中醫發(fā)展中的七大流派
傷寒學(xué)派：創(chuàng )立于東漢之際。漢代醫家張仲景將理論與方藥熔于一爐，著(zhù)《傷寒雜病論》，奠定了中醫學(xué)辨證論治的基礎，專(zhuān)門(mén)探討傷寒雜病的診療規律。其書(shū)被奉為經(jīng)典，其人被尊為醫圣。從晉唐至宋元明清，研究者如云，歷代不衰，各展所長(cháng)，形成了時(shí)間最長(cháng)，醫家眾多，影響最大，學(xué)術(shù)昌盛的傷寒學(xué)派。
影響深遠的中醫流派：傷寒學(xué)派 傷寒學(xué)派是以研究、闡發(fā)“醫圣”張仲景《傷寒雜病論》的病、機、論、治為主的歷代醫家形成的一大醫學(xué)流派。傷寒學(xué)派的諸多醫家從收集《傷寒論》散在舊論，訂正?？?，繼而在學(xué)習過(guò)程中闡發(fā)學(xué)習心得和學(xué)習方法，并同時(shí)進(jìn)行著(zhù)醫療臨床實(shí)踐的過(guò)程。
《傷寒雜病論》成書(shū)近2000年的時(shí)間里，被公認為中國醫學(xué)方書(shū)的鼻祖，譽(yù)為講究辯證論治而又自成一家的最有影響的臨床經(jīng)典著(zhù)作。古今中外曾有七百多位學(xué)者對其理論方藥進(jìn)行探索，留下了近兩千種專(zhuān)著(zhù)、專(zhuān)論，從而形成了中醫學(xué)術(shù)史上甚為輝煌獨特的傷寒學(xué)派。
沒(méi)有張仲景的《傷寒雜病論》，就不會(huì )有傷寒學(xué)派。張仲景（原名張機），東漢末年，南郡涅陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人。生平大約在西元150-219年?！秱s病論》總結了漢以前的醫學(xué)成就，把古代理論醫學(xué)和臨床醫學(xué)結合起來(lái)，內容明確系統，理法方藥完備。確立了臨床辨證論治的方法，在中醫學(xué)的發(fā)展中占有承前啟後的地位。
晉唐時(shí)期為搜集、整理階段?！秱摗烦蓵?shū)不久，未及廣泛流傳就已開(kāi)始散落，晉代王叔和是最早搜集整理該書(shū)的醫家。他從脈、證、方、治入手，按照張仲景辨證施治精神進(jìn)行編次。唐代孫思邈在晚年見(jiàn)到《傷寒論》，按照太陽(yáng)病、陽(yáng)明病、少陽(yáng)病、太陰病、少陰病、厥陰病分類(lèi)條文 ，每一經(jīng)病中，又采用“ 方證同條 ，比類(lèi)相附 ” 的研究方法，突出主方，以方類(lèi)證，提出了桂枝湯、麻黃湯、青龍湯為治療傷寒的三綱思想，頗有見(jiàn)地。
宋金時(shí)期為校正定型、展開(kāi)研究的階段。能使《傷寒論》有定型版本，并得以廣泛傳播的，全賴(lài)北宋校正醫書(shū)局的林億等學(xué)者。從宋代起研究《傷寒論》蔚然成風(fēng)。宋金時(shí)期研究該書(shū)并成一家之言的，不下80余家，著(zhù)名的有龐安時(shí)、韓祗和、朱肱、許叔微、郭雍、成無(wú)己、王好古等人。龐安時(shí)撰《傷寒總病論》，著(zhù)重病因發(fā)病的闡發(fā)，認為溫病雖與六經(jīng)有關(guān)，但不可“一例作傷寒”。韓祗和著(zhù)《傷寒微旨論》，論傷寒辨脈及汗、下、溫等法，頗多發(fā)明。朱肱著(zhù)《南陽(yáng)活人書(shū)》，認為《傷寒論》的六經(jīng)即三陰三陽(yáng)六條經(jīng)絡(luò )，并以經(jīng)絡(luò )說(shuō)解釋各個(gè)癥狀機理 。 許叔微著(zhù)有《 傷寒百證歌 》、《傷寒九十論》、《傷寒發(fā)微論》等，在六經(jīng)辨證基礎上 ，著(zhù)重發(fā)揮陰陽(yáng)表里寒熱虛實(shí)八綱辨證，八綱之中又尤以陰陽(yáng)為總綱。郭雍《傷寒補亡論》，采收《素問(wèn)》、《難經(jīng)》 、《備急千金要方》、《外臺秘要》及朱肱、龐安時(shí)、常器之諸論，以補說(shuō)張仲景闕略。成無(wú)己是全面注解《傷寒論》的第一人，他以《內經(jīng)》、《難經(jīng)》作為注釋依據，又引《傷寒論》原文前后互相印證，撰成《注解傷寒論》一書(shū)。王好古撰《陰證略例》，指出傷寒的陰證尤為嚴重，闡述了陰證的鑒別和治療方法，打破了傷寒與雜病的界限，擴大了六經(jīng)的治療范圍。
明清時(shí)期為流派紛起，研究日深的階段。由于對《傷寒論》研討的深入，對該書(shū)的不同理解越來(lái)越多。理論上，就原文編次問(wèn)題，有以方有執為首的認為原文錯簡(jiǎn)，要重新修訂的錯簡(jiǎn)派和以張志聰、陳修園等為代表的認為原文不可增減一字、移換一節的維護舊論派；在六經(jīng)實(shí)質(zhì)問(wèn)題上，有認為是臟腑經(jīng)絡(luò )、五運六氣、形層部分、六區地面、八綱樞要等多種見(jiàn)解;臨床上，有以柯韻伯、徐大椿等為代表的以方類(lèi)證派，有以尤在涇為代表的按法類(lèi)證派，有以錢(qián)潢為代表的按因類(lèi)證派，有以沈金鰲為代表的按證類(lèi)證派和以陳修園為代表的分經(jīng)審證派。喻昌、張璐、程應旄、周揚俊、黃元御、吳儀洛、張遂辰、張錫駒、秦之禎等都是明清傷寒學(xué)派的重要人物。
傷寒學(xué)派經(jīng)歷了孕育 、成長(cháng) 、蓬勃興旺的幾個(gè)發(fā)展階段，大大提高了中醫學(xué)的臨證水平。傷寒學(xué)派的歷史是中醫史的主要組成內容。
寒涼學(xué)派：又稱(chēng)河間派，金元大家劉完素主攻火熱病機，提出“六氣皆從火化”之說(shuō)，創(chuàng )“火熱論”，療疾多用寒涼藥物。他不僅對中醫病機理論的提高有很大貢獻，并對后世創(chuàng )立溫病學(xué)說(shuō)大有啟迪。因劉氏家住河間，又稱(chēng)河間學(xué)派。
易水學(xué)派：金代醫家張元素，河北易水人，在《內經(jīng)》、《中藏經(jīng)》的啟示下，以臟腑標本虛實(shí)寒熱的論點(diǎn)來(lái)分析疾病的發(fā)生與演變，歸納用藥，執簡(jiǎn)馭繁，創(chuàng )立了“臟腑病機學(xué)說(shuō)”，對后世醫家頗有影響。
攻邪學(xué)派：金元大家張從正，強調“病由邪生，攻邪已（治愈）病”，主張治療應以驅邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反對濫用補法。從一個(gè)側面深化了中醫治則理論，并豐富了臨床經(jīng)驗。
補土學(xué)派：又稱(chēng)溫補學(xué)派，金元大家李杲認為“人以胃氣為本”，獨重后天脾胃，創(chuàng )立“脾胃論”，長(cháng)于溫補之法。
滋陰學(xué)派：金元大家朱丹溪受到劉完素“火熱論”的影響，又接受李杲“內傷論”的觀(guān)點(diǎn)，提出“陽(yáng)常有余，陰常不足”的新論，治病多用滋陰降火之法。
溫補學(xué)派：明代薛已、張介賓、趙獻可、孫一奎、李中梓諸醫家重視命門(mén)水火的研究。探討臟腑病機逐漸側重于虛損病證，形成了善用溫補的特點(diǎn)。充實(shí)發(fā)展了命門(mén)學(xué)說(shuō)，使中醫理論有所突破。
溫病學(xué)派：明代末年，溫疫流行，用傷寒治法無(wú)效，以明代吳又可為開(kāi)創(chuàng )，清代葉天士、吳瑭為中堅，對外感熱病的治療規律進(jìn)行了大膽探索，提出了溫疫病機和溫病學(xué)說(shuō)，取得了很大的成就。
這七大醫學(xué)流派，成為祖國醫學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的主要鏈條與脈絡(luò )，清晰地向我們展示了中醫發(fā)展、演變、日臻完善的軌跡。至于歷史上的眾多醫家，其中包括那些名垂青史的歷代名醫，技藝高超，著(zhù)述頗豐，但未有明顯的學(xué)派傾向，亦不失為醫界星空的一顆顆璀璨明星。
中醫流派是歷史的產(chǎn)物，是寶貴的遺產(chǎn)，值得我們醫界后人萬(wàn)分珍視。半個(gè)多世紀以來(lái)，學(xué)院教育以規范化、標準化的模式，基本上取代了沿襲數千年的師徒授受，而成為培養當代中醫人才的主要途徑，數以萬(wàn)計的學(xué)院派，成了中醫界的主力軍，這是中醫事業(yè)和教育的一大飛躍。但是中醫最重要的還是要靠臨床實(shí)踐與經(jīng)驗的積累，要靠醫生的醫療水平與能力。因此，在培養共性的同時(shí)，要更注重培養和發(fā)展醫者的個(gè)性。對不同流派的繼承和實(shí)踐，是造就特色中醫的重要方式，也是繁榮中醫學(xué)術(shù)，倡導百家爭鳴，豐富中醫內涵，呈現中醫生機的有力保障。
