說(shuō)起巖畫(huà)，新疆境內有著(zhù)太多的遺存，無(wú)論是天山，還是阿爾泰山、昆侖山，保留至今的巖畫(huà)都數量巨大，離烏魯木齊最近的一處，應該是在市區東面的石人溝里。那一年我和單位同事跑到那里去亂轉，順便就看了看那里的巖畫(huà)，那些巖畫(huà)刻在一處山頂的褐色巖石上，內容基本都是北山羊，線(xiàn)條粗獷簡(jiǎn)潔，寥寥數筆，意韻畢現。
在夏日的陽(yáng)光下，那塊突兀的巖石泛著(zhù)鐵色的光澤，配以周邊粗糲而荒涼的山巒，愈發(fā)的張揚出剛毅而蒼茫的氣質(zhì)。
新疆境內不僅有著(zhù)眾多的巖畫(huà)，有些還非常特別，比如位于吐魯番托克遜縣境內的克爾堿水系圖巖畫(huà)，是一幅遠古的水文地圖；比如阿勒泰哈巴河縣的哈龍溝巖畫(huà)，至今色彩還是鮮艷的褐紅色，而且還在畫(huà)滿(mǎn)動(dòng)物的巖畫(huà)上亂入了一個(gè)疑似飛機的玩意等等。而這些巖畫(huà)中最特別的，應該就是位于呼圖壁縣境內的康家石門(mén)子性崇拜巖畫(huà)了。
康家石門(mén)子巖畫(huà)不僅面積巨大，而且是目前世界范圍內僅見(jiàn)的、最大的表現生殖崇拜的巖畫(huà)。
我第一次去那里的時(shí)候也是在很多年前，那時(shí)候那里還沒(méi)有建成景區。雖然此前大家都去過(guò)那里附近的山中徒過(guò)步，但一直沒(méi)有專(zhuān)門(mén)去過(guò)看巖畫(huà)。像我這么熱愛(ài)學(xué)習的好同學(xué)，自然是不能放過(guò)學(xué)習求知的機會(huì )，于是終于抱著(zhù)學(xué)習鉆研的態(tài)度，組團跑到了康家石門(mén)子看巖畫(huà)。
康家石門(mén)子巖畫(huà)距呼圖壁縣南約83公里，位于天山腹地的丹霞地貌中，巖畫(huà)就鐫刻在一大塊宛如大廈的丹霞石壁上。而那一大塊丹霞上的巖畫(huà)現在距地面大約是10米——當年肯定沒(méi)這么高，遠古的牧羊人又沒(méi)有梯子什么的，更不會(huì )吊個(gè)威亞在那上面刻畫(huà)——應該是年代久遠，石壁前的山體逐漸坍塌使得壁畫(huà)突兀而出。這也是件好事，否則那上面指不定會(huì )留下多少歷朝歷代的王小二到此一游之類(lèi)題字。
（巖畫(huà)所在的山體）
事實(shí)上在新疆的一些巖畫(huà)往往有這樣的情況，今天去看，那上面畫(huà)著(zhù)兩只羊，過(guò)幾天再去，兩只羊后面就跟了一群羊。這不是那些羊會(huì )繁殖，而是現在的牧羊人們沒(méi)事新加上去的，而更多的則是在巖畫(huà)上的胡寫(xiě)亂涂——看來(lái)，從史前到現在，人類(lèi)喜歡沒(méi)事在墻壁上涂鴉兩筆的愛(ài)好一直就沒(méi)變過(guò)。只不過(guò)史前畫(huà)的是狩獵、放牧、祭祀以及生殖崇拜，而今天則除了圖案，還有著(zhù)諸如王小二死全家張小麗我愛(ài)你讓我們一起面朝大傻春暖花開(kāi)這樣的文字。
康家石門(mén)子的得名，據說(shuō)是因為清末有一戶(hù)康姓的農民，居住于此，而石門(mén)子，則是因為此地丹霞山巖狀如門(mén)戶(hù)。巖畫(huà)具體是在這里一個(gè)叫康拉爾的溝里，康拉爾，這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)好像和康奈爾是什么親戚，很洋氣的樣子，然而真相很可能是“康老二”的轉音，或許就是當年那戶(hù)康家人的老二在這個(gè)溝里。
整幅巖畫(huà)東西長(cháng)14米，上下高9米多，總體面積達120平方米左右。專(zhuān)家們按照構圖，將這些大大小小三百余個(gè)男人像、女人像、不男不女的像以及動(dòng)物圖像分成了A、B、C、D、E、F、G共7組。這些像中最大者高 2.04米，小者19厘米。而且其中還有一些頗為奇特的男女合圖、雙頭同體、三頭同體等奇奇怪怪的圖像。
我第一次見(jiàn)到這幅巨大的巖畫(huà)時(shí)，正值盛夏，整個(gè)山谷郁郁蔥蔥，一片蒼翠，而那些矗立的嶙峋丹霞被熾烈的陽(yáng)光照耀著(zhù)，在這濃綠的山谷間愈發(fā)顯得鮮艷，在天地間形成強烈的色彩反差。
既然是生殖崇拜的巖畫(huà)，那么自然這些巖畫(huà)基本表現的內容都是和性有關(guān)的，最明顯的就是那些男性圖像上一個(gè)個(gè)昂揚的男性生殖器。
巖畫(huà)以肆無(wú)忌憚的方式表現著(zhù)那些生殖器，可以想見(jiàn)，那些巖畫(huà)的創(chuàng )作者完全是以一種自豪的姿態(tài)來(lái)表現對生殖能力的崇拜，那些生殖器碩大而夸張，高調而直接，甚至在有的人像上，不僅僅是一條男性生殖器，而是同時(shí)刻畫(huà)著(zhù)多條勃起的生殖器圖案。更為有趣的是在巖畫(huà)中表現的老虎、馬，也是雄性勃起的狀態(tài)。
巖畫(huà)的一側有一處泉水，是所謂淚泉，即一滴滴滲出的那種，據說(shuō)當地人稱(chēng)之為圣泉，喝了以后滋陰壯陽(yáng)嘴不臭，專(zhuān)職不孕不育之類(lèi)云云，同行的小伙伴們紛紛拿出礦泉水瓶去接水，爭先恐后的體驗是不是有奇效。我卻對那些不感興趣，只是看巖畫(huà)。
然而我最感興趣的，則是“對馬”。
巖畫(huà)似乎共有兩組“對馬”的圖案，所謂“對馬”，即兩匹馬立身相對，構成了一個(gè)對稱(chēng)的圖案，其中一對，兩匹雄馬的生殖器也是昂揚相對的，整個(gè)圖案的構成簡(jiǎn)潔協(xié)調，質(zhì)樸有力，頗為耐讀。我基本上對這個(gè)圖案愛(ài)不釋手，事實(shí)上我多年后在設計一個(gè)LOGO時(shí)，最終就采用了這個(gè)“對馬”的圖案。
關(guān)于這些圖像是什么年代、什么人鐫刻的，專(zhuān)家們一直都有分歧，比較主流的觀(guān)點(diǎn)認為是距今三千年的塞種人遺存。
塞種人簡(jiǎn)稱(chēng)塞人，是波斯人對斯基泰人的稱(chēng)呼。中國史書(shū)，如《史記》，也有對塞人的記載，稱(chēng)之為塞種。據希臘作家希羅多德記載，塞人起源于伊犁河流域，公元七世紀，西遷里海和黑海北岸。塞人為游牧民族，歷史上活動(dòng)于烏克蘭至新疆的伊犁河流域。據記載，塞人共有七大部落，如跨海塞人、尖帽塞人、飲麻黃的塞人等。
塞人屬于印歐人種，也就是白種人，是新疆地區最早活動(dòng)的族群之一，距今3000多年前，塞種人就已活動(dòng)在帕米爾高原、天山山脈及新疆北部的大部分地區。
歷史上塞人驍勇善戰，曾稱(chēng)霸從中歐到中亞的廣闊土地。在新疆境內，目前已發(fā)現眾多的塞人遺跡。經(jīng)過(guò)歐亞數千年的民族征伐、融合、更替，塞種人逐漸淡出歷史舞臺，融入到各個(gè)民族之中，也有學(xué)者認為現今的塔吉克人為塞人的直接后裔。
我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)是當年的英國首相撒切爾夫人來(lái)中國時(shí)，曾專(zhuān)門(mén)提出來(lái)要看康家石門(mén)子的生殖崇拜巖畫(huà)，但是因為當年路況極差，道路艱險，中方拒絕了。還有人說(shuō)，撒切爾夫人之所以點(diǎn)名要看這個(gè)巖畫(huà)，是因為英國人是塞種人的后裔。
英國人顯然不是塞種人的直接后裔，而塞種人在新疆乃至整個(gè)中亞的遺存都很多，因此關(guān)于這個(gè)故事，我一直存疑，姑且當野史聽(tīng)之吧。
對于我來(lái)說(shuō)，康家石門(mén)子不僅僅有著(zhù)這樣一幅獨特的遠古巖畫(huà)，更有著(zhù)壯美而秀麗的景色，這里獨特的丹霞地貌，造就了天山山脈中一道奇幻而瑰麗的風(fēng)景，那些赤紅的山巖與蔥翠的山谷，將人間的色彩揮灑到了一種極致，我想，遠古的牧羊人們，也許就是因為在這樣一種肆意磅礴的山巒之間，才有了表達的沖動(dòng)和噴薄的激情，用他們的畫(huà)筆在這奔放的山壁上，鐫刻出了他們心中最為美妙和神圣的圖騰。
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