相濡以沫，這是形容夫妻患難最常見(jiàn)的成語(yǔ)，一直被視為模范夫妻的典范。“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”，這句話(huà)出自《莊子.大宗師》里，似乎與傳統的價(jià)值觀(guān)唱著(zhù)反調。而這種疑似又常常被人誤解和利用，有種解釋說(shuō)，水干了，魚(yú)們相濡以沫，湖水漲上來(lái)后，魚(yú)們又快樂(lè )的游回到江湖里，互相的忘掉了，把這句話(huà)膚淺的解釋成夫妻可同甘共苦卻不能共享富貴；另一種解釋說(shuō)，魚(yú)們與其在陸地上苦苦掙扎，還不如游回到江湖里，互相把對方忘掉，于是，這句話(huà)又成了與其在愛(ài)情中苦苦煎熬還不如早早了斷的好。就這樣，中國歷史上最偉大的哲學(xué)家的哲言，成為游戲愛(ài)情的人們最瀟灑的托詞和借口。
這句話(huà)大意是這樣的：泉水干涸后，魚(yú)兒在陸地上掙扎著(zhù)，互相大口出氣來(lái)取得一點(diǎn)濕氣，以唾沫相互潤濕對方的身體，（與其這樣）還不如過(guò)去在江湖中相遇時(shí)就互相把對方忘掉。想要徹底悟懂這句話(huà)，就得和《大宗師》的全篇聯(lián)系起來(lái)，《大宗師》通過(guò)闡述真人和道，講述了人和自然的關(guān)系。其開(kāi)篇第一句就是“知天之所為，知人之所為者，至矣。”意思是說(shuō)，知道自然的作為，并且知道人的作為的人，就達到了認識的極點(diǎn)了。莊子的意思很明白，人們要知道自然規律，并要按照自然規律做事?！洞笞趲煛防镞€說(shuō)道：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”意思是說(shuō)，死和生并不是人力所能安排的，就像黑夜和白天交替那樣，完全出于自然。有些事情人是不可能干預的，這都是事物自身變化的實(shí)情。莊子的意思很明白，有些事情并不是人力所能改變的，完全是自然規律的結果。
通過(guò)全篇的思想，我們就可以看出“相濡以沫，不如相忘于江湖”的真正內涵了：兩條魚(yú)在江湖中相識并決定結伴時(shí)，它們就應該清楚死亡是自然的規律，任何事物都逃脫不掉。而它們結伴的目的就是將它們通向死亡的道路捆綁在一起，共同等到死亡的來(lái)臨，所以，它們就要做好忘卻生死、順應自然的心理準備。后來(lái)，江湖果然干涸，這時(shí)候就要“知天之所為”，明白無(wú)論如何也沒(méi)有生還的機會(huì )，所以，就要“知人之所為”，它們就應該知道自己無(wú)論怎么做，都得死亡，所以，它們就應該忘卻對死亡的恐懼，坦然接受這個(gè)現實(shí)，不再垂死掙扎。而魚(yú)兒卻偏偏“相濡以沫”掙扎著(zhù)，說(shuō)明它們在結伴時(shí)根本就沒(méi)明白它們結伴的意義，那還不如不結伴，相忘于江湖算了。如果兩條魚(yú)能依偎在一起，靜靜的度過(guò)最后在一起的時(shí)光，莊子也許就不會(huì )大發(fā)感慨了。
看起來(lái)，莊子很消極，實(shí)際上，關(guān)鍵之處在于“知天之所為，知人之所為”，你要明白自然的規律，有些情況是自然規律的結果，并不是人力所能改變的，那就接受這個(gè)結果，不再做無(wú)謂的掙扎。但凡還有生機，人力還能改變的，說(shuō)明并不是自然規律的結果，那還得要去努力爭取生機的。
最后，講莊子兩個(gè)故事吧，看看他是如何看待生死的。莊子的老婆死了，莊子卻敲著(zhù)瓦盆唱著(zhù)歌，朋友責怪他太過(guò)分，莊子卻說(shuō)：“她剛死時(shí)我也很難過(guò)，只是我仔細一想，她本來(lái)沒(méi)有形，忽然有了生命才有了形，現在又突然死去了，這不正像天地的春夏秋冬那樣隨時(shí)在變嗎？”后來(lái)，莊子也快死了，他的學(xué)生們商量著(zhù)厚葬他，莊子卻要求將他的尸體扔到荒郊野外就行了。學(xué)生們不同意，說(shuō)沒(méi)有棺槨土葬的話(huà)，烏鴉老鷹會(huì )把莊子的尸體給吃了的。莊子說(shuō)：“棄在露天，給烏鴉老鷹吃；埋在地下，給螻蛄螞蟻吃。這不都一樣嗎？為什么要奪了這一邊的食糧送給那一邊呢？這是你們的偏心呀！”不得不承認，莊子果然是清心寂神、離形去智、笑看生死的得道真人。
在常人眼里，偉大的哲學(xué)家與精神病患者之間，有時(shí)候只隔著(zhù)一層紙而已。
