2012-11-16 12:40:45
創(chuàng )造中國歷史（七八）：老子向著(zhù)智慧，孔丘與智慧背道而馳
——老子是中華民族歷史中的第一智者
——孔丘是中華民族歷史中的第一混蛋，包括愚昧、偽善、無(wú)恥
——兩千多年的中國歷史跟隨了孔丘，直到近代轉向“西化”
——老子的智慧與西方文化同構，且具有高于西方人的成份
——中國人必須在21世紀改弦更張，興老滅孔
——人類(lèi)的文明，實(shí)質(zhì)即人類(lèi)的智慧
——無(wú)智慧者無(wú)文明
——老子是中華民族歷史之中惟一始終向著(zhù)文明—智慧的人
——孔丘完全相反，反智慧、反文明
——尊孔讀經(jīng)學(xué)儒的中國人全都是“活死人”
——“活死人”即喪失了智慧追求的動(dòng)物人
——中國人未來(lái)惟一的希望，就只在興老滅孔，改造“活死人”，培養大活人、真活人、善活人、美活人
黎 鳴
人類(lèi)文明的本質(zhì)，即是人類(lèi)不斷地發(fā)現、發(fā)明和創(chuàng )造人類(lèi)自身的智慧。發(fā)現的智慧是信仰真理的智慧；發(fā)明的智慧是求知真知的智慧；創(chuàng )造的智慧是追求自然的奧秘達到自身真誠（也包括成功的成）存在的終極精神自由邏輯的智慧。凡是能夠具有人類(lèi)自身智慧的不斷地增長(cháng)的人類(lèi)的歷史，即是人類(lèi)文明的歷史。相反，凡是人類(lèi)自身的智慧幾乎已完全停滯了進(jìn)化和發(fā)展的可能性的人類(lèi)的歷史，即其歷史是嚴重地缺乏“文明”的歷史。
“文明”、“文明”，即是既有“文”而且有“明”，具有照亮自身歷史前進(jìn)的道路的“明燈”的“光明”。這種“光明”幾乎只能來(lái)自人類(lèi)自身的對于自然的“發(fā)現”、“發(fā)明”和“創(chuàng )造”的可能性、能動(dòng)性。雖然這種種的可能性和能動(dòng)性，首先既來(lái)自人類(lèi)自然的“先天”的天賦，但是更需要的還是人類(lèi)自身后天的“發(fā)現”、“發(fā)明”和“創(chuàng )造”的努力。喪失了后天的“發(fā)現”、“發(fā)明”和“創(chuàng )造”的努力的人類(lèi)的歷史，就只能是非文明的歷史，或墮落成為了人形動(dòng)物的歷史。中國兩千多年來(lái)的歷史，即明顯地成為了這種非文明的歷史，或“前文明史”，或“人形動(dòng)物史”。
一切問(wèn)題的關(guān)鍵之中的關(guān)鍵，均都在于一個(gè)民族的社會(huì )之中，他們的生活之中的核心，是否具有對上述人類(lèi)智慧的追求，具體而言，即是否具有上述的三種最基本的人類(lèi)智慧的追求。他們具有發(fā)現真理的智慧嗎，他們具有發(fā)明真知的智慧嗎，他們具有創(chuàng )造真誠（成）的智慧嗎？
考察中國人的歷史，我可以告訴我親愛(ài)的同胞們，我的結論是非常令人失望的，中國人的歷史之中，幾乎就非常地缺乏上述的三種最基本的人類(lèi)的智慧。
中國人不僅沒(méi)有對真理的信仰，甚至對神的，尤其惟一神的信仰也都不曾有過(guò)。嚴格地講，中國人幾乎就是天生的“無(wú)神論者”，中國人的“神”幾乎全都是中國人的祖先的“鬼魂”變成的，甚至中國人的所謂三大宗教（佛教、道教、儒教）之中的“神”的前身也幾乎全都是曾經(jīng)的“人”。佛教中的“釋迦牟尼”以及他的諸位弟子，實(shí)際上全都是曾經(jīng)的人，確是如此；道教中的“天尊”，以及許多道觀(guān)之中所供奉的“神”，其中最著(zhù)名的自然還是“太上老君”，即古代的老子，其他的又例如著(zhù)名的“八仙”，許遜、吳猛等，也全都是傳說(shuō)之中的真人。至于孔廟之中所供奉的就更是如此，除了孔丘，還有亞圣孟柯，再加上孔丘的其他一些著(zhù)名的弟子。顯然可見(jiàn)，中國人對于“神”基本上缺乏先驗抽象的思考，不像西方人心中的“上帝”，更不要說(shuō)西方人心中的“真理”，完全都只是一種絕對先驗的抽象，與世俗的現象根本無(wú)關(guān)。
然而與西方人相反，中國人心中的“神”全都是早年過(guò)去的“鬼”，是祖先“神”，所以中國人的“神”們到頭來(lái)也不能不在當朝的皇帝面前“稱(chēng)臣”。中國的皇帝只拜天地之神，再就是拜自己的祖先神，而其他所有的神，是不可能超越他們的?？梢?jiàn)，中國人對神的崇拜，與“信仰”的精神的抽象完全無(wú)關(guān)，這種完全“無(wú)關(guān)”基本上割斷了中國人進(jìn)一步對于抽象真理的崇拜和信仰的可能性。要想在中國人的心中普遍地樹(shù)立起一種超越世間一切的“觀(guān)念”的“信仰”，幾乎就沒(méi)有可能。中國人的心靈實(shí)際上已經(jīng)被孔丘及其儒家的“子不語(yǔ)怪力亂神”的兩千多年來(lái)的現象主義、經(jīng)驗主義、日用主義、功利主義的教導徹底地錮化了。人們想要運用任何抽象的東西，包括真理來(lái)重新占領(lǐng)中國人的心靈，幾乎就沒(méi)有可能。直至今天，尤其對于中國的儒家文人們而言，仍舊是如此。
中國人沒(méi)有信仰的最大的根源即在孔儒。孔儒的“天命”無(wú)常，使得“算命”成為了中國人的永遠的嗜好。按照老子的說(shuō)法，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之，一也?！薄耙弧?，進(jìn)而“玄同”（包括“人人平等”）在老子看來(lái)，就是人類(lèi)的“信仰”。由于孔儒的意識對于中國人的壟斷，事實(shí)上使得中國人永遠地喪失了對于“一”、對于“玄同”（包括“人人平等”）的“信仰”的智慧精神的力量，順便言之，這實(shí)際上也是中國人喪失了對于邏輯的第一規律“同一性”的信仰的最重要的原因。然而，老子的“道”，尤其其中的“常道”和“玄同”，則明顯地證明，老子是具有正確的信仰真理的智慧的?？上е袊巳几S了孔丘及其儒家，所以歷史上的中國人實(shí)質(zhì)上便已經(jīng)永遠地喪失了發(fā)現真理并從而信仰真理的智慧的力量了。
然而，中國人會(huì )有發(fā)明真知的智慧嗎？按照我的對于中國歷史的考查，中國人依然沒(méi)有發(fā)明真知的智慧。非?？杀氖?，造成中國人喪失了發(fā)明真知的智慧的原因，仍舊還是孔丘及其儒家的意識形態(tài)。
發(fā)明真知的兩個(gè)最重要的思想前提，一個(gè)是對于自然、宇宙、社會(huì )的真理的發(fā)現，另一個(gè)則是對于推理邏輯的創(chuàng )造。這二者，一個(gè)是發(fā)明真知的出發(fā)點(diǎn)，一個(gè)則是發(fā)明真知的不可缺少的“樓梯”工具，或者也可以說(shuō)，一個(gè)是可以微觀(guān)或宏觀(guān)的顯微鏡、放大鏡，另一個(gè)則是可以遠觀(guān)的望遠鏡。微觀(guān)和宏觀(guān)都在于發(fā)現真理，遠觀(guān)則在于創(chuàng )造全新的真實(shí)。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，想要發(fā)明物理學(xué)的真知，就必須首先發(fā)現“物質(zhì)和能量守恒”的真理，在知道物質(zhì)和能量守恒的基礎之上，人們才可以通過(guò)“數學(xué)”（邏輯工具的別稱(chēng)）計算來(lái)推廣真理，從而發(fā)明可以預見(jiàn)或預測的新的知識。又比如，想要發(fā)明倫理學(xué)的真知，就必須首先發(fā)現“人人平等”的真理，在確認了“人人平等”的真理之后，才可能根據“邏輯”的思維規律，同樣可以預見(jiàn)或預測新的人類(lèi)的社會(huì )知識。
非常令人遺憾，孔丘及其儒家的所有的東西之中，既沒(méi)有發(fā)現真理的這一項，更沒(méi)有對于人類(lèi)思維規律的任何邏輯學(xué)說(shuō)的建樹(shù)的可能。這樣一來(lái)，孔儒根本就不可能為人類(lèi)提供任何真正的知識，無(wú)論物理學(xué)的知識還是倫理學(xué)的知識，就更不要說(shuō)關(guān)于人類(lèi)心理學(xué)的知識了。必須指出，孔儒不僅不可能具有發(fā)明真知的智慧，還更加蓄意地阻礙中國人發(fā)明真知的智慧的產(chǎn)生的可能?？兹逡笏兄袊奈娜藗?，一切的“思維”、“思考”，全都不能夠離開(kāi)“禮樂(lè )”半步，即是說(shuō)，孔儒的徒子徒孫們的任何問(wèn)題的思考，全都必須圍繞“禮樂(lè )”的死板的教條進(jìn)行，誰(shuí)違背了“禮樂(lè )”，誰(shuí)就要受到孔丘及其儒家徒子徒孫們的一齊的“鳴鼓而攻之”。大家可以想一想，如此的中國人，特別是如此的中國的文人們，他們可能會(huì )有能力從事任何真知的發(fā)明嗎？根本就不可能?。?！
至于說(shuō)到第三項，創(chuàng )造性的智慧，也即不僅要探索自然的、宇宙的、生命的、人自身的“道”的、“真理”的、“規律”的、“邏輯”的奧秘，還更要追求人類(lèi)自身的思維的精神的絕對自由的可能性，這在孔丘及其儒家那里，能夠有半點(diǎn)可能嗎？根本就不可能，而且比之上面的兩項，還更加不可能。
為什么這么說(shuō)？孔丘及其儒家，在中國的歷史上，完全充當了對于中國人的頭腦的一把“鎖”的作用?？浊鹨惠呑铀η移疵龅?，就是要盡一切的可能使得歷朝歷代所有的“亂臣賊子懼”。為了達到這個(gè)目的，孔丘真是煞費苦心，訴諸了一切招數，堵中國人的嘴，困中國人的手，塞中國人的心。孔丘的殺少正卯，就是一個(gè)非常明顯的歷史的范例?？浊饘τ谏僬淖镄械呐卸ㄊ鞘裁矗骸靶倪_而險，行辟而堅，言偽而辯，記丑而博，順?lè )嵌鴿??！闭f(shuō)白了，有了這五條，中國人的嘴、中國人的手、中國人的心，全都被堵死了、困死了、塞死了。難道不是這樣么？？？
我就非常地奇怪，為什么這么多的中國的文人們，根本就看不到這一點(diǎn)，他們永遠都只看到孔丘所曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那些非常好聽(tīng)的話(huà)，卻根本就不動(dòng)一動(dòng)“思辨”的腦筋，試圖利用思辨的方法，把孔丘的那些說(shuō)得非常好聽(tīng)的眾多的“語(yǔ)句”，完全聯(lián)結起來(lái)使之成為一個(gè)完整的系統。我可以告訴我所有親愛(ài)的同胞們，我就是如此做的。問(wèn)題在于，我如此所做的結果，卻使我突然醒悟，孔丘所說(shuō)的那些所有好聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)，根本就是毫無(wú)依據的謊言，全都是用來(lái)騙人的不可能真正實(shí)現的謊言，或者說(shuō)即使能夠在生活之中真正體現出來(lái)的，也全都是僅僅為了統治者的利益服務(wù)的東西，而根本就沒(méi)有半點(diǎn)是為了“人類(lèi)”，更不可能是為了普通的中國人。在這個(gè)意義上，孔丘及其儒家所做的一切，惟一就只能具有一種功能，那就是徹頭徹尾地成為統治者們的幫兇和奴才。很顯然，這么做的結果，不僅不能為中國人的智慧做出任何有意義的工作，反而更加阻礙了中國人的智慧的發(fā)現、發(fā)明和創(chuàng )造。說(shuō)白了，孔丘及其儒家根本就是人類(lèi)文明、人類(lèi)智慧的死敵。孔丘不僅不能為中國人的歷史留下任何真正可以稱(chēng)作文明的、智慧的工作，而是完全地相反，他們做了大量的反文明、反智慧的工作。
非常奇怪的是，長(cháng)期以來(lái)，中國的文人們反倒是把老子看作是“反智”的始祖，惟一的根據就是老子也曾說(shuō)過(guò)要“愚民”的話(huà)語(yǔ)。問(wèn)題在于，當把老子的《道德經(jīng)》當作一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行全面的分析，進(jìn)行思辨的整理的時(shí)候，情況卻是與孔丘的所為完全相反，老子的所為始終都在為中國人的智慧的發(fā)現、發(fā)明和創(chuàng )造而奮力地進(jìn)行思考，并進(jìn)行了非常有系統的理論性的工作。迄今為止，老子都可以稱(chēng)作是中國的第一智者。而與老子相反，孔丘惟一的工作就是維護“禮樂(lè )”，并且完全圍繞“禮樂(lè )”而造作了他的所謂“儒家”的“學(xué)說(shuō)”，然而從今天的分析來(lái)看，孔丘完全缺乏最起碼的“思辨”，對于他所運用的一切的“概念”全都僅僅從“禮樂(lè )”的意義上去進(jìn)行概定。如此所作的結果是，孔丘的“學(xué)說(shuō)”根本就不成系統，而完全是“一片散沙”，更重要的是，他不僅沒(méi)有邏輯，而且更以“子不語(yǔ)怪力亂神”為名，索性惟一只講具象，只講現象，只講日用，最后是只講功利。孔丘的如此完全孤立的經(jīng)驗主義、日用主義、功利主義的結果，事實(shí)上是把所有的中國人帶向了“無(wú)道、無(wú)德、無(wú)知、無(wú)能、無(wú)用和無(wú)恥”的世界上幾乎是最愚昧的境地。完全可以認定，孔丘才是中國的第一號混帳王八蛋，第一號“反智”的始作俑者，是造成中國人之所以長(cháng)期以來(lái)愚昧無(wú)知的中華民族的第一罪人。
可悲的是，兩千多年來(lái)的所有的中國人全都跟著(zhù)孔丘走了一條歷史的死路，走了一條完全沒(méi)有人類(lèi)文明可言的路。今天文章的結論是非常明確的：老子向著(zhù)人類(lèi)的智慧和文明前進(jìn)，而相反，孔丘及其儒家則與人類(lèi)的文明與智慧背道而馳，始終并且永遠都在把中國人引向一條萬(wàn)劫難復的歷史的死路。
我親愛(ài)的中國同胞們啦，今天２１世紀不清醒，還更待何時(shí)？？？（2012,9,20）
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