22、分析哲學(xué)評說(shuō)。
上個(gè)世紀初，英國劍橋學(xué)院掀起了一個(gè)新的哲學(xué)運動(dòng)。認為人類(lèi)的心智以語(yǔ)言建構心靈，建構思想，建構哲學(xué)。人類(lèi)心靈、思想、哲學(xué)上發(fā)生的一切問(wèn)題，都是由于語(yǔ)言使用不當造成的。要從根本上解決心靈、思想、哲學(xué)上的各種問(wèn)題，就要從抓住語(yǔ)言這個(gè)根本，規范語(yǔ)言的使用。
如何來(lái)規范語(yǔ)言的使用呢?分析哲學(xué)認為有一個(gè)好辦法，就是要把萊布尼茨的通用語(yǔ)言夢(mèng)想變?yōu)楝F實(shí)，無(wú)論發(fā)生什么問(wèn)題，只要把產(chǎn)生問(wèn)題所用的語(yǔ)言輸入一個(gè)通用語(yǔ)言公式，拿出筆來(lái)算一算，就可以得到邏輯必然的擇取，從而獲得一種絕對的方式，用于解決語(yǔ)言使用不當所帶來(lái)的問(wèn)題和分岐。分析哲學(xué)認為，哲學(xué)問(wèn)題就是語(yǔ)言的問(wèn)題，主張通過(guò)建立一種公認的、絕對的、普遍的、必然的通用語(yǔ)言方式來(lái)重構人類(lèi)的心靈，思想和哲學(xué)，以此為哲學(xué)的時(shí)代重任和新的絕對追求。
這樣一種絕對的普遍必然的通用語(yǔ)言方式如何從夢(mèng)想到現實(shí)呢?分析哲學(xué)的方法是從語(yǔ)言結構分析著(zhù)手，認為只要把語(yǔ)言結構的邏輯規則搞清了，就能夠從中獲得一種公認的、有效的、普遍的、絕對的、必然的通用語(yǔ)言方式。然而非?？上У氖?，分析哲學(xué)的滿(mǎn)腔熱情和艱苦勞作如同中國古代的理學(xué)，孜孜不倦于格物致知，卻一直無(wú)以確定格物致知的絕對之路和絕對方法在哪里。
分析哲學(xué)的問(wèn)題何在呢?我以為:
分析哲學(xué)并沒(méi)有真懂語(yǔ)言。分析哲學(xué)眼界狹小，如同中世紀經(jīng)院哲學(xué)，論證一個(gè)針尖上能站立多少個(gè)神那樣，不厭其煩地窮詰于一詞一句的結構分析，卻從來(lái)也沒(méi)有把眼光投向人類(lèi)語(yǔ)言起源的廣闊和深遠的歷史進(jìn)程，不懂得語(yǔ)言是一套指稱(chēng)和對象聯(lián)結的符號標識系統，語(yǔ)言是概念的表達方式，語(yǔ)言只有通過(guò)概念的運作才能綻出人類(lèi)的心靈，思想和哲學(xué)，造就人類(lèi)的精神世界。分析哲學(xué)的眼光停留于語(yǔ)言，始終沒(méi)有從語(yǔ)言的研究走向概念的勘察，因而成為一枝不會(huì )結果的花朵。
語(yǔ)言是不同歷史時(shí)期人類(lèi)生活狀況產(chǎn)生的概念表達。實(shí)際生活充滿(mǎn)著(zhù)環(huán)境、利益和復雜社會(huì )關(guān)系影響的概念構造和語(yǔ)言表達，產(chǎn)生著(zhù)種種心靈的、思想的和哲學(xué)的不同見(jiàn)解，以及大量矛盾和問(wèn)題的概念表達，這是無(wú)以用通用語(yǔ)言方式來(lái)消除的。恰恰相反，正是大量矛盾和問(wèn)題的涌現推動(dòng)著(zhù)更高的見(jiàn)解產(chǎn)生，更高的人類(lèi)精神和社會(huì )發(fā)展。
萊布尼茨的通用語(yǔ)言方式，在現代計算機程序語(yǔ)言的發(fā)展中獲得了某種實(shí)現。計算機程序語(yǔ)言的主要功能是處理轉換為二進(jìn)制的數據流，實(shí)現各種邏輯必然框架的處理結果。我們都很清楚，計算機程序的運算語(yǔ)言和社會(huì )生活的指稱(chēng)語(yǔ)言是兩套不同的符號體系，是不能互為替代的。
聯(lián)系客服
