“道，可道”中的第一個(gè)“道”字，基本沒(méi)有異議，是指大道，指天地間終極的規律。
而第二個(gè)“道”字，有許多說(shuō)法。在這里特別指出，南懷瑾在解釋這個(gè)字時(shí)犯了想當然的錯誤。
南懷瑾認為，這個(gè)“道”字不應該解釋成“說(shuō)”，他的理由是把說(shuō)話(huà)或話(huà)說(shuō)用“道”字來(lái)代表，是唐宋之間的口頭語(yǔ)。唐宋之前沒(méi)有這樣的書(shū)面習慣。
他這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是很容易反駁的。我們只要稍作回憶就可以發(fā)現更早的書(shū)面證據。
如：萬(wàn)戶(hù)侯豈足道哉!——漢·司馬遷《
史記
·李將軍列傳》不足為外人道也?！獣x·陶淵明《
桃花源記
》再往前，還有更早的：
「中冓之言，不可道也。（宮中的話(huà)，不可說(shuō)出來(lái)）」——《詩(shī)·鄘風(fēng)·墻有茨》
顯然，第二個(gè)“道”字是可以當成“說(shuō)”來(lái)解釋的。
所以，“道，可道”目前根據第二個(gè)“道”字的不同含義，有幾種比較常見(jiàn)的說(shuō)法：
1、大道，是可以言說(shuō)的。
2、大道，是可以遵循的?！暗馈弊餍薪忉?。
3、大道，是可以達到的?！暗馈蓖ā暗健?。
而“非常道”這句，也寫(xiě)作“非恒道”，可見(jiàn)“?！焙汀昂恪弊滞x，是指“固定的、一成不變的、恒久的”。如果解釋成“尋常的，常見(jiàn)的”，就有些偏頗了。
整句的意思大概是說(shuō)，大道是可以言說(shuō)（或遵循，或達到）的，但表現出來(lái)的形式并不是一成不變的。是處于運動(dòng)和變化中的，并不是靜止的。這點(diǎn)從《道德經(jīng)》的后文，“有無(wú)相生，高下相形”，也可以得到對照和印證。
個(gè)人比較傾向于第二個(gè)“道”字是遵循的意思。
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