■德性素質(zhì)是教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)結構中的重要組成部分，對教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展起到“方向性”（即“定向”）作用。
　　
　　■教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的德性素質(zhì)的基本要素有：愛(ài)與關(guān)心、責任、公平公正、幸福感等。
　　
　　■教師的德性素質(zhì)只能在日常的、平凡的、具體的、日積月累的“小事情”中錘煉、鍛造，舍此別無(wú)他途?！　?br>　　
　　近幾年來(lái)，教師專(zhuān)業(yè)化研究與實(shí)踐中“技術(shù)理性本位”的取向十分明顯，把“專(zhuān)業(yè)屬性”置于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)知識與技術(shù)的成熟度上，而對“德性”素質(zhì)缺乏應有的關(guān)注?！暗滦浴痹獾讲粦械暮鲆??！秶抑虚L(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要（2010-2020年）》指出：“加強師德建設。加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強廣大教師教書(shū)育人的責任感和使命感。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴謹篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(cháng)的指導者和引路人。將師德表現作為教師考核、聘任(聘用)和評價(jià)的首要內容?！笨梢?jiàn)，教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的德性素質(zhì)是十分重要的。
　　
　　教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展為什么需要德性素質(zhì)
　　
　　所謂德性素質(zhì)是指教師在長(cháng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的高尚的道德和精神品質(zhì)，它是教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)結構中的重要組成部分，對教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展起到“方向性”（即“定向”）作用，因此居于核心位置。
　　
　　首先，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的德性要求是教師這一職業(yè)（專(zhuān)業(yè)）的內在的本質(zhì)規定。眾所周知，教育是培養人的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，而作為一種專(zhuān)門(mén)從事培養人的職業(yè)（專(zhuān)業(yè)），教師工作的本質(zhì)特性就是運用各種教育媒介對學(xué)生的身心產(chǎn)生積極的影響，使其獲得全面發(fā)展。其中影響最大的，莫過(guò)于教師自身德性對學(xué)生的影響。而這種影響尤其又表現在教師德性對學(xué)生人格特質(zhì)與精神品質(zhì)的塑造上，這就是人們常說(shuō)的“為人師表”、“身正為范”的終極價(jià)值。因此，一個(gè)偉大的教師，一個(gè)優(yōu)秀的教師，乃至一個(gè)普通的合格教師，都必須從影響學(xué)生精神成長(cháng)、人格發(fā)展的高度去反省自身的德性，去錘煉和鍛造自身的德性，努力用高尚的道德和人格去影響學(xué)生的一生。這樣看來(lái)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，首先應是教師的德性發(fā)展，抽去了德性的“技術(shù)理性本位”的所謂專(zhuān)業(yè)發(fā)展，只能是畸形的發(fā)展，其對學(xué)生的影響害莫大焉。
　　
　　其次，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的德性要求是中國教育的一大優(yōu)良傳統，在走向現代化的當今中國社會(huì )，依然需要發(fā)揚光大。自古至今的中國十分重視教師職業(yè)的德性素質(zhì)，強調為人師者必先立德，教師是道德的楷模、德化的體現。在古往今來(lái)的中國大地上，具有崇高美德的教師不計其數，從古代“仁義立身”的孔子，到現代“愛(ài)滿(mǎn)天下”的陶行知，以及當代以“師愛(ài)”聞名的斯霞，無(wú)不是因其崇高的德性而馨滿(mǎn)天下。當今中國社會(huì )價(jià)值多元，道德失范現象比比皆是，身為教師，理應用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)學(xué)生，而有效的引領(lǐng)需要教師身正為范。
　　
　　再其次，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的德性要求符合當今世界教師教育研究及實(shí)踐的大趨勢。就拿世界主要發(fā)達資本主義國家來(lái)講，不論是關(guān)于教師職業(yè)的文件，還是學(xué)者們的論述，亦或是一線(xiàn)教師的實(shí)踐，無(wú)不異常重視專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的德性素質(zhì)。如美國學(xué)者內爾·諾丁斯近十余年來(lái)在不遺余力地大力倡導以“關(guān)愛(ài)”為主題的教育的同時(shí)，呼吁教師的德性要以關(guān)愛(ài)為核心，要有關(guān)愛(ài)之心，時(shí)時(shí)處處表現出關(guān)愛(ài)，“在兒童的生活中，他們身邊的個(gè)人表現出來(lái)的關(guān)愛(ài)可能比任何特別的課程或教育學(xué)模式更加重要”。
　　
　　教師德性素質(zhì)的基本要素
　　
　　教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的德性素質(zhì)的基本要素有：愛(ài)與關(guān)心、責任、公平公正、幸福感等。
　　
　　愛(ài)與關(guān)心既是教育的一個(gè)古老話(huà)題，又是一個(gè)常談常新的話(huà)題。自古至今，幾乎所有的教育家都把愛(ài)與關(guān)心視為教育的首要信條、教師德性素質(zhì)的首要品質(zhì)。沒(méi)有愛(ài)與關(guān)心，無(wú)以言教，這已經(jīng)被人類(lèi)幾千年的教育實(shí)踐所證明。內爾·諾丁斯甚至要求，必須把關(guān)愛(ài)變成學(xué)校的主要目標，教育者們必須認識到關(guān)愛(ài)學(xué)生是教學(xué)的根本，培養學(xué)生具有很強的關(guān)愛(ài)能力是向社會(huì )負責的教育的一項主要目標。那么，教師如何才能有效地對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)與關(guān)心？
　　
　　首先，教師對教育的本真意義應有深刻的理解、洞察，對學(xué)生的關(guān)注應以“全人教育”的理念與視角來(lái)統攝。眾所周知，現代教育（工業(yè)社會(huì )建立以來(lái)的教育）越來(lái)越像企業(yè)、工廠(chǎng)，越來(lái)越追求效率、規模、競爭、技術(shù)與控制，“麥當勞化”日趨嚴重，忽視了對學(xué)生生命意義與人生價(jià)值的引導，缺少必要的人性關(guān)懷。而教育的本真意義應當是：追求智慧，使人向善，教人成人，關(guān)注學(xué)生的精神成長(cháng)，使學(xué)生成為獨特的精神自我與有活力的生命個(gè)體。理解了教育的本真意義，隨之而來(lái)的就應當確立“全人教育”的理念，愛(ài)與關(guān)心學(xué)生，不能僅僅考慮學(xué)業(yè)、考慮如何應付升學(xué)考試，而應當把學(xué)生視為一個(gè)完整的“生命體”，以塑造學(xué)生健全、和諧的人格為本。
　　
　　其次，在課程與教學(xué)方面，滲透愛(ài)與關(guān)心。教師要適時(shí)地表現出愛(ài)與關(guān)心，要培養學(xué)生愛(ài)與關(guān)心的品質(zhì)，可以通過(guò)學(xué)校教育的主要領(lǐng)域——日常的課程與教學(xué)的建構與實(shí)施來(lái)進(jìn)行。內爾·諾丁斯主張徹底重組學(xué)校的課程，把有關(guān)人類(lèi)生存本質(zhì)的問(wèn)題和事件放到課程的中心位置上，一種可能的做法就是圍繞關(guān)愛(ài)的主題來(lái)組織課程與教學(xué)——關(guān)愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)親密的人、關(guān)愛(ài)陌生人和全世界的人、關(guān)愛(ài)自然界和自然的生物、關(guān)愛(ài)人造的世界和理念的世界。
　　
　　責任是教師職業(yè)之所以能成為“專(zhuān)業(yè)”的重要指標。教師的責任一般包括責任感（責任心）和責任行為兩方面。所謂責任感是指教師對于本職業(yè)（專(zhuān)業(yè)）職責、規范、要求的認同與遵守；而責任行為則更多地表現在踐行這些職責、規范和要求上。作為“教育工作者”，教師的主要責任就是指導、幫助學(xué)生學(xué)習科學(xué)文化知識以及包含其中的價(jià)值、規范等，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
　　
　　公平公正也是教師德性素質(zhì)內在規定的必備品質(zhì)，甚至是檢驗教師真愛(ài)還是假愛(ài)學(xué)生、對學(xué)生真負責還是假負責的主要標準。許多國家都把這一要求視為教師專(zhuān)業(yè)的重要標準。例如，美國國家教師專(zhuān)業(yè)教學(xué)標準委員會(huì )在其制定的《教師應該知道什么？應該能做什么？》中，提出了什么是教師應該知道的和能夠做到的標準，用以指導美國教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。他們提出，教師要平等地對待學(xué)生，識別不同學(xué)生的個(gè)體差異性，并在教學(xué)實(shí)踐中能解釋、說(shuō)明這些差異，進(jìn)而調整自身的教學(xué)實(shí)踐。從教育教學(xué)的層面來(lái)看，教師的教育對象是一個(gè)個(gè)具體的、活生生的、有著(zhù)鮮明差異的個(gè)體，他們都具有自己獨特的喜怒哀樂(lè )及其表達方式，都具有獨特的智慧傾向，要想真正做到有教無(wú)類(lèi)、愛(ài)無(wú)差別，必須公平公正地對待每一個(gè)學(xué)生，充分滿(mǎn)足其合理的學(xué)習和生活需要；公平公正地處理學(xué)生事務(wù)。
　　
　　幸福感是教師德性素質(zhì)的一種“內求”的品質(zhì)。所謂幸福感是教師自身在對教師職業(yè)認同的基礎上，在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中體驗到的一種從業(yè)的愉悅、快樂(lè )和滿(mǎn)足，它對于提升、完善德性素質(zhì)具有動(dòng)力作用。許多教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展上也許并沒(méi)有取得多大的成就，獲得“體面”的成功（如成為學(xué)科帶頭人、特級教師、名教師等），但是，當他們看著(zhù)學(xué)生在自己的教育下快樂(lè )成長(cháng)、不斷進(jìn)步，也能體驗到為人師的幸福。這種幸福感能進(jìn)一步強化教師的職業(yè)認同，這可能比他們獲得什么榮譽(yù)稱(chēng)號還要重要，這也是中國廣大教師的真實(shí)寫(xiě)照。在當前“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展”語(yǔ)境下，我們認為，與其引導教師基于技術(shù)理性的“專(zhuān)業(yè)發(fā)展”，還不如更有力度地關(guān)注他們作為一個(gè)“完整的人”的幸福指數，這應當成為教育行政部門(mén)和學(xué)校管理層新的價(jià)值取向。
　　
　　教師怎樣才能鍛造自身的德性素質(zhì)
　　
　　教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的德性素質(zhì)的形成與發(fā)展沒(méi)有捷徑可走：不可能像專(zhuān)業(yè)技術(shù)那樣靠操練達致“熟能生巧”，也不可能通過(guò)一些“關(guān)鍵事件”（如公開(kāi)課、賽課、論文比賽等）一蹴而就，更不可能指望寫(xiě)幾篇可以發(fā)表的論文而功成名就。那么，廣大教師究竟如何錘煉和鍛造自身的德性素質(zhì)？
　　
　　教師的德性素質(zhì)只能在日常的、平凡的、具體的、日積月累的“小事情”中錘煉、鍛造，舍此別無(wú)他途。因此，廣大教師不僅要“身處教育情境”，更要用心、用整個(gè)身心去深入體驗教育生活，關(guān)注具體教育情境中具體學(xué)生的體驗、感受、困惑、煩惱以及心靈深處的悸動(dòng)，并善于和勤于反思，尋求合乎德性的、合理的解決問(wèn)題的手段和方法。沒(méi)有全身心的體驗，就沒(méi)有真情實(shí)感；沒(méi)有知識經(jīng)驗，也就沒(méi)有德性素質(zhì)的熔鑄。體驗教育生活，首先要拋棄各種所謂“教育學(xué)理論、概念”，用自己的眼睛去看，用自己的心去傾聽(tīng)、去感受，用自己的行動(dòng)去做那些哪怕是別人不屑一顧的“小事情”，然后從中得出關(guān)于教育最本真的東西。
　　
　　教師自身的教育生活就是教師自己德性素質(zhì)形成和發(fā)展的不竭源泉。實(shí)際上，現實(shí)生活中的許許多多的教師正是由于積極投身于教育生活，愿意并善于從小事做起，由細微處入手，才很快找到了合乎德性的、合理的教育方法，并在促進(jìn)學(xué)生精神成長(cháng)和人格發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)自己的教育生活體驗，完成了自己德性素質(zhì)的建構。
　　
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