詩(shī)曰：會(huì )稽嵇叔夜，才氣浩不群。平生癖于鍛，余好在琴尊。不如一長(cháng)嘯，攜琴學(xué)蘇門(mén)?？蓱z廣陵散，奇弄今無(wú)聞。
魏景元三年（公元262年），年僅四十歲的嵇康，被押往洛陽(yáng)建春門(mén)外東石橋南面的馬市上斬首。行刑前，三千太學(xué)生聯(lián)名上書(shū)，齊聚法場(chǎng)求情。此時(shí)，司馬昭已視嵇康為眼中釘肉中刺，急欲殺之，怎會(huì )顧及這等請愿。作為竹林七賢之一的嵇康，生死早已置之度外，心中所結一曲廣陵散成為千古遺憾，嘆惋惜：《廣陵散》于今絕矣！
《廣陵散》，又名《廣陵止息》，著(zhù)名十大古琴曲之一，也是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂(lè )曲。樂(lè )譜全曲共有四十五個(gè)樂(lè )段，分開(kāi)指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。關(guān)于廣陵散，傳聞?dòng)需T劍師，受命為韓王鑄劍。然而過(guò)了交工的日期，寶劍還沒(méi)有鑄造好，暴斂的韓王就怒而誅殺鑄劍師。多年后，鑄劍師兒子聶政立下誓言要為父報仇。偶然間，他遇到了一位智者，傳授奏琴和易容之術(shù)。學(xué)成后，京城演奏，轟動(dòng)全城。韓王聽(tīng)聞甚感興趣，邀請至宮中演奏。演奏間，聽(tīng)客如癡如醉，趁此機會(huì )，聶政掏出所藏匕首，手刃韓王，替父報仇。自此千古流傳，可歌可泣。
嵇康，字叔夜。譙國铚縣人。娶長(cháng)樂(lè )亭主為妻，在曹氏當權的時(shí)候，做過(guò)中散大夫的官職。后司馬懿架空魏氏，司馬昭封晉王。自古文人多氣節，司馬氏顛覆曹氏政權后，嵇康早已對仕途爾虞我詐、烏煙瘴氣的氛圍深?lèi)和从X(jué)，然而他又有什么辦法改變當時(shí)的朝政之風(fēng)呢？歸隱山林，縱情山水似乎成了最好的選擇。陶淵明曾留下詩(shī)句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。當我們無(wú)力改變時(shí)，或者逃避不失為一選擇，這也是人世的一種悲哀吧。自得山水田園之樂(lè )，不失另一種風(fēng)采。
偶然間，嵇康接觸了廣陵散，愛(ài)不釋手。人生的經(jīng)歷，政局的跌宕，本身對音律的理解讓這個(gè)竹林七賢之首更加體會(huì )音律背后的情感。聶政忍辱負重，不畏強權，敢于反抗的精神深深打動(dòng)了這位音律天驕。反觀(guān)嵇康后半生，并未有陳勝吳廣般起義，他采取的是另一種智慧，一邊逃避一邊用自己的思想加以反抗。
竹林七賢期間，嵇康深受老莊思想影響，亂世避禍也成為了其立身之道，縱情山水身不由己讓他更加矛盾。一邊愛(ài)好于丹藥，一邊縱酒山林，短期的逃避讓他更加痛苦空虛。幽憤詩(shī)中淋漓盡致的表達或許才是他真正的情感流露。
"越名教而任自然”的政治思想是嵇康政治思想的核心。司馬氏宣傳的名教突出個(gè)“孝”字，司馬上位本身路人皆知，每逢廢君弒主，都把不孝的大帽子扣到被害者頭上。嵇康早已嗤之以鼻，大膽提出了自己的政治思想。他提出的“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主張刺痛了統治階級的利益，也為以后的悲慘埋下了伏筆。
自古以來(lái)任何一個(gè)帝王最不能容忍的就是對王權的挑戰，嵇康的悲劇性格一點(diǎn)點(diǎn)慢慢實(shí)現。司馬昭在滅掉曹氏勢力后，需要鞏固自己的政治地位，制造有利于自己的聲勢、輿論，擴大自己的影響力。然而生性放蕩的嵇康在《與山巨源絕交書(shū)》中，不禁得罪了老朋友，更觸怒了司馬召。在呂安事件的發(fā)酵下，司馬昭聽(tīng)信讒言，一代宗師隨即消逝。
與其說(shuō)廣陵散千古立名，倒不如嵇康敢于反抗不畏強權深深感染著(zhù)一代代人，浩然之氣亙古長(cháng)存。所以，歷史上的《廣陵散》并沒(méi)有而失傳，成為遺憾，著(zhù)名古琴家管平湖先生根據《神奇秘諧》所載曲調進(jìn)行了整理，這首精妙絕倫的古琴曲音樂(lè )才得以重返人間。這也是對嵇康的一種慰勉吧！
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