天干寄生十二宮的原理，就是反映自然之物從生到死，從死到生的變化過(guò)程，現對十二宮名稱(chēng)和解釋如下。
絕——曰受氣，又曰絕、曰脆，以萬(wàn)物在地中未有其象，如母腹空未有物也。
胎——二曰受胎，于地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，如有其氣，如人受父母之氣也。（氤音姻，氳音暈。氤氳為氣體（云煙）很旺的樣子）。
養——三曰成形，萬(wàn)物在地中成形。如人在母腹成形也。
長(cháng)生——四曰長(cháng)生，萬(wàn)物發(fā)生向榮。如人始生而向長(cháng)也。
沐浴——又曰敗，以萬(wàn)物始生，形體柔脆，易為所損。如人生后三日以沐浴之，幾至困絕也。
冠帶——萬(wàn)物漸榮秀，如人具衣冠也。
臨官-----萬(wàn)物既秀實(shí)，如人之臨官也。
帝旺-----萬(wàn)物成熟，如人之興旺也。
衰-----萬(wàn)物形衰，如人之氣衰也 。
病——萬(wàn)物病，如人之病也。
死-----萬(wàn)物死，如人之死也。
墓-----又曰庫，以萬(wàn)物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。
十天干寄生十二地支時(shí)空旺衰表
查表方法:如天干甲木,遇上地支亥,為甲木得長(cháng)生之地,表示甲木逢生而旺;遇上地支午,就是甲木逢死地,表示甲木因泄氣而衰;遇上地支卯,表示甲木逢帝旺之地,表示甲木因木助而旺；遇上申，就為甲木逢絕地，表示甲木因金克而衰……余仿此。
注意:表中地支,既表示陰陽(yáng)五行,又表示時(shí)間和空間。如甲木逢亥為長(cháng)生之地而旺。亥,五行為陰水;時(shí)間為冬季,為十月,又為亥年、亥月、亥日、亥時(shí);空間為西北方。
關(guān)于五陽(yáng)干順行,五陰干逆行,而出現了陽(yáng)生陰死,陰生陽(yáng)死的問(wèn)題,這就是《黃帝內經(jīng)》所說(shuō)的“陽(yáng)勝則陰病,陰勝則陽(yáng)病”原理的辨證關(guān)系?？墒?尚有許多的四柱命理學(xué)著(zhù)作中,對陽(yáng)生陰死，陰生陽(yáng)死的原理提出了陰陽(yáng)同生同死的修正意見(jiàn),似乎也入情入理。事實(shí)上,在正常的情況下,陰陽(yáng)同生同死之說(shuō)是成立的。但是,在五行反克、以生為克、以泄多為克的情況下,陰陽(yáng)同生同死之說(shuō)又不能成立。更有甚至,現代有些四柱命理學(xué)者提了“真假”長(cháng)生之說(shuō),大謬至極,誤后世學(xué)者入岐途。
在十天干寄生十二地支時(shí)空旺衰表中,只有甲、丙、壬三個(gè)天干是以相生為長(cháng)生,以耗泄為死，其它七個(gè)天干是：庚金長(cháng)生在巳火、戊土長(cháng)生為寅木,為何以克為生?乙木長(cháng)生在午火、辛金長(cháng)生在子水、癸水長(cháng)生在卯木、已土長(cháng)生在酉金,為何以泄為生?丁火長(cháng)生在酉金,為何以耗為生？這好象又與干支五行旺衰規律有矛盾之處，其實(shí)這才是反映五行旺衰的真正的原理所在，并沒(méi)有矛盾，理由如下：
其一，五行在四時(shí)、五方中的旺衰，只是在正常狀態(tài)下的法則，是靜止的概念。
其二，十天干陰生陽(yáng)死，陽(yáng)生陰死是反映干支五行在特殊狀態(tài)下的旺衰法則和標準。強調的是：天干不論陰陽(yáng)而以克為生、以泄為生、以耗為生，它們共同的前提條件是：各天干一定是在“旺”的狀態(tài)下，才是“長(cháng)生”之地，否則，被克的克、被泄的泄，被耗的耗，自身都難保，又談何長(cháng)生呢？就是甲木逢亥、丙火逢寅、壬水逢申雖都是以生而長(cháng)生，若三天干都為囚、死之地，而三地支都為太過(guò)之時(shí)，照樣是水多木漂、木多火塞、金多水濁，反都以生為克。故此中的奧妙，反映了各天干一定是在“旺”的狀態(tài)下，才能以克、以泄、以耗為生。這些情況所說(shuō)明的是五行反克、以生為克、以泄多為克的原理。
現在，本書(shū)以陰陽(yáng)五行生克原理，將天干陰生陽(yáng)死，陽(yáng)生陰死的現象，結合自然之理的分析，對陰陽(yáng)同生同死的錯誤及真假長(cháng)生之謬論，進(jìn)行修正如下。
第一，金旺得火，方成器皿。指天干庚金心須是旺時(shí)，逢巳火而為生長(cháng)。因為庚金為陽(yáng)，巳火為陰，以陰合陽(yáng)，以柔制剛，才能反映出庚金的作用。如礦產(chǎn)之金，不經(jīng)過(guò)冶煉，什么作用也沒(méi)有。
第二，土旺得木，方能疏通。指戊土必須是旺時(shí)，逢寅木相克而為生。因為戊為陽(yáng)土，寅為陽(yáng)木。陽(yáng)克陽(yáng)力大，才能制住戊土之旺。如固沙防護林帶。
第三，木旺得火，方化其過(guò)。是指乙木必須在旺時(shí)，逢午火泄氣而為生。因為乙木為陰，午火為陽(yáng)，陰陽(yáng)相互轉化，才能生態(tài)平衡。如木器加工時(shí)產(chǎn)生的大量廢料，若不再利用的話(huà)，就會(huì )產(chǎn)生環(huán)境污染，故廢料可用來(lái)做燃料等。
第四，火旺得金，方顯本領(lǐng)。是指丁火必須是旺的狀態(tài)之下，逢酉金為長(cháng)生之地。因為火旺之時(shí)，只有金才能顯示出火的功能。如加工黃金、白銀首飾、沒(méi)有火的作用，黃金、白銀就不能成富有的標志。
第五，強土得金，方泄其壅。是指己土必須是旺時(shí)，逢酉金泄氣才是長(cháng)生。因為己土壅厚而結板不長(cháng)萬(wàn)物，故需金屬農具進(jìn)行開(kāi)墾和精耕細作，才能長(cháng)出萬(wàn)物供應人類(lèi)飲食之物。
第六，強金得水，方能流通。是指辛金必須是旺時(shí)，逢子水泄氣而得生。如水從西向東流的自然現象。一方面是西高東低而形成；另一方面是西方地藏黃金礦產(chǎn)多，東方地藏黃金礦產(chǎn)少的自然現象,故西方為金，金生水，水從西方向東流而生東方木，所以西方金地樹(shù)木稀少，東方木旺而森林茂旺。
第七，水旺無(wú)木，水土流失。是指癸水必須是旺時(shí)，逢卯木泄氣而為長(cháng)生。因為乙木為陰木，為花草之木，其盤(pán)根錯結，能覆蓋土地，有護土流失之功，這就是城市要種草坪的道理。
以上對陰生陽(yáng)死，陽(yáng)生陰死的分析，全部來(lái)自于自然之理。因此，我們講十天干寄生十二地支時(shí)空旺衰，只是基本規則，并不是固定不變的、千篇一律的。若是各天干不符合“旺”的前提條件，則該克的克，該泄的泄，該耗的耗，不必拘泥，全在視實(shí)際情況而定。即：法無(wú)定法，全在變通。
總之，弄通、弄懂了干支五行的生克制化中的實(shí)際旺衰問(wèn)題，則不管什么樣的“疑難病”癥，都是可以找到治療方法的。
１、長(cháng)生－力量不可忽視。因其有生有源，源源不斷，測財運，主大錢(qián)。臨官祿之地為小錢(qián)，為公務(wù)員工資。
２、帝旺－力量到達頂峰，達到了極點(diǎn)就有問(wèn)題，無(wú)法上升。這時(shí)測事就不能冒頭，要小心。
３、臨官－為小錢(qián)，為工資。
落此三地能量大，吉事吉，兇事兇。長(cháng)生的力量最大，帝旺其次，臨官再次。
４、墓地－入墓，施展不開(kāi)了。
５、死地－不吉，完了。
６、沐?。瓌傓k的事臨沐浴，沒(méi)事。事要辦完了，或辦到中間臨沐浴，事辦不下去了。測運氣，年輕人臨沐浴容易早戀。測小孩為長(cháng)的漂亮。測三十多歲的，主桃花。測五十多歲的，為敗地，沐浴問(wèn)運氣不好。
７、衰地－老年人測吉。
８、胎養－沒(méi)事干的人，沒(méi)什么能力。
９、絕－也不好，但事情已經(jīng)辦完的，還有一點(diǎn)沒(méi)辦完的，落絕地，又見(jiàn)丁，為絕處逢生。
再看十天干的時(shí)間屬性――年看月，月看日，日看時(shí)。
測一年的事情看月令，測一月的時(shí)間看日，測一天的事情看時(shí)辰。月令為十二個(gè)月，以同行為旺，生我為相，我生為休，我克為囚，克我為死。
例：丙在乾宮，空間上為入墓，能量最小，但測時(shí)在午月，時(shí)令好，就要爭取在午月把事做成，到了七月就完了。丙落在離宮，為帝旺，但測時(shí)在申年申月，或子年子月，落宮旺相而時(shí)間能量不行，這時(shí)就需要等待，等時(shí)旺時(shí)做。
辦短暫之事，時(shí)間因素特別重要（年月日時(shí)）；辦長(cháng)久之事，落宮最重要，等落宮旺的時(shí)候做。比如測運氣，落宮旺，時(shí)令上衰，等時(shí)令旺肯定起來(lái)。
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