巫新華
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新疆康家石門(mén)子巖畫(huà)鐫刻在呼圖壁縣城西南75公里處境內的一座地質(zhì)第三紀的砂巖崖壁上，鐫刻巖畫(huà)位置的海拔1500米，這里屬于天山低山地帶，毗連的山巒逐次升高。海拔5000米以上的冰峰終年積雪。該處巖畫(huà)是距今3000年前亞歐草原史前頂級藝術(shù)品，發(fā)現迄今已近40年。目前，學(xué)界關(guān)于巖刻畫(huà)核心文化內涵的主流觀(guān)點(diǎn)均以發(fā)現者和主要研究者王炳華先生的原始思維“生殖崇拜”為主。新近的田野調查主要從該巖畫(huà)的自然景觀(guān)和周?chē)h(huán)境進(jìn)行了研究：首先，巖畫(huà)所處的整個(gè)天山山脈東西長(cháng)達2500多公里，南北寬300多公里，河谷盆地無(wú)數，唯獨巖刻山無(wú)論山形、氣候、四視景觀(guān)等等均為上佳之選；其次，該處自然景象氣象萬(wàn)千，宛如人間仙境，山下氣候溫和，陽(yáng)光普照，生命之氣充沛；第三，巖畫(huà)所在的丹霞山體如同神山、天柱、天梯、神樹(shù)通天入地；萬(wàn)物之聲回旋入耳，絲絲入扣猶如天籟，以上這些現象與崖刻畫(huà)選址刻意與具有重要社會(huì )文化意蘊的自然環(huán)境緊密融合，渾然一體。研究發(fā)現，通過(guò)自然景觀(guān)與巖畫(huà)內容高度協(xié)和的現象，可以認為康家石門(mén)子巖刻畫(huà)女神崇拜文化與四川省涼山彝族自治州鹽源縣發(fā)現的青銅樹(shù)形器中人像以及文化內容具有相當吻合的文化同源關(guān)系，同時(shí)表明存在溝通天山與西南地區古代多元文明交流和族群互動(dòng)的中國西部絲綢之路大通道。巖刻畫(huà)所展現的女神形態(tài)及其蘊含的文化，是《山海經(jīng)》等中國古文獻及各地考古發(fā)現的西王母人物造型，尤其是考古器物搖錢(qián)樹(shù)上的關(guān)鍵母題的重要文化原型，對中國古代特別是西南地區的西王母信仰觀(guān)念的變遷具有深遠的影響。研究的新進(jìn)展在于，在判定康家石門(mén)子巖刻畫(huà)第一階段人物圖像以倒三角紋構圖的上區七位人像為主，而且人像均為女相的前提下，認定其所蘊含的女神崇拜文化已經(jīng)是天山史前社會(huì )高度發(fā)展和較為完善的系統原始宗教思想。同時(shí)發(fā)現，巖刻畫(huà)早期畫(huà)面并無(wú)夸張突出的男性生殖器刻畫(huà)，男性生殖器刻畫(huà)是一種較為特殊的反?，F象。也就是說(shuō)人像畫(huà)面刻有男性生殖器圖案的均位于巖刻畫(huà)下部區域，而且畫(huà)面的打破關(guān)系說(shuō)明這些男性生殖器圖案基本上是后來(lái)加刻的，應該是后一階段進(jìn)入天山呼圖壁地方的不同文化對原有主題明確文化的修改現象。除此之外，巖刻畫(huà)還與中國古代普遍存在的女神崇拜、太陽(yáng)崇拜、天梯神樹(shù)崇拜、天柱山岳崇拜、天崇拜等文化一脈相承，是一種古代中國文化共同體現象。
夜光杯2021-01-17
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