我們必須要了解圣人設卦的目的，從卦爻中掌握剛柔變化、吉兇得失、悔吝憂(yōu)虞情況，結合六爻天地人三才變化情況，來(lái)安身立命，詳細來(lái)講，無(wú)非是掌握天地之道，指導人事變化。

圣人設卦以觀(guān)象，用以明了天地變化之道，通曉萬(wàn)物之變化，并通過(guò)系辭，幫助人們更好的順應天地而修人事，天地陰陽(yáng)，變化不已，而發(fā)展變化過(guò)程中所體現出的情狀則是通過(guò)卦爻來(lái)體現，從卦爻之陰陽(yáng)變化，失得成敗定吉兇，憂(yōu)慮安樂(lè )定悔吝，時(shí)位進(jìn)退定變化，來(lái)說(shuō)明卦爻系辭的宗旨所在，而變化之象最明顯的莫過(guò)于晝夜交替，而設卦的目的，無(wú)非就是掌握天地之道以付諸人事。

聖人設卦觀(guān)象，系辭焉而明吉兇， 批注: 圣人仰觀(guān)天文，俯察地理，來(lái)了解天地往來(lái)之間的變化規律，并通過(guò)畫(huà)卦的方法來(lái)記錄天地變化之法則，卦畫(huà)比擬天地萬(wàn)物之象，匹配變化之道，然而，單有卦畫(huà)難以深入了解卦象所反映的萬(wàn)物變化，因此，根據卦象所比擬的萬(wàn)物情狀及其變化過(guò)程中的吉兇悔吝情況，通過(guò)文字說(shuō)明來(lái)讓后人更加容易通曉卦象。

剛柔相推而生變化。批注: 萬(wàn)物變化無(wú)非是陰陽(yáng)轉化，而卦爻反映萬(wàn)物變化，同樣，無(wú)非剛柔相互變化及不斷衍化，卦爻陰陽(yáng)剛柔變化不居，陰陽(yáng)無(wú)定位，剛柔無(wú)定時(shí)，故而，體現出天地萬(wàn)物之變化。

是故，吉兇者，失得之象也。 批注 : 陰陽(yáng)變化過(guò)程，體現萬(wàn)物的情狀，卦爻中反映失與得，成功與失敗的象，能幫助我們了解吉兇變化。

悔吝者，憂(yōu)虞之象也。 批注 : 卦象體現出憂(yōu)虞之象，可以看出其悔吝之情狀，悔，心生懊悔，爻變之中則有自?xún)蹿吋?；吝，沉溺安?lè )，招致羞辱，爻變之中則有自吉趨兇之象。

變化者，進(jìn)退之象也。批注 : 變化，無(wú)非是陽(yáng)剛陰柔之變化，陽(yáng)剛遇陰柔則進(jìn)，陰柔遇陽(yáng)剛則退，陰變陽(yáng)則進(jìn)，陽(yáng)變陰則退，猶如日夜變化，寒暑往來(lái)之象，六爻之中，陰陽(yáng)變化自下而上，時(shí)與位的進(jìn)退而已。

剛柔者，晝夜之象也。 批注: 陰陽(yáng)變化于天地之間，最大的象則是天地，而變化則在于晝夜之交替，剛屬陽(yáng)，白晝之象，柔屬陰，黑夜之象，晝夜交替有固定的變化規律。

六爻之動(dòng)，三極之道也。 批注: 六爻的變化運動(dòng)，無(wú)非體現了天地人三才變化之道，其中初二爻為地，三四爻為人，五上爻為天，天道健行不息，六氣下臨而濟陰陽(yáng)，地道順天而成就萬(wàn)物，人稟天地之道而立，三才變化陽(yáng)極生陰陰極生陽(yáng)，剛柔進(jìn)退，陰陽(yáng)消長(cháng)，是周易研究的重要課題。

是故，君子所居而安者，易之序也。 批注 : 易卦排列之次序，是天地變化之恒道，君則是從中探求長(cháng)久安身之道。

所樂(lè )而玩者，爻之辭也。批注 : 深入體悟卦爻之辭，玩味萬(wàn)物之變化，從而推導出未來(lái)天文地理人事之變化情況。

是故，君子居則觀(guān)其象而玩其辭，動(dòng)則觀(guān)其變而玩其占。是故自天佑之，吉無(wú)不利。 批注 : 觀(guān)察卦爻變化之象，體悟玩味爻辭之奧理，付諸行動(dòng)時(shí)則觀(guān)察其變化，從而預測未來(lái)變化情況，趨吉避兇。不管是靜處還是行動(dòng)，都結合天地變化之道進(jìn)行，這樣才能無(wú)往不利。

學(xué)習易學(xué)，怎樣才能更加有效呢？首先必須要深入了解六十四卦三百八十四爻之變化次序，以此為依據，觀(guān)察天地之變化，人事之變遷，以易之次序為標準，審視萬(wàn)物。深入了解其卦爻之中的奧理，則需要從卦爻之辭中吸取養分，玩味其中的陰陽(yáng)變化之機。掌握天文地理變化之規則，察看卦爻象之變化，玩味系辭之哲理，有所行動(dòng)則觀(guān)卦爻陰陽(yáng)之變化，預測未來(lái)事態(tài)之變化情況，從而趨吉避兇。