為生民立命
為往圣繼絕學(xué)
故，多讀書(shū)，多思考七夕最早源于三四千年前，
通俗名是“中國女兒節”，
是姑娘們穿針乞巧、祈愿祝福的日子。
這個(gè)傳統節日，
在年輕一代人心中有著(zhù)非常深刻的烙印。
稱(chēng)為“中式情人節”
逐漸失去傳統的味道，被賦予了“洋”內涵。
七夕節是與牛郎織女的傳說(shuō)相關(guān)聯(lián)的，
他們的愛(ài)情故事也是這個(gè)節日的價(jià)值所在之一。
但七夕的本源并非“愛(ài)情”。
節日是生活的特殊時(shí)間節點(diǎn)。
首先它是一個(gè)時(shí)間概念，
最初是來(lái)自古人對時(shí)序變換的感受。
七夕節在農歷七月，
《夏小正》中說(shuō)“初昏, 織女正東向”，
這時(shí)的黃昏，抬頭可見(jiàn)夜空中銀河貫穿南北，
織女星散發(fā)著(zhù)美麗的光輝，朝向銀河東岸的牽牛星。
這是天上的景象。
而在人間，“七月流火，九月授衣”，
夏已末，秋將至，
女子們要開(kāi)始搖動(dòng)紡車(chē)，織布制衣了。
就這樣，天上的星星
被遙想成了人間女子的保護神和寄托心愿的所在。
織女的意象在這個(gè)迎秋的時(shí)段凝固下來(lái)，
關(guān)于她的想象，她那些巧慧特質(zhì)，
以及與牛郎相互牽絆的故事也由此展開(kāi)。
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。
七夕節又叫做乞巧節，
顧名思義就是家里的姑娘向織女乞求心靈手巧。
乞巧的方式，不同地區各有不同。
喜蛛應巧
“喜蛛應巧”之俗稍晚于“穿針乞巧”，大致起于南北朝。
唐代時(shí)，皇宮中也十分盛行這種習俗。
當時(shí)的七夕夜，宮女們要
“各捉蜘蛛閉于小盒中，
至曉開(kāi)視蛛網(wǎng)稀密，以為得巧之候。
密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之”。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，
源于穿針，又不同于穿針，
是明清兩代的盛行的七夕節俗。
明《帝京景物略》中載有其做法：
七月七日正午，女孩將一碗水放在太陽(yáng)下暴曬，
過(guò)一會(huì )兒，水面生膜，將繡花針輕投水中，
針會(huì )浮著(zhù)，此時(shí)就看水底的針影像什么。
如果針影像云朵、花卉、鳥(niǎo)獸，就說(shuō)明女孩“得巧”；
如果針影粗如棒槌或細得像絲，就說(shuō)明女孩“得拙”了。
有趣的是，也有一些地方，投的不是針，
而是自制的豆芽，
當然，這用來(lái)驗智巧的“豆芽”，要叫做“巧芽”了。
磨喝樂(lè )
盛行于宋元時(shí)期的七夕節玩磨喝樂(lè )的習俗，
則是關(guān)于“乞子”的。
磨喝樂(lè )，是民間七夕節的玩物，即小泥偶，
多是嗔眉笑眼、手持蓮葉蓮花的男童形象。
磨喝樂(lè )被視為“巧兒”，供兒童把玩游戲。
也可以在七夕時(shí)供奉起來(lái)，傳達婦女們“宜男”的心愿。
為牛慶生
兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，
又叫“賀牛生日”。
因為傳說(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，
老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，
讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著(zhù)它的牛皮去見(jiàn)織女。
人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，
便有了“為牛慶生”的習俗。
曬書(shū)曬衣
七月七日人人曬書(shū)，
只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，
人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。
這一方面是蔑視曬書(shū)的習俗，
另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。
曬肚皮也就是曬書(shū)。
漢代曬衣的風(fēng)俗，
在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。
“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。
七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，
只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。
而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，
有人問(wèn)他在干什么，
他說(shuō)：“未能免俗，聊復爾耳！”
可見(jiàn)當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
這純是少女、少婦們的事。
預先和自己朋友或鄰里們約好，聯(lián)合舉辦。
舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，
桌子上置茶、酒、水果、五子等祭品；
又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，
花前置一個(gè)小香爐。
那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，
齋戒一天，沐浴停當，
準時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，
大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，
一面朝著(zhù)織女星座，默念自己的心事。
如少女們希望長(cháng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎，
少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。
玩到半夜始散。
七夕的應節食品，以巧果最為出名。
巧果又名“乞巧果子”，款式極多，
主要的材料是油面糖蜜。
《東京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為“笑厭兒”、“果食花樣”，
圖樣則有捺香、方勝等。
宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
古代的七夕是相當豐富熱鬧的，
然而傳統的過(guò)節方式、文化生活，
在大眾文化中漸行漸遠，只剩些模糊的背影。
七夕的風(fēng)俗在奈良時(shí)代已由中國傳入日本。
日本在明治維新后把七夕的日子，
由中國農歷七月初七改為公歷的七月七日，
不過(guò)還是有少數地區繼續沿用中國農歷七月初七。
韓國的七夕節，和中國一樣，都為農歷七月七。
值得一提的是，
七夕節在日本和韓國都沒(méi)有成為情人節，
反而保留著(zhù)最傳統的節日方式。
日韓都延續了乞巧的風(fēng)俗和習慣。
這一天，日本人用五在詩(shī)箋上寫(xiě)下愿望和詩(shī)歌，
然后掛在院內的小竹子上。
在韓國，年輕的姑娘們把瓜果放在桌子上磕頭祈求，
讓女人們織布的手藝越來(lái)越好。
在我國的節日體系中并無(wú)情人節，
而西方傳入的圣瓦倫丁節填補了這一空白。
玫瑰花、巧克力、燭光晚餐的過(guò)節方式，
浪漫氣息十足，受到了年輕人的喜愛(ài)，并逐漸風(fēng)行。
“乞巧”七夕節與“愛(ài)情”七夕節，并不是相背而馳。
乞巧中本就包含著(zhù)對姻緣美滿(mǎn)的愿望。
“中式情人節”的出現，
其實(shí)也是在“七夕節”上增添一筆浪漫的色彩，
并無(wú)傷大雅。
而書(shū)畫(huà)君想說(shuō)的是，在汲取外來(lái)文化的同時(shí)，
我們的傳統習俗，不應被拋之腦后。
炎光初謝，荷風(fēng)送涼。
風(fēng)搖翠竹，庭院深香。
巧果食鮮，月下穿針。
回廊影下，夜半私語(yǔ)，臥看雙星。
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