| 作為第一部金丹學(xué)著(zhù)作，《周易參同契》給我們留下了太多的謎：這么一部奇特的書(shū)究竟是誰(shuí)創(chuàng )作的？它在“詞韻皆古，奧雅難通”的外表下究竟隱藏了什么秘密？它究竟是講外丹還是講內丹的？《周易》的“乾坤” “坎離”、“八卦”究竟暗示什么？被養生家視為秘而不傳的“爐鼎”、“藥物”、“火候”究竟是什么？這些問(wèn)題不僅是千古論爭的焦點(diǎn)，而且是引起人們探索欲望的奧妙之處。本文僅就《周易參同契》卦爻符號的意義做一探討。 《周易參同契》版本眾多，今依據彭曉《周易參同契分章通真義》本，該本全文分為九十章，最后有《鼎器歌》一首，《贊序》一篇，共8000多字?；臼撬淖只蛭遄忠痪涞捻嵨捏w，也有少數長(cháng)短不齊的散文體?！吨芤讌⑼酢返淖畲筇卣骶褪羌俳柚芤?、黃老之理來(lái)論述爐火——丹道大法。以《周易》卦爻象數作符號，配合日月運行的規律，說(shuō)明外丹爐火的鉛汞反應，說(shuō)明內外丹之“爐鼎”、“藥物”、“火候”，實(shí)際上隱含陰陽(yáng)交感男女合炁的內丹秘術(shù)。從而可以解開(kāi)《周易參同契》的秘密。那種認為它就是一本專(zhuān)論外丹的書(shū)或者就是一本專(zhuān)論內丹的書(shū)的觀(guān)點(diǎn)均有失偏頗，我們認為，《周易參同契》一書(shū)兼論內丹和外丹，通過(guò)外丹講內丹，貫通清修丹法和陰陽(yáng)（男女）雙修丹法，是對秦漢以來(lái)神仙家、煉養家各種長(cháng)生之道、煉養方術(shù)的總結與提升。 為了深入了解這部“萬(wàn)古丹經(jīng)王”的卦爻符號之謎，本文首先對《周易參同契分章通真義》中“乾坤”、“坎離”以及“卦爻”等字的使用頻率進(jìn)行統計，然后逐一探討其涵義。 一、乾 坤 《周易參同契》 “乾坤”二字連用12次，“乾”字沒(méi)有單獨使用，“坤”字單獨使用5次。“乾坤”連用的句子有：“乾坤者，易之門(mén)戶(hù)，眾卦之父母。” “坎離者，乾坤二用。”“于是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛。”“壬癸配甲乙，乾坤括始終。”“乾坤用施行，天下然后治。”“兩弦合其精，乾坤體乃成。”“乾坤剛柔，配合相抱。”“爰斯之時(shí)，情和乾坤。”“若達此，會(huì )乾坤。”乾坤為《周易》兩個(gè)最基本卦，原本指天地，泛指一切陰陽(yáng)事物。 “乾坤”在《周易參同契》中主要比喻爐鼎，爐鼎是煉丹的基本器具，包括鼎和爐兩種。 《周易參同契》下篇“鼎器歌”對爐鼎有形象的描述，介紹了安爐立鼎、運火煉丹的法則。“乾坤者，易之門(mén)戶(hù)，眾卦之父母”指乾坤爐鼎是“易”的門(mén)戶(hù)，也是丹藥的門(mén)戶(hù)。“天地者，乾坤之象也”乾為天，乾為鼎上釜；坤為地，坤為鼎下釜。“坎離者，乾坤二用”燒煉丹藥（坎離）是乾坤爐鼎的最大功用。乾坤天地好比一個(gè)大爐鼎，陰陽(yáng)萬(wàn)物變化都在其中；人身是個(gè)小天地，也是個(gè)小爐鼎，精氣變化采藥煉丹也在其中。 “乾坤用施行，天下然后治”指爐鼎安放正確，丹藥就可以燒煉成功。“爐鼎”是外丹和內丹、外煉和內煉的通用形象。“爐鼎” 本是外丹名詞，指燒煉外丹的鼎器，后借作內丹術(shù)語(yǔ)，指人體之上下丹田。其中上丹田（頭頂泥丸宮）為鼎，下丹田（臍下腹部）為爐。煉外丹需要將鼎爐安放端正，要使鼎項、腹、底三者不歪不斜，穩固端正；煉內丹同樣要求鼎爐內的精、氣、神三品藥物齊備，要使首、腹與臍下丹田三個(gè)部位端直，兩目微閉，向下垂視，以眼對鼻，鼻對心，通身莊嚴整齊，收視返聽(tīng)，萬(wàn)緣俱消。此時(shí)，腎水上升，心火自然下降，一意獨守，溫養藥物于下丹田之中。 “乾坤”還比喻金丹練就的形象，“于是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛”是指混沌初開(kāi)、陰陽(yáng)交感、金丹始生時(shí)的征象。“兩弦合其精，乾坤體乃成” 指一月之上弦和下弦合金木之精氣已滿(mǎn)，金丹之形結成，周天之數完成。“乾坤剛柔，配合相抱”指金丹結成，剛柔相濟、陰陽(yáng)相抱。“爰斯之時(shí)，情和乾坤” “若達此，會(huì )乾坤”都是指金丹結成之時(shí)，乾坤交會(huì )為和融之體，動(dòng)靜陰陽(yáng)圓融一體，生生不息。 在“壬癸配甲乙，乾坤括始終”一句中，乾坤分別配上甲壬和乙癸，表示煉丹的火候，分別指陽(yáng)極盛之時(shí)、陰極盛之時(shí)。 二．坎 離 “坎離”連用5次，“坎”字單獨使用5次，“離” 字單獨使用8次。“坎離”連用句子有：“坎離匡廓，運轂正軸。”“易謂坎離。”“坎離者，乾坤二用。”“故推消息，坎離沒(méi)亡。”“坎離冠首，光耀垂敷。”“坎”“離”二字單用基本上都是對用：“坎戊月精，離己日光。”“水盛坎侵陽(yáng)，火衰離晝昏。”“離氣內營(yíng)衛，坎乃不用聰。”“坎男為月，離女為日。”另外“離”字單獨使用4次 ，只有1次是指離卦（“離赤為女”），其他3次均與離卦無(wú)關(guān)（ “四七乖戾，誃離俯仰”“三五不交，剛柔離分” “近在我心，不離己身”）。 《周易》“坎離” 二卦分別為陰中含陽(yáng)、陽(yáng)中含陰之象，指水、火等相對相克、成雙成對的兩類(lèi)事物?！吨芤讌⑼酢方?#8220;坎離” 主要表示兩種相對的煉丹的基本原料（藥物）。在外丹，指燒煉金丹的原料鉛和汞；在內丹，指維持人的生命的先天元素——元精（元氣）和元神。元精（元氣）與元神是人體生命的能量流，具有陰陽(yáng)奇偶相配合，成對成雙、剛柔相易、上下無(wú)常的特點(diǎn)，所以用“坎離”這一對稱(chēng)詞語(yǔ)來(lái)表示，以體現陰中含陽(yáng)、陽(yáng)中含陰之真義。其中“坎”為 元精或元氣，離為元神。 “坎離匡廓，運轂正軸”指坎離兩卦合在一起好比車(chē)轂和車(chē)軸，內外陰陽(yáng)，互相依存，象征外丹之鉛汞、內丹之精神。“坎離者，乾坤二用。”指乾坤為體，坎離為用，乾坤坎離四卦是宇宙的總括，也是金丹大道爐鼎和藥物的形象。“故推消息，坎離沒(méi)亡”是指在進(jìn)陽(yáng)火和退陰符時(shí)，對坎離藥物要勿忘無(wú)助。“坎離冠首，光耀垂敷”是指坎離為煉丹的第一藥物，它可以照遍人身的四肢百骸。 在彭曉所編的《參同契》舊本中，有“水火匡廓圖” （圖1）和“三五至精圖”（圖2）。 圖1 水火匡廓圖 圖2 三五至精圖 水火匡廓圖左半為離（火）卦，右半為坎（水）卦。就煉外丹而言，此是“謂藥物，坎是金公，離是朱汞”。當中小白圈，指丹藥。實(shí)際上，這是無(wú)極圖之一變，乾升于坤為坎，坤降于乾為離。離卦謂太陽(yáng)，謂火，是生命產(chǎn)生之必要條件；坎卦謂月，謂水，謂愛(ài)欲?？搽x交合，生命便隨之產(chǎn)生，大千開(kāi)始活躍。就內丹而言，就是指精（元精）和氣（元氣），或稱(chēng)為元精（元氣）和元神。在元精和元神這一對藥物中，元神為主，元精為客；元神為陽(yáng)，元精為陰。在上述所有的名稱(chēng)中，以“坎離”最為形象簡(jiǎn)易，因為“坎離”二卦體現了陰中含陽(yáng)、陽(yáng)中含陰、陰陽(yáng)不相離的意味。 三五至精圖根據五行相生相克法則，金與水合，木與火合，四者混沌，列為龍虎，中央“土”為“黃芽”，最后融為一體，升華為丹藥（最下小白圈）。體現 “三五與一、天地至精”的道理。如果說(shuō)“水火匡廓圖”用龍虎相吸、雌雄交媾象征金丹藥物形成的根本在于陰陽(yáng)配合之理，那么“三五至精圖”則強調的是金丹的至高無(wú)上性。 《參同契》“坎離”對用的句子：“坎戊月精，離己日光。”“水盛坎侵陽(yáng)，火衰離晝昏。”“離氣內營(yíng)衛，坎乃不用聰。”“坎男為月，離女為日。”將“坎離”與日月、水火、男女等相配合，實(shí)際上這些對稱(chēng)詞語(yǔ)均表示鉛汞、元精元神之“藥物”，此外還有龍虎、戊己、免烏、金蛤蟆玉老鴉、五十、魂魄、鉛汞等。水為外丹的鉛，內丹的元精；火為外丹的汞，內丹的元神。日屬陽(yáng)，陽(yáng)中含陰，即離，外丹稱(chēng)作“砂中有汞”，內丹指元神；月屬陰，陰中含陽(yáng)，即坎，外丹稱(chēng)作“鉛中有銀”，內丹指元氣、元精。男為汞或元神，女為鉛或元精。龍為外丹之汞，內丹之元神；虎為外丹之鉛，內丹之元精。戊為坎，為元氣；己為離，為元神。戊土為雌土，屬陰，為元氣、元精；己土為雄土，為元神。兔即玉兔，為月，為陰，喻元精、元氣；烏即金烏，為日，為陽(yáng)，喻元神。金蛤蟆即玉兔，指月，喻元精、元氣；玉老鴉，即金烏，指日，喻元神。五為陽(yáng)，喻元神；十為陰，喻元精、元氣?；?，又稱(chēng)日魂，指元神；魄，又稱(chēng)月魄，指元精、元氣。鉛、汞原本是外丹指煉金丹的兩種主要原料，《參同契》也用它來(lái)表示內丹兩種基本藥物，以鉛喻元精、元氣，以汞喻元神。 | 
