老子法地思想揭秘
這本《老子法地思想揭秘》，縱橫古今，顯隱共探，廣征博引，不僅揭示了“人法地”思想的真諦，還闡釋了人與自然的和諧養生觀(guān)，解析了老子以上善德水治理人身的秘要。并且從常道與非常道的結合，多層次、多角度、多學(xué)科地互相滲透，以他獨到的見(jiàn)解、精辟的論述，深刻而廣泛地論證了人體生命與天地的密切關(guān)系，為我們開(kāi)辟了一條生命回歸自然、和諧健康的正確途徑。 本書(shū)所論的觀(guān)點(diǎn)，多是從未見(jiàn)諸文字的珍寶，有些內容在過(guò)去都是“三口不言，六耳不傳”的秘訣要竅。因而讀來(lái)如拂春風(fēng)，令人心胸豁然開(kāi)朗，如獲至寶，不由得你會(huì )產(chǎn)生一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)。
前言：
這部《老子人法地思想揭秘》，是熊春錦先生近年來(lái)對老子《德道經(jīng)》潛心研究探索的又一大成果。 本書(shū)主要是對老子《德道經(jīng)》里“人法地。地法天，天法道，道法自然”這四個(gè)次第中的第一次第“人法地”思想的揭秘。由于人類(lèi)的離道失德，導致了人的品質(zhì)全面退化，體內先天能量銳減，已經(jīng)不具備天地那樣的品質(zhì)，所以老子在五千言中就提出了先要“人法地”，然后再來(lái)“地法天”，依次而修，才能成就德道。 “人法地”不僅是修真證道的基石，也直接關(guān)系著(zhù)人的身體健康。生存在這個(gè)地球上的人類(lèi)，與人體生命關(guān)系最直接的莫過(guò)于地球。人們都想健康長(cháng)壽，但是對生命健康的真理卻知之甚少。人們只知用雞鴨魚(yú)肉填充肚皮，服用營(yíng)養品補品，以求健康，反而難怪病愈多，一些常見(jiàn)病的死亡率也居高不下。 長(cháng)期以來(lái)，人類(lèi)在對性命的認識存在著(zhù)誤區，對祖先遺留下來(lái)的傳統中醫學(xué)、道醫學(xué)和養生學(xué)漠然視之，否定自己的根文化，有人甚至提出要廢除中醫。百多年來(lái)的崇洋媚外，使我們既遠離了道德，也造成了對人體生命學(xué)的盲知。具體表現在對生命的重顯不重隱，知陽(yáng)不知陰；只知好吃好喝以養形身，而不知人體還存在著(zhù)另一個(gè)性體系統，不給他們提供道德精神食糧，使這些生命體期處在饑餓狀態(tài)中，這是人多災多病、人生際遇坎坷的最根本原因。 由于社會(huì )對人體生命學(xué)的偏知，人們對黃老學(xué)說(shuō)中的“人法地”思想更是陌生。人們生存在地球上，卻不知地球與人體存在著(zhù)的全息性依存關(guān)系，所以對人身這個(gè)天下最大的學(xué)問(wèn)，卻渾渾噩噩，糊里糊涂。 人身七尺之軀，看似平常，但他卻是宇宙的全息性縮影。人體從上到下，從頭到足，從內到外，從五臟六腑、經(jīng)絡(luò )脈道，到四肢百骸，毛發(fā)骨骼……無(wú)不與天地相對應，存在著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。人們雖然都珍愛(ài)自己的生命，但卻不明其理，不知妙要，于是便出現了有病亂投醫，養生瞎盲撞，胡吃亂喝，惜命卻如同害命的現象比比皆是。 “人法地”之學(xué)，就是人體生命健康長(cháng)壽的學(xué)說(shuō)，其理法都是先輩們在大智慧狀態(tài)下顯隱同觀(guān)，并經(jīng)過(guò)他們自身驗證過(guò)的生命真理。這些真理在黃帝、老子、莊子、丹經(jīng)等經(jīng)典中都有大量的論述?！饵S帝內經(jīng)》“天德養人性，地氣養人命”。祖先們早在五千年前對人體有性命兩大系統的真理就有全面的定論，先輩們所揭示的生命奧秘，都離不開(kāi)天德養精神，地氣養形身這兩大原則。而不是西方醫學(xué)僅從解剖學(xué)所知的生命表象。地氣是地球得天德的三元物質(zhì)(質(zhì)元、物元、體元)而化生成的一種有質(zhì)無(wú)形的精華物質(zhì)，地球就是用這種特殊的乳汁養育人體形身(包括萬(wàn)物)，才使人得以健康生存。地氣與人體生命休戚相關(guān)，得之者健康長(cháng)壽，失之者多病多殃，命運亦不會(huì )吉昌。 老子在他的五千言《德道經(jīng)》中，對人體生命有許多直指本根的論述。例如在“生死章”、“貴生章”、“治水章”、“實(shí)腹章”、“長(cháng)生章”、“守母章”等章節，以及本書(shū)所揭示的“四次第”中的“人法地”思想，都是直指生命本源的真理。只是老子并未直言，而是將生命的真諦及其圣人之治的科學(xué)方法，采用句中藏訣的隱喻形式，提供給后人進(jìn)行解讀和領(lǐng)悟。但是，在當今人們遠離道德、信德嚴重缺失的愚智時(shí)期，先天慧性盡失的現代人，有幾個(gè)能直接從這五千言中窺見(jiàn)生命的奧秘呢？沒(méi)有明師指點(diǎn)，都會(huì )迷在霧山中。熊先生遠見(jiàn)卓識，以他寬廣的慈悲胸懷，依托他自幼研讀《老子》的深厚底蘊，憑據他數十年從醫和對道醫學(xué)的豐富知識，運用天人合一的大慧識，在本書(shū)中對“人法地”這個(gè)生命大課題進(jìn)行了全面揭秘；并結合現代人的生活實(shí)際，“執今之道，以御今之有”，將他多年探索研究的心血都傾注在本書(shū)中，以他過(guò)人的膽識，為我們揭示了“人法地”領(lǐng)域許多新內容、新理論，使我們眼前為之一亮，思維躍然天地之間，從而茅塞頓開(kāi)，讀后令人十分敬仰，感激之情油然而生！ 這本《老子法地思想揭秘》，熊先生廣博的哲學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)、人文學(xué)、生命學(xué)、道醫學(xué)等知識，縱橫古今，顯隱共探，廣征博引，不僅揭示了“人法地”思想的真諦，還闡釋了人與自然的和諧養生觀(guān)，解析了老子以上善德水治理人身的秘要。并且從常道與非常道的結合，多層次、多角度、多學(xué)科地互相滲透，以他獨到的見(jiàn)解、精辟的論述，深刻而廣泛地論證了人體生命與天地的密切關(guān)系，為我們開(kāi)辟了一條生命回歸自然、和諧健康的正確途徑。 本書(shū)所論的觀(guān)點(diǎn)，多是從未見(jiàn)諸文字的珍寶，有些內容在過(guò)去都是
作者簡(jiǎn)介：
熊春錦先生，字厚金，號空凈，當代國學(xué)名家，現任歐洲中國康復養生學(xué)院院長(cháng)、歐洲中華道德文化研究促進(jìn)會(huì )第一主席、新加坡南洋文化發(fā)展公司董事長(cháng)、新加坡人類(lèi)道德促進(jìn)會(huì )永久名譽(yù)主席、世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會(huì )理事、北京德慧智教育科技中心董事長(cháng)。 1948年，熊先生出生于湖北麻城一個(gè)道學(xué)世家，自幼秉承祖上傳統道學(xué)，繼承老子道德根文化系統的哲學(xué)思想和圣人之治方法論，并予以不斷發(fā)揚光大，同時(shí)在醫、卜、星、相、山等傳統五技方面也取得了較深的造詣。 熊先生曾在武漢市矯日區第一醫院歷任主任醫師。副院長(cháng)、院長(cháng)等職，《湖北中醫》雜志社編委。熊先生從醫半世。西醫中醫并舉，曾被選為武漢市區人大代表，市級勞模，并獲得醫學(xué)科技發(fā)明獎。憑藉自身對傳統道學(xué)、道醫學(xué)的全面繼承和辦學(xué)、講學(xué)的經(jīng)驗，結合現代醫學(xué)，教育學(xué)以及其它社會(huì )學(xué)科的最新科研成果，對傳統國學(xué)中培賢育圣的一元四素教育理念，進(jìn)行發(fā)掘。詮釋和解析，以萬(wàn)經(jīng)之王的《德道經(jīng)》為核心。以一元四素為理論框架，以德慧智教育為靈魂，建立系統的中華德慧智教育理論體系。
圖書(shū)目錄：
序
人法地是修身的基石(一) 一、生命真和諧的根本在于復歸人體道德原生態(tài) 二、尊道貴德是雙雙成就人體性命系統的基礎 三、道德心靈素質(zhì)是命體素質(zhì)的根本 四、應物不迷，不丟命體宗和祖 五、調馴白虎是性命再造工程的基石 六、循序漸進(jìn)捉白虎 七、調馴白虎勤捉放，鍛造鐵板橋 八、調馴白虎的四大功能及九大效應
人法地是修身的基石(二) 一、對“地戶(hù)永閉”的解析 二、人法地理念的概要 三、人類(lèi)對地球母親的認知 四、人體與地球的同律性 五、重新認識地球的實(shí)相 (一)物元的變化 (二)質(zhì)元的變化 (三)體元的變化 六、三元改變產(chǎn)生的篩選淘汰現象 七、中國歷史上悠久的修真方法的時(shí)效性
人法地是修身的基石(三) 一、真信實(shí)踐惜機緣，三修一化是基礎 二、洞曉陰陽(yáng)達造化，再解“人法地” 三、地氣養形的人生六大階段 四、地氣與地谷的差異性 五、海底定神針，喚龜捉白虎 六、鼓琴招鳳，五音六律現身國
人法地是修身的基石(四) 一、修身的次第關(guān)鍵是人法地 二、以三元系統論“人法地” 三、信德是人法地之本 四、由淺入深論法地 五、“人法地”首要明地戶(hù)知三元 (一)從物元系統進(jìn)行分析 (二)從質(zhì)元系統進(jìn)行分析 (三)己法母的秘密 (四)從體元系統分析 六、人類(lèi)退化的六大分期 第一與第二階段：人體內身國的道治與德治的狀態(tài) 第三階段：性命兩大系統開(kāi)始退化，離開(kāi)自燃光明無(wú)為期 第四階段：性命兩大系統離開(kāi)先天無(wú)為的環(huán)境狀態(tài) 第五階段：人類(lèi)在食欲、體溫、性欲三方面的后天退化 第六階段：人類(lèi)食欲、體溫、性欲的全面嚴重退化 七、內求法是人法地的法寶
人法地實(shí)證答疑釋惑 修心不好能不能進(jìn)行昔肌鍛煉？ 黃泥抹封會(huì )陰說(shuō)明什么？ 理通法隨莫盲修 答昔肌鍛煉中大便不通 答流鼻涕 答夢(mèng)景疑問(wèn) 命體陽(yáng)性轉換階段答疑 答“九龍捧圣” 心性修持大道生 順應自然馴捉白虎
老子《德道經(jīng)》第十三章“生死”釋義(一) 一、明生識死，重在明德知道立圣心 二、解析原則 三、解讀經(jīng)文
老子《德道經(jīng)》第十三章“生死”釋義(二) 一、整體分析看生死 二、“十有三”中藏天秘 三、生生不息絕死地 四、念頭起處辨德道 五、含德之厚生不息 六、答疑四則 以德進(jìn)道是天梯 天門(mén)常開(kāi)，地戶(hù)永閉 生而絕死的驗證標準 三岔路口尋真種
老子《德道經(jīng)》第十三章“生死"釋義(三)
“上善治水”與“上善若水”
老子《德道經(jīng)》第五十二章“治水”釋義(一)
老子《德道經(jīng)》第五十二章“治水“釋義(二) 一、品與質(zhì)兼修在修身中的重要性 二、上善治理人體內有質(zhì)有形之水中的精華 三、上善治理體內有質(zhì)無(wú)形之水
論太極黑中魄魂神(一) 一、講在前面的話(huà) 二、黃帝老子學(xué)說(shuō)中的“魂魄神” 三、七魄的特性 四、七魄特征解析
論太極黑中的魂魄神(二) 一、三魂的特征 二、三魂的特性 三、三魂所處在的時(shí)空 四、魄與魂的轉歸
論太極黑中的魂魄神(三) 一、關(guān)于三魂的歸宿問(wèn)題 二、德治七魄的重要性 三、心神的特征 四、拘魂治魄實(shí)證點(diǎn)評答疑六例
編后記
內容摘要：
本書(shū)揭示了道學(xué)的千古不傳之秘。從外環(huán)境及內環(huán)境兩大領(lǐng)域詳細闡述了老子《德道經(jīng)》“人法地”這一思想。人為自然之子，人類(lèi)和地球母親有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的全息聯(lián)系，地球母親也必然影響到人的內環(huán)境。人類(lèi)只有盡快適應地球母親的種種變化，才能夠健康和諧地向前發(fā)展。對自然環(huán)境的破壞，也必然最終破壞到人類(lèi)自身。 書(shū)中大量闡釋了老子“人法地”的相關(guān)生理學(xué)理論及昔肌方法論等，闡釋了我們和地球母親的對應關(guān)系。并以老子“人法地”思想對老子《德道經(jīng)》“生死章”和“治水章”進(jìn)行了解釋?zhuān)用鞔_了"人法地"的深意，加深了對老子《德道經(jīng)》的理解。本書(shū)有助于我們內環(huán)境的和諧心身，外環(huán)境的建設生態(tài)文明。
