如今在清裝辮子戲影視劇中，男人一律梳著(zhù)“陰陽(yáng)頭”，就是把頭發(fā)的前半部分剃掉，后半部分辮成粗長(cháng)的發(fā)辮。港臺清裝劇和大陸清裝劇還略有不同，前者剃掉的部分較少，后者剃掉的部分較多，大概三分之一左右。但這并不是真相，而是搞錯了！甚至大錯了，違背歷史的真實(shí)。
滿(mǎn)清男人真正的發(fā)型是什么式樣？不是如今清裝辮子戲影視劇中加以美化的造型，而是所謂“金錢(qián)鼠尾”辮——
是把四周頭發(fā)全部剃得精光，只在頭頂中心處留有金錢(qián)（直徑1寸或3厘米）一般大小的一小撮頭發(fā),編結成又細又長(cháng)的發(fā)辮，垂下來(lái)形如“鼠尾”，還要能穿過(guò)銅錢(qián)的方孔才算合格，所以它的名稱(chēng)叫做“金錢(qián)鼠尾”。就是說(shuō)，滿(mǎn)清（前期、中期）男人標準的辮子式樣，原來(lái)是如同老鼠尾巴一樣細細的！絕不像近幾年以來(lái)電視劇辮子戲里面那樣粗大。辮子根部也只有銅錢(qián)那么一小撮，根本談不上茂密。其他大部分頭發(fā)全都要剃光了算。這種稀奇古怪的發(fā)型：“發(fā)根如銅錢(qián)大小、老鼠尾巴粗細”，是多么丑陋的形象??！如今再喜歡出風(fēng)頭的大腕大牌明星們，也未必愿意做如此稀奇古怪的發(fā)型。怪不得清裝影視劇中對于辮子要加以美化了！
“留頭不留發(fā)、留發(fā)不留頭”
清朝的那幾部開(kāi)國史料，伴隨著(zhù)攻城略地，少不了“剃發(fā)”這個(gè)關(guān)鍵詞。剃發(fā)令的起源，據鄭天挺先生考證開(kāi)始于后金天命四年（1619年）【參看鄭天挺《探微集》】此后清朝的幾部開(kāi)國史料，伴隨著(zhù)后金軍隊攻城略地的記載，往往少不了“剃發(fā)”這個(gè)專(zhuān)門(mén)詞：
天命六年（1621年），后金攻下遼陽(yáng)，“生擒御史張銓?zhuān)溆喙倜窠蕴臧l(fā)降”。不久遼東各地大小城池盡入金人手中，“官民皆剃發(fā)降”。
天聰三年(1629年)后金攻至漢兒莊城外，明副將標下官李豐“率城內民剃發(fā)出降”。同一年，后金軍進(jìn)攻遵化，明中軍臧調元被擒投降，“遂令剃發(fā)”。
天聰四年(1630年)，后金軍降沙河驛，“招降城中人，皆令剃發(fā)”?！疽陨弦?jiàn)清太祖、太宗《實(shí)錄》】
順治四年（1647年），滿(mǎn)清政權在廣州頒行的易服剃發(fā)令中竟然說(shuō)：“金錢(qián)鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實(shí)亡國之陋規。”強調：“金錢(qián)鼠尾”是滿(mǎn)清順民的標志，而“峨冠博帶”則是明朝人士的標志。又，福州遺民陳燕翼在《思文大紀》中寫(xiě)道:“時(shí)剃頭令下，閭左無(wú)一免者。金錢(qián)鼠尾,幾成遍地腥膻。”對不肯剃發(fā)的官民，滿(mǎn)清政權很早就實(shí)行了“留發(fā)不留頭”的政策。天聰四年三月，大貝勒阿敏示諭永平官民：“我兵久留于此，意在養民，以成大業(yè)。爾等妄意謂我將返，且間有不剃發(fā)之人，是不知興師之意也。今爾等宜各堅意剃發(fā)，有不剃者察出處死。”皇太極謂：“所獲漢人，俱令剃發(fā)”。
“各處文武軍民盡令剃發(fā)，倘有不從，以軍法從事”，這句赤裸裸血淋淋的威脅來(lái)自多爾袞，通?？偨Y為“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭！”那時(shí)因不愿屈從剃發(fā)而被殺戮的漢人有多少，恐怕已經(jīng)無(wú)法統計了。時(shí)人陳確曾云：“去秋新令：不剃發(fā)者以違制論斬。令發(fā)后，吏民不剃發(fā)者至軍門(mén)，朝至朝斬，夕至夕斬。”【見(jiàn)《陳確集》卷三十】殺戮之多，可以想見(jiàn)。
順治十一年（1654年），降清后一直深受多爾袞信任的漢臣陳名夏（官居吏部尚書(shū)、內院大學(xué)士，原為復社文人）只因私下議論“只須留頭發(fā)、復衣冠，天下即太平矣！”即遭另一降清更早的漢臣寧完我的彈劾（官居清廷內院大學(xué)士）而被處以絞刑?？梢?jiàn)當時(shí)清廷推行剃發(fā)易服決心之大，態(tài)度之堅決。直到1793年英國訪(fǎng)清使團隨團畫(huà)師威廉·亞歷山大的紀實(shí)畫(huà)稿也可證明，乾隆時(shí)期男子的發(fā)型還是“金錢(qián)鼠尾”辮（如下圖）。
“剃發(fā)不如式者，亦斬！”
這種不堪入目、令人無(wú)地自容的“金錢(qián)鼠尾”辮，遭到廣大漢人非常激烈持久的抵制和反抗，許多已經(jīng)投降的地區的民眾甚至因剃發(fā)令降而復反。因為自漢唐兩千多年來(lái)，男子一直是束發(fā)別簪的發(fā)式，陡然間被形象猥瑣的“金錢(qián)鼠尾”辮所替代，對人們的心理產(chǎn)生了巨大的沖擊、震撼。漢族的發(fā)式衣冠是華夏民族文化傳統的象征，發(fā)式衣冠的改變實(shí)質(zhì)上是對漢族文化習俗的割裂。改朝換代對于普通民眾而言并沒(méi)有太大的影響，該種地還種地，該交稅還交稅，說(shuō)不定他們還盼著(zhù)換一個(gè)好皇上呢；而文化習俗上的割裂對廣大漢人來(lái)說(shuō)就等同于數典忘祖，當然是他們所不能接受的。這就是清朝初年的剃發(fā)令遭到廣大民眾激烈持久抵抗的根本原因所在?，F在清裝辮子劇中的陰陽(yáng)頭發(fā)式，如果根據當時(shí)頒布的剃發(fā)令的剃發(fā)標準，也是要處死的！
因為清廷規定：“剃發(fā)不如式者亦斬。”
例如順治四年（1647年），江南滸墅關(guān)民丁泉“周環(huán)僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無(wú)奸宄之心，甘違同風(fēng)之化，法無(wú)可貸”為由上奏，奉朱批：“著(zhù)就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長(cháng)、地鄰即應擬罪”。
滿(mǎn)清入關(guān)以后，隨著(zhù)軍事勝利擴大，清政府剃發(fā)令愈加生硬，所遇到的反抗也越來(lái)越強烈，悲慘的故事也越來(lái)越多，前人對此多有描述。
《清稗類(lèi)鈔》之“容止類(lèi)”、“發(fā)作金錢(qián)式”條云：“董志學(xué)為江西巡按，按部吉安，飭守令禮請縉紳子弟及舉貢監生飲宴。酒酣，起而言曰：‘當朝重剃發(fā)，式當如金錢(qián)，請脫帽驗之。’因盡去其帽，則皆略去鬢發(fā)，余頂結如故，惟一人如式，得放出，余悉系之于獄。”這條資料說(shuō)明了剃發(fā)的標準，也就是所謂“金錢(qián)鼠尾”式。
署名“海外散人”者所做《榕城紀聞》云：“剃發(fā)，只留一頂如錢(qián)大，作辮，謂之金錢(qián)鼠尾。”可見(jiàn)標準的剃法必須剃光周?chē)?，不留死角，否則就是違式，也要殺頭。但是因為要經(jīng)常保持頭頂的干凈無(wú)鬢發(fā)，必須“五天一打辮，十天一剃頭”，跟剃光看起來(lái)沒(méi)多大差別，所以明朝人就認為女真人“剃發(fā)如僧”。有多難看，可以想見(jiàn)。怪不得明朝文人士子寧死不剃發(fā)。完全可以推測，如果沒(méi)有剃發(fā)的執著(zhù)政策，清軍入主中原遇到的抵抗要小得多。
恐怕正因“金錢(qián)鼠尾”辮實(shí)在太難看了，如今的清宮劇里的眾演員才沒(méi)有按照“演什么像什么”的原則塑造人物，頂一個(gè)“金錢(qián)鼠尾”式小辮子，而是清一色打扮成只剃一半的陰陽(yáng)頭。……這里不妨設想一下：康熙爺微服私訪(fǎng)、乾隆帝四處風(fēng)流、紀曉嵐鐵齒銅牙之時(shí)頭上光溜溜的頂著(zhù)一個(gè)老鼠尾巴一樣的東西，觀(guān)眾不笑抽才怪！哪個(gè)明星樂(lè )意如丑八怪耗子一樣出鏡？
清朝男子的發(fā)式從清初的“金錢(qián)鼠尾”到清末民初部分人的陰陽(yáng)頭，大體經(jīng)歷了三段即“鼠尾—豬尾—蛇尾”的演變過(guò)程。這從1799年（嘉慶四年）日本的中川忠英所輯錄《清俗紀聞》、陳登原的《國史舊聞》、清朝遺老張鈁的《清末社會(huì )鱗爪》等書(shū)的相關(guān)章節中都能找到佐證。
直到八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京時(shí)，在西方人的記述中，男子發(fā)式還有“金錢(qián)鼠尾”的痕跡?？芍?，清朝男子發(fā)式的大部分時(shí)間是以“金錢(qián)鼠尾”辮為主的，只是到了滿(mǎn)清末年才略有改變：“發(fā)根金錢(qián)”逐漸擴大些了，“辮子尾巴”逐漸變粗些了。變成什么式樣哪？變成“豬尾巴式”和“長(cháng)蛇式”而已。
魯迅念書(shū)和留學(xué)日本的時(shí)代（19世紀末20世紀初），士大夫流行的辮子已經(jīng)比“老鼠尾巴”較粗大一些，如同豬尾巴。怪不得留日的中國學(xué)生普遍受到日本小孩子們的嘲弄——圍觀(guān)、跟在后面嚷嚷：“豬尾巴！豬尾巴！”中國學(xué)生們的腦袋，從好像老鼠屁股進(jìn)化到好像豬屁股了！這種奇恥大辱的丑陋發(fā)型，也成為當時(shí)民眾奮起強烈要求“排滿(mǎn)”、“驅除韃虜恢復中華”的直接原因之一。五四時(shí)期，人們曾經(jīng)譏笑辜鴻銘的辮子“只有老鼠尾巴那么細小”；殊不知辜鴻銘的辮子才真正是滿(mǎn)八旗嫡傳的清朝遺物“金錢(qián)鼠尾”辮呢！
