中國現代散文史/中國現當代作家作品專(zhuān)題研究資料
第一編 萌芽于思想革命的文苑新花
第一章
第一節 新文化運動(dòng)和中國現代散文的開(kāi)創(chuàng )
1、與中國現代散文更具關(guān)系密切的是：晚清的政治文化革新運動(dòng)。
2、1840年鴉片戰爭后，中國人民和帝國主義、封建主義的矛盾，反映在散文領(lǐng)域：改良主義先驅龔自珍、魏源；早期改良派王韜、鄭觀(guān)應；資產(chǎn)階段改良派康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?；資產(chǎn)階段革命派章太炎、鄒容、秋瑾、章士釗等的散文變革的主張和實(shí)踐，同標榜孟程朱“道統”和韓柳歐蘇“文統”的桐城派古文之間的對立和斗爭。（開(kāi)創(chuàng )了政論、雜文的先聲）
3、張裕釗的《出使四國日記》、薛福成《出使日記續刻》、黎庶昌《西洋雜志》、吳汝綸《東游叢錄》、單士厘《歸潛記》、張德彝《隨使法國記》、容閎《西學(xué)東漸記》、蔣夢(mèng)麟《西潮》以記敘文的體式導中國現代散文的先路。
4、林紓筆譯西方小說(shuō)、嚴復以古文辭意譯歐西政治經(jīng)濟哲學(xué)著(zhù)作、梁?jiǎn)⒊浴靶旅耋w”散文大力宣傳變革維新，致力于社會(huì )改革。這三位近代名人的譯著(zhù)，讓讀者感受到散文的形象性、邏輯性和論辯性的力量，對新一代散文作家影響最大，鋪設了近代散文到現代散文的橋梁。
5、中國現代散文只能在思想革命和文學(xué)革命的陣痛中誕生。
6、新文化運動(dòng)和“五四”愛(ài)國運動(dòng)的興起、新民主主義革命的開(kāi)展、新思潮的輸入、外國散文的學(xué)習和介紹、現代報刊的盛行——開(kāi)辟了中國現代散文的新紀元。
7、從1915年起，發(fā)動(dòng)了一個(gè)比辛亥革命更為深刻的反封建的新文化運動(dòng)。此后十多年，從“思想革命”到“文學(xué)”革命，從文化革命到社會(huì )政治大革命，從資產(chǎn)階段啟蒙到馬克思主義的傳播，使作家們的散文作品大異于近代散文而表現出新的時(shí)代特色。
8、思想革命：1915年9月創(chuàng )辦的《新青年》月刊（第一卷原名《青年雜志》），是新文化運動(dòng)的喉舌（科學(xué)和民主的宣傳；對封建禮教、封建仁義道德和封建專(zhuān)制政治的激烈批判和否定）。
9、人道主義和個(gè)人主義是五四時(shí)期許多散文字的基本思想。
10、文學(xué)革命：反對舊文學(xué)、提倡新文學(xué)、反對文言文、提倡白話(huà)文。（胡適、錢(qián)玄同、劉半農——文體和語(yǔ)言改革的問(wèn)題；陳獨秀、李大釗、魯迅、周作人——文學(xué)內容的問(wèn)題）（大力宣傳“歷史進(jìn)化”的文學(xué)觀(guān)眾，“活文學(xué)”的白話(huà)文取代“死文學(xué)“的文言文成為文學(xué)的正宗）這些文學(xué)主張成為散文家自覺(jué)地徹底進(jìn)行文體革命和語(yǔ)言革命的重要根據。
11、外國散文的引進(jìn)，促進(jìn)我國現代散文的成長(cháng)。
12、現代報紙刊物這一傳播工具的日益興盛，給了中國現代散文的起飛在有力的羽翼。
※《新青年》
陳獨秀、魯迅、錢(qián)玄同的隨感錄，開(kāi)創(chuàng )了現代雜文的先河。
胡適《旅京雜記》——記事文
高一涵《皖江見(jiàn)聞?dòng)洝?、國藥《游丹麥雜記》、周作人《游日本雜感》——旅行記成為現代散文敘事部類(lèi)的先驅。
※《每周評論》——創(chuàng )辦人：李大釗、陳獨秀
《新青年》和《每周評論》對雜文的發(fā)展起著(zhù)積極作用。
※《晨報》1921年10月12日改為《晨報副刊》，它以游記、旅俄通訊開(kāi)頭，壯大了記事抒情散文的寫(xiě)作隊伍。
發(fā)表作品：孫福熙、孫伏園、瞿秋白、冰心、馮淑蘭、川島、許欽文、郁達夫、郭沫若、沈從文、徐志摩、王統照、俞平伯、王魯彥、陳學(xué)昭。
《晨報副刊》對中國現代散文發(fā)展做了積極貢獻。
※《民國日報》出版《覺(jué)悟》副刊，稱(chēng)甲種副刊?？且恍┦闱樯⑽?，以徐蔚南、王世穎的《龍山夢(mèng)良》較為著(zhù)名。
※《時(shí)事新報》的副刊《學(xué)燈》、《京報》的《京報副刊》、《晨報副刊》、《民國日報》副刊《覺(jué)悟》并稱(chēng)為“五四新文化運動(dòng)的四大副刊”
1921年，出現“文學(xué)研究會(huì )”（主編《小說(shuō)月報》：冰心散文的成名作《笑》、許地山《空山靈雨》是早期現代散文的名作）和“創(chuàng )造社”兩個(gè)純文學(xué)的團體，推進(jìn)了現代美文的發(fā)展。
※《語(yǔ)絲》（周刊）是現代散文史上第一個(gè)專(zhuān)載散文的刊物，創(chuàng )刊于1924年11月，魯迅、周作人、劉半農、錢(qián)玄同、林語(yǔ)堂、孫伏園、川島成為其重要支持者。
（周刊）提倡自由思想，獨立判斷和美的生活。
《語(yǔ)絲》經(jīng)發(fā)表雜文、隨筆為主，包括篇幅較長(cháng)的社會(huì )議論文、短小精悍的《隨感錄》、《我們的閑話(huà)》、《閑話(huà)集成》、《閑話(huà)拾遺》；也包括學(xué)術(shù)考據性的雜文；有一些反映重大政治斗爭的（朱自清的《執政府大屠殺記》），但多量是日常生活雜記；連載了魯迅在《野草》中的散文詩(shī)。
※《莽原》創(chuàng )刊于1925年4月，先是周刊，后改旬刊，魯迅主編，發(fā)表議論性雜文為主。
魯迅在《莽原》上發(fā)表的著(zhù)名長(cháng)篇雜文：《春末閑談》、《燈下漫筆》、《論“費厄泌賴(lài)”應該緩行》等，《雜語(yǔ)》、《雜感》等一類(lèi)短小雜文。
※《現代評論》1924年12月，以談?wù)螢橹骷骖櫸膶W(xué)，代表人物：胡適、陳西瀅（《西瀅閑話(huà)》）、徐志摩。
第二節 開(kāi)創(chuàng )期的散文理論建設
1、胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨秀的《文學(xué)革命論》，錢(qián)玄同、劉半農、周作人的有關(guān)論文都是“文學(xué)革命”的發(fā)難之作。
2、現代散文觀(guān)：
※
最初，“文學(xué)革命”的倡導者所提倡的白話(huà)散文，還是與韻文、駢文相對的廣義散文。最早提出“文學(xué)散文”概念的是劉半農，在1917年5《新青年》發(fā)表的《我之文學(xué)改良觀(guān)》中率先取法西文，將西方文學(xué)分類(lèi)中的小說(shuō)和雜文統稱(chēng)為“文學(xué)的散文”。
這種文學(xué)散文觀(guān)，在傅斯年、周作人、王統照、胡夢(mèng)華等人的文論中得到進(jìn)一步界定和闡發(fā)。傅斯年《怎樣做白話(huà)文》、周作人《美文》、王統照《純散文》《散文的分類(lèi)》、胡夢(mèng)華《絮語(yǔ)散文》是這一時(shí)期散文理論建設的重要文章。
周作人率先把文學(xué)散文稱(chēng)之為“美文”
王統照把文學(xué)散文稱(chēng)為“純散文”，說(shuō)它能“使人閱之自生美感”。
胡夢(mèng)華著(zhù)重介紹歐美的絮語(yǔ)散文，稱(chēng)它為“散文中的散文”
由此可見(jiàn)，從五四開(kāi)始，就出現了現代文學(xué)的“四分法”明確把散文視為與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的獨立文學(xué)形式和審美工，確立了散文即美文的新觀(guān)念。
※ 開(kāi)創(chuàng )期側重介紹歐美的散文理論和創(chuàng )作。
魯迅翻譯廚川白村的《出了象牙之塔》中對散文的評述的文章，對中國現代散文的理論和創(chuàng )作發(fā)生相當重大的影響。
開(kāi)創(chuàng )期的散文理論還突出強調散文要寫(xiě)實(shí)求真，表現作家的真情實(shí)感和個(gè)性特征。
※ 在現代散文建設的初程，所謂散文或小品文實(shí)際上包含著(zhù)議論性和記敘性?xún)蓚€(gè)分支。
周作人把《自己的園地》中的小品散文，稱(chēng)為“抒情的論文”。在現代散文史上，周作人第一個(gè)把議論性和批評性的雜文稱(chēng)為“美文”和“創(chuàng )作之一種”。
3、王統照把散文分為五類(lèi)？
①歷史類(lèi)的散文，又稱(chēng)敘述的散文；
②描寫(xiě)的散文，包括狀物寫(xiě)景一類(lèi)作品；
③演說(shuō)類(lèi)的散文，又稱(chēng)激動(dòng)的散文；
④教訓的散文，又稱(chēng)說(shuō)明散文；
⑤時(shí)代的散文，又稱(chēng)散文。
簡(jiǎn)答、論述題：
1、開(kāi)創(chuàng )期的散文理論建設主要從四個(gè)方面建設現代散文觀(guān)？
一是散文的概念從一般散體文向文學(xué)散文概念的發(fā)展；二是散文理論的倡導者比較側重于輸入外國的散文理論；三是突出強調散文要寫(xiě)實(shí)求真，表現作家的真情實(shí)感和個(gè)性特征；四是著(zhù)重探討雜感文和小品散文的寫(xiě)作特點(diǎn)。
2、古代文論中，所謂散文有兩種理解？
一是與韻文相對而言，泛指一切不押韻的文章；一是與駢文對舉的概念，亦稱(chēng)古議，指句話(huà)不整齊的散行文體。
3、魯迅把短評、雜感發(fā)展成有一定規定性的雜文文體，在理論上對雜文加以闡述。
①運用雜文實(shí)行文明批評、社會(huì )批評，促進(jìn)社會(huì )的改革。進(jìn)行文明批評和社會(huì )批評，以促進(jìn)中國社會(huì )的改革，即雜文的戰斗性和批判性，在魯迅看來(lái)這就是雜文的生命，也是革命現實(shí)主義雜文創(chuàng )作的靈魂；②雜文應該鋒利雋永，曲折有趣。魯迅概括了“論辯”性的“雜感”短文寫(xiě)作，要短小精悍、寸鐵殺人、犀利沉重、曲折有致的藝術(shù)規律。魯迅的不少雜文帶有“含笑談?wù)胬怼钡摹袄砣っ馈?。③雜文不應是“無(wú)情的冷嘲”，而應是“有情的諷刺”（魯迅把他的雜文集題名為《熱風(fēng)》，以示他的雜文是由灼熱情感灌注的“有情的諷刺”，強調雜文要抒發(fā)作者的情感，是魯迅的一貫主張）。
魯迅的這些見(jiàn)解，在議論性散文中建立起具有特色的魯迅風(fēng)格的雜文文體。
第三節 文明批評和社會(huì )批評的興盛
1、新文學(xué)運動(dòng)的第一個(gè)十年，有一個(gè)波瀾壯闊的“雜文運動(dòng)”。雜文，指的是議論性的文學(xué)散文。
2、《新青年》、《每周評論》、《語(yǔ)絲》、《莽原》、《民國日報·覺(jué)悟》和早期******刊物《響導》、《中國青年》、《先鋒》、《熱血日報》以及《現代評論》等，是這個(gè)時(shí)期較出名的刊有雜文的報刊，匯映了這時(shí)期雜文的概貌及其發(fā)展的軌跡。
一、《新青年》和《每周評論》
1、《新青年》和《每周評論》都是以社會(huì )評論為主的綜合性刊物。
2、1918年，在李大釗的推動(dòng)下，《新青年》和《每周評論》開(kāi)始傳播馬克思主義。
3、《新青年》的主編陳獨秀，同李大釗、魯迅、周憑借、錢(qián)玄同、劉半農等都選取了以文藝性政論為主的雜文這一戰斗武器。
4、中國現代雜文，從它誕生的那一天起，就貫注著(zhù)蓬勃的戰斗精神，鮮明的時(shí)代和民族的特征，就是以現實(shí)主義為其主流的。
陳獨秀：（中國現代雜文的倡導者、開(kāi)創(chuàng )者和實(shí)踐者）
《袁世凱復活》、《克林德碑》、《敬告青年》、《新青年罪案之答辯書(shū)》、《勞動(dòng)者底覺(jué)悟》
五四時(shí)期寫(xiě)了大量隨感錄。1921年在《新青年》上發(fā)表《下品的無(wú)政府黨》、《青年的誤會(huì )》、《反抗輿論的勇氣》，魯迅對之有“獨秀隨感究竟爽”的贊譽(yù)。
李大釗：（馬列主義在中國最初傳播者，中國******員創(chuàng )始人之一）
1918年在《新青年》上發(fā)表了政論性的雜文《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》是震動(dòng)整個(gè)思想界、具有劃時(shí)代意義的戰斗篇章。李大釗的文章主要反映現實(shí)中重大而尖銳的政治問(wèn)題，有著(zhù)鮮明的政治色彩。他的隨感錄，短小悍潑，搖曳多姿，有著(zhù)嬉笑怒罵的“謔而虐”的風(fēng)格。
錢(qián)玄同：（著(zhù)名音韻學(xué)家）
其雜感有兩方面：①談?wù)摗拔膶W(xué)革命”和文字改革問(wèn)題；②進(jìn)行文明批評和社會(huì )批評（《恭賀愛(ài)新覺(jué)羅·浦儀君遷升之喜并祝進(jìn)步》、《敬告遺老》、《中山先生是“國民之敵”》、《關(guān)于反對帝國主義》等，仍然保持汪洋恣肆、悍潑老辣的雜文風(fēng)格，但有鮮明政治色彩）；思想激烈深刻，文字潑辣，有一種大破大立的氣勢。
劉半農：
1916年，在《新青年》上發(fā)表讀書(shū)札記式的雜文《靈霞館筆記》。
《奉答王敬軒》、《作揖主義》轟動(dòng)一時(shí)、傳誦不衰。
他善于在議論的展開(kāi)中，巧妙融入小說(shuō)的描寫(xiě)，戲劇的個(gè)性化的對話(huà)，不有他自己特有的活潑、詼諧的諷刺、幽默的筆調，語(yǔ)言明白曉暢，婉轉自如，因而雜文的藝術(shù)成就更高。
二、《語(yǔ)絲》社的雜文
1、1924年=1927年的第一次大革命期間，較著(zhù)名的雜文陣地：
北方：《語(yǔ)絲》、《莽原》和《現代評論》
南方：******人支持的刊物《民國日報·覺(jué)悟》副刊
2、《語(yǔ)絲》是中國現代雜文史上最重要的以刊登雜文為主的文學(xué)期刊之一，1924上創(chuàng )刊于北京。它與《新青年》不同，它實(shí)際上是一個(gè)以刊登“簡(jiǎn)短的感想和批評”即以雜文為主的文藝期刊，是一批思想傾向大致相近的文學(xué)家組成的文學(xué)社團。
3、《語(yǔ)絲》在前期，它所發(fā)表的雜文是注意直面人生的，以廣泛的文明批評和社會(huì )批評為基本內容，帶著(zhù)一定政治色彩。
4、《語(yǔ)絲》、《莽原》與《現代評論》、《甲寅》是根本對立的。
5、《語(yǔ)絲》雜文的重要特色？
①是繼承和發(fā)展了《新青年》和《每周評論》反對和揭露資產(chǎn)階段自由主義的戰斗傳統。②襲擊封建舊文明，批判國民的劣根性，構成了早期《語(yǔ)絲》雜文的文明批評和社會(huì )批評的一大特色，這也是對《新青年》反封建傳統的繼承和發(fā)展。③《語(yǔ)絲》雜文，不僅提倡自覺(jué)的文明批評和社會(huì )批評，也自覺(jué)追求諷刺、幽默的文風(fēng)（幽默最早出現于《語(yǔ)絲》周刊——曹聚仁）。
魯迅（中國現代文學(xué)奠基人，中國現代雜文的開(kāi)山大師和最杰出代表）前期雜文：
魯迅雜文創(chuàng )作的開(kāi)創(chuàng )期：
從1918年8月起，在《新青年》上發(fā)表了《我之節烈觀(guān)》、《我們現在怎樣做父親》等長(cháng)篇思想評論式的雜文，這時(shí)期的雜文，收入雜文集《墳》、《熱風(fēng)》，有的收到別人為他輯佚的《集外集》、《集外集拾遺》、《集外集拾遺補編》中。
魯迅雜文與陳獨秀和李大釗不同之處：他側重于思想文化、倫理道德的領(lǐng)域。
魯迅這時(shí)期寫(xiě)的最多的是收在《熱風(fēng)》里的隨感錄式雜文，在文體上近似于尼采、叔本華的哲理小品。
魯迅是《新青年》開(kāi)創(chuàng )的現實(shí)主義雜文的最杰出代表，是戰斗雜文傳統的最重要奠基人。
魯迅雜文創(chuàng )作的發(fā)展期：
魯迅在《語(yǔ)絲》上開(kāi)始了他一生自覺(jué)運用雜文武器進(jìn)行戰斗的時(shí)期。這時(shí)期的雜文，主要收入《墳》、《華蓋集》正續編、《兩地書(shū)》、《而已集》中，數量較過(guò)去增加了，思想比過(guò)去尖銳深刻了，藝術(shù)上也有更多的創(chuàng )造和發(fā)展。
新文化統一戰線(xiàn)的分化，在魯迅這位不斷尋求、探索國家和人民解放之路的文化戰士的思想中投下苦悶彷徨的陰影。這種陰影主要涂抹在《彷徨》和《野草》所展示的生活畫(huà)面上。此時(shí)的雜文已有了馬克思主義因素，具有了革命史詩(shī)的歷史規模和美學(xué)價(jià)值。
《墳》里的雜文名篇：
《春末閑談》、《燈下漫筆》、《論“費厄潑賴(lài)”應該緩行》；
《論雷峰塔的倒掉》、《再論雷峰塔的倒掉》、《看鏡有感》、《論睜了眼看》、《娜拉走后怎么辦》《未有天才之前》。
《華蓋集》：
更多運用格言和警句進(jìn)行思維，更注意漫畫(huà)式的雜文形象創(chuàng )造。
《戰士與蒼蠅》、《夏三蟲(chóng)》、《長(cháng)城》、《無(wú)花的薔薇》、《新的薔薇》等具有哲理性散文詩(shī)的風(fēng)格。
《馬上日記》、《馬上支日記》、《馬上支日記之二》是日記體的雜文。
《通訊》、《北京通訊》、《上海通訊》、《廈門(mén)通訊》、《海上通訊》，以及整部《兩地書(shū)》，是議論性的書(shū)信體雜文。
《而已集》：
《而已集》中的《再談香港》酷似《熱風(fēng)》中的《知識即罪惡》是小說(shuō)體的隨感；《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》即是學(xué)術(shù)演講，又是對國民黨新軍閥統治的政治影射，達到學(xué)術(shù)性生政治性的統一。
魯迅這時(shí)期的雜文最值得稱(chēng)道的，是他創(chuàng )造了一系列如蒼蠅、蚊子、“山羊”、“落水狗”和“叭兒狗”等的勾魂攝魄的漫畫(huà)式雜文形象。魯迅筆下的雜文形象，有著(zhù)強大的思想和藝術(shù)魅力。瞿秋白評價(jià)“簡(jiǎn)直可以當作普通名詞讀，就是認做社會(huì )上的革種典型”
魯迅雜文嬉笑怒罵，釋?xiě)嵤闱?，燃燒?zhù)神圣的愛(ài)憎，充滿(mǎn)著(zhù)尖銳的諷刺，使警策的議論、傳神的漫畫(huà)貫注著(zhù)戰斗激情和浩然正氣。在魯迅手上，雜文的議論說(shuō)理抵在了形象化、情意化、理趣化的藝術(shù)高度。
周作人（《新青年》和《語(yǔ)絲》時(shí)期的重要雜文作家）：
《談龍集》、《談虎集》
在《新青年》時(shí)期：
發(fā)表于《新青年》《每周評論》、《新潮》、《晨報副刊》、《少年中國》等報刊的文章，收到以后出版的《談龍集》、《藝術(shù)與生活》中。
對“非人的文學(xué)”、“非人的生活”、“非人的道德”的批判態(tài)度和改革要求，是此時(shí)雜文寫(xiě)作的根本出發(fā)點(diǎn)。
《人的文學(xué)》、《平民的文學(xué)》、《思想革命》、《論黑幕》、《再論黑幕》、《羅素和國粹》等，是文藝評論式的雜文。
《祖先崇拜》、《感慨》、《隨感錄·三十四》、《天足》、《資本主義禁娼》等是反對封建主義的道德倫理觀(guān)，提倡“兒童本位”的新道德，探索婦女解放問(wèn)題。
《新村的理想與實(shí)際》、《日本的新村》、《新村的精神》、《新村運動(dòng)的解說(shuō)》介紹和宣傳帶有空想社會(huì )主義傾向的新村運動(dòng)。
此時(shí)周作人的雜文講求理性與風(fēng)致，不乏諷刺與幽默。
五四以后，特別是在《語(yǔ)絲》時(shí)期：
周作人的文學(xué)活動(dòng)，以“小品文”的寫(xiě)作為中心。他的“小品文”以議論性的雜文為主。這時(shí)的雜文大多收在《談虎集》（上、下卷）、《談龍集》、《雨天的書(shū)》、《澤瀉集》里，《自己的園地》和《永日集》也收有這時(shí)的一部分作品。
“五四”落潮后至1925年初：
周作人的雜文仍限于思想文化、道德倫理范圍。1925年后，隨著(zhù)第一次國內革命戰爭高潮的到來(lái)，“人事評論”性的雜文數量增多，帶有鮮明反帝反封建的政治色彩。
周作人同林語(yǔ)堂一樣，有著(zhù)突出的自由主義和個(gè)人主義思想的資產(chǎn)階級民主主義者?！墩Z(yǔ)絲》前期，是周作人雜文創(chuàng )作生涯最有光彩的階段，他的雜文多數是評論體、隨筆體。
林語(yǔ)堂（《語(yǔ)絲》社中重要雜文家）：
其雜文風(fēng)格頗近于錢(qián)玄同，慷慨激昂，悍潑放恣。更多諷刺意味。
《發(fā)微》與《告密》、《祝土匪》、《讀書(shū)救國謬論一束》、《勸文豪歌》、《詠名流》、《文妓說(shuō)》、《討狗檄文》、《<“公理”的把戲>后記》、《閑話(huà)與謠言》、《苦矣·左拉》等就是這樣的戰斗篇章。
這時(shí)的林語(yǔ)堂基本是個(gè)資產(chǎn)階段自由主義者，但他的雜文還有鮮明的戰斗色彩。
林語(yǔ)堂這個(gè)時(shí)期的雜文命名為《剪拂集》。
錢(qián)玄同、劉半農在《語(yǔ)絲》時(shí)期發(fā)展了各自的雜文風(fēng)格，加上在魯迅影響下的《莽原》社一批新作家也運用雜文從事文明批評與社會(huì )批評，20年代中期形成了雜文創(chuàng )作的第一個(gè)高潮和現實(shí)主義戰斗主潮。
三、瞿秋白、蕭楚女和惲代英的雜文
1922年《新青年》雜志?？恋诙螄鴥雀锩鼞馉幥?。較有影響力的是瞿秋白、蕭楚女、惲代英。
瞿秋白：
1925年“五卅”運動(dòng)爆發(fā)，中共中央在上海創(chuàng )辦《熱血日報》，由瞿秋白任主編，《熱血日報》是我黨歷史上的第一個(gè)日報。
蕭楚女：
重慶《新蜀報》主編，其文章筆鋒犀利，戰斗性很強。1925年，在河南主編《中州評論》，發(fā)表雜文《告革命界的著(zhù)作者》，《政治周報》短評專(zhuān)欄《反攻》，他和惲代英都是《中國青年》重要撰稿人，二人風(fēng)格不同，代英錦密而楚女豪放，代英于莊諧雜作中見(jiàn)其煽動(dòng)力，而楚女則剽悍勁攏，氣勢奪人。
惲代英：
1920年下半年翻譯了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》
從五四時(shí)期的李大釗和陳獨秀，到第一次大革命中的瞿秋白、蕭楚女、惲代英，這些早期******人都是雜文創(chuàng )作的倡導者和實(shí)行者，他們的雜文匯入了中國現代革命現實(shí)主義戰斗雜文傳統的主潮。
四、《現代評論》的雜文
現代評論派成員的：徐志摩、胡適、陳西瀅、唐有壬。胡適是精神領(lǐng)袖、陳西瀅是主將?？锸恰冬F代評論》，上面辟有《閑話(huà)》專(zhuān)欄。
陳西瀅：
他的“閑話(huà)”式雜文，發(fā)表于《現代評論》、《晨報副刊》上，大多收在《西瀅閑話(huà)》中，《西瀅閑話(huà)》以閑話(huà)式的娓娓而談、輕松幽默的筆調進(jìn)行文明批評和社會(huì )批評，思想內容較駁雜。
《線(xiàn)裝書(shū)與白話(huà)文》、《再論線(xiàn)裝書(shū)與白話(huà)文》、《中國的精神文明》、《新文學(xué)運動(dòng)以來(lái)的十部著(zhù)作》。
他鼓吹“整理國故”和“全盤(pán)西化”。
賡續他“閑話(huà)”隨筆傳統的，是梁實(shí)秋40年代在重慶的《星期評論》等刊物上發(fā)表的《雅舍小品》
雜文，這種辛辣的深刻的批評文，和清新俊逸的敘事抒情文成為中國現代散文開(kāi)創(chuàng )期的雙壁。
第二章 開(kāi)創(chuàng )期的記敘抒情散文
第一節 域外與國內的旅行記與游記
1、中國現代散文中的記敘抒情部類(lèi)，是以眾多的記游之作開(kāi)頭的。
2、《晨報》《時(shí)事新報》、《民國日報》、《京報》的副刊，在其初期就可以年到許多旅俄、旅法、游美、游日的通訊、游記文章，以及風(fēng)光描寫(xiě)。
3、散文作者有許多也以游記名篇開(kāi)手，瞿秋白的《新俄國游記》、郭沫若《今津紀游》、孫伏園《伏園游記》、孫福熙《山野掇拾》、冰心《寄小讀者》、徐志摩《巴黎的鱗爪》、朱自清和俞平伯《漿聲燈影里的秦淮河》等。
一、域外旅行記和游記
瞿秋白的《餓鄉紀程》和《赤都心史》
《餓鄉紀程》出版時(shí)改書(shū)名為《新俄國游記》，中心記自中國至俄國的路程和作者的心程。
《赤都心史》是在莫斯科一年中的雜記，作者的目的既要反映新俄的社會(huì )心靈，又要表現作者的個(gè)性。
《餓鄉紀程》和《赤都心史》體現了現代散文初期的過(guò)渡形態(tài)。①一是體裁未定型：《餓鄉紀程》以體裁論為隨感錄；《赤都心史》則用日記、筆記的體裁，它的體裁約可分為雜記、散文詩(shī)、“逸事”、讀書(shū)錄、參觀(guān)游覽記?？梢?jiàn)，這兩書(shū)體裁比較自由，記事隨感，雜以描寫(xiě)抒情，便于作者表現多方面的感受。②二是語(yǔ)言文白混用。這是從舊形式向新形式的過(guò)渡形態(tài)。
作品表現了以下三個(gè)特色：
①景色描寫(xiě)與主觀(guān)意念相交融；②現象的敘述和精彩的剖析相結合；③選擇富于抒情性的細節來(lái)描寫(xiě)人物，凸現人物在群眾心目中的形象。強烈的抒情性和剖析力，清新綺麗，熱烈奔放，是瞿秋白早期散文的鮮明特色。
《餓鄉紀程》和《赤都心史》在現代散文史上的貢獻：
①從題材上看，它是現代散文史上最早以反映“新的世界”和“新的人物”、展示作者心路歷程為內容的作品；②在創(chuàng )作方法上，它以嚴峻的絕無(wú)夸飾的態(tài)度和方法表現俄國的新生，而又閃耀著(zhù)作者的“理想之光”，充滿(mǎn)著(zhù)革命浪漫主義激情；③在文體上，它有完整統一構思，是連續性的長(cháng)編，其中關(guān)于新俄國社會(huì )現實(shí)的系列報道，可說(shuō)是新聞性與文藝性結合的報告文學(xué)的濫觴?？傊?，這兩部作品，以廣闊如實(shí)的描寫(xiě)和深沉的思考，忠實(shí)記錄了出身封建士大夫家庭的青年知識分子在尋求救國救民真理過(guò)程中的思想歷程。它是中國現代散文的革命現實(shí)主義的奠基之作。
孫福熙的《山野掇拾》和《歸航》：
他在《晨報副刊》上連載《山野掇拾》，是現代散文史上一部結集較早的游記。
《山野掇拾》記錄作者1922年離開(kāi)里昂下鄉旅行，到小村莊小住的情景。這本游記除寫(xiě)風(fēng)物之外，更多兼記小村莊的文化，而這文化只是人情之情，更重要的是告訴讀者他的人生哲學(xué)。如：《扣動(dòng)心弦深處》、《野花香醉后》、《美景》等，帶有“萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同”的情味。無(wú)論是景色或人情的描述，都可以看出其“細磨細
”的個(gè)性特色和“以畫(huà)為文”的藝術(shù)本色。
《歸航》描寫(xiě)細致，色澤鮮明，文中富于畫(huà)意詩(shī)情，是他文章的一貫特色?！兜刂泻５娜粘觥?、《紅海上的一幕》可作范例。但他所見(jiàn)的現實(shí)已不是《山野掇拾》中的世外桃源了，祖國的內戰，使他憂(yōu)心忡忡，逃入藝術(shù)的天地，在賞菊畫(huà)花里修煉他那體察入微、傳形寫(xiě)影的功夫與溫和青默、精細風(fēng)雅的性情，專(zhuān)注于開(kāi)墾他的藝術(shù)樂(lè )土。
冰心的《寄小讀者》：
《寄小讀者》是冰心旅美留學(xué)期間寫(xiě)給《晨報副刊?兒童世界》的通訊結集。這本通訊散文集，題材頗廣，許多是去國后領(lǐng)略美國風(fēng)光的游記和旅行記。她以女性溫厚的愛(ài)意，淡遠的鄉悉和婉約的筆調來(lái)表現她眼中的異國風(fēng)物。
冰心的游記：
①冰心游記的動(dòng)人之處在于抒發(fā)她自己對景物的獨特發(fā)現。②著(zhù)意于描摹畫(huà)意中詩(shī)情。③在表現異地風(fēng)光人情的同時(shí)，往往伴隨著(zhù)對祖國鄉土的思念。④主要抒寫(xiě)她所感受到的海外人情場(chǎng)景，完全是赤子之心的坦然流露。她記游的文字比別的作家更多家國之情，更多文學(xué)色彩，在當時(shí)文壇上產(chǎn)生了很大的影響。
徐志摩《巴黎的鱗爪》：
他的散文在生前結集的有《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《輪盤(pán)》，逝后由友人編印的《秋》、《愛(ài)眉小札》、《志摩日記》。
《翡冷翠山居閑適》、《巴黎的鱗爪》、《我所知道的康橋》是早期游記的代表作。
他的記游文章，充滿(mǎn)著(zhù)對自然的虔敬之意、陶醉之情和由衷禮贊。以我為主、內外混成一氣、體裁不拘的寫(xiě)法是徐文的一種特色；他文章的詞藻是優(yōu)美、艷麗、多姿的，重迭的句式與口語(yǔ)的自然結合，形成了生動(dòng)活潑的富于表情的語(yǔ)言，給讀書(shū)以美的感受。
《巴黎的鱗爪》代表其散文的最高成就，徐志摩開(kāi)了散文艷麗的文風(fēng)，對后來(lái)作者有一定影響。
梁紹文《南洋旅行漫記》：
《南洋旅行漫記》是一本獨具特色的旅行記。調查華工生活的苦情，具有頗為寶貴的史料價(jià)值；這本書(shū)雖然是事件的忠實(shí)記錄，但有些地方又富有激情。
行文以敘述為基調，在敘述中描寫(xiě)，時(shí)時(shí)附以概括性的議論，所以讀起來(lái)給人以具體的印象與明晰的感受，雖然文藝性頗嫌不足，但不失為一部難得的記游作品。
二、國內游記和旅行記
李大釗的《五峰游記》：
現代散文史上早期的國內游記，帶有淳樸的紀事特色，這篇早期的游記，是小品散文草創(chuàng )階段的標本。
孫伏園的《伏園游記》：
《伏園游記》收入四篇文章《南行雜記》、《從北京到北京》、《長(cháng)安道上》、《朝山記瑣》，它不是描寫(xiě)自然風(fēng)景，而是記述社會(huì )習俗與人事來(lái)往的，游記寫(xiě)這樣的內容，是一個(gè)重要變化；作者寫(xiě)作采取任意而談的隨筆筆調，這反映現代散文史上早期的部分游記的一種傾向，帶有更多新聞紀事性質(zhì)。
朱自清的游記和旅行記：
朱自清《漿聲燈影里的秦淮河》與俞平伯《西湖六月十八夜》兩篇文章，代表當時(shí)抒情散文的最高點(diǎn)。在此之前，游記多屬于短篇連寫(xiě)的隨筆式作品，在朱自清手里，才算有了典型的單篇現代游記美文了。
朱自清對現代散文的貢獻：
①傳統游記多以寫(xiě)景為主，當然也要發(fā)抒些議論?！稘{聲燈影里的秦淮河》和《綠》、《白水
》都是寫(xiě)景的名篇。朱文發(fā)揮現代散文口語(yǔ)化的長(cháng)處，以極為細致的摸捉客觀(guān)形象的功夫為主，輔想象和比喻的手段，把他所要突出描寫(xiě)的景物：《漿聲燈影里的秦淮河》聚光于燈影月色、《綠》聚光于梅雨潭的綠水、《白水
》聚光于霧殼織成的幻網(wǎng)，繪形繪神地呈現在讀者面前。
②對于景物，作者既極力寫(xiě)出它的形態(tài)，又努力寫(xiě)出自己的發(fā)現，自己的廠(chǎng)家，情景滲透交融。
③作者的游記往往能表達一種境界。朱自清善于通過(guò)巧妙的構思集中完整地表現這種境界。它的游記在這方面的功力是很深的，在《荷塘月色》里發(fā)揮得更出色，創(chuàng )造了物我同化、心與境諧的清幽而自在的境界。
④朱自清煉字十分考究，細膩的內容和悅耳的音調結合，因而富于韻味，這時(shí)他著(zhù)意為文、工筆刻劃，以清新委婉、細膩逼真的風(fēng)格在游記中取得很高的成就。朱自清游記中的寫(xiě)景美文，使現代散文的藝術(shù)，在短短的幾年之內就達到了不讓古典散文專(zhuān)美于前的成就。
⑤朱自清的記游文字，除了游記以定游蹤景色的之外，又有一種不記游蹤的寫(xiě)景文，如：《荷塘月色》；還有旅行記，不單寫(xiě)景物，兼記社會(huì )風(fēng)習，如《溫州的蹤跡》、《航船中的文明》和收入《背影》乙輯的《旅行雜記》、《海行雜記》等；又有地方志，如《南京》、《說(shuō)揚州等》，以寫(xiě)名勝、古跡、文物為主。
朱自清的游記和寫(xiě)景文的那些客觀(guān)景物的細膩的描寫(xiě)，內心感情的細致的流露，景與情的交融，具有很大的魅力。但旅行記和地方志則別是一種寫(xiě)法，表現的是口頭之美，細膩描寫(xiě)的功夫轉向人事、社會(huì )風(fēng)習的細致感受，有所剖析，也有所諷刺。在記游散文的文體和抒寫(xiě)方法多樣化方面，朱自清對現代散文做出了重大貢獻。
俞平伯的游記：
散文結集有《劍鞘》、《雜拌兒》、《燕知草》、《雜拌兒之二》、《古槐夢(mèng)遇》、《燕郊集》。
周作人認為他的散文是明代公安派的流裔，以抒情的態(tài)度作一切文章，是真實(shí)個(gè)性的表現，又稱(chēng)他為近來(lái)一派新散文的代表，最有文學(xué)意味的一種。作風(fēng)上有知識和趣味兩重統制，抒情說(shuō)理作品兼有思想之美。
《漿聲燈影里的秦淮河》是俞平伯與朱自清的同題、齊名之作，被譽(yù)為早期白話(huà)美文的雙壁。俞平伯以隨緣自適的心態(tài)賞球秦淮風(fēng)情，顯得超然飄逸，略于寫(xiě)景狀物，詳于述感記事，夾敘夾議，以虛帶實(shí)，任直覺(jué)和玄想勾描出秦淮夜那“朦朧里似乎胎孕著(zhù)一個(gè)如花的幻笑”之比喻，他善于捕捉與整合總體印象，偏愛(ài)即興說(shuō)理，以傳神寫(xiě)意，造境空靈見(jiàn)長(cháng)。
徐蔚南、王世穎的《龍山夢(mèng)痕》
徐祖正的《山中雜記》：他是周作人一派散文游記方面的一個(gè)代表，徐祖正后來(lái)與周作人、廢名合辦《駱駝草》周刊，愈趨于閑適、趣味、沖淡一路。
鄭振鐸的《山中雜記》：他沒(méi)有徐祖正那種景慕自然的理性思考，更無(wú)孤寂出世之想，所記的山中游覽、生活，例也反映一些社會(huì )側面，他提倡人生的文學(xué)，即使是山中雜記，也充滿(mǎn)著(zhù)對人生的熱情與朝氣。他后來(lái)的《海燕》、《歐行日記》、《西行書(shū)簡(jiǎn)》保持和發(fā)慌了這種記游作風(fēng)。
國內的記游散文的兩大分支：
①以旅行記的形式主要抒寫(xiě)作者關(guān)于政治、社會(huì )、文化、風(fēng)俗等方面的見(jiàn)聞?dòng)^感。②寫(xiě)景抒情或者寫(xiě)景見(jiàn)志的。
五四時(shí)期的記游散文：
記游體裁在藝術(shù)上有豐厚的古典傳統，現代散文能根據時(shí)代對它的要求，改造它的內容與形式，利用新興的報刊，采取隨筆的筆調或短篇連續報導的方式。這種旅行記是一種新的創(chuàng )造，而且作為30年代報告文學(xué)的先導；以寫(xiě)景為主的現代游記立文藝游記的新格調，由于白話(huà)散文便于詳盡陳述和描繪的長(cháng)處，在寫(xiě)景、抒情、表意等方面比凝煉的古典散文來(lái)可能是多樣發(fā)揮的天地。冰心、朱自清、俞平伯、徐志摩、孫福熙、徐祖正的記游文學(xué)豐富細膩，是古典散文難以比擬的。這種雜糅調和的語(yǔ)言反映現代散文早期語(yǔ)言在新舊過(guò)渡時(shí)代的特色。域外與國內游記和旅行記是現代散文比較習見(jiàn)和取得成績(jì)的題材之一，它在建設新散文的藝術(shù)方面起了先行的作用，而且做出了切實(shí)的貢獻。
第二節 人生意義的探求和人生情味的體驗
人生意義的探求和人生情味的體驗成了中國現代散文早期的重要題材。這種探索人生、抒寫(xiě)個(gè)人情思的作品，大抵帶有淡淡的哀悉，一定程度表現了知識分子在“五四”退潮后煩悶的時(shí)代心理。
一、人生溫情的吟詠
冰心（我國現代敘事抒情散文的重要奠基者）的《往事》及其他：
1920年在寫(xiě)小說(shuō)、小詩(shī)的同時(shí)，兼寫(xiě)小品散文，在《晨報》、《小說(shuō)月報》上發(fā)表了《“無(wú)限人生”的界限》、《一只小鳥(niǎo)》、《遙寄印度哲人泰戈爾》、《問(wèn)答詞》、《笑》、《夢(mèng)》、《往事（一）》、《到青龍橋去》等；1923年出國后，以寫(xiě)散文為主了，《寄小讀者》、《往事（二）》。這些作品先收入小說(shuō)散文合集《超人》、《往事》，后來(lái)編入《冰心全集》之三《冰心散文集》
①冰心散文寫(xiě)作的最初階段：認真思索關(guān)于自然、社會(huì )、家庭、人生問(wèn)題?！秵?wèn)答詞》便是她思索后的回答?！哆b寄印度哲人泰戈爾》、《“無(wú)限人生”的界限》等開(kāi)始她抒情散文的創(chuàng )作之路。
②冰心從切身體驗中感情到母愛(ài)的博大與圣潔，率先高唱起母愛(ài)頌。她不把母愛(ài)局限于人倫親情范圍內，而以愛(ài)的哲思把它升華為人間情愛(ài)的典范和人際協(xié)作最強韌的精神紐帶，充分發(fā)揮了這種純真情愫的典型意義。
③友情也是一個(gè)古老的主題：冰心的《好夢(mèng)》、《寄小讀者》、《往事（二）》。
④童年也是冰心時(shí)常著(zhù)筆的題材?！秹?mèng)》是早期的抒懷之作，冰心以清麗的筆墨開(kāi)辟了現代散文中回憶童年的篇章。
⑤兄弟間的愛(ài)、去國的別情和鄉思，返乎自然的理想指導下對山和海的贊頌，一切人生的情愫她都“愿遍嘗”，都要領(lǐng)略，毫不保留地在《寄小讀者》和《往事》中纏綿地向讀者訴說(shuō)，有機地融鑄為“愛(ài)和美”的世界。
冰心這個(gè)時(shí)期散文的特點(diǎn)：
她的母性愛(ài)還帶有少女的天真和單純、稚嫩與敏感，所營(yíng)造的情境如縷、乙乙欲抽的柔情繾綣，以回憶體小品《往事》和書(shū)信體散文《寄小讀者》的自由體式，用懇切、親昵、委婉的絮語(yǔ)方式，和流麗的白話(huà)與雅潔的文語(yǔ)融化的藝術(shù)語(yǔ)言表達出來(lái)，成就了一種時(shí)人所稱(chēng)譽(yù)的“冰心體”美文。冰心散文就以其溫愛(ài)柔情和獨特文體奠定了她在現代散文史上自樹(shù)一幟的重要地位。
朱自清的《背影》：
朱自清是抒情的高手，他的《背影》是傳父子之情的佳作，也是其文最為人稱(chēng)誦的名篇。作者以八年前祖母去世，父親失業(yè)為背景，透出慘淡悲戚的氛圍，用可感的形象寫(xiě)出他父親對他的深厚的熱愛(ài)和他對父親別后的感念，奏出溫馨的父愛(ài)頌和思親曲。對于“背影”細節的描寫(xiě)，給讀者以極大的感染。
朱自清本人也舔犢情深，《背影》里的《兒女》就是自述為父心懷的名作。
《背影》里的《一封信》、《<梅花>后記》、《懷魏握青君》等，是關(guān)于友情的散文。
《背影》還有《女人》、《阿河》等一類(lèi)表現生活情趣的文字。他用精巧、靈活、細膩的文字來(lái)描寫(xiě)他眼中的女性美，索性說(shuō)她們是“藝術(shù)的女人”，從這里可以理解他的散文那么愛(ài)用女性化的比喻。
《背影》集子里抒情散文的特點(diǎn)：
①體式上，作者隨物賦形而胸有成竹，任心閑話(huà)而開(kāi)合自如，講究謀篇布局而不露痕跡。②語(yǔ)言上，努力脫盡鉛華，提煉口語(yǔ)，追求“談話(huà)風(fēng)”。以名篇《背影》、《兒女》為標志，朱自清在現代散文史上樹(shù)立了一種平易、樸實(shí)、本色的散文美典范。
葉紹鈞的早期散文：
葉紹鈞的早期散文也是寫(xiě)母愛(ài)、鄉情、別緒的，帶著(zhù)濃厚的抒情色彩。
他以詩(shī)和小說(shuō)開(kāi)始創(chuàng )作生活，注意社會(huì )題材，收在《隔膜》的《伊和他》（通過(guò)生活斷片來(lái)描寫(xiě)母愛(ài)），收在《劍鞘》（與俞平伯合集）的《沒(méi)有秋蟲(chóng)的地方》、《藕與莼菜》、《將離》等，卻是寫(xiě)母愛(ài)、鄉思和友情的散文，表達他對愛(ài)與美的向往。
1925年以后，其散文從鄉情別意轉到經(jīng)世致用，他對人生真義的理解是認真處世，希望人們腳踏實(shí)地做個(gè)有益于社會(huì )的人。如：收入《腳步集》的《“雙雙的腳步”》、《與佩弦》、《怎么能……》（憎恨舊社會(huì )）、《詩(shī)人》、《水患》等，較明顯地表明這種人生態(tài)度。
五卅慘案發(fā)生的次日，他就寫(xiě)了名文《五月卅一日急雨中》。
羅黑芷的《鄉愁》：
以筆名晉思出版了詩(shī)文集《牽?；ā?，其中的《鄉愁》（游子思念故鄉和親情的名作）和《甲子年終之夜》（感嘆生之悲涼）被郁達夫選入《中國新文學(xué)大系·散文二集》，稱(chēng)他性格幽郁，文字玄妙。
川島（《語(yǔ)絲》發(fā)起人之一）的《月夜》：
《月夜》是演奏愛(ài)情之曲的，文中訴說(shuō)男女間愛(ài)戀的敏感、細微的真情，善于心理刻劃。
沈從文指出：在“五四”以來(lái)，用敘事形式有所寫(xiě)作，作品仍應當稱(chēng)之為抒情文，在初期作者中，有兩個(gè)比較生疏的作者，兩本比較冷落的集子，值得注意，一是用“川島”作筆名寫(xiě)的《月夜》，一是用“落花生”作筆名寫(xiě)的《空山靈雨》。兩個(gè)作品與冰心作品有相同之處，多追憶印象，也有相異處，寫(xiě)的是男女愛(ài)，只重感覺(jué)的愛(ài)。主要的是表現一種風(fēng)格，一種境界。
這說(shuō)明川島與許地山都以敘事形式來(lái)寫(xiě)抒情散文，近天小說(shuō)的寫(xiě)法；又指出他們愛(ài)情題材的寫(xiě)法“只重感受的愛(ài)”，直敘愛(ài)情又頗為含蓄。在早期記敘抒情散文中專(zhuān)寫(xiě)愛(ài)情，川島是值得注意的先行者。
二、人生悲苦的諦視與抗爭
魯迅的《野草》、《朝花夕拾》和《兩地書(shū)》：
在中國現代散文史上，魯迅開(kāi)創(chuàng )性業(yè)績(jì)不僅表現在雜文方面，在記敘抒情散文和散文詩(shī)領(lǐng)域也有突出貢獻。從發(fā)表于《國民公報》“新文藝”專(zhuān)欄的《自言自語(yǔ)》——1924-1926年連載于《語(yǔ)絲》的23篇《野草》，說(shuō)明魯迅是我國散文詩(shī)的一代宗師；從《吶喊》中《免和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》等篇帶有自敘傳性質(zhì)的作品到1926年《莽原》上的10篇《舊事重提》及其改題結集為《朝花夕拾》至1925-1929年魯迅與許廣平通信的結集《兩地書(shū)》，表明魯迅一直堅持記敘抒情散文的創(chuàng )作。
其代表作《朝花夕拾》、《野草》是中國現代散文史上的瑰寶。
《野草》這一部散文詩(shī)所勾勒的形象和抒發(fā)的情懷，表現了魯迅當時(shí)的人生哲學(xué)；
《朝花夕拾》以記敘文的形式把他少年到壯年時(shí)期的經(jīng)歷和國家民族的命運密切聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行抒寫(xiě)，反映了作者對人生道路的深沉思索；
《兩地書(shū)》不僅表現了魯迅和許廣平的愛(ài)情生活——人生的重要側面，而且也是他們互相激勵走著(zhù)“ 生”長(cháng)途的真實(shí)記錄。
魯迅對于人生問(wèn)題的思考和探索，對于自我內心的解剖和發(fā)掘，其深廣的程度，是同時(shí)代作者望塵莫及的。
魯迅在中國現代散文史上不但率先樹(shù)立了為人生改良人生的創(chuàng )作思想，而且在散文體式和創(chuàng )作方法的多茁壯成長(cháng)化方面也起了蓽路藍縷的先行者的偉大作用。
《野草》（魯迅用的是象征的方式，借事寄意、托物詠懷的手法）中的《過(guò)客》（過(guò)客孤獨地尋找著(zhù)向前的道路，他身上的表現的韌的戰斗精神和探索精神，可以說(shuō)是魯迅的自我寫(xiě)照）和《影的告別》（影的形象是魯迅內心思想矛盾的化身。）《野草》這個(gè)集子，無(wú)論歌頌韌性戰斗，解剖自己的心靈，或者針砭時(shí)弊，和《兩地書(shū)》中所表現的“抗戰”思想都是契全的。阿英稱(chēng)《野草》是“一部最典型、最深刻的、人生的血書(shū)”
《野草》：
《野草》連《題辭》共24篇，意蘊精深，技巧瑰奇。
①因為諷刺當時(shí)的失戀詩(shī)，作《我的失戀》；因為憎惡社會(huì )上的旁觀(guān)者之多，作《復仇》第一篇；因為驚異于青年之消沉，作《希望》；因為有感于文人學(xué)士們幫助軍閥而作《這樣的戰士》
②《野草》諷刺和批評的筆鋒針對著(zhù)求乞者《求乞者》；精神空虛者《我的失戀》；精神麻木者《復仇》；意志消沉的青年《希望》；正人君子《狗的駁詰》、《死后》；負義者《穩如泰山敗線(xiàn)的顫動(dòng)》；黑暗政權的主宰者《失掉的好地獄》；圓滑處世者《立論》；奴才《聰明人和傻子和奴才》等，這些都是舊社會(huì )中的可憐可憎的人物。
③《野草》禮贊的是：棗樹(shù)刺破高天和小飛蟲(chóng)撲向火花的精神《秋夜》；不倦向前的探索者《過(guò)客》；叛逆的猛士《這樣的戰士》、《淡淡的血痕》；被風(fēng)沙打擊得粗暴的靈魂《一覺(jué)》等。
④《野草》中涉及內心解剖的文章：追求美好理想的《雪》、《好的故事》；追悔莫及而嚴于自責的《風(fēng)箏》、《父親的病》；表露勇于自我犧牲豪情的《死火》《蠟葉》；解剖內心陰影的《影的告別》、《希望》、《墓碣文》。
這些作品表現他對美好生活的向往，其感觸之銳敏、思索之深廣、情調之沉郁、蘊涵之深邃，在現代散文詩(shī)中是無(wú)與倫比的。
《野草》的藝術(shù)特色：
①《野草》是中國現代散文史上的藝術(shù)神品。
②《野草》是深刻的思想主題和多樣化的表現方法的完美的結合。如《風(fēng)箏》采取現實(shí)主義手法、《淡淡的血痕》基本運用浪漫主義手法，其它大量篇章則是采用象征主義手法：A、或創(chuàng )造奇突的象征性形象；B、或運用自然景物的象征性描繪；C、或創(chuàng )造象征性的寓言故事；D、象征主義散文詩(shī)，有關(guān)小中見(jiàn)大、實(shí)中見(jiàn)虛、由一而眾、由此及彼、由表及里、以形寫(xiě)意的突出特點(diǎn)。
③《野草》運用多樣的文藝形式，以新興的散文詩(shī)為主，兼有詩(shī)，還有對話(huà)體、辯難體等，都具有濃郁的詩(shī)情和深厚的哲理。
④《野草》語(yǔ)言既有詩(shī)的凝煉，又有散文的流麗。
⑤《野草》意象奇詭，造境幽深，手法新穎，色彩繽紛，堪稱(chēng)現代散文詩(shī)的一座雄奇瑰麗的藝術(shù)豐碑。
《朝花夕拾》：
對童年的思念，鄉情的依戀，家庭和鄰里人物的回憶和走異地、尋異路的經(jīng)歷，對走人生的長(cháng)途所嘗過(guò)的辛酸和悔恨，所遭遇到的教育問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題和政治問(wèn)題，《朝花夕拾》（魯迅稱(chēng)之為回憶文）中表現得極為具體。
《朝花夕拾》的思想內容：
①以個(gè)人的生活經(jīng)歷反映時(shí)代的側面，顯示了晚清社會(huì )的落后，封建思想枷鎖的沉重，維新運動(dòng)的勞而無(wú)功，日本帝國主義的自大驕橫，辛亥革命的半途而廢。②展現了一幅幅濃郁的江南鄉鎮的風(fēng)俗畫(huà)。③精彩地描繪了上世紀末本世紀初停滯在社會(huì )中勞動(dòng)人民和知識界人士的面影；④世態(tài)、風(fēng)俗、人物和自我的心路歷程交織寫(xiě)來(lái)，具有存厚的人生和社會(huì )內涵。
《朝花夕拾》的藝術(shù)特色：
①有些篇章，如《狗·貓·鼠》、《二十孝圖》和《無(wú)?！?，寫(xiě)法近乎雜文，以論文為主，穿插生動(dòng)的描述，間或涉及時(shí)事。②敘事、抒情、議論，舒卷自如；③民情風(fēng)習，歷史掌故，寓言故事，涉筆成趣；④變速器明快而優(yōu)美，洗煉而深沉。
魯迅的記敘抒情散文作品，在雜文集中也或有所見(jiàn)。寫(xiě)故鄉習俗和幼年生的：《我的種痘》、《我的第一個(gè)師父》、《女品》等；紀念師友的：《紀念劉和珍君》、《為了忘卻的紀念》、《憶韋素園君》、《憶劉半農君》、《關(guān)于太炎先生的二三事》等。
魯迅是現代記敘抒情散文和散文詩(shī)的開(kāi)山祖，他的散文標志著(zhù)五四時(shí)期散文創(chuàng )作的最高水平。
許地山的《空山靈雨》（現代散文開(kāi)創(chuàng )期的名著(zhù)）：
《空山靈雨》的內容：
①對人生痛苦及其社會(huì )根源的提示是敏銳的、深刻的；②對人生的重要方面愛(ài)情問(wèn)題，許地山也有所探求，提示在這令人陶醉的愛(ài)的領(lǐng)域，也充滿(mǎn)著(zhù)不樂(lè )的因素；③社會(huì )的黑暗、人性的弊病、人生的痛苦，這是許地山所看到的現實(shí)。
《空山靈雨》的藝術(shù)特色：
①許地山對社會(huì )人生問(wèn)題的思考，在藝術(shù)上也有它適當的表現形式，最為突出的是他的豐富的聯(lián)想和想象，這是具體事物和某種寓意中間的必不可少的橋梁。
②《空山靈雨》中的散文較少以我米，常常以第三人稱(chēng)作抒情敘事的主人公，多通過(guò)對話(huà)來(lái)表現主題，這種表現手法在早期散文中的新的嘗試。
王統照的《片云集》：
1923年-1925年的散文結集為《片云集》，后來(lái)結集的還有《北國之春》、《歐游散記》、《青紗帳》、《去來(lái)今》、《繁辭集》等散文集。
從《片云集》中可以看到作者仍用文章訴說(shuō)自己對社會(huì )人生的冥想，可以覺(jué)察到社會(huì )生活對他心頭的重壓，以及由此產(chǎn)生的苦悶心情和自身的一種掙扎、創(chuàng )造、抗進(jìn)的愿望。
冰心看到人生的美、愛(ài)和同情的一面，許地山看到苦的一面，王統照則看到惡的一面，掙扎反攻的一面。
《片云四則》用故事的形式表現了他對人生哲理的思索。
王統照早期的散文有濃厚的哲理的、悟性的、抒情的因素。
徐志摩的《落葉》、《自剖》和《秋》：
徐志摩的人生觀(guān)是一種“單純的信仰”，用三個(gè)大字來(lái)形容，一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。
他的這三本散文集恰好代表他思想變化的三個(gè)不同同時(shí)期。
《落葉》集中中的《落葉》表現了他有勇氣對付人生的挑戰，希望中國青年采取積極、向上的人生態(tài)度。這時(shí)的徐志摩充滿(mǎn)著(zhù)信念與理想。
“五卅”慘案和“三一八”慘案給徐志摩的思想以相當大的打擊?！蹲云省?、《再剖》《飛》等一系列散文，坦露自己的煩悶和思索。
徐志摩理想中的革命是實(shí)行英國式的政治，但在中國是行不通的，他感到?jīng)]有力量，孤獨和失望，表現在《秋》里，文章中充滿(mǎn)悲秋的感傷，表明他追求愛(ài)、自由、美的人生觀(guān)的理想的破滅。
他短暫的一生的散文相當完整地表現了一個(gè)資產(chǎn)階段作家的理想從希望到破滅的過(guò)程，也相當典型地體現了其浪漫主義的情懷從積極到消沉的歷程。
他的散文很有特點(diǎn)色，以抒情的美文來(lái)剖白內心，談?wù)撊松?，直抒胸臆而又議論風(fēng)生。他的雜樣散文，可以歸之文學(xué)創(chuàng )作類(lèi)的，一般都與眾不同，別具一格：生動(dòng)、活潑、干脆、利落，多彩多姿，有氣有勢。
高長(cháng)虹的《心的探險》：
原為莽原社成員，后自立狂飆社。他以“倔強者”和“世上最孤立的人”自詡，以尼采的“超人”哲學(xué)懷疑和抨擊一切，著(zhù)有詩(shī)集，散文雜文集多種。
詩(shī)文合集《心的探險》、《光與熱》，大多是散文詩(shī)和格言體小品。
三、人生情趣的玩味
周作人（以獨樹(shù)一幟的記敘抒情小品享譽(yù)文壇，在現代散文史上開(kāi)創(chuàng )了閑適的言志的藝術(shù)流派）的《澤瀉集》及其他：
周作人的小品分為兩個(gè)時(shí)期：以1929年作為轉向的界限，①說(shuō)流氓似的土匪似的話(huà)；②代表田園詩(shī)人的傾向。按文體分：①議論成份較多的雜文；②記敘成份較多，敘事中帶抒情的抒情散文。
周作人敘事抒情小品“舒徐自在，信筆所至”，與內涵的恬淡依永相諧調，是談話(huà)風(fēng)文體的典范。
著(zhù)名的《烏篷船》和《故鄉的野菜》風(fēng)格很類(lèi)似，介紹他故鄉一種船和坐這種船的趣味，誘導人們以“游山的態(tài)度”觀(guān)賞一切，在即興閑聊中傳達一種優(yōu)游自在的恬淡趣味。他的筆談帶有家常閑話(huà)的隨意性和親切感，自然又比口說(shuō)精練簡(jiǎn)潔。
這時(shí)期的小品名篇，以灑脫的名士風(fēng)度，平和的感情，清淡的方式，廣博的征引，咀嚼生活的趣味，出之以沖淡自然的文字，千萬(wàn)一種空靈之境，使讀者獲得雋永的韻味和興會(huì )。
俞平伯的《燕知草》：
俞平伯被視為周作人一派散文的骨干，在玩味生活的情趣、追求隱逸的風(fēng)致、顯示博覽的雜學(xué)、采用平和的絮語(yǔ)等方面，與周作人一脈相承。他在這條被人視為“旁斜”的小品文路上勇猛精進(jìn)地走下去，后來(lái)的《燕郊集》便是明證。
廢名的田園牧歌：
周作人欣賞他那“隱逸的”、“平淡樸訥的”，說(shuō)他和俞平伯是現代散文中“澀如青果”的一派。他以小說(shuō)出名，但周作人卻說(shuō)：廢名所作本來(lái)是小說(shuō)，但是我看這可以當小品散文讀。
鐘敬文的《荔枝小品》：
《荔枝小品》收文章22篇，有一部分寫(xiě)生活情趣的，如《荔枝》、《談?dòng)辍?、《》、《花的故事》，與周作人的小品近似，沖淡平靜；另一部分懷友之作，如《臨海的旅店上》、《送王獨清君》、《潛初去后》、《請達夫喝酒是不果了》等篇，不乏酸楚激越之語(yǔ)，又是一位牢愁難遣的零余者。
他的散文富于情思，在口語(yǔ)化的行文中自然地帶出清麗的文字，雅俗并出，很有風(fēng)致，故能于冰心、朱自清、俞平伯等美文高手之外，自成一家。
蘇雪林的《綠天》：
《綠天》充滿(mǎn)著(zhù)生活的情味，在一些描寫(xiě)景物的散文中，她筆下的花木山石也都具有生機活趣，作者剪取日常生活的斷片，憑著(zhù)新巧的想象力和斑斕的色彩感，給讀者造下一個(gè)富有詩(shī)情哲理的小天地，耐人流連品味。
她的文章與冰心并論，別具一番畫(huà)意與詩(shī)情，她的作風(fēng)，原則上說(shuō)，是“細膩、溫柔、幽麗、秀韻”
冰心和朱自清、魯迅、周作人分別代表了對人生或關(guān)愛(ài)、或剖視、或賞玩的三大傾向。
第三節 漂泊者的希望、悲憤和哀歌
“五四”到“五卅”之間，中國城市里迅速積聚著(zhù)各種“薄海民”——小資產(chǎn)階級的流浪人的知識青年，他們的散文充滿(mǎn)著(zhù)對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)和詛咒，對個(gè)人遭遇的不平和憤恨，對茫茫前途的失望和憂(yōu)傷。使本時(shí)期的散文，突出地傳遞了時(shí)代的苦悶和抗爭的訊息。
一、浪漫才子的心曲
宗白華、郭沫若、田漢的《三葉集》：
《三葉集》是宗白華、郭沫若、田漢三人1920年訊的通訊集，它是我國現代文學(xué)史上最早的一本散文集。
宗白華（《時(shí)事新報》副刊《學(xué)燈》的主編），這部通信集洋溢著(zhù)五四時(shí)代青年沖決黑暗、向往光明的精神，朝氣蓬勃的樂(lè )觀(guān)的精神；他們勇于自我暴露和自我批評，決心戰勝罪惡，力爭上游，建設自己的人格；面對現實(shí)，也留心于理想的追求。他們的通信涉及新詩(shī)的見(jiàn)解，對五四新詩(shī)的建設與發(fā)展做出了自己的貢獻。
田漢的《田漢散文集》：
田漢這個(gè)時(shí)期的散文集有《薔薇之路》、《銀灰色的夢(mèng)》，后大多收入《田漢散文集》，這些文章記述著(zhù)他早年的悲傷遭遇和奮進(jìn)決心（《白園之園的內外》、《朔風(fēng)》（抒寫(xiě)他在上海從事戲劇運動(dòng)的生活片斷和藝術(shù)理想，這時(shí)他的革命藝術(shù)理論已相當明確，文中表現了這時(shí)代青年在青春期的感傷和彷徨，但他們對現實(shí)已有漸趨明顯的反抗，筆調和前一篇一樣，感情充沛，知識豐富，聯(lián)系廣泛，同時(shí)引用許多外文，反遇出他的浪漫主義精神和灑脫不羈的文風(fēng)））。
郭沫若的《山中雜記》：
郭沫若是中國現代文學(xué)史上的大家，是創(chuàng )作的多面手，除了新詩(shī)、話(huà)劇，就數散文成就較豐碩了。他的散文體裁多樣，有抒情散文、散文詩(shī)，有敘事散文、自傳、調查、通訊，還有大量的政論、雜文，
他在五四時(shí)期的散文小品，收入創(chuàng )作合集《星空》、《橄欖》和散文集《水平線(xiàn)下》，主要作品結集為《山中雜記》。
郭沫若散文最早的應是與田漢、宗白華的通信《三葉集》，之后便是《今津紀游》，這是一篇較早的游記，行文帶有隨筆的特點(diǎn)。作者個(gè)性豪放，行文恣肆，汪洋酣暢，時(shí)露揶揄和幽默。
1923年回到上海從事創(chuàng )作，寫(xiě)了許多帶著(zhù)激憤情緒的作品，如《月蝕》、《夢(mèng)與現實(shí)》、《昧爽》。這些文章無(wú)不流露著(zhù)漂泊者凄涼、寂寞和憤恨的心情。
1924年在日本的敘事抒情散文《山中雜記》和散文詩(shī)《小品六章》，抒寫(xiě)他在日本生活的情趣和他對母親的回憶?！缎∑妨隆分械摹堵放系乃N薇》、《水墨畫(huà)》、《山茶花》、《墓》等，是個(gè)人幽居情趣的剪影。這些散文創(chuàng )作于作者世界觀(guān)轉變的關(guān)鍵時(shí)期，表現了漂泊者矛盾的內心和浪漫主義的文風(fēng)。
郁達夫的《還鄉記》等：
他早期的許多散文，稱(chēng)之為零余者的感傷之歌。名篇如《還鄉記》、《還鄉后記》、《零余者》、《給一位文學(xué)青年的公開(kāi)狀》、《一個(gè)人在途上》、《感傷的行旅》等，以及整部《日記九種》，大多是羈旅漂泊、感傷身世的作品，抒寫(xiě)自己在黑暗社會(huì )中四處碰壁、走投無(wú)路的憤懣傷心情緒，堪稱(chēng)典型的漂泊記。
《還鄉記》敘述落魄還鄉路上的傷感悲憤，長(cháng)歌當哭，哀怨并發(fā)。通過(guò)訴苦泄憤批判和否定了不合理的現實(shí)社會(huì )，與郭沫若的作品一樣具有強烈的現實(shí)批判性，只是他的感傷色彩更濃一些；在控訴社會(huì )的同時(shí)，暴露和自我解剖。他的早期散文，無(wú)論是《零余者》的自省，《一個(gè)人在途上》的傷懷，《給一位文學(xué)青年的公開(kāi)狀》的憤激，還與《還鄉記》姐妹篇一樣，，是最深切、最哀婉的一個(gè)受了傷的靈魂的叫喊。
郁達夫這時(shí)期的散文率性縱筆、才情畢露。不僅將主觀(guān)感情滲入敘事過(guò)程，而且以自己的情感激流作為結構行文的主線(xiàn)，肆意鋪寫(xiě)心理活動(dòng)，宣泄內心悲憤，以率真坦露、自然暢達見(jiàn)長(cháng)。如《還鄉記》，敘事中穿插著(zhù)內心獨白和抒情呼告，又善于將心理活動(dòng)具象化，瑣碎的生活片斷和變幻的瞬間思緒都籠罩于落魄者感傷憤激的氛圍之中。
其筆鋒挾帶著(zhù)激情，能夠將各種句式、語(yǔ)匯和語(yǔ)氣融為一體，創(chuàng )造了被朱自清稱(chēng)為“比前一期的歐化文離口語(yǔ)要近些”的“風(fēng)靡一時(shí)”的“創(chuàng )造體”白話(huà)文。將自己擅長(cháng)的自敘傳抒情小說(shuō)的一些手法，諸如場(chǎng)景描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、對話(huà)描寫(xiě)和故事穿插等，引入散文創(chuàng )作，擴大了散文的藝術(shù)容量和敘事抒情的張力。還用書(shū)信、日記等體式來(lái)記事抒懷，暴露自我。在郁達夫手上，打破了古文義法之類(lèi)清規戒律，散文成了最自由不拘、最見(jiàn)個(gè)人才情的一種文體。
他在30年代發(fā)展了“返回自然”的傾向，創(chuàng )作了一系列與漂泊記異趣的寫(xiě)照傳神的山水游記。
成仿吾的《流浪》：
其散文收入創(chuàng )作合集《流浪》中的《太湖游記》、《江南的春訊》、《春游》。
《太湖游記》是他與友人從上海到無(wú)錫的記游作品，眼前有景道不得，聯(lián)相的是悲傷的往事，這在游記中是十分特別的。
《春游》的筆調與此相似，文中充滿(mǎn)了現實(shí)的詛咒，而且美景反而喚起了他心頭的傷感。
《江南的春訊》是寫(xiě)給郁達夫的書(shū)信體散文，充分體現了創(chuàng )造社浪漫主義反抗戰斗精神。
洪為法的《長(cháng)跪》：
創(chuàng )造社刊物《洪水》的編輯，這時(shí)散文集有《長(cháng)跪》，以后還結集出版了《做父親去》、《為法小品集》等。
《長(cháng)跪》中同樣充滿(mǎn)著(zhù)漂泊者的哀歌。其中《長(cháng)跪》、《做父親去》、《哭父》都是悼念他逝去的父親。
集子中的《烏鴉的埋藏》更寓藝術(shù)色彩，善于用新鮮的比喻來(lái)表現活潑而富于情感的聯(lián)想，傷心地訴說(shuō)舊社會(huì )文人走投無(wú)路的命運。
倪貽德（創(chuàng )造社成員）的《秦淮暮雨》：
他的《玄武湖之秋》小說(shuō)集中的《秦淮暮雨》是一篇文采斐然的散文，也是一曲漂泊者的哀歌。這篇零余者的漂泊記帶有香艷的色調，和郁達夫有相類(lèi)的地方，寫(xiě)景較多，較少社會(huì )性，對舊社會(huì )的詛咒也缺乏力量，滲透著(zhù)才子加佳人的氣味，時(shí)有顧影自憐之態(tài)。文中所表現的感情色彩和思古情調，僮著(zhù)經(jīng)過(guò)修飾的夾著(zhù)古典詩(shī)文的詞匯語(yǔ)言，給讀者以宋代風(fēng)流詞人那種旅途寂寞、綺懷難遣的風(fēng)味。
《東海之濱》、《秋夜書(shū)懷》、《畫(huà)人行腳》。
滕固、集菊隱、于賡虞等的散文：
滕固（文學(xué)研究會(huì )的小說(shuō)家）：所作散文收入詩(shī)文集《死人之嘆息》。其小品之一就是《靈魂的漂泊》，這種受難的無(wú)歸宿的靈魂，概括了一代精神漂泊者哀而怨的心態(tài)。在《生涯的一片》、《關(guān)西之素描》等小品中，以片斷連綴的體式具體展示了自己的飄零情形，以行吟低唱的筆調抒寫(xiě)顧影自憐、憤世傷懷的心曲，這在初期散文中是較為流利輕巧的。
集菊隱（綠波社的戲劇家）：新文學(xué)史上的第一本散文詩(shī)專(zhuān)集《夜哭》出自他之手，還著(zhù)有另一部散文集《他鄉》，是早期致力于散文詩(shī)創(chuàng )作的先驅者之一?！兑箍蕖反蠖嗫奁约汉图彝サ牟恍遗c衰落，抱怨現實(shí)的黑暗與壓迫，歌吟人生的掙扎和疲憊，有些過(guò)于絕望悲傷?！兑沟奈璧浮飞杏忻利惖幕孟?。隨后是《夜哭》、《時(shí)之罪惡》、《誰(shuí)是我的知心》、《他鄉》諸章的闖苦呻吟和迷惘追尋。他的散文詩(shī)融匯了現代人的苦悶憂(yōu)郁，多愁善感，藝術(shù)上注重煉句造境，寫(xiě)得纏綿悱惻，哀怨動(dòng)聽(tīng)，對散文詩(shī)文體的發(fā)展有一定的貢獻。
于賡虞（詩(shī)人）：與焦菊隱成立綠波社，在北京與胡也頻、沈從文組織無(wú)須社、與廬隱創(chuàng )辦華嚴書(shū)店，被時(shí)人稱(chēng)為“惡魔派”詩(shī)人。散文詩(shī)集有《魔鬼的舞蹈》、《孤靈》、《世紀的臉》。他抱著(zhù)“散文詩(shī)乃以美的近于詩(shī)辭的散文，表現人類(lèi)更深邃的情思”的自我意識，積極探索散文詩(shī)的表現力。自稱(chēng)其作品是“厄運的象征”，大量采取頹廢派文學(xué)常用的陰暗、奇丑、的意象，化腐朽為神奇，帶有濃厚的感傷頹廢氣息。于賡虞的散文詩(shī)比焦菊隱晦澀陰森，富于現代惡魔派詩(shī)風(fēng)。
蔣光慈的《紀念碑》：
《紀念碑》是他與宋若瑜在1924年-1925年的通信，記錄了這一對飄零者在戀愛(ài)中所經(jīng)歷的希望和痛苦的心程?！都o念碑》是一個(gè)漂泊者愛(ài)的長(cháng)恨之歌，幸福與漂泊者是絕緣的。信中的感情濃烈，筆致真誠，但有時(shí)不適當用了文言句式，反而令人感到有點(diǎn)俗氣。
二、時(shí)代女性的悲鳴
廬隱的散文：
廬隱內心向往著(zhù)自由與解放的青年女性，勇敢地以筆傾訴著(zhù)許多女青年的內心苦悶。
青年女性在愛(ài)情問(wèn)題上的苦悶，和自己悲哀絕望的心情，表現在《海濱故人》、《曼麗》和《靈海潮汐》三個(gè)散文、小說(shuō)集中，有些篇章散見(jiàn)于《華嚴》、《薔薇》等刊物上。
《月下的回憶》寫(xiě)她與三位女同志同游大連南山賞月的事，在感傷的情調中帶著(zhù)“社會(huì )運動(dòng)”熱氣，沒(méi)有陶醉于月色之中，而是想念著(zhù)多難的國家，悲嘆著(zhù)凄涼的身世。
《雷峰塔下》則是廬隱對逝世的丈夫郭夢(mèng)良的悼文，回憶定情的前后和死后的哀思，斷藕殘絲，纏綿悱惻，感人至深。
與冰心處于安適幸福的生活不同，廬隱飽嘗坎坷與艱辛，她更多地表現著(zhù)時(shí)代的苦悶，愛(ài)情的追求，和悲苦命運的掙扎。她的文字同樣地脫胎于豐厚的優(yōu)秀古典詩(shī)文傳統，行文中自然地引用許多動(dòng)人的古典詩(shī)詞和習見(jiàn)詞匯，但以真率自然見(jiàn)長(cháng)，并不炫奇斗巧，刻意求工。
石評梅的小說(shuō)、散文合集《濤語(yǔ)》和散文集《偶然草》：
游記《模糊的余影》，連載在《晨報副刊》上，這是她參加女高師畢業(yè)生旅行團的寫(xiě)的旅途見(jiàn)聞和感受。
石評梅的散文中，“漂泊”兩字是經(jīng)常出現的。在《濤語(yǔ)》集子里，多以友人的名字標題，用呼告的形式，盡情地訴說(shuō)內心的悲哀和憤恨，并尋求友人的慰藉?！稘Z(yǔ)》是《濤語(yǔ)》這一集子里的力作，由八篇組成的一組文章，以冷艷凄絕的文字表達她的斷弦哀音，《濤語(yǔ)》是控訴舊社會(huì )的一曲哀怨的詩(shī)篇，是革命青年高潔感情的自白。
《偶然草》是石評梅經(jīng)歷愛(ài)情的悲劇之后的作品，是一個(gè)心懷壯志的青年女性在舊社會(huì )掙扎的悲歌。
陸晶清的《流浪集》：
她的散文集有《素箋》和《流浪集》。
《素箋》是“致幾個(gè)似曾相識者的信”，作者以清麗的文字屢次謝絕愛(ài)的祈求，《素箋》可以說(shuō)是漂泊者拒情的書(shū)信，信中敘事、抒情曲折婉轉，給人以一種“道的無(wú)情卻有情”的感覺(jué)。
《流浪集》有三部分，其一即《流浪集》：悲哀在這一集的字里行間到處流露著(zhù)，這一部分是她的早期散文，對辛酸的遭遇和痛苦的內心作盡情的傾瀉。其二是《懷梅集》，是幾篇悼念石評梅的文章。
陳學(xué)昭的《倦旅》：
她出版了五部散文集《倦旅》、《寸草心》、《煙霞伴侶》、《如夢(mèng)》、《憶巴黎》，這些都是她漂泊生活的真實(shí)記錄。
《倦旅》、《寸草心》、《如夢(mèng)》是她“早期在國內漂泊生活的散記，刻意抒寫(xiě)了一個(gè)十分憂(yōu)郁而寂寞的，但卻在苦苦掙扎、抗爭的靈魂”?！稇洶屠琛肥銓?xiě)了摯愛(ài)人生、祖國的感情、心理，另方面著(zhù)重介紹了留學(xué)生的生活和旅法的一些見(jiàn)聞?！稛熛及閭H》受孫福熙的影響，寫(xiě)的是有關(guān)風(fēng)花雪月的文章。
早期散文充滿(mǎn)凄苦，典型反映了沖出封建家庭的弱女子在半封建半社會(huì )里被壓抑的、然而不甘屈服的、追尋茫茫前景的心情。
以第三人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)散文，用以表達自己內心的真情實(shí)感是陳學(xué)昭散文的特色。還善于把人物的對話(huà)、景物的描摹，和作者的內心情感的宣泄，主觀(guān)見(jiàn)解的議論，自然結合起來(lái)，很好地表達她所經(jīng)歷的情境。
語(yǔ)言細膩，善于表白綿長(cháng)的情思，對音響和色彩的捉摸也體現了女性的特殊敏感。
上列作家主要是創(chuàng )造社的成員，還有出身北京女師大的一群，此外，綠波社、淺草社、莽原社、未名社以至于文學(xué)研究會(huì )的一些青年，他們一方面看到現實(shí)黑暗、混亂而感到傷心悲憤，另一方面又希冀著(zhù)理想和光明，要求自己和熱情奔放。他們與上一節的作家不同，他們大抵多情善感，揚己露才，著(zhù)意于痛苦內心的宣泄，而較少對人生意義作哲理性的探求。這類(lèi)散文繼承古典散文的傳統技巧，又發(fā)揮文體解放呈白話(huà)散文的長(cháng)處，不以蘊藉、飄逸、典雅見(jiàn)長(cháng)，而以真切、直率、編組取勝。
第四節 反帝反封建的吶喊
1925年的“五卅”運動(dòng)，北京還發(fā)生了女師大事件，1926年的“三·一八”慘案，1924-1927年的北伐戰爭，1927年國民黨右派葬送了大革命。這幾宗重大的政治事件是本時(shí)期敘事抒情散文新的主題。
《晨報副刊》、《京報副刊》、《語(yǔ)絲》、《小說(shuō)月報》、《文學(xué)周報》、《洪水》等報刊立予登載，反映了文藝界團結反帝反封建的堅強意志。
“五卅”運動(dòng)的怒吼：
“五卅”慘案發(fā)生后，《文學(xué)周報》和《小說(shuō)月報》很快地發(fā)表了沈雁冰的《五月三十日的下午》、劉大白的《我底慟哭》、西諦（鄭振鐸）《街血洗去后》、圣陶（葉紹鈞）《五月卅一日急雨日》等文章；《文學(xué)周報》佩弦（朱自清）的《白種人——上帝的驕子》；《語(yǔ)絲》也發(fā)表了俞平伯的《雪恥與御侮》、川島《愛(ài)國》、春臺（孫福熙）《上場(chǎng)與預備》等文章；《晨報副刊》發(fā)表了王統照的《血梯》和《烈風(fēng)雷雨》；《京報副刊》還出了“上海慘劇特刊”；《東方雜志》也了“五卅事件臨時(shí)增刊”。
葉紹鈞的《五月卅一日急雨中》：以高昂的情緒，簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，寫(xiě)出自己內心的憤怒，歌頌了學(xué)生和工人群眾的抗爭，揭露了那“微笑的魔影”、“漂亮的魔影”、“惶恐的魔影”，詛咒他們的消亡，篇末顯示：我們的祖國一定有救。這篇文章敘事描寫(xiě)和抒情緊密結合，藝術(shù)技巧和戰斗激情緊密結合。
全文籠罩著(zhù)惡魔的亂箭似的急雨中，詞語(yǔ)的重迭，排比句的運用，節奏感強烈而明快，增強了本文的憤激情緒和藝術(shù)震撼力。柔美的散文多為讀者所喜愛(ài)，而這樣陽(yáng)剛的散文在散文的園地里也是值得贊嘆的奇葩，它是高昂的戰斗激情和出色的藝術(shù)技巧的高度結合。
茅盾的《五月三十日的下午》：文章采用描述、議論、抒情緊密結合的手法，使用排比和遞進(jìn)的句子，表現了嚴正的、雄辯的氣勢。
鄭振鐸的《街血洗去后》與《六月一日》：也是著(zhù)名的反映“五卅”慘案的散文。敘述群眾的悲憤和敵人的兇殘，文章首尾重復出現“紅色的簾”，加強了抒情效果，敵人雖然消滅了殺人的血跡，但血的教訓在人們的心中是永遠不會(huì )消滅的。
王統照的《血梯》：文章以抒情和議論為中心，表現他一貫的長(cháng)于理性思考的特色。
取材上的差異：葉紹鈞的《五月卅一日急雨中》著(zhù)重寫(xiě)群眾激怒情緒的反應；茅盾的《五月三十日的下午》重于諷刺健忘的市民、紳士和商人們；鄭振鐸的《街血洗去后》與《六月一日》重于寫(xiě)敵人的慘酷；王統照的《血梯》重于寫(xiě)群眾覺(jué)醒的期待。
記事的寫(xiě)法不同：葉紹鈞的《五月卅一日急雨中》重于描寫(xiě)抒情；茅盾的《五月三十日的下午》重于敘述、議論、抒情的結合；鄭振鐸的《街血洗去后》與《六月一日》重于抒情中敘述；王統照的《血梯》重于抒情中議論。這給現代散文樹(shù)立了多角度及時(shí)反映重大題材的成功的先例。
朱自清的《白種人——上帝的驕子！》：是間接感應“五卅”反帝熱潮的名文。從凝視小西洋人而被其“襲擊”的小小事件，對深入白種人骨髓的種族優(yōu)越感進(jìn)行了嚴肅的思考，引起作者“迫切的國家之念”。在敘述中極注意敘事、抒情的層次，而且在行文中做多種對比，看小孩和看女人，凝視中國小孩和凝視西洋小孩，構思十分周至，抒情極有節制。
陸定一《五卅節的上?！罚ā逗樗钒朐驴菏怯洝拔遑Α睉K案周年的紀念活動(dòng)的，這篇作品所寫(xiě)的內容和所顯示的主題與上列諸位作家的文章頗有差異。這篇文章正面反映尖銳的斗爭，一邊是帝國主義，另一邊是革命者：工人、學(xué)生和群眾。在決斗的日子里，經(jīng)過(guò)29-30日兩天的種種紀念活動(dòng)，而帝國主義終究不敢開(kāi)一槍?zhuān)@種變化說(shuō)明革命形勢的高漲，也說(shuō)明作者對群眾斗爭有掌握全局的鮮明意識，與書(shū)生之作大不相同。這篇紀事也運用一些藝術(shù)手法，感人細節的描寫(xiě)，形象化的比喻，幽默的反襯等等，加深了它的效果。
女師大事件的實(shí)錄：
女師大事件是發(fā)生在文化教育領(lǐng)域里的一場(chǎng)政治斗爭，是對北洋軍閥反動(dòng)統治的一次猛烈沖擊?！墩Z(yǔ)絲》社同人主要以雜文聲援進(jìn)步學(xué)生的斗爭。
比較詳細記敘女師大事件的則有石評梅的《女師大慘劇的經(jīng)過(guò)——寄告晶清》一文（京報副刊·婦女周刊）。
石評梅是慘劇的目擊者，以憤怒的語(yǔ)言記述女友慘痛的遭遇，和章士釗、劉百昭等雇用女丐對女生進(jìn)行野蠻兇殘的迫害，發(fā)出永久紀念?lèi)u辱、永久奮斗的誓言。這篇文章不但讓讀者扯到軍閥幫兇的丑惡嘴臉，看到群眾的寒心動(dòng)魄，也看到女師大同學(xué)的堅強和互助的關(guān)德。這篇文章不只是事件的實(shí)錄，還有環(huán)境的襯托，抒情的議論，保持其言情真切的文風(fēng)而加強了呼告的力度。
“三·一八”慘案的戰叫：
1926年3月18日，北京發(fā)生了“三·一八”慘案，魯迅稱(chēng)之為“民國以來(lái)最黑暗的一天”?！墩Z(yǔ)絲》發(fā)表了林語(yǔ)堂的《悼劉和珍楊德群女士》、魯迅的《無(wú)花的薔薇之二》、豈明（周作人）的《關(guān)于三月十八日的死者》、朱自清的《執政府大屠殺記》、魯迅的《紀念劉和珍君》、《淡淡的血痕》、徐祖正《哀悼與懷念》；《文學(xué)周報》發(fā)表了葉圣陶《致死傷的同胞》、W生的《誰(shuí)是兇手？》、西諦《春之中國》、徐蔚南《生命的火焰》；《洪水》發(fā)表了《悼北京十八日的死者》。
魯迅的《紀念劉和珍君》和《淡淡的血痕》：
《紀念劉和珍君》是一篇抒強烈之情的“悲憤時(shí)的歌哭”式的文章，作者的慘案發(fā)生后，回憶他和劉和珍交往的過(guò)程，描述劉和珍和她的同志英勇的死，魯迅抱著(zhù)沉痛而不絕望的心寫(xiě)下這篇悲痛的至情佳作，曲折的、壓抑的、低回的、爆炸的感情交織文中，給讀者以深沉的思索和有力的感染。
《淡淡的血痕》，超出了就事論事的范圍，深入到民族性格的剖析中去，使讀者觸及自己的靈魂。
朱自清《執政府大屠殺記》完全是一篇記實(shí)的文字。這篇文章以精細而有針對性的敘述，直率的自我批評和義正詞嚴的遣責為其特色。與《紀念劉和珍君》一文，互相補充，相得益彰，可見(jiàn)朱自清早期散文有鋒芒的一面。
北伐從軍記：
金聲《北伐從軍記》：作為最早出現的一部北伐從軍記，較留心于場(chǎng)景描寫(xiě)和個(gè)人體驗，紀行述感，真切細致，表現了革命知識分子投身北伐的精神風(fēng)貌。
謝冰瑩的《從軍日記》：以日記和書(shū)信體散文的形式，及時(shí)記述湘鄂一帶戰地見(jiàn)聞和軍旅生活，表現新時(shí)代女性的革命激情和戰斗英姿。
郭沫若《請看今日之蔣介石》：這篇帶有政論色彩的力作，既表明經(jīng)過(guò)大革命洗禮的作者開(kāi)始步入散文創(chuàng )作的新里程，也導引紀實(shí)性散文向新聞性與政論性結合的方向發(fā)展。
大革命的失敗，在新文學(xué)第一代作家心里留下深重的創(chuàng )傷，導致新文化統一戰線(xiàn)的徹底分化和重新組合。在現代散文的開(kāi)創(chuàng )期，特別是到了“五卅”運動(dòng)以來(lái)，許多作家本著(zhù)熱烈的愛(ài)國赤誠生革命要求，迅速反映當時(shí)重大政治事件，充實(shí)敘事抒情散文的題材，用陽(yáng)剛的筆墨，表達堅定的反對帝國主義及其走狗封建軍閥的激情，開(kāi)了反映時(shí)代風(fēng)云、干預現實(shí)政治的文風(fēng)。表現國家民族救亡圖存的血淚文學(xué)，突破小我的悲歡，拋棄陰柔的格調，在散文史上，有了良好的開(kāi)端。
第五節 五四散文變革的實(shí)績(jì)與意義
開(kāi)創(chuàng )期散文的特征：
①表現個(gè)性比以前的散文強；②內容范圍的擴大；③人性、社會(huì )性與大自然的調和，而社會(huì )性的傾向以“五卅”事件后表現得最為明顯。
開(kāi)創(chuàng )期散文的藝術(shù)特色：
①敘事如劇，抒情如詩(shī)，寫(xiě)景如畫(huà)；②形象逼真，感情充溢，理趣深長(cháng)，諷刺尖銳，論辯簡(jiǎn)明，手法新穎，形式多樣；③語(yǔ)言文白雜糅，口語(yǔ)化、歐化并存。
“五四”散文變革的意義：
“五四”散文的發(fā)達和成就，主要由文體自身優(yōu)勢促成，散文短小靈活，比其它文類(lèi)更具應變力和適應性，回歸和張揚隨物賦形、任心閑話(huà)的文體物長(cháng)，成為一切短篇體制的典型代表；又不像其新詩(shī)那樣另起爐灶，而是對傳統散文有所揚棄，加以改造，力主自由創(chuàng )造，這是散文在“五四”變革期率先走向成熟的一個(gè)歷史原因。
“五四”散文革新的成功，徹底打破了中國散文在唐宋后徘徊不前的僵局，全面復活了中國散文的生機活力，奠定了中國現代散文的發(fā)展基礎，開(kāi)辟了中國散文現代化的廣闊天地，在中國散文史上具有起死回生、繼往開(kāi)來(lái)的偉大作用。
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