【摘 要】
詩(shī)歌鑒賞的高度創(chuàng )造性決定了培養詩(shī)歌鑒賞能力有很大的難度。高中階段學(xué)生古典詩(shī)歌鑒賞能力的培養策略主要有以下幾點(diǎn)：首先要立足詩(shī)歌文本，培養學(xué)生的文本判讀能力；其次要對接情感，培養學(xué)生的情感感悟能力: 最后要抒寫(xiě)學(xué)習感悟,培養學(xué)生的文本拓展能力。
【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌 鑒賞
高考作為選拔人才的一種重要手段，主要是“考能力”，而鑒賞是在識記、理解、分析、應用之上的又一能力。從1993年起，語(yǔ)文高考試題就以客觀(guān)選擇的命題形式考查學(xué)生對古典詩(shī)歌的內容、語(yǔ)言和表達技巧的辨析，這種命題形式不要求學(xué)生自己去鑒賞，而是讓學(xué)生判定別人鑒賞的優(yōu)劣。這并不能真正體現學(xué)生實(shí)際的鑒賞水平，也不利于選拔具有創(chuàng )造精神的人才。國家教育部新頒布的全日制語(yǔ)文課程標準中明確指出：語(yǔ)文課程應注重學(xué)生人文素養和審美情趣的整體提高，尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。培養學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養和審美情趣。學(xué)生在鑒賞作品過(guò)程中可以認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng )造潛能，發(fā)展個(gè)性，豐富精神世界。從2002年起，高考的詩(shī)歌鑒賞題打破以往客觀(guān)選擇題的命題方式，轉而以主觀(guān)表述題的形式考查學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，讓學(xué)生根據自己的理解提出不同的見(jiàn)解，這是在新的語(yǔ)文教學(xué)理念指導下的一次革命，是符合文學(xué)鑒賞規律的舉措。當然，這種命題方式的轉變在一定程度上加大了詩(shī)歌鑒賞的難度，也促使我們在詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)中改變從前那種只側重對學(xué)生解題技巧指導的做法，轉而采取新的教學(xué)策略，適應新的教學(xué)要求，真正提高學(xué)生的鑒賞能力。
下面筆者就高中階段對學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力培養策略淺談拙見(jiàn)，以就教于大方之家。
一、立足文本，培養判讀能力
“沿波討源，雖幽必顯”，任何一種文學(xué)作品的鑒賞，都有其內在規律。古典詩(shī)歌鑒賞的內在規律就是以文本（作品）為立足點(diǎn)，通過(guò)鑒賞主體對文本（作品）的形式和內容的滲入和觀(guān)照，從而使鑒賞主體獲得正確的審美判斷和審美愉悅。因此，在古典詩(shī)歌鑒賞能力的培養中，我們要從以下兩方面引導學(xué)生深入體察作品，培養對文本的判讀能力。
1. 掃除文本障礙
?。?）知常識
首先，應讓學(xué)生對中國古典詩(shī)歌的流派有相當清晰的認識。我們不僅要讓學(xué)生掌握現實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)源頭及其特點(diǎn)，還要讓學(xué)生按照歷史的順序理清詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò )；既要讓學(xué)生對各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌總體風(fēng)格有所了解，還要讓學(xué)生對各個(gè)時(shí)期的不同流派的風(fēng)格特點(diǎn)、代表人物及重要作家有比較深的認識。同時(shí)還應讓學(xué)生特別注意，我們說(shuō)某一作家具有某種風(fēng)格，是指詩(shī)人寫(xiě)作的主調，并不意味這位作家的所有作品都具有這種格調。例如，豪放詞派的代表人物蘇軾，他的悼亡詩(shī)《江城子》（十年生死兩茫茫）其悲凄哀婉感人至深，應不在李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）之下。反過(guò)來(lái)，婉約派代表人物李清照的《絕句》（生當作人杰）所展現出來(lái)的雄奇豪放，頗有巾幗不讓須眉的氣概。
其次，應讓學(xué)生對詩(shī)詞的格律知識有一定程度的了解，諸如句法、用韻、平仄、對仗等知識。對此，前人多有定論，不妨讓學(xué)生采用“拿來(lái)主義”。
?。?）通典故
運用文學(xué)典故是古典詩(shī)歌的一道獨特的風(fēng)景線(xiàn)。詩(shī)歌中的典故通常包括歷史故事、神話(huà)故事、傳說(shuō)、小說(shuō)和詩(shī)文掌故等。古典詩(shī)歌中的典故被詩(shī)人或正用或反用，或明用或暗用。詩(shī)人臧克家說(shuō)：“典故往往給今日的讀者造成不少麻煩，‘于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉’，這兩句詩(shī)引用了典故，不把它們的意思弄清楚，就打不開(kāi)詩(shī)意的竅門(mén)。”因此，我們指導學(xué)生鑒賞古典詩(shī)歌一個(gè)重要的前提就是讓學(xué)生必須查清、理通詩(shī)歌所用典故的出處及含義，但查清、理通典故并不是目的，關(guān)鍵是搞清作者用典的意圖，即他想通過(guò)典故表達什么思想或感情，進(jìn)而把握作品的思想內容和藝術(shù)特色。例：
擬詠懷（庾信）
蕭條亭障遠，凄慘風(fēng)塵多。
關(guān)門(mén)臨白秋，城影入黃河。
秋風(fēng)別蘇武，寒冰送荊軻。
誰(shuí)言氣蓋世？晨起帳中歌。
此詩(shī)系詩(shī)人入北周后擬阮籍《詠懷》詩(shī)之作，詩(shī)中用了三個(gè)歷史故事。“秋風(fēng)”句用《漢書(shū)·蘇武傳》故事，蘇武出使匈奴，被拘于北海牧羊，歷時(shí)凡十九年，至昭帝時(shí)始得歸漢。友人李陵兵敗降匈奴，前來(lái)相送，與蘇武訣別，起舞悲歌。“寒冰”句用《戰國策·燕策三》中荊軻易水訣別之時(shí)高漸離擊筑，荊軻和而為變徵之聲，歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。” “誰(shuí)言”一聯(lián)用《史記·項羽本紀》中項羽兵敗，被圍于垓下，夜聞四面楚歌，知大勢已去，于帳中與虞姬慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”。詩(shī)中的前兩個(gè)典故，暗喻詩(shī)人自己入北周而難返梁之悲，后一個(gè)典故則是暗喻梁朝的衰敗，都不是直接表達情志，但令人感而可知，確實(shí)起到了言少意多，含而不露的藝術(shù)效果。
?。?）查背景
《孟子·萬(wàn)章下》云：“誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”意思是說(shuō)，要了解一個(gè)人寫(xiě)的詩(shī)書(shū)，就要了解這個(gè)人，了解他所處時(shí)代的特點(diǎn)。我們指導學(xué)生讀懂古詩(shī)，進(jìn)而鑒賞古詩(shī)，就必須讓學(xué)生學(xué)會(huì )知人論世。學(xué)生只有把詩(shī)人及其作品放到詩(shī)人生活的廣闊的時(shí)代背景上考查，特別是放到當時(shí)的文化背景上考查，才有可能領(lǐng)略到其詩(shī)歌藝術(shù)的奧秘。
所謂“知人”就是要掌握作家的生平和詩(shī)歌風(fēng)格，這是因為任何一個(gè)作家都有自己的藝術(shù)風(fēng)格。這既是作家成熟的標志，也是一個(gè)詩(shī)人的審美理想與追求的體現，掌握了詩(shī)人的生平和風(fēng)格，就可由此及彼地類(lèi)推詩(shī)人的其他作品；所謂“論世”就是要了解作家的時(shí)代風(fēng)貌，如果掌握了時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)代作家所具有的共性，也就容易把握了。例：
陪金陵府相中堂夜宴（韋莊）
滿(mǎn)耳笙歌滿(mǎn)眼花，滿(mǎn)樓珠翠勝吳娃。
因知海上神仙窟，只似人間富貴家。
繡戶(hù)夜攢紅燭市，舞衣晴曳碧天霞。
卻愁宴罷青娥散，揚子江頭月半斜。
這首律詩(shī)前三聯(lián)極寫(xiě)夜宴歡歌樂(lè )舞、豪華富貴的場(chǎng)面，而尾聯(lián)卻跌出一個(gè)“愁”字。緣何有“愁”，在這“愁”字的背后又包含怎樣的內涵？解讀此詩(shī)首先得讓學(xué)生了解韋莊所處的時(shí)代特點(diǎn)。韋莊生活的年代，唐王朝已是日暮途窮。黃巢起義軍縱橫大半個(gè)中國，地方藩鎮也擁兵叛唐，民生涂炭，僖宗迭次出奔，求得偏安一隅，唐王朝搖搖欲墜。只有東南半壁暫得喘息，然而握有重兵的周寶卻整日沉湎酒色，暫時(shí)求得麻醉，忘卻前途的黯淡。詩(shī)人以較為清醒的頭腦，窺出無(wú)可逆的事態(tài)趨勢，在一片珠光寶氣的炫照中透出了作者的哀愁，不由得唱出無(wú)可奈何的挽歌，這是大廈將傾的預感，是末日將臨的哀鳴。然后我們來(lái)查看韋莊是個(gè)什么樣的人。韋莊是長(cháng)安杜陵人，是唐朝宰相韋可秦之后，可見(jiàn)他和李唐王朝是息息相關(guān)的。此時(shí)的唐王朝已是岌岌可危，他也流落鎮江，西望長(cháng)安，思鄉之情頓起，憂(yōu)國之痛何堪！想到此，詩(shī)人怎能不愁上心頭，更上眉頭呢？
2. 品味詩(shī)歌語(yǔ)言
首先詩(shī)歌語(yǔ)言不同于其他文學(xué)語(yǔ)言，它更形象精練，更富于色彩感、節奏感、動(dòng)態(tài)質(zhì)感。因此，我們在指導學(xué)生鑒賞詩(shī)歌時(shí)，必須讓學(xué)生抓住詩(shī)人運用的富有表現力的妙字佳句。這些妙字佳句是詩(shī)人從“幾千噸語(yǔ)言的礦藏”中提煉出的足以表達詩(shī)歌內容的詞句，對表達主題、深化意境、突出形象都起著(zhù)至關(guān)重要的作用。例：
泊船瓜州（王安石）
京口瓜州一水間，鐘山只隔數重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
其中“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字，最初用“到”，后改為“過(guò)”，又改為“入”，再改為“滿(mǎn)”，凡如是十許字，始定為“綠”。“綠”字為什么好呢？這里把形容詞用作動(dòng)詞，在表達上就會(huì )更豐富，可從三方來(lái)看：（1）“到”、“過(guò)”、“入”等字只能狀出春天來(lái)到江南，但寫(xiě)不出春到的景象。而“綠”卻能讓人感到一片春意盎然的勃勃生機。（2）“滿(mǎn)”字較前三字為好，因它寫(xiě)出了范圍，但卻沒(méi)有寫(xiě)出春季特有的顏色。而“綠”卻從春風(fēng)吹過(guò)以后產(chǎn)生的奇妙的效果著(zhù)想，從而把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉換成鮮明的視覺(jué)形象。（3）查背景可知此時(shí)詩(shī)人正值奉召回京，重施變法之際，詩(shī)句用“綠”描繪的生機盎然的景色與詩(shī)人喜悅的心情相諧和。
其次，古典詩(shī)歌的創(chuàng )作與欣賞都強調聯(lián)想與想象，又由于古典詩(shī)歌的押韻、平仄、對仗等方面的要求，使得詩(shī)歌語(yǔ)言具有一些語(yǔ)法結構上的難點(diǎn)。因此，我們指導學(xué)生鑒賞，就要讓他們關(guān)注那些體現詩(shī)人語(yǔ)言功力和藝術(shù)用心的詩(shī)句，即關(guān)注那些在顛倒、跳躍、省略等方面顯示了詩(shī)歌內在邏輯性的詩(shī)句。
如蘇軾《浣溪沙》詞中有“簌簌衣巾落棗花”一句，實(shí)為“棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋興》一詩(shī)中有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時(shí)，賓語(yǔ)“香稻粒”、“碧梧枝”還被拆開(kāi)分屬主賓位置。對于古典詩(shī)歌詩(shī)句的倒置，清人洪亮吉說(shuō)：“詩(shī)家例用倒句法，方覺(jué)奇峭生動(dòng)”。
另外，古典詩(shī)歌常常省略某些語(yǔ)法成分，使句式更為濃縮，這樣精煉的句子亦比比皆是。如溫庭筠《商山早行》詩(shī)中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一句按句意應為：聞雞聲出茅店但見(jiàn)殘月一輪；上板橋已見(jiàn)踏秋霜留下一行足跡。而該句省略了表方位、處所、關(guān)系的虛詞以及多個(gè)動(dòng)詞，減少了作者的直接說(shuō)明，而給讀者留下了更大的藝術(shù)想象空間。
正因古典詩(shī)歌語(yǔ)言的這些獨特性，在對古典詩(shī)歌鑒賞時(shí)，我們就要引導學(xué)生品讀語(yǔ)言，發(fā)揮想象，添加省略，還原語(yǔ)序，連綴跳躍，讓他們在不斷地描摹、體會(huì )、感悟中漸進(jìn)詩(shī)的境界。
二、對接情感，培養感悟能力
詩(shī)歌的本質(zhì)特點(diǎn)是情緒和情感的抒發(fā)。詩(shī)歌從創(chuàng )作的角度說(shuō)，是人類(lèi)某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現。我們指導學(xué)生閱讀古典詩(shī)歌，正是希望他們通過(guò)詩(shī)人對瞬間事物、情感的把握，將自己的情感經(jīng)驗，與詩(shī)歌中的情感經(jīng)驗進(jìn)行比較，引起心靈的共鳴，或以補充自己情感經(jīng)驗的不足，使之轉化為自己的情感內存，體驗到某種人生情緒的極致。
1. 捕捉意象，體會(huì )意境
詩(shī)歌主要是通過(guò)意象和意境的創(chuàng )造來(lái)傳達思想感情的。主觀(guān)的心意和客觀(guān)的物象在語(yǔ)言文字中融匯和具現即意象。它是融入了主觀(guān)情意的客觀(guān)物象，或者是借助客觀(guān)物象表現出來(lái)的主觀(guān)情感。意境是詩(shī)人通過(guò)種種意象的創(chuàng )造和連綴加之作者表達的思想感情所構成的一種充滿(mǎn)詩(shī)意而又耐人尋味的藝術(shù)境界，是“情”與“景”的結晶品，它是古代詩(shī)人力求創(chuàng )構的詩(shī)歌的精華，也是我們鑒賞詩(shī)歌的內核，是鑒賞活動(dòng)中最重要的審美環(huán)節。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要注意引導學(xué)生捕捉意象，體會(huì )意境，借助聯(lián)想和想象，進(jìn)入到詩(shī)人所創(chuàng )造的那個(gè)無(wú)限豐富和廣闊藝術(shù)空間，聆聽(tīng)詩(shī)人對自然、對社會(huì )、對生命最真切的訴說(shuō)，對接詩(shī)人最豐富、最真實(shí)、最細膩的情感，享受最具人文關(guān)懷、人文精神的美趣。例：
天凈沙·秋思（馬致遠）
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
這首小令用的就是典型的意象與意象的疊加方式。十個(gè)細節，一組象征符號，全為景，只因“斷腸人在天涯”一句，點(diǎn)染出一片凄清蒼涼的秋色，點(diǎn)化出一片哀愁孤寂的情思，全部景象遂籠上一層無(wú)垠的悲愁。無(wú)言愁而愁緒似東流之水，不言孤而孤苦若黃昏之鴉，韻外之韻頓生，味外之味無(wú)窮，渲染出一種肅殺荒涼的氛圍，體現了主人公無(wú)可奈何的落寞心境。
我們還經(jīng)?？吹?，一些藝術(shù)感染力很強的意象往往在作品中反復出現，甚至為不同時(shí)期、不同作者所襲用。這種借助于現成的意象來(lái)表達某種特定情思的藝術(shù)手段，則使意象帶有了歷史的承襲性和象征性。如楊柳表離別，菊花表高潔，梧桐表傷感，陽(yáng)關(guān)示別離，子規象征悲傷，白云象征孤高，松蘭梅竹象征堅貞高潔，蛟龍鸞鳳象征君子，飄風(fēng)云霓象征小人等等。我們指導學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，就要讓學(xué)生懂得詩(shī)中意象的象征性，通過(guò)文化解讀來(lái)理解詩(shī)歌作品。只有這樣，學(xué)生才有可能深入地把握作品的意蘊。
在意象的承襲過(guò)程中，作者為了表達特定環(huán)境的思想和感情，達到意與象、物與我融洽的效果，創(chuàng )設了具有多義性的意象。比如“月”，李白將它當作知心的伴侶（《月下獨酌》：舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過(guò)它來(lái)表達對親人的美好祝愿與激勵（《水調歌頭》：但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟），張九齡把它當作良辰美景的化身（《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時(shí)），張若虛借助它來(lái)表現親人間刻骨銘心的思念（《春江花月夜》：可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺），柳永卻因它觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月）……。在對詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞時(shí)，我們要引導學(xué)生結合作品捕捉融入詩(shī)人主觀(guān)情感創(chuàng )造出的具有多義性的意象，在深層次上領(lǐng)悟作者深邃的思想，從而更深刻地體會(huì )詩(shī)的意境美。
因意境是詩(shī)人營(yíng)造出的一個(gè)“可意會(huì )而難言傳”的藝術(shù)世界，體會(huì )詩(shī)的意境就是詩(shī)歌鑒賞的難點(diǎn)，也是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)。我們引導學(xué)生體會(huì )詩(shī)歌意境可以從以下幾方面入手：
?。?）把握詩(shī)歌意象。上文已詳盡闡明，此處不再贅述。
?。?）抓住詩(shī)人情感。詩(shī)中抒發(fā)的感情是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)力，詩(shī)人的生活經(jīng)歷及其思想基礎均融入其中，不了解這個(gè)動(dòng)力，找不到詩(shī)人感情的源頭，便摸不準詩(shī)人感情的脈搏。所以進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞要盡可能了解詩(shī)人的有關(guān)情況，諸如身世、經(jīng)歷等，就能設身處地去領(lǐng)會(huì )詩(shī)人彼時(shí)彼地的思想及心情，并與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。
?。?）掌握寫(xiě)詩(shī)背景。不同時(shí)代、社會(huì )及不同的人事關(guān)系構成詩(shī)歌不同的背景，而這些背景又直接影響詩(shī)中內容的基本情調。不分析其背景，就難以了解詩(shī)中感情的基調。魯迅先生說(shuō)：“詩(shī)人感物，發(fā)而歌詠。”詩(shī)人抓住生活中那些動(dòng)人的能啟發(fā)人思考的片斷，運用原有的生活的積累，加工創(chuàng )造出富有生活氣息的畫(huà)面，以構成能喚起別人美感的意境。因此領(lǐng)會(huì )詩(shī)的意境，就必須分析詩(shī)的背景，從中認識藝術(shù)境界的氛圍或情調。
?。?）再創(chuàng )構意境。詩(shī)的意境的創(chuàng )構要求詩(shī)人以想象為橋梁和紐帶，將主觀(guān)和客觀(guān)相結合，做到虛實(shí)并舉，情景交融。我們鑒賞詩(shī)歌，體會(huì )詩(shī)的意境，同樣需要讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，和作者的心情相契合，來(lái)再度創(chuàng )構詩(shī)的意境，從而領(lǐng)略古典詩(shī)歌的“真景物”、“真感情”。
2. 分析技巧
古典詩(shī)歌中，詩(shī)人為了表達個(gè)體真切的感受并把它傳達給讀者，常借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現。我們引導學(xué)生分析古典詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧一般側重于以下兩個(gè)方面：體會(huì )各種修辭手法的作用和分析詩(shī)歌采用的表達方式。
?。?）體會(huì )修辭作用
我國古典詩(shī)歌對語(yǔ)言有很高的要求，詩(shī)歌語(yǔ)言在不斷更新中，特重修辭手法的新變，詩(shī)歌語(yǔ)言的素質(zhì)來(lái)自對常規語(yǔ)言的變異，是對標準語(yǔ)法規律的“故意的充滿(mǎn)美感的扭曲”。在詩(shī)歌語(yǔ)言的變異釀造上出現了許多修辭方式。幾乎所有的詩(shī)人都不能拒絕比喻這種修辭，因為它是使詩(shī)歌語(yǔ)言形象化的最有效的表現方法之一。例：
青玉案（賀鑄）
碧云冉冉蘅皋暮。彩筆新題斷腸句。試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。
這首詞抒發(fā)作者下野后不被人們注意的慨嘆。他獨自徘徊在“碧云冉冉”的香草地，暗嘆自己縱有滿(mǎn)腹璣珠，但無(wú)人賞識的悲涼。隨著(zhù)暮云的緩緩滾動(dòng)，這種無(wú)邊的“閑愁”涌上心頭，產(chǎn)生一種難以形容的失落感。作者疊用了三個(gè)精警、新奇，又稍帶夸張的復合式比喻：“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，把這種“閑愁”充塞天地，既多且廣，不可消釋?zhuān)腔摓閷?shí)的靈光之筆。
除此之外，古典詩(shī)歌中常用的修辭手法還有很多，如擬人、夸張、對偶、反復、襯托、雙關(guān)等，還要注意常常運用到的賦比興、象征等手法。
?。?）分析表達方式
在詩(shī)歌中主要運用敘述、描寫(xiě)、議論、抒情四種表達方式。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要引導學(xué)生注意分析、把握這些手法的表達效果，從而更好地體會(huì )詩(shī)歌中的形象，走進(jìn)詩(shī)歌的意境，領(lǐng)悟作者的感情。例：（95年全國高考題）
對李清照《如夢(mèng)令》一詞分析不當的一項是：
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。
這首小令先交待背景，說(shuō)是昨晚雨狂風(fēng)猛，心緒如潮，只好借酒消憂(yōu)。一覺(jué)醒來(lái)，天已大亮。此時(shí)，已聽(tīng)到侍女準備啟戶(hù)卷簾，一日之計已經(jīng)開(kāi)始。便急忙問(wèn)：海棠花怎樣了？侍女說(shuō)，還好，海棠花和原來(lái)一樣。女主人聽(tīng)后說(shuō)，應是紅的花見(jiàn)少，而綠的葉見(jiàn)多了。詩(shī)人通過(guò)對海棠綠肥紅瘦的描寫(xiě)，抒發(fā)感傷情緒，而這種感傷情緒又來(lái)自對春光的留戀和惜別。詩(shī)歌在表達這種情緒時(shí)，是通過(guò)委婉的問(wèn)答輕輕地流露的。因此，說(shuō)這首詞“采用直抒胸臆的手法”是不正確的。
三、抒寫(xiě)感悟,培養拓展能力
詩(shī)歌是主體性最強、主體特征表現得最為鮮明的一種文體。它用高度概括的語(yǔ)言把繁復的生活現象、濃烈的思想感情蘊蓄到最典型而又最精約的形象中。它是詩(shī)人的生活體驗和人生感悟的表現。詩(shī)歌鑒賞是最富個(gè)性色彩、最具創(chuàng )造精神的情智活動(dòng)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng )造。”我們在引導學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞時(shí)，既要讓學(xué)生用自己的情感把詩(shī)歌中濃縮的生活和情感“泡”開(kāi)，還原回原生態(tài)，更要讓學(xué)生把讀出的“自己”的而非“別人”的感悟抒寫(xiě)出來(lái)，即讓學(xué)生對原詩(shī)進(jìn)行創(chuàng )造性的補充和發(fā)揮，使原詩(shī)具有更為廣闊的意象群，同時(shí)使藝術(shù)形象得到再造和擴展。只有這樣做，我們才能使鑒賞主體（學(xué)生）與詩(shī)歌作品完美統一，真正實(shí)現培養學(xué)生鑒賞能力的目的，達到詩(shī)歌鑒賞的最高境界。
讓學(xué)生抒寫(xiě)感悟可以采用多種形式。我在教學(xué)中根據學(xué)生的實(shí)際情況和所教詩(shī)歌內容的特點(diǎn)，常常采用以下三種方法：
1. 探寫(xiě)
在學(xué)生掌握了一些古典詩(shī)歌鑒賞方面的知識以后，我引導他們根據自己對于詩(shī)歌的理解，選取自己體會(huì )最深的一點(diǎn)，將自己的感悟試探著(zhù)摹寫(xiě)出來(lái)。字數可多可少，要句暢意明，見(jiàn)解有個(gè)性。例：閱讀《菩薩蠻》，試析此詞。
菩薩蠻（韋莊）
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老，春水碧如天。畫(huà)船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
【學(xué)生探寫(xiě)】這首詞寫(xiě)景只有兩句，卻以寫(xiě)意的畫(huà)法，畫(huà)出江南水鄉的最大特點(diǎn)，給讀者留有極大的想象空間。寫(xiě)江南的人美，只寫(xiě)壚邊女的皓腕，而“似月”的美貌，又給讀者留有極大的想象空間。開(kāi)頭用“人人盡說(shuō)”這一側面描寫(xiě)的手法，令人信服。一般游子總會(huì )發(fā)出“思歸”而不得的感慨，而這首詞的結尾又巧妙地呼應開(kāi)頭，反傳統而用之，說(shuō)游人和客居者應老死于此，否則將遺憾無(wú)窮，俏皮而極富新意。
【教師點(diǎn)評】以評析藝術(shù)特色為探寫(xiě)切入點(diǎn)，分析該詞緊扣 “江南好”這一主題所采用的藝術(shù)手法，有理有情有文采。
2. 改寫(xiě)
在學(xué)生對原詩(shī)大體掌握的基礎上，我引導他們將詩(shī)歌進(jìn)行改寫(xiě)。從體裁上看，或將詩(shī)歌改寫(xiě)成散文，或將詩(shī)歌改寫(xiě)成小說(shuō)，或將詩(shī)歌改寫(xiě)成劇本。改寫(xiě)的過(guò)程，從接受美學(xué)的角度看，其實(shí)就是閱讀過(guò)程中一次意象的再創(chuàng )造，它使美成為一種情感體驗。
例如，在講授《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，鑒于該詩(shī)多用四字或六字的對偶句，我就引導學(xué)生將古詩(shī)改寫(xiě)成散文。改寫(xiě)的過(guò)程即是形象思維的過(guò)程，再現形象的過(guò)程。在改寫(xiě)過(guò)程中，學(xué)生描繪出了幽然而又寧謐的田園風(fēng)光，展現出了古樸而又淳美的民俗民風(fēng)，再現了古詩(shī)詞中的田園美、人情美。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)聯(lián)想充分調動(dòng)了自己的經(jīng)驗與感受，創(chuàng )造出了自己心中的形象，并為之心動(dòng)、心醉。
3. 研寫(xiě)
我在教學(xué)中也常常引導學(xué)生進(jìn)行“比較”閱讀，讓他們在比較中進(jìn)行研究，探詢(xún)共性，辨析差異，并抒寫(xiě)個(gè)人感悟。這種比較，可以是不同時(shí)期具有共性的作家，如同為浪漫主義的詩(shī)人屈原和李白；也可以是同一時(shí)期具有風(fēng)格差異的作家，如唐代浪漫主義詩(shī)人李白和現實(shí)主義詩(shī)人杜甫。這種比較，可以是不同時(shí)期作家的同一題材的作品，如虞世南、駱賓王、李商隱三人分別寫(xiě)的《蟬》；也可以是同一文字內容，不同的體裁形式……例：閱讀
“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首七絕是唐代詩(shī)人杜牧所寫(xiě)。有人將其斷讀為一首詞：“清明時(shí)節雨，紛紛路上行人。欲斷魂，借問(wèn)酒家：何處有牧童？遙指杏花村。”還有人甚至將其刪成一首五絕：“時(shí)節雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。”將原作、改詞、改詩(shī)三者比較，根據鑒賞評價(jià)原則，選取一點(diǎn)，研寫(xiě)感悟。
【學(xué)生研寫(xiě)】杜詩(shī)原作意境優(yōu)美，狀景有聲有色，寫(xiě)人形神兼備。江南春季多雨，清明這一天常常下雨。詩(shī)中色彩鮮艷明媚的春景，幾乎盡被“紛紛”細雨遮住，思親的行人怎不“欲斷魂”？“紛紛”是形容春雨，也是形容“行人”的情緒。第三句乍看平淡，但與第四句聯(lián)系起來(lái)，情趣頓生。它仿佛讓人看到綿綿春雨中，牧童騎在牛背上，手指遠方：“瞧，那不就是杏花村么！”改詞借問(wèn)的對象和內容都變了，“行人”聞?dòng)嵍?，喜而趕路，以及他那急匆匆的樣子都浮現不出來(lái)了。改詩(shī)雖保留了原來(lái)的意境，但卻減少了詩(shī)人向牧童問(wèn)路的畫(huà)面，情節趣味明顯淡薄，與原詩(shī)相比大為遜色。
【教師點(diǎn)評】比較了原作、改詞、改詩(shī)三者意境的高下，研寫(xiě)了個(gè)人感悟，有理有據。
綜上所述，古典詩(shī)歌作為中華文化中最精致、最燦爛的一頁(yè)，是整個(gè)中學(xué)教材中不可缺少的內容。詩(shī)歌的特質(zhì)決定了詩(shī)歌鑒賞是一種高度的創(chuàng )造性的藝術(shù)活動(dòng)。然而，由于學(xué)生生活經(jīng)驗不同、藝術(shù)經(jīng)驗不同、思想水平不同、藝術(shù)靈感的差異，他們在同一首詩(shī)中發(fā)現的世界也不完全相同。因此，我們指導學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，培養學(xué)生的鑒賞能力，有很大的難度。但是，筆者認為：只要我們在實(shí)際教學(xué)中，結合詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)，立足詩(shī)歌文本，對接作者情感及抒寫(xiě)學(xué)習感悟，重于培養學(xué)生的文本判讀、情感感悟和文本拓展能力，必將取得事半功倍的效果，大大促進(jìn)學(xué)生詩(shī)歌的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平的提高。
淺談古詩(shī)詞鑒賞中的意象和意境
意象和意境是詩(shī)家寫(xiě)詩(shī)、評論家評詩(shī)經(jīng)常用到的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，也是我們欣賞古詩(shī)詞時(shí)必須要掌握的兩個(gè)的重點(diǎn)，更是要分辨的兩個(gè)難點(diǎn)。比如全國語(yǔ)文高考卷曾考過(guò)李白的《春夜洛城聞笛》一詩(shī)：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？“折柳”在這首詩(shī)里就是一個(gè)意象，表達了兩層意思：一是指曲名，即一支漢樂(lè )府古曲《折楊柳》，此曲抒寫(xiě)的是離別行旅之苦。二是指一種習俗，一個(gè)場(chǎng)景，一種情緒，古代離別的時(shí)候，往往從路邊折柳枝相送，楊柳依依正好借以表達戀戀不舍的心情。折柳幾乎就是離別的同義語(yǔ)。在古詩(shī)詞學(xué)習和鑒賞中，類(lèi)似“折柳”的意象還很多。下面談?wù)動(dòng)嘘P(guān)意象和意境問(wèn)題。
意象
意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩(shī)中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩(shī)中所寫(xiě)的景和物，還包含了作者的情思。詩(shī)歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個(gè)的。[
如蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”詞人的悵惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等意象來(lái)表達的。王維《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”由“竹林”、“孤琴”、“長(cháng)嘯”、“明月”等構成了清幽絕俗的意境。白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”。“江花”、“江水”兩個(gè)意象就足以說(shuō)明白居易的快樂(lè )生活。再如柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”中，通過(guò)“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘月”等意象，就能知道所傳達出來(lái)的是傷別情懷。
意境
意境是詩(shī)人的主觀(guān)情思與客觀(guān)景物相交融而創(chuàng )造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。詩(shī)歌創(chuàng )作離不開(kāi)意象，意象的選擇只是第一步，是詩(shī)的基礎；組合意象創(chuàng )造出“意與境諧”的詩(shī)的藝術(shù)境界才是目的。意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，它們都是主觀(guān)與客觀(guān)統一的產(chǎn)物，都是情與物的結合體。但它們又有區別：從形式上看，意象與詞句相關(guān)，意境則與全篇對應。
如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流。”這首詩(shī)有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長(cháng)江等。這些意象組合起來(lái)便成了一幅融情于境的畫(huà)面：詩(shī)中沒(méi)有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過(guò)孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達送別友人的深情摯意。字面上句句寫(xiě)景，實(shí)際上句句都在抒情，可謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。再如賀鑄《青玉案》中“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。這三個(gè)意象組成一個(gè)整體，藝術(shù)地回答了“試問(wèn)閑愁都幾許？”它不是三個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加，而是形成了一個(gè)感人的藝術(shù)境界：閑愁像無(wú)邊無(wú)際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿(mǎn)城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時(shí)雨。
一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)像不像詩(shī)，有無(wú)詩(shī)味，主要看意象；詩(shī)美不美，有無(wú)意蘊，主要則看意境。由詩(shī)味到詩(shī)美，實(shí)際上就是由意象到意境的挖掘過(guò)程。離開(kāi)了意象，就無(wú)以談意境。因此，在詩(shī)詞中，起點(diǎn)是意象，終點(diǎn)卻是意境。
常見(jiàn)意象的寓意
古詩(shī)中的意象，一般有相對固定的寓意，如“梅”是“孤獨”、“寂寞”、“孤芳自賞”、“高潔偉岸”的代名詞；“蟬”是“惜時(shí)光”、“痛別離”、“苦遠游”、“感身世”的同義語(yǔ)。
【花草樹(shù)木類(lèi)】
花開(kāi)：希望，青春，人生的燦爛
花落：凋零失意，人生、事業(yè)的挫折
菊：隱逸，高潔，脫俗
梅：傲雪，堅強，不屈不撓
蘭：高潔
牡丹：富貴美好
草：生命力強，生生不息
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
綠葉：生命力，希望，活力
黃葉：凋零，成熟，美人遲暮
松柏：傲岸，堅強，生命力
竹：氣節，積極向上
梧桐：凄苦
柳：送別，傷感，春天的美好
【飛禽走獸類(lèi)】
子規：悲慘凄惻
猿猴：哀傷凄厲
鴻鵠：理想追求
魚(yú)：自由愜意
(孤)雁：孤獨思鄉消息
鷹：剛勁，自由，事業(yè)的成功
狗、雞：生活氣息，田園生活
(瘦)馬：奔騰，追求，漂泊
烏鴉：小人，俗客，庸夫
沙鷗：飄零，傷感
【風(fēng)霜雨雪類(lèi)】
海：遼闊，力量，氣勢
海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的兇險，江湖的詭譎
江水：時(shí)光的流逝
煙霧：情感的朦朧、慘淡
小雨：春景，希望，生機
暴雨：殘酷，熱情
春風(fēng)：曠達，歡愉，希望
東風(fēng)：春天，美好
西風(fēng)：落寞，惆悵，衰敗
狂風(fēng)：作亂
霜：人生易老，社會(huì )環(huán)境惡劣
雪：純潔美好，環(huán)境的惡劣
露：人生短促，生命易逝
云：游子，飄泊
天陰：壓抑，愁苦，寂寞
天晴：歡愉，光明
【顏色器物類(lèi)】
白：純潔無(wú)瑕，喪事
紅：熱情奔放，青春，喜事
綠：希望，活力，和平
藍：高雅，憂(yōu)郁
黃：溫暖，平和
紫：高貴，神秘
黑：黑暗，絕望，莊重，神秘
玉：高潔脫俗
珍珠：美麗無(wú)瑕
簪纓(冠)：官位，名望
【其它類(lèi)】
酒：歡悅，得意，失意，愁苦
英雄：追慕，自愧，自嘆
小人：鄙夷，明志，自省，鞭撻
古跡：懷舊，明志，昔盛今衰(國家)，衰敗蕭條
破曉：初現希望
深夜：愁思，懷舊
鄉村：思歸，厭俗，田園風(fēng)光，生活氣息，純樸美好，安逸寧靜
草原：遼闊，人的胸襟
城市(市井)：繁榮熱鬧，富貴奢華
仙境：飄逸美妙，潔凈，忘塵，厭俗
月亮：人生的圓滿(mǎn)、缺憾思鄉思親
朝陽(yáng)：希望，朝氣，活力
夕陽(yáng)：失落，消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈，熱情奔放，惡勢力對社會(huì )、對人的摧殘
天地：人類(lèi)的渺小，人生的短暫，心胸的廣闊，情感的孤獨
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