彭氏注解《滴天髓》（6）干支總論 a
(2010-07-02 20:21:19)
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原創(chuàng )命理學(xué)易學(xué)雜談分類(lèi)：
【命書(shū)連載】九、干支總論
陰陽(yáng)順逆之說(shuō)，《洛書(shū)》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。
原注：陰生陽(yáng)死，陽(yáng)順陰逆，此理出于《洛書(shū)》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽(yáng)消息之理，而論吉兇可也。若專(zhuān)執生死敗絕之說(shuō)，推斷多誤矣。
任氏曰：陰陽(yáng)順逆之說(shuō)，其理出《洛書(shū)》，流行之用，不過(guò)陽(yáng)主聚，以進(jìn)為退，陰主散，以退為進(jìn)。若論命理，則不專(zhuān)以順逆為憑，須觀(guān)日主之衰旺，察生時(shí)之淺深，究四柱之用神，以論吉兇，則了然矣。至于長(cháng)生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長(cháng)生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長(cháng)，猶人年長(cháng)而冠帶也；臨官者，由長(cháng)而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無(wú)余也；墓者，造化有收藏，猶人之埋于土也；絕者，前之氣絕而后將續也；胎者，后之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而復長(cháng)生，循環(huán)無(wú)端矣。人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時(shí)中，得長(cháng)生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時(shí)說(shuō)謂投墓而必沖者，俗書(shū)之謬也。古法只有四長(cháng)生，從無(wú)子、午、卯、酉為陰長(cháng)生之說(shuō)。水生木，申為天關(guān)，亥為天門(mén)，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發(fā)泄已盡，故木皆死在午。言木而余可類(lèi)推矣。夫五陽(yáng)育于生方，盛于本方，弊于泄方，盡于克方，于理為順；五陰生于泄方，死于生方，于理為背。即曲為之說(shuō)，而子午之地，終無(wú)產(chǎn)金產(chǎn)木之道；寅亥之地，終無(wú)滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀(guān)之，陰陽(yáng)同生同死可知也，若執定陰陽(yáng)順逆，而以陽(yáng)生陰死，陰生陽(yáng)死論命，則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機須理會(huì )”，正為此也。
丙子
己亥
乙亥
丙子
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
乙亥日元，生于亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽(yáng)春之景。寒木向陽(yáng)，清而純粹，惜乎火土無(wú)根，水木太重，讀書(shū)未售；兼之中年一路水木，生扶太過(guò)，局中火土皆傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無(wú)金，業(yè)必清高。若以年時(shí)為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見(jiàn)水木也。
戊午
乙卯
癸卯
癸亥
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
此春水多木，過(guò)于泄氣，五行無(wú)金，全賴(lài)亥時(shí)比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并見(jiàn)，交戊午運不壽。若據書(shū)云，癸水兩坐長(cháng)生，時(shí)逢旺地，何以不壽？又云“食神有壽妻多子,食神生旺勝財官”，此名利兩全，多子有壽之格也?？傄躁庩?yáng)生死之說(shuō)，不足憑也。
彭氏解：子平法中，陽(yáng)干以氣論，陰干為其質(zhì)。顯而易見(jiàn)的是形體即是陰干，維持生命，隱而難見(jiàn)的是陽(yáng)氣。陽(yáng)死陰生，陽(yáng)順陰逆，是在談?wù)摎馀c質(zhì)。其理?yè)f(shuō)出于《洛書(shū)》，但目的在于應用。
先說(shuō)甲乙木，甲木到午為死地，斯時(shí)人們常?？吹降氖侵Ψ比~茂，這實(shí)際是乙木正式成形。內氣泄盡，用眼睛是看不見(jiàn)的。生長(cháng)中的活木一般是不可用的，即使派派上用場(chǎng)，也是勉強作為，最好是甲木氣盡，乙木成才之后才用它。乙木生于亥月，木氣盤(pán)于根部，生氣尚足。外形卻是葉落枝枯，可有可無(wú)的落葉枯枝，可視之為死而無(wú)用。從成才與功用的角度來(lái)看，陽(yáng)死陰生，陽(yáng)順陰逆是有道理的。但陽(yáng)氣未盡，其形也存在，故不可執一為陽(yáng)死陰生和陽(yáng)順陰逆的理論，特別在其用法上不可機械套用。
再說(shuō)庚辛金，庚金主肅煞之氣，辛金是其質(zhì)。把寒潮比作庚金，寒潮帶來(lái)的雨雪冰霜就是辛金，二者既可以一前一后地出現，也可以同時(shí)存在。不過(guò)能滋養萬(wàn)物的雨雪，確實(shí)要等寒潮過(guò)后，大地升溫才有作用。再次說(shuō)明，陰陽(yáng)順逆之說(shuō)，是針對陰陽(yáng)干的功用而言的。
再如丙丁火，丙為太陽(yáng)之火，丁是星月燈光或爐火。沒(méi)有太陽(yáng)，就沒(méi)有星月之光，太陽(yáng)落山，星月漸明，天黑才掌燈，這些都可謂陽(yáng)死陰生，但現代人，白天也點(diǎn)燈，而且作用不小，這顯然是人們的需要。所以也不可執一于陽(yáng)死陰生。只是在顯示其功用的時(shí)候可以這么去理解和運用。
壬癸 戊己其理亦同。
自然界的五行多是陰陽(yáng)互抱而并行，理論上陽(yáng)干有從長(cháng)生到死、墓、絕、胎、養十二種狀態(tài)的劃分，陰干只有從生到死的九種狀態(tài)。陽(yáng)順陰逆是理論上的劃分，對推斷日主旺衰，究月時(shí)深淺有作用，應用起來(lái)是復雜的。經(jīng)驗認為，年日為根，月時(shí)為苗。根上得長(cháng)生祿旺與月時(shí)得的效果不一樣。（其它亦同理）
例一，
乾1：辛卯 丁酉 乙丑 己卯（5歲運）
乾2：辛丑 丁酉 乙卯 庚辰
這兩造是在年、日上得了綠，斷定乙為活木，活木就要用水土滋生。乾1乙坐丑，得妻宮助益特別大，命主甲戌年外出，在外四年一事無(wú)成，家里全靠老婆一人扶持兩個(gè)子女讀書(shū)，好在他的生時(shí)得綠，子女成才后也沒(méi)忘記這個(gè)父親?，F在一家人過(guò)的比較愉快。乾2乙木日干坐祿，也是活木。得生時(shí)辰土滋養較好。但32歲以前限在年月，活木逢金，派不上大用場(chǎng)，工作平淡。40歲以后卯限，根得滋扶，本人及子女都輝煌騰達。
例二，
乾3：丙戌 丙申 乙丑 已卯
乾4：辛巳 辛卯 乙酉 己丑
前兩造均在年日得祿，為其活木，喜水土二物以滋生長(cháng)。乾3乾4則是月、時(shí)得祿，月時(shí)得祿是壯大的意思，可任金砍伐，忌水滋生。乾3是一位總統。乾4目前是小孩子，小孩子今年遇庚年不壞，活得開(kāi)心，很健康，學(xué)業(yè)優(yōu)秀。有詩(shī)論乙木說(shuō)，棟梁不是連根物，辨別功夫好用心。乾3是總統肯定是棟梁，生時(shí)得祿，是連根還是不連根？通常書(shū)上所見(jiàn)的“地支得氣通根”，是在論旺衰時(shí)用的，是否為“連根物”確實(shí)要下一番功夫才能辨別清楚。時(shí)上得祿與其它位置得祿是有區別的。乾4目前無(wú)法驗證他將來(lái)是否也是棟梁之才，但有一點(diǎn)是可以肯定，他目前身體很好，若把月支卯木作他的命根看的話(huà)，這孩子出世就難活下來(lái)。然而，從他父母流年運氣上可以看出，他們是喜金而忌水的。那只有一種解釋?zhuān)@孩子生來(lái)就是塊材料，是無(wú)根的用木才可以任其砍伐。
彭氏注解《滴天髓》(7)干支總論 b
(2010-10-09 11:09:04)
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原創(chuàng )命理文化雜談分類(lèi)：
【命書(shū)連載】《滴天髓》原文：
天地順遂而精粹者昌，陰陽(yáng)乖悖而混亂者亡。
天全一氣，不可使地德莫之載。
地全三物，不可使天道莫之容。
陽(yáng)乘陽(yáng)位陽(yáng)氣昌，最要行程安頓。
陽(yáng)乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。
地生天者，天衰怕沖。
天合地者，地旺喜靜。
甲申戊寅，真為殺印相生；
庚寅癸丑，也作兩神興旺。
上下貴乎情協(xié)。
左右貴乎同志。
始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無(wú)窮。
彭氏解：何為天地順遂，何為陰陽(yáng)乖悖？哎，太復雜了。不知你是否還記得我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：天干地上走，地支天上尋。要不你們先背下《地支賦》中的這段文字：
元一氣兮沖寒，稟清濁兮有位。真仙以支為地，以干為天，干為天兮，與地相并，支為地兮，與天相連。宮分十二，位列三元。稟五行九天之外，論八卦萬(wàn)古之前。
三生之命，一氣如常。然于年中而論月，從日下而論時(shí)。時(shí)旺則當富貴，時(shí)衰則主貧寒。落何地而成象，居何位而升遷。土居專(zhuān)位，為人豐厚尊崇。水臨亥子，足智方圓大量。觀(guān)歲運而明禍福，度逆順而定災祥。窮五行之細數。察十干之幽玄。甲游從革，風(fēng)災困苦。戊逢潤下，萍梗屯稟。從失地而變，因失地而化。五行失地，休言祿馬同鄉。時(shí)臨旺處，不問(wèn)空亡死敗，物自有成，物自有敗。是以須憑造化之用，窮出沒(méi)之根。詳德秀之奇，言吉兇之悔吝。
地支的復雜性就在于人們對天星的迷茫。對這段文字，不能指望現在什么都理解，我算命幾十年，也未見(jiàn)得能全部參透其中的奧妙。我們盲人的應用經(jīng)典是《月談賦》，《月談賦》中有句話(huà)“駁雜偏枯，先爵祿而后夭貧。中和純粹，始貧賤而終富貴”。干支之間的駁雜偏枯或中和純粹，是整個(gè)八字吉兇的基礎?？瓷厦婺嵌挝淖帜銈兙蛻撁靼?，《滴天髓》所論地支時(shí)刻沒(méi)有離開(kāi)天干的作用。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，每一柱的干與支以相生為有情為吉，干支相克終是無(wú)情而兇。比如你多次要我評論的一個(gè)八字：癸巳甲子丁酉甲辰，雖然你不告訴我這是誰(shuí)的八字，但有一點(diǎn)我可以肯定，這人除了公干大有出息以外，其它方面則一塌糊涂。因為，他只有月柱是相生有情，可謂天地順遂，其它干支全是天地克戰，相克雖然不一定就是“陰陽(yáng)乖?！?，但它往往是引起混亂的一個(gè)根源。
斷命的目的是要能指引別人，引導求測者趨吉避兇，到最適合自己的地方去做最適合自己做的事。
比如乾造：己酉 乙亥 庚寅 戊寅
此造地支有亥寅寅，木旺一片，天干乙木正財透出，正財乙木就是他最適合做的事，庚要丁火煅造，沒(méi)丁就是只有從乙而化，搞企業(yè)走發(fā)財的路就是他的出路。除年柱土生金與庚從乙化相悖以外，其它干支與庚從乙化都是順遂的，更有利的是，時(shí)支又見(jiàn)了寅木，木為喜用，時(shí)支復見(jiàn)，這正是“始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無(wú)窮”的一個(gè)體現。斷命的時(shí)候看其象即可下斷語(yǔ)。你看《地支賦》中不是說(shuō)過(guò)：落何地而成象，居何位而升遷。此造的象落在庚從乙化上，乙在月令，庚是日主，他能發(fā)必是因此地、此項目而發(fā)家。（按：此人是我的朋友，03年去青島搞企業(yè)，企業(yè)性質(zhì)是型材拉彎，年收入上千萬(wàn)。地主寅方為他的發(fā)地）
天地相克只是說(shuō)這是陰陽(yáng)悖逆的一種普遍現象，其中也有特殊的，你看《滴天髓》原注中就有舉例：
甲申戊寅，真為殺印相生；
庚寅癸丑，也作兩神興旺。
地支是宮位，與星宮是對應的。有些干支，看上去地克天或天克地，但宮中的人元才是地支的主角，甲申一柱，因為申中有壬水，實(shí)際是庚金生壬水，壬水生甲木，相對于甲木而言豈不是殺印相生？
對于庚寅，明是天克地，實(shí)際寅中有丙戊，丙戊在寅宮為長(cháng)生之地，豈不是殺印俱旺。至于其它的如“上下貴乎情協(xié)。左右貴乎同志”就不用我細解釋了。
