傷寒學(xué)派：創(chuàng )立于東漢之際。漢代醫家張仲景將理論與方藥熔于一爐，著(zhù)《傷寒雜病論》，奠定了中醫學(xué)辨證論治的基礎，專(zhuān)門(mén)探討傷寒雜病的診療規律。其書(shū)被奉為經(jīng)典，其人被尊為醫圣。從晉唐至宋元明清，研究者如云，歷代不衰，各展所長(cháng)，形成了時(shí)間最長(cháng)，醫家眾多，影響最大，學(xué)術(shù)昌盛的傷寒學(xué)派。
寒涼學(xué)派：又稱(chēng)河間派，金元大家劉完素主攻火熱病機，提出“六氣皆從火化”之說(shuō)，創(chuàng )“火熱論”，療疾多用寒涼藥物。他不僅對中醫病機理論的提高有很大貢獻，并對后世創(chuàng )立溫病學(xué)說(shuō)大有啟迪。因劉氏家住河間，又稱(chēng)河間學(xué)派。
易水學(xué)派：金代醫家張元素，河北易水人，在《內經(jīng)》、《中藏經(jīng)》的啟示下，以臟腑標本虛實(shí)寒熱的論點(diǎn)來(lái)分析疾病的發(fā)生與演變，歸納用藥，執簡(jiǎn)馭繁，創(chuàng )立了“臟腑病機學(xué)說(shuō)”，對后世醫家頗有影響。
攻邪學(xué)派：金元大家張從正，強調“病由邪生，攻邪已（治愈）病”，主張治療應以驅邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反對濫用補法。從一個(gè)側面深化了中醫治則理論，并豐富了臨床經(jīng)驗。
補土學(xué)派：又稱(chēng)溫補學(xué)派，金元大家李杲認為“人以胃氣為本”，獨重后天脾胃，創(chuàng )立“脾胃論”，長(cháng)于溫補之法。
滋陰學(xué)派：金元大家朱丹溪受到劉完素“火熱論”的影響，又接受李杲“內傷論”的觀(guān)點(diǎn)，提出“陽(yáng)常有余，陰常不足”的新論，治病多用滋陰降火之法。
溫補學(xué)派：明代薛已、張介賓、趙獻可、孫一奎、李中梓諸醫家重視命門(mén)水火的研究。探討臟腑病機逐漸側重于虛損病證，形成了善用溫補的特點(diǎn)。充實(shí)發(fā)展了命門(mén)學(xué)說(shuō)，使中醫理論有所突破。
溫病學(xué)派：明代末年，溫疫流行，用傷寒治法無(wú)效，以明代吳又可為開(kāi)創(chuàng )，清代葉天士、吳瑭為中堅，對外感熱病的治療規律進(jìn)行了大膽探索，提出了溫疫病機和溫病學(xué)說(shuō)，取得了很大的成就。
這七大醫學(xué)門(mén)派，成為中國醫學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的主要鏈條與脈絡(luò )，清晰地向我們展示了中醫發(fā)展、演變、日臻完善的軌跡。至于歷史上的眾多醫家，其中包括那些名垂青史的歷代名醫，技藝高超，著(zhù)述頗豐，但未有明顯的學(xué)派傾向，亦不失為醫界星空的一顆顆璀璨明星。
中醫門(mén)派是歷史的產(chǎn)物，是寶貴的遺產(chǎn)，值得我們醫界后人萬(wàn)分珍視。半個(gè)多世紀以來(lái)，學(xué)院教育以規范化、標準化的模式，基本上取代了沿襲數千年的師徒授受，而成為培養當代中醫人才的主要途徑，數以萬(wàn)計的學(xué)院派，成了中醫界的主力軍，這是中醫事業(yè)和教育的一大飛躍。
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