有人跟大悟的祖師來(lái)求法，說(shuō)：“師父??！我心里很束縛，我想求解脫。”祖師就告訴他，你本來(lái)就沒(méi)有束縛??？法法本空，法法平等，哪里束縛呢？本自無(wú)縛，不用求解。本來(lái)我們的心就是解脫的，誰(shuí)來(lái)束縛你呢？由于我們活在一種強烈的感官意識形態(tài)的錯覺(jué)之中，把假的當真的，把無(wú)常變化的事物當作永恒不變的，顛倒、分別、執著(zhù)，自己把自己束縛在這樣一個(gè)假象之中，迷失在虛妄的錯覺(jué)之中，所以產(chǎn)生種種的煩惱，其原因就是無(wú)明，沒(méi)有智慧不認識自己的本心，從而憂(yōu)悲苦惱，無(wú)法跳出自己的那個(gè)格。因此我們要明白就算我們在造種種的惡業(yè)，起種種的惡念，也只是妄心在造作，我們清凈的本性（佛性）還是如如不動(dòng)，乃至我們造了無(wú)量無(wú)邊的惡業(yè)墮落到地獄、惡鬼、畜生我們的佛性也沒(méi)有減少一點(diǎn)，甚至升天、成佛我們的佛性也沒(méi)有增加一點(diǎn)，可謂“在圣不增，在凡不減”。我們的本性（佛性）與佛無(wú)二，與一切眾生無(wú)二，八大宗派共一個(gè)佛心，南傳、北傳、藏傳共一個(gè)佛祖，心、佛、眾別生三無(wú)差別！誠然也！
佛法不是語(yǔ)言文字也不是一般的哲學(xué)理論，不是硬知識，是絕對的究竟、絕對的解脫，語(yǔ)言文字只是方便說(shuō)、方便引導；我們修學(xué)佛法就是借助佛陀證悟的般若思想，這樣慢慢熏習，從而去除一些虛妄的認知，樹(shù)立正確的知見(jiàn)；放下一些對立的執著(zhù)和妄念，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積和體悟，慢慢的放下放下再放下，擴大擴大再擴大，再加以沉淀，先有禪定的功夫擁有般若的思想，最后見(jiàn)到我們自己的真如自性（佛性），與剎那之間即見(jiàn)永恒，豁然開(kāi)朗，就如同千年暗室一燈照明；又如同鉆木取火，先見(jiàn)到煙再慢慢見(jiàn)到火，一旦見(jiàn)性的火種點(diǎn)燃了清凈的內心世界，剎那間我們的智慧與佛不二，萬(wàn)法皆從此出，那我們這個(gè)生命就完全不一樣！
所以念佛的要把我們心中的佛念出來(lái)，自性即是彌陀；參禪的要把我們本來(lái)面目找到，“何其自性本自清凈，何其自性能生萬(wàn)法”。佛法只是一種工具而已，真正的法在我們心中，就是要通過(guò)種種的方法和工具把我們心中的清凈自性顯發(fā)出來(lái)，然后去體悟再體證，最后從本性流露與佛無(wú)二的智慧，獲得究竟無(wú)礙的解脫。故說(shuō)：“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)”。
無(wú)論修學(xué)哪一宗哪一派都必須要有正確的知見(jiàn)，擁有正確的知見(jiàn)煩惱少，念佛才得力，煩惱多念佛的力量就小，這個(gè)是一體兩面的，只知道念佛卻不懂得開(kāi)智慧是不行的，所以要好好的聽(tīng)經(jīng)，好好的聞法開(kāi)智慧，智慧開(kāi)蓮花朵朵開(kāi)!
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