2012-03-06 12:00:30| 分類(lèi)： 默認分類(lèi) | 標簽： |字號大中小 訂閱
創(chuàng )造中國歷史（十四）：正義的老子，邪惡的孔丘
——什么是人類(lèi)的正義
——堅持為最大多數的人們謀取最大多數的利益即是正義
——老子倡導“人人平等”
——老子倡導“法治”
——老子倡導“自由”
——老子倡導“博愛(ài)”
——老子倡導“勤儉”
——老子倡導“修身乃真”、“無(wú)偽”、“不敢偽”
——所以老子是正義的老子
——孔丘倡導“禮樂(lè )”——絕對的“不平等”
——孔丘倡導“人治”——維護不平等
——孔丘倡導“三畏”——沒(méi)有自由
——孔丘倡導“仁愛(ài)”——克己復禮為仁
——孔丘倡導“禮樂(lè )”、“厚葬”——奢華
——孔丘倡導“二隱”、“三諱”、“三畏”、“四非”、“五?！?，處處表現為“偽裝”
——所以孔丘是邪惡的孔丘
黎 鳴
今天的文章論述老子的“正義”和孔丘的“邪惡”。如此說(shuō)的目的，即是在于證明，中國人兩千多年來(lái)的歷史，由于盡行“獨尊儒術(shù)”和“尊孔讀經(jīng)”，實(shí)際上早就已經(jīng)墮落成為了全人類(lèi)之中的某種嚴重匱乏人類(lèi)“文明”的極其邪惡的“歷史”了。然而在中國真正顯示出來(lái)了“正義”的歷史之光的老子，卻長(cháng)期以來(lái)被中國人自己徹底地誤解、扭曲、糟蹋了。正是因此，我認為，為了未來(lái)中華民族子孫的福祉，今天的中國人必須立即醒悟，并立即認識清楚，中國過(guò)去歷史的邪惡和黑暗，以及造成這種邪惡和黑暗的歷史的深刻的根源。這個(gè)根源不是其他，正就是被中國人自己盲目地崇拜了兩千多年的孔丘及其儒家的邪惡和黑暗的“文化”的“傳統”。所以，中國人進(jìn)入２１世紀的一個(gè)最最重大的任務(wù)，即是必須徹底地清除孔丘及其儒家的邪惡和黑暗的“文化”的“傳統”，并重新高舉起老子偉大的富有人類(lèi)正義的“文化”的“大旗”，從而使中國人的歷史，從此徹底地走出過(guò)去的邪惡和黑暗，并同時(shí)有可能，引領(lǐng)全人類(lèi)的文明進(jìn)入一個(gè)全新的《人學(xué)》文明的時(shí)代。這是因為什么？因為偉大的老子不僅是中國人，而且也同時(shí)是全人類(lèi)的《人學(xué)》之祖?。。?！
我很遺憾，迄今為止，可以說(shuō)幾乎絕大多數的中國人，尤其是其中絕大多數的中國的文人們，他們還仍舊在繼續盲目地崇拜和懷念著(zhù)他們的“偉大的圣人”孔丘及其儒家的意識形態(tài)，他們沒(méi)有看到，實(shí)際上中國人兩千多年來(lái)的嚴重地匱乏“文明”的歷史之中的苦難的根源，正就是來(lái)自孔丘及其儒家的完全喪失了人類(lèi)的“文明”和“正義”的非常腐朽的意識、非常邪惡的非人的動(dòng)物的“價(jià)值觀(guān)”，非常匱乏“文明”和“正義”的極其錯誤的“世界觀(guān)”和“歷史觀(guān)”。今天的文章，我就從孔丘及其儒家的嚴重地匱乏人類(lèi)的“正義”說(shuō)起。
什么是人類(lèi)社會(huì )之中的“正義”？
按照現代人的說(shuō)法，人類(lèi)的“正義”即是為人類(lèi)社會(huì )之中最大多數的人類(lèi)謀取最大多數的利益，這就是人類(lèi)社會(huì )之中的“正義”。與人類(lèi)社會(huì )之中的“正義”相反的概念是“邪惡”，什么是人類(lèi)社會(huì )中的“邪惡”？即是只為社會(huì )之中最少數的人類(lèi)謀取最大多數的利益。
按照上述人類(lèi)社會(huì )中“正義”和“邪惡”的定義，我們再來(lái)一層一層地剖析老子和孔丘，讓我們公正地來(lái)看一看，為什么在我今天的文章標題之中認定“正義的老子和邪惡的孔丘”？
首先我們可以看到，老子是中國古代幾乎惟一的一位主張人類(lèi)在社會(huì )之中“人人平等”的偉大的“人學(xué)”思想家，而與此相反，孔丘則是中國古代最頑固地堅持“禮樂(lè )主義”的“人人不平等”的邪惡之徒，而且正是因為孔丘的“禮樂(lè )主義”的儒家的主張，而使得中國人在過(guò)去的兩千多年的漫長(cháng)的歷史之中，始終都是頑固地堅持“人人不平等”的“天命的、宗法的、血統的、人治的、極權的、專(zhuān)制的”非常不人道的政治體制的“天下”。我完全可以?xún)H從這最起碼的一點(diǎn)，就能夠認定，孔丘是一個(gè)人類(lèi)之中最邪惡的“混帳王八蛋”，是一個(gè)始終奉上刻下、奉強刻弱、奉大刻小、奉貴刻賤的卑鄙的邪惡之徒。
正因為老子是堅持“人人平等”的偉大人學(xué)的思想家，所以老子也是中國古代幾乎惟一的一位最早堅持國家“道治”（實(shí)際上是“法治”）的思想偉人。說(shuō)老子堅持“道治”有如下的明顯的證據：
第五十九章：“治大國如烹小鮮。以道歸（治）天下，其鬼不神?！?/p>
第三十六章：“國之利器不可以示人?！保ǘ荒苁尽暗馈保?/p>
第二十九章：“天下神器不可偽也，不可執也，偽者敗之，執者失之?！?/p>
第七十九章：“以德報怨，安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人，有德司契，無(wú)德司策?！保ɡ献邮侵袊钤绲纳鐣?huì )“契約論者”，“契約論者”無(wú)論在西方還是在中國，都是“法治”論者的先驅。）
與老子完全相反，孔丘絕對是一位頑固的“人治”論者，不要說(shuō)其他，孔丘把古代傳
說(shuō)之中的堯、舜、禹、湯、文、武、周公，全都稱(chēng)作“圣人”，更主張“圣人”之治，而且還是主張“天命論、宗法論、血統論、極權論、專(zhuān)制論”的“人治論”者。
正因為老子主張“道治”，所以老子主張個(gè)人精神的“自由”。說(shuō)老子主張個(gè)人精神“自由”有如下的明顯的證據：
第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
第十章：“生而不有，為而不恃，長(cháng)而不宰，是謂玄德?！保ɡ献印靶隆钡木窦疵黠@的人類(lèi)自由的精神）
與老子完全相反，孔丘絕對是一位頑固地反對人類(lèi)精神“自由”的家伙，這從他的“一
命”（要人相信宿命，而且人不可知）“二隱”（子為父隱，臣為君隱）、“三畏”（畏天命，畏大人，畏圣人之言）、“三諱”（為君諱恥，為賢諱過(guò)，為親諱疾）、“四非”（非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)）、“五?！保ㄌ斓鼐H師）的“儒術(shù)”的主張即可明顯地看到。完全可以認定，所有孔丘的“儒術(shù)”都是極端地反對人類(lèi)精神“自由”的人類(lèi)之中最反動(dòng)最邪惡最無(wú)恥的天下統治術(shù)。
正是因為老子主張“自由”，所以老子主張人類(lèi)之間的“博愛(ài)”，關(guān)于老子的“博愛(ài)”的精神，可以有如下的明顯的證據：
第六十七章：我有三寶，持而保之：一曰慈，……。天將救之，以慈衛之。
第五十一章：道之尊，德之貴，夫莫之令而常自然……生而不有，為而不恃，長(cháng)而不宰，是謂玄德。
與老子的博愛(ài)相反，孔丘只有私愛(ài)，即愛(ài)親、愛(ài)尊、愛(ài)長(cháng)，孔丘的等級主義的“仁愛(ài)”
是以“克己復禮”為最終的條件的，而且無(wú)不表現出非常勢利的庸俗，即奉上刻下、奉強刻弱、奉大刻小的心靈極其卑鄙的偽裝的愛(ài)。
老子主張勤儉，主張為天下造福，而不是為一人、一家、一黨造福。關(guān)于這一點(diǎn)有如下的證據：
第六十七章：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，……
第五十四章：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長(cháng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普（普適價(jià)值也）。
孔丘與老子完全相反，主張禮樂(lè )，厚葬，愈是上層愈是奢華，孔丘個(gè)人也是一個(gè)好講
等級排場(chǎng)的家伙。例如孔丘自視“大夫”，而堅持不能出行無(wú)車(chē)，等等。
老子主張做一個(gè)真人，說(shuō)真話(huà)、做真事、思真誠，主張“不偽”、“無(wú)偽”、“不敢偽”，在〈道德經(jīng)〉之中有如下的證據：
第一章：“道可，道非，常道”（這里的“可”是真可，“非”是真非，“?！笔钦娉＃?/p>
第二十五章：“道法自然”（自然則無(wú)偽）
第三十七章：“道常無(wú)偽而無(wú)不為”
第四十七章：“不見(jiàn)而明，不偽而成”
第四十八章：“無(wú)偽而無(wú)不為”
第五十四章：“修之于身，其德乃真”（修身的第一要務(wù)即是做真人、說(shuō)真話(huà)、做真事）
第六十七章：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢偽天下先?！?/p>
第七十五章：“民之難治，以其上有偽，是以難治?！?/p>
然而，與老子的主張做真人、說(shuō)真話(huà)、思真誠相反，孔丘為了遵行“禮樂(lè )”，寧可要求中國人說(shuō)假話(huà)、做假事、做假人：例如我在前面多次談到的孔儒的“儒術(shù)”：“一命二隱三畏三諱四非五?！??！耙幻笔亲裥杏肋h不可知的“天命”，“二隱”是“為親隱，為尊隱”，“三畏”是“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，“三諱”是“為君諱恥，為賢諱過(guò)，為親諱疾”，“四非”是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，“五?！笔恰疤斓鼐H師”，或“仁義禮智信”，或“金木水土火”。
鑒于上面的比較，我們可以非常明白地看到：真正主張“正義”的正就是老子，而實(shí)際上主張“邪惡”的正就是孔丘。
正義的老子，邪惡的孔丘。這是千古不變的歷史真實(shí)的評判。中國人兩千多年來(lái)追隨邪惡的孔丘及其儒家，造成中國人的兩千多年來(lái)的歷史，實(shí)際上是“自作孽”的歷史。我請我親愛(ài)的同胞們自醒?。。。?012,2,16.）
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