嬴姓是一個(gè)古老的姓氏，為上古八大姓之一。古史傳說(shuō)中的帝王之一少昊，就因降生在萊蕪的嬴水之濱而姓嬴。他創(chuàng )造了一個(gè)以鳥(niǎo)為圖騰的部落聯(lián)盟，為我國東夷族中鳥(niǎo)夷的重要首領(lǐng)之一，發(fā)跡于窮桑，建都于曲阜，發(fā)明了候鳥(niǎo)紀歷和大淵之樂(lè )。相傳虞舜時(shí)期，他的后裔伯益，被舜賜嬴姓，讓他擔任嬴姓部落的酋長(cháng)，他便繼承了少昊的嬴姓。在我國古代歷史上，以嬴為姓的古國有70多個(gè)，以嬴為姓或從嬴衍化出來(lái)的姓氏多達150多個(gè)。古代嬴姓部落活動(dòng)的中心就在今萊蕪境內嬴汶河流域的城子縣村古嬴城遺址一帶。
姓氏是探究氏族、國家根源的重要依據，是我國古代氏族社會(huì )的產(chǎn)物，它的出現已透露出文明社會(huì )的曙光。當母系氏族社會(huì )發(fā)展到一定階段，婦女們承擔起氏族撫育兒女和掌管家庭財富的責任，成為氏族中心的主要人物，以婦女為主體的母系氏族制度開(kāi)始形成，人類(lèi)初步知道了血統親緣關(guān)系，為了在不同氏族集團交往中互相區別，便創(chuàng )造了各氏族集團之間不同的標識符號，這就是“姓”，它受到氏族集團共同的尊崇和供奉。經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的社會(huì )實(shí)踐，原始居民為了優(yōu)生和保持部族優(yōu)勢，逐漸發(fā)現和規范出了同姓不能通婚的原則，鄭樵說(shuō)：“氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代(夏、商、周)之后，姓氏合而為一，皆以別婚姻，而以地望明貴賤?！盵宋]鄭樵《通志·氏族略》。隨著(zhù)同姓氏族的繁衍發(fā)展，姓已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足人際交往和通婚關(guān)系的需要，便逐漸分化出許許多多的氏族來(lái)。自從由母系為中心的氏族社會(huì )進(jìn)入以父系為中心的社會(huì )之后，父系的“氏”就取代了母系的姓，特別是隨著(zhù)夏代由古代部落大聯(lián)盟發(fā)展成為世襲的奴隸制國家后，便“胙土命氏”，氏便由姓的母體分出，單立門(mén)戶(hù)，成為諸侯國和貴族的專(zhuān)利和榮耀。發(fā)展到漢代“以氏為姓，遂為一代之制”[清]錢(qián)大昕《十賀齋養新錄》卷十二。
嬴姓為上古八大姓之一，這八大姓為姜(炎帝)、姬(黃帝)、媯(堯女舜妻居地)、姒(禹)、嬴(少昊)、姞(黃帝子)、姚(舜)、妘(祝融后)。據宋代鄭樵《通志·氏族略·氏族序》稱(chēng)：“姓之為氏，與地之為氏其初一也，皆因所據而命，得賜者為姓，不得賜者為地。居于姚墟者賜以姚，居于嬴濱者賜以嬴。姬之得賜，居于姬水故也；姜之得賜，居于姜水故也。故曰因生以賜姓?！薄熬佑谫鵀I者賜以嬴”，這應是嬴姓來(lái)源的原由和證據之一?！百鵀I”，即嬴水之濱。嬴水，即今萊蕪境內的嬴汶河，初為水名，后為族名、國名、邑名。有的學(xué)者認為“嬴中為女，即母系社會(huì )殘跡，亦作鸁，是以鳥(niǎo)為圖騰”何光岳《中華姓氏源流史》，湖南教育出版社2003年9月版，第3268～3269頁(yè)?！靶铡北景l(fā)生于母系氏族社會(huì )，表示婦女世代相傳的血統關(guān)系，由女姓方面決定，起著(zhù)明血緣，別婚姻的作用。因此，我國最古老的姓里邊都含有“女”字，而且“姓”字本來(lái)就由“女”和“生”兩字組成，這正是母系氏族社會(huì )的反映和印證。
以嬴為姓的氏族部落是古代東夷族的重要一支。東夷是我國古代東方人數眾多的一個(gè)部落群，因位于東方，善于用弓，故稱(chēng)東夷。[漢]許慎《說(shuō)文·大部》，中華書(shū)局影印本1963年12月版，第213頁(yè)?！耙?，從大從弓，東方之人也?！睎|夷人當時(shí)還處在狩獵時(shí)期，對狩獵工具特別重視，對制作這類(lèi)工具特別擅長(cháng)，對鳥(niǎo)獸的習性特別熟悉。由于長(cháng)期的狩獵生活，東夷人對鳥(niǎo)特別崇拜，便發(fā)展成以鳥(niǎo)為圖騰的氏族集團?！渡胶＝?jīng)·海內經(jīng)》稱(chēng)：“有嬴民，鳥(niǎo)足”，可知嬴姓為鳥(niǎo)夷之族。后來(lái)人口繁衍，隨著(zhù)氏族組織的分裂，東夷分成人夷、鳥(niǎo)夷、郁夷三大支。其中嬴姓為鳥(niǎo)夷中的主體，以鳳鳥(niǎo)為主圖騰，又處在鳥(niǎo)夷分布的中心地帶，為諸鳥(niǎo)夷之宗，故有些學(xué)者指出：“今知嬴姓實(shí)出于古圖騰部族?！眲⒐潯夺屭A(yíng)》，《國立中山大學(xué)文學(xué)院研究所集刊》，1947年第一冊，第87～92頁(yè)。在原始社會(huì )，人們認為每一個(gè)氏族部落都與某種生物有著(zhù)親緣關(guān)系，
或與某種無(wú)生命的物體有著(zhù)特殊聯(lián)系，古人把這類(lèi)生物或物體看作整個(gè)氏族部落的祖先、象征和庇護者，就是所謂的“圖騰”。在原始氏族中，圖騰被嚴加保護并無(wú)限信仰、崇拜與贊頌。因此，圖騰的標志即成為原始氏族部落的“姓”的最早來(lái)源。在“東方鳥(niǎo)圖騰部族中，影響最大的是嬴姓部族?！弊Ｖ徐洹对缙谇厥贰?，敦煌文藝出版社2004年2月版，第14頁(yè)?！稏|夷雜考》在談到古代氏族祖先和神話(huà)傳說(shuō)時(shí)說(shuō)：“大約還有一些可靠的東西夾雜在那些虛無(wú)縹渺的傳說(shuō)中，例如，在山東中部和南部，有一部分可能是少昊氏、大彭氏的后裔(嬴姓和盈姓)?！崩畎坐P《東夷雜考》，河南大學(xué)出版社2008年版，第53頁(yè)。
嬴姓以鳥(niǎo)為圖騰的有淮夷、蒲姑、奄、譚、徐、江、黃、鐘離等。古代以嬴為姓的方國、封國有70多個(gè)，分布在今山東、江蘇、安徽、湖北、河北、山西、陜西、甘肅等地，但以山東居多，如嬴、蒲姑、郯、譚、莒、費、奄、莬裘等。由嬴姓衍化出來(lái)的姓氏有150多個(gè)，如秦、趙、江、黃、徐、葛、沈、梁、金、馬、寧、穆、時(shí)、白、谷、汪等，他們都融入了中華民族的大家庭中。(選自《萊蕪區域文化通覽》)
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