【核心提示】王水照先生是復旦大學(xué)特聘資深教授，是古代文學(xué)研究領(lǐng)域的知名學(xué)者。在半個(gè)多世紀的學(xué)術(shù)生涯中，他孜孜不倦，勤奮治學(xué)，不僅貢獻了豐碩的學(xué)術(shù)成果，提出一系列重大學(xué)術(shù)命題，而且培養了眾多后起之秀，為學(xué)術(shù)傳承輸送新生力量。
王水照，1934年7月生，浙江余姚人?，F任復旦大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)系學(xué)術(shù)委員會(huì )主任。兼任中國宋代文學(xué)學(xué)會(huì )（籌）會(huì )長(cháng)、全國蘇軾學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、中國韻文學(xué)會(huì )常務(wù)理事、上海作家協(xié)會(huì )理事、《文學(xué)遺產(chǎn)》編委等職。長(cháng)期從事宋代文學(xué)的研究，尤著(zhù)力于從中國文化—文學(xué)史的整體背景上探求宋代文學(xué)的時(shí)代特征和歷史定位。在蘇軾研究、宋詞研究、宋代散文研究、文人集團研究上取得了頗為突出的成績(jì)，已產(chǎn)生較廣泛的學(xué)術(shù)影響。
王水照先生是復旦大學(xué)特聘資深教授，是古代文學(xué)研究領(lǐng)域的知名學(xué)者。在半個(gè)多世紀的學(xué)術(shù)生涯中，他孜孜不倦，勤奮治學(xué)，不僅貢獻了豐碩的學(xué)術(shù)成果，提出一系列重大學(xué)術(shù)命題，而且培養了眾多后起之秀，為學(xué)術(shù)傳承輸送新生力量。
筆者僅就自己在先生門(mén)下問(wèn)學(xué)聽(tīng)課的見(jiàn)聞感受，談?wù)勏壬膶W(xué)術(shù)課堂這一話(huà)題。這或許是走進(jìn)先生學(xué)術(shù)世界一條較為堅實(shí)而親切的小路。
不打沒(méi)有準備的仗
學(xué)術(shù)事業(yè)的延綿在于薪火相傳。先生曾說(shuō)：“一個(gè)學(xué)者的成就，學(xué)術(shù)論文與著(zhù)作是一部分，最大的遺產(chǎn)其實(shí)是悉心培養出一批好學(xué)生。程千帆先生就是老一輩學(xué)者中的楷模?！?/span>
王先生講課，從不敷衍。記得有幾次他抱著(zhù)厚厚一疊資料進(jìn)課堂，坐定之后，懊惱地向學(xué)生坦白：“昨晚我找一本今天要帶給你們看的書(shū)，卻怎么都找不到，不知怎樣講課了！”其實(shí)，待到開(kāi)講，我們才發(fā)現他對該書(shū)的內容是非常熟悉的，其中的一些關(guān)鍵語(yǔ)句，皆能成誦。他之所以懊惱，只是緣于一貫秉持嚴謹的治學(xué)與教學(xué)態(tài)度，容不得自己出半點(diǎn)差錯?！安淮驔](méi)有準備的仗”，先生要準備的是能充分支撐起所論話(huà)題的盡量多的文獻資料，以及對這些材料有深入而不失分寸的闡釋。有時(shí)，即便是在以討論為主的課堂上，先生也絕不“偷懶”，他總會(huì )預先準備相關(guān)資料，將有用的內容以及自己的分析理解記錄在稿子上。待學(xué)生發(fā)言后，他所作點(diǎn)評與討論，并提供新的材料，往往令大家欽佩甚至吃驚不已。
記得《錢(qián)鍾書(shū)手稿集·中文筆記》甫一面世，先生即在一次課上與我們談到該書(shū)，說(shuō)報紙上有書(shū)評，不過(guò)讀后感覺(jué)尚未談到點(diǎn)子上。想買(mǎi)此書(shū)放手邊隨時(shí)翻讀，只是價(jià)格不低，只好作罷。不料，兩個(gè)星期后再次上課時(shí)，先生竟抱著(zhù)厚厚幾冊《中文筆記》走進(jìn)教室，開(kāi)口即對大家說(shuō)：“我回去后想了又想，覺(jué)得還是要把這套書(shū)買(mǎi)下來(lái)??！去圖書(shū)館借，不方便，也無(wú)法自由使用?！蔽覀冏⒁獾?，他抱來(lái)的幾冊《中文筆記》，已是夾了許多簽條，隨手一翻即可找到本次課要談的內容。在《王水照談〈錢(qián)鍾書(shū)手稿集·中文筆記〉》一文中，我們可發(fā)現他捕捉到的不僅是關(guān)于錢(qián)先生學(xué)術(shù)的“大判斷”，更可貴的是起支撐與深化作用的“小結裹”。
永遠有新話(huà)題
王水照先生雖年事已高，但學(xué)術(shù)熱情從未消褪，學(xué)術(shù)敏感也從未鈍去。他的學(xué)術(shù)研究，忌諱人云亦云，力求有所突破，避免“僅是量的增長(cháng)而無(wú)質(zhì)的提升”。無(wú)論是學(xué)術(shù)論文還是講課，他總能拈出新問(wèn)題，拋出新話(huà)題。
先生常說(shuō)自己年紀大了，精力不夠，現在基本是“目不斜視”，只想關(guān)心好三個(gè)領(lǐng)域：南宋文學(xué)史、中國文章學(xué)、錢(qián)鍾書(shū)研究。其實(shí)，此言?xún)H意味著(zhù)他的關(guān)注重心所在，而非畫(huà)出圈子自限。他在科研與教學(xué)中，所尋求的恰恰是如何在已畫(huà)出的圈子中得以突破。比如，他針對宋代文學(xué)研究中出現的“瓶頸”問(wèn)題，歸納概括后提出了“五朵金花”的話(huà)題，即從家族、科舉、黨爭、地理、傳播這五個(gè)角度，展開(kāi)文學(xué)—文化的交叉研究，找到現有困境的突破口。但與學(xué)界流行的交叉學(xué)科研究熱潮不同，先生敏銳地指出所有的這些交叉領(lǐng)域提供的僅僅是研究視角，而不能取代文學(xué)研究本位，如對建立“文學(xué)地理學(xué)”等學(xué)科的呼吁，也持審慎保留的意見(jiàn)。
再比如，先生關(guān)于北宋文人集團的專(zhuān)題研究，稿成已有多年，且在不同場(chǎng)合談過(guò)主要章節，但總覺(jué)得不滿(mǎn)意，于是今年上半年給學(xué)生的講課中，特別以《北宋文人集團研究》為中心，一方面參考新見(jiàn)的宋代文獻與今人新出研究論著(zhù)，一方面結合“五朵金花”的研究視角，對這部舊作進(jìn)行商榷、討論。每當學(xué)生提出新的想法或找到一條新的資料，甚至只是糾正一個(gè)筆誤，他皆記錄在稿子中，甚至以簽名送書(shū)的方式對學(xué)生表達贊賞與鼓勵。
先生非常關(guān)注新出的學(xué)術(shù)成果，每次上課，他一般都以這樣的話(huà)題作開(kāi)場(chǎng)白：“最近我看了某雜志（或某書(shū)），上面有篇文章（或某個(gè)觀(guān)點(diǎn)），值得注意?！庇袝r(shí)外出參加學(xué)術(shù)會(huì )議，回來(lái)后他會(huì )把新的學(xué)術(shù)信息帶給大家。筆者的聽(tīng)課筆記中，記錄了先生數次提醒大家關(guān)注宋史研究會(huì )的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，指出他們的理論水平比較高，史料考辨能力很強。但也善意地提醒：我們關(guān)注宋史研究動(dòng)態(tài)是希望開(kāi)拓我們的視野，修正個(gè)別史實(shí)，但不能遺忘文學(xué)研究的本位。在先生的思維中總是活躍著(zhù)新的學(xué)術(shù)話(huà)題，即便假中讀閑書(shū)，也是如此。
儒雅蘊藉平易謙和
《論語(yǔ)》中子夏有言曰：“望之儼然，即之也溫?！睂⑦@八字用作對王先生的評價(jià)，應當是非常合適的。一般不熟悉的人都會(huì )對他心懷敬畏，但他的儒雅蘊藉與平易謙和，凡有過(guò)接觸者都能感受到。
平時(shí)上課，先生輕聲細語(yǔ)，從不劍拔弩張、疾言厲色。哪怕是你做得不夠好，他也會(huì )微笑相對，聽(tīng)你陳述自己的意見(jiàn)與感受。他教育我們不以材料自炫，而要重在發(fā)掘真正具有意義的材料，并闡發(fā)對材料背后的學(xué)術(shù)命題。
因對學(xué)問(wèn)與人生的真誠，先生內心保留著(zhù)一份天然的質(zhì)樸，而無(wú)鄉愿氣息。無(wú)論是課上還是課后，聽(tīng)先生談話(huà)，總能感覺(jué)到他對學(xué)界與社會(huì )上假惡丑現象的厭惡與抗拒。他曾告誡我們：“出去參加學(xué)術(shù)會(huì )議或許也可視作累積人脈與獲取學(xué)術(shù)資源，但前提是自己業(yè)務(wù)一定要過(guò)硬。決不能空手去，也決不能提交過(guò)不了關(guān)的論文，因為這是你們向同行學(xué)者遞交的‘學(xué)術(shù)名片’?！比ツ?/span>9月，先生主持召開(kāi)第二屆中國文章學(xué)會(huì )，在會(huì )上誠懇地向與會(huì )者致歉，因為暑期生了場(chǎng)病，本該提交的論文一直未完成，只好作口頭報告。對此事，他耿耿于懷了好久。后來(lái)，還是將主要觀(guān)點(diǎn)吸收進(jìn)其他的一些論文中。
學(xué)者的使命與反省
浸潤于一種文化之中，必為此種文化所化；對該文化所作鉆研愈深，表現出受此文化所化的程量也往往愈宏。王先生的學(xué)術(shù)領(lǐng)域涉及雖然很廣，但用心最切、用力最深的無(wú)疑是宋代文學(xué)。宋代文人士大夫身上普遍蘊含的文化使命感與用世之心，對他起到了潛移默化的作用。他雖從不奢談使命感、學(xué)術(shù)良心、當代意識之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，但他執著(zhù)的學(xué)術(shù)道路、宏深的學(xué)術(shù)境界、春風(fēng)化雨般溫潤和煦的人格魅力與影響力，無(wú)不彰顯出他對文化使命感與用世之心的默默踐行。
他在課堂上曾不止一次指出時(shí)下學(xué)界一些令人擔憂(yōu)的局面，如思想平庸、目的功利等?？少F的是他反躬自求，向學(xué)生坦言自己雖可避免目的功利，但卻也難免思想平庸。這些?？嗌踔磷载熤?，無(wú)不表達出他的學(xué)術(shù)追求，是以建立思想體系、開(kāi)拓學(xué)術(shù)新境為旨歸的。
他坦言自己從個(gè)案研究做起，一直以來(lái)也在文獻編纂、輯佚、考辨方面下了很大功夫，但若心里沒(méi)有更龐大的理論建構與更高遠的理論期待，那么這些個(gè)案研究就是一盤(pán)散沙，無(wú)法建成學(xué)術(shù)的宮殿；文獻方面下的功夫也只能是為文獻而文獻，難以揭示意義。一代有一代之學(xué)，一代也有一代之學(xué)者。歷史上無(wú)數的杰出學(xué)者成為他所在時(shí)代的代表，創(chuàng )造了他所在時(shí)代的學(xué)術(shù)世界，而我們這一代呢？未來(lái)的人們回過(guò)頭來(lái)看我們這一代，心里又會(huì )是怎樣的感受呢？我們總不能留一盤(pán)散沙、留一堆意義晦暗的東西給后來(lái)者吧？
在談中國文章學(xué)時(shí)，他指出中國是個(gè)文化自成體系的國度。而近代以來(lái)，大量本土學(xué)術(shù)資源被忽視，本民族學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系被遮蔽，因此，這方面的研究，更是顯得艱難而緊迫。編纂《歷代文話(huà)》是經(jīng)過(guò)審慎的學(xué)術(shù)思考與理論架構，歷經(jīng)十余年才推出的文獻匯編，但它絕非文獻而已，期待引起更多人的研究興趣，一起刔發(fā)其中的意義、建立獨立的中國文章學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，這才是我們的初衷。他對學(xué)界存在的偽科學(xué)、偽命題、偽理論傾向，也保持警惕。
今年6月，在復旦大學(xué)中文系召開(kāi)的“學(xué)術(shù)師承與學(xué)科建設：宋代文學(xué)論壇”研討會(huì )上，駱玉明教授將王先生的學(xué)術(shù)成就概括為三句話(huà)：一代之學(xué)、一個(gè)方面之學(xué)與一以貫之之學(xué)。所謂“一代之學(xué)”，即指他在宋代文學(xué)研究中取得的開(kāi)拓性與典范性的成就；“一個(gè)方面之學(xué)”指他在中國文章學(xué)方面所作的篳路藍縷、奠基性的工作。而“一以貫之之學(xué)”，則是對他業(yè)已走過(guò)的近60年的學(xué)術(shù)生涯以及未來(lái)依舊長(cháng)遠的學(xué)術(shù)時(shí)光最好的描述。
王水照先生一生以學(xué)術(shù)為根本志業(yè)，他的學(xué)術(shù)人生執著(zhù)、充實(shí)而厚重，至今仍滿(mǎn)懷熱忱，活躍在講臺之上與學(xué)術(shù)前沿，的確為學(xué)界樹(shù)立了良好的榜樣。
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