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中國圍棋的歷史典故和發(fā)展歷史
第一章 圍棋起源
《路史后記》中說(shuō)堯娶妻富宜氏,生下兒子丹朱。丹朱行為不好,堯至汾水之濱,見(jiàn)二仙對坐翠檜,劃沙為道,以黑白行列如陣圖。帝前問(wèn)全丹朱之術(shù),一仙曰:「丹朱善爭而愚,當投其所好,以閑其情?!怪干车朗樱骸复酥^弈枰,亦名圍棋,局方而靜,棋圓而動(dòng),以法天地,自立此戲,世無(wú)解者?!?。丹朱由堯處學(xué)了圍棋,據說(shuō)果真有了長(cháng)進(jìn)。(仙話(huà)見(jiàn)《歷代神仙通鑒》)也有人說(shuō)是舜作圍棋以教愚子商均。按照這種說(shuō)法,制造圍棋,是為了開(kāi)發(fā)智能,純潔性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中則以為圍棋始于戰國,是縱橫家們的創(chuàng )造。他的根據是,圍棋「有害詐爭偽之道」!可謂穿鑿附會(huì )了。
在甘肅水昌縣鴛鴦池出土的原始社會(huì )末期的陶罐,不少繪有黑色、紅色甚至彩色的條紋圖案,線(xiàn)條均勻??v橫交錯,格子齊整,形狀很像現在的圍棋盤(pán),但縱橫線(xiàn)條只有十至十二道,而不像現在是十九道??脊艑W(xué)家稱(chēng)之為棋盤(pán)紋圖案。
古代夏威夷有一種十一道的類(lèi)似圍棋的游戲。
1971年湖南省湘陰縣一座唐代古墓的隨葬品里有圍棋盤(pán)一件,大小呈正方形,縱橫各十五道。
在內蒙敖漢旗豐收公社白塔子大隊發(fā)掘的一座遼代古墓里,挖出圍棋方桌,高十厘米,邊長(cháng)四十厘米,桌上畫(huà)有長(cháng)寬各三十厘米的圍棋盤(pán)。棋盤(pán)縱橫各十三道,布有黑子七十一枚,白子七十三枚,共一百四十四枚。另有黑子八枚,白子三枚空放著(zhù)。
在新疆吐魯番阿斯塔那村古鞋群中,有一部份為初唐當地豪族張氏的墓葬,保存了不少初唐文物,其中有一幅仕女圖,描繪了十一個(gè)婦女形象,其中有兩個(gè)對弈的貴婦,用的是十七道的棋盤(pán)。
馬鞍山位于柳江南岸的市中心,高達海拔270米,是柳州八景之一。相傳古代八仙中鐵拐李和呂洞賓兩位仙人曾在馬鞍山上下棋,至今山上留有一尺多長(cháng)的仙人足跡和「棋盤(pán)石」、「仙人洞」等。柳宗元游覽此山后。在《柳州山水近治可游者記》文中說(shuō):「始登者得石坪于上,黑肌而赤脈,十有八道,可弈?!褂腥藫苏J為唐代流行十八道的圍棋。然按文理,「可弈」的棋盤(pán)大概不等于常規的棋盤(pán)。
這些只是眾多考古新發(fā)現中的幾件古物,但足以說(shuō)明幾點(diǎn):首先,圍棋在原始社會(huì )時(shí),已具雛形??v橫交錯的棋盤(pán)圖形已經(jīng)基本形成。其次,從出土棋盤(pán)的十、十三、十五、十七直至今天通用的十九道線(xiàn)的發(fā)展過(guò)程看,圍棋不可能是某一個(gè)人某一天里突然創(chuàng )造出的奇跡,而是經(jīng)過(guò)了由簡(jiǎn)單到復雜,棋子由少到多,著(zhù)法由單一到多樣的發(fā)展變化過(guò)程。
棋子方面,考古學(xué)家從安徽亳縣元寶坑一號東漢墓中找到石質(zhì)圍棋子117粒,11.5 毫米見(jiàn)方,厚三毫米,顏色有粉綠和墨綠兩種,可見(jiàn)漢魏時(shí)期的圍棋子仍是方形的。大約到了唐宋時(shí)期,棋子才從方形變?yōu)閳A形。由唐代以后,圓形的玉石棋子屢有出土,如江蘇丹陽(yáng)出土的黑白棋子83枚;淮安宋代楊公佐墓出土黑白棋子50枚等。
1993年第三期《體育文史》雜志發(fā)表了楊曉國的《論陵川棋子山與圍棋起源》。文中根據陵川棋子山是我國唯一有天然棋石(棋子的古稱(chēng))的地方、周武王曾訪(fǎng)殷末三賢之一的箕子于「箕子山」(即今棋子山)及圍棋包含的一些哲理可能誕生于該地附近為理由,推測圍棋起源于殷末周初的山西陵川縣附近地區,也可聊備一說(shuō)。
戰爭的需要可能也促進(jìn)了圍棋的發(fā)展。兩漢時(shí)己有人把圍棋當作兵法,《隋書(shū)?經(jīng)籍志》還有棋譜收入兵書(shū)。
據說(shuō)圍棋盤(pán)面效洛書(shū),361個(gè)7交叉點(diǎn)、8個(gè)方位星、周邊72個(gè)交叉點(diǎn)與360周天、8卦、72候相應。棋子扁圓形,上突下平,分黑白兩色,象征陰陽(yáng)。如此說(shuō),可真有哲學(xué)意味。
現代人用「弈」字指圍棋、象棋、軍棋等等一切棋類(lèi)。其實(shí),最早的時(shí)候,「弈」是專(zhuān)指圍棋的。東漢的許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō):「弈,圍棋也。從丌、亦聲?!关⒌墓盼淖譃閮扇伺e手握棋對局的像形。西漢末楊雄在《方言》中說(shuō):「圍棋謂之弈,自關(guān)而東,齊魯之間皆謂之弈?!箍梢?jiàn),西漢年間,弈已成了圍棋的別稱(chēng)。仍然稱(chēng)弈的,只有北方部分地區。
第二章 春秋、戰國時(shí)期
弈秋是見(jiàn)于記載的第一位棋手,大約生活在戰國初期,由于棋術(shù)高明,當時(shí)就有很多年青人想拜他為師。他有兩個(gè)學(xué)生:一個(gè)誠心學(xué)藝,十分專(zhuān)心;另一個(gè)大概只貪圖弈秋的名氣,雖拜在門(mén)下,并不下功夫,弈秋講棋時(shí),他心不在焉,探頭探腦地朝窗外看,想著(zhù)鴻鵠什么時(shí)候才能飛來(lái)。飛來(lái)了好張弓搭箭射兩下試試。兩個(gè)學(xué)生同在學(xué)棋,同拜一個(gè)師,前者學(xué)有所成,后者未能領(lǐng)悟棋藝。這小故事說(shuō)明了專(zhuān)心致志是下好圍棋的先決條件。
春秋戰國之時(shí),諸子百家各執己見(jiàn),到處游說(shuō),出現百家爭鳴的局面。已經(jīng)十分風(fēng)行的圍棋開(kāi)始在諸子的言論中出現,或褒,或貶,或以圍棋為例,或直接論述圍棋。其中有不少有價(jià)值的論點(diǎn),這對圍棋的發(fā)展,起了重要作用。
士大夫階層最初是瞧不起圍棋的??追蜃釉凇墩撜Z(yǔ)》里說(shuō),下圍棋的都是些飽食終日,無(wú)所用心的人,成不了賢人達士,把圍棋看做無(wú)聊消遣的東西。此觀(guān)點(diǎn)影響深遠,以后有人攻擊圍棋時(shí),常說(shuō)些類(lèi)似的話(huà)。
孟子師承孔子,曾說(shuō):「下圍棋的人嗜好飲酒,甚至能夠不顧父母養育之恩,不盡孝敬之義?!顾严聡逅阕魑宀恍⒅?。不過(guò),《孟子》里還有這么一段話(huà):「學(xué)習圍棋如果不專(zhuān)心于自己立足的一方并致力于攻克對方,就不能領(lǐng)會(huì )圍棋的精髓?!惯@里,孟子不僅承認圍棋是門(mén)深奧的藝術(shù),必須專(zhuān)心致志才能學(xué)會(huì )。
以后,圍棋的地位逐漸提高?!蛾P(guān)尹子》里指出:「射箭,駕車(chē),操琴,學(xué)棋,沒(méi)有一件事是能夠輕而易舉學(xué)會(huì )的?!癸@然,圍棋這時(shí)已提高到與射箭,駕車(chē)、操琴同樣的地位了
第三章 兩漢、三國時(shí)期
秦代時(shí)間很短,未見(jiàn)關(guān)于圍棋的記載。
西漢時(shí)人稱(chēng)杜陵人杜夫子為「天下第一名手?!顾逅嚫邚?,好棋如命。有人譏笑他在下棋上亂花功夫浪費時(shí)間,誰(shuí)知道他卻回答說(shuō):「我精通了圍棋之道,可以彌補孔夫子之不足?!挂粋€(gè)封建士大夫,竟敢說(shuō)這樣的話(huà),看來(lái)還是位有膽氣的漢子。
西漢時(shí),以棋揚名的還有劉去和陳逐。傳說(shuō),陳逐因陪漢宣帝下棋,討得天子歡心,后來(lái)還得了太原太守的官職。
漢代宮中盛行圍棋。據《西京雜記》記載,每年八月四日這一天,戚夫人總要陪高祖劉邦下圍棋。不知從什么時(shí)候起,八月四日下圍棋成了漢宮中的風(fēng)俗,晉人干寶在其《搜神記》中說(shuō),這天下棋,贏(yíng)家可以終年有福,輸家可能遭疾病之災,要免除災難,只能取一縷發(fā)絲,面朝北辰星,乞求它賜予長(cháng)命百歲,給這一風(fēng)俗涂上了神秘色彩。但不管怎么說(shuō),漢代朝野皆下圍棋是有據可查的事實(shí)。
從總體上看,西漢時(shí)期的圍棋活動(dòng)似不廣泛。因為到了東漢初年,班固在《弈旨》一書(shū)中還說(shuō):「博行于世而弈獨絕」。六博流行,卻不見(jiàn)圍棋。
大致到東漢末年和三國時(shí)期,圍棋活動(dòng)才又興盛起來(lái)。1984年在安徽馬鞍山發(fā)現的三國時(shí)期東吳大將朱然墓中,有一幅兩人對坐下圍棋的生動(dòng)畫(huà)面。
魏國棋家
三國時(shí)涌現出大批優(yōu)秀的棋手。 據《三國志?太祖紀》記載,曹操與當時(shí)魏國的著(zhù)名棋手山子道、王九真、郭凱都交過(guò)手,棋力即使不在其上,也堪稱(chēng)對手,旗鼓相當。 《三國志》中還提到棋手孔桂,曹操見(jiàn)他通曉圍棋之道,很是喜愛(ài),讓他隨從出入。
魏國還有一位大棋家,是「建安七子」之一王粲。一次,王粲看人下棋,棋局亂了,王粲憑著(zhù)記憶,重新擺出了原來(lái)的棋局。下棋人目瞪口呆,不敢相信自己的眼睛。他們用布把復盤(pán)的棋局蓋起來(lái),請王粲再重擺一遍。王粲胸有成竹,第二次擺出了打亂前的棋局。下棋者揭開(kāi)罩布,兩下一對,不錯一子。
曹丕當了魏國的皇帝,對驍勇善戰的弟弟曹彰存有戒心。為消除后患,有一天,曹丕邀曹彰到卞太后宮中下圍棋,邊下棋邊吃著(zhù)棗兒,兄弟情義融融。其實(shí),曹丕早已在一些棗兒里下了毒,自己揀好的吃,曹彰卻識不出好壞。不多會(huì ),曹彰中毒。卞太后見(jiàn)狀驚恐萬(wàn)分,趕緊喊人弄一罐水來(lái)。但文帝已事先命人打碎了所有水罐。一時(shí)太后宮中亂作一團,太后不知如何保住愛(ài)子性命,赤足奔至井邊,然而無(wú)法汲水,曹彰終于暴死在卞太后懷中。
蜀國棋家
三國之中,蜀國下圍棋的人相對少些,但也不無(wú)名家?!度龂荆M煒傳》中說(shuō),費煒很喜歡下圍棋。后主延熙七年間,魏軍大舉侵犯蜀國,費煒率兵抵擋。當時(shí),形勢很緊張,敵人大兵壓境,蜀軍隨時(shí)都有戰敗的可能。費煒卻指揮若定,穩坐軍帳之中,與光祿大夫來(lái)敏專(zhuān)心致志地下圍棋,很有大將風(fēng)度。據說(shuō),在這戰亂之秋,費煒常下圍棋,勞逸結合,從不影響戰事。
吳國棋家
在吳國,圍棋流行的程度不亞于魏國,甚至還出現號稱(chēng)「棋圣」、「弈圣」的嚴子卿、馬綏明。
吳國上層人物中,好弈者甚多。孫策、呂范、諸葛謹、陸遜等都是圍棋好手?!度龂荆畢畏秱鳌飞险f(shuō):呂范攻打山越回來(lái),準備向孫策匯報戰績(jì)。孫策并不讓呂范站著(zhù)干講,兩人是一邊下圍棋一邊談?wù)搼鹗?。諸葛謹和陸遜這兩位棋迷則一急一溫,性情差異很大。據《三國志?陸遜傳》記載,吳嘉樂(lè )五年時(shí),孫權令陸遜和諸葛瑾率軍攻打魏國的襄陽(yáng)。因軍情泄露,形勢嚴峻。諸葛瑾有些緊張了,坐臥不安,更無(wú)心對弈。陸遜則不然,依舊不慌不忙地下棋。
圍棋在吳國風(fēng)行,最后竟使孫權的兒子孫和緊張起來(lái),因為他的幕僚如蔡穎等一班人常因下棋耽誤公事。為此,孫和特地找來(lái)一個(gè)叫韋曜的文人,命他寫(xiě)了篇《博弈論》,批評這些下棋誤事的人。文章說(shuō),當時(shí)的人大多不講究孔孟之道,卻喜歡圍棋,荒廢了事業(yè),忘記了飲食休息。為在棋局上爭一雄雌,絞盡腦汁,甚至可以夜以繼日,弄得身心廢瘁,事業(yè)放著(zhù)不管,客人擱著(zhù)不招待。雖有美味佳肴,優(yōu)雅音樂(lè ),都無(wú)暇顧及。文章說(shuō),這不符合孫吳的治軍之理,也不符合孔孟的為人之道。圍棋風(fēng)行到這種程度,名手自然越來(lái)越多,精彩的對局也隨之出現。以后,好的對局慢慢被人收集起來(lái)形成集子,一代一代的流傳下來(lái)。
漢、三國期間,還出現了一些有關(guān)圍棋的專(zhuān)著(zhù)。此等專(zhuān)著(zhù),以東漢著(zhù)名史家班固的《弈旨》為最早。
班固指出,一個(gè)好棋手要有「蘇、張之姿,固本自廣」方能使「敵人恐懼」。此外,也要有全局觀(guān)念,計劃要周密,「有似夏禹治水之勢」。否則「一孔有闕,壞敗不振」。班固的學(xué)生馬融,也寫(xiě)了一篇《圍棋賦》,他說(shuō),圍棋的勝負策略,猶如頭發(fā)那樣細微;黑白雙方的布局,則象麻那樣錯綜復雜。他認為,攻守各有法則,守要堅固,攻則應前后呼應,上下聯(lián)絡(luò ),不能「唐突」。否則敵軍將深入自方,殺子占地,自己的棋子就會(huì )處于上下離異、四面隔絕,圍包不住、梗咽不暢的狀態(tài)之中,這就很危險了。
與馬融同時(shí)的李尤,也著(zhù)有一篇專(zhuān)門(mén)論述圍棋的短文《圍棋銘》,短短三十二個(gè)字,就使圍棋對局躍然紙上,栩栩如生,銘中寫(xiě)道:「詩(shī)人幽憶,感物則思,忘之空閑,玩弄游意,局為憲矩,棋法陰陽(yáng)。道為徑緯,方錯列張?!咕ㄆ逅嚻謇淼狞S憲,曾撰有《機論》,專(zhuān)門(mén)論述圍棋的虛實(shí)形勢。他所說(shuō)的「機」就是我們現在所說(shuō)的布局,那時(shí)黃憲已提出,布局要著(zhù)重解決虛實(shí)問(wèn)題,布局好,進(jìn)可以攻,退可以守,才能取勝。這一理論為我國圍棋布局的戰略思想奠定了基礎。
「建安七子」中的應玚也寫(xiě)過(guò)圍棋專(zhuān)著(zhù),他的《弈勢》至今仍保存完好。文中論述的圍棋臨局爭斗時(shí)的得失,很有見(jiàn)地。
漢魏三國時(shí),也有一些反對圍棋的議論。這些議論大都沿襲孔孟的偏見(jiàn)。西漢人賈誼說(shuō):「失禮迷風(fēng),圍棋是也?!顾X(jué)得封建等級制和帝王的尊嚴是神圣不可侵犯的,封建禮教是治邦安民之本。然而當時(shí)圍棋風(fēng)行,上至君王大臣、下至平民百姓,都被圍棋迷住了,一下棋往往就忘了尊卑,失了「禮」。因而他認為圍棋是迷亂風(fēng)氣之物,不足取。還有一種看法,如西漢劉安在《淮南子》中提到,下圍棋太浪費時(shí)間,如果用下棋的時(shí)間去讀書(shū)求學(xué)問(wèn),「聞?wù)弑貜V矣?!?
其實(shí),下圍棋只要下得適度,非但不浪費時(shí)間,而且能夠啟發(fā)智力,磨礪思維,加強人們彼此間的情感,因此那些反對的言論沒(méi)有起到多大作用。
圍棋的發(fā)展,一般包括兩個(gè)方面,一是棋藝的提高,一是棋盤(pán)的改進(jìn),二者互動(dòng)。圍棋縱橫十六道線(xiàn)的棋盤(pán)保持了相當長(cháng)時(shí)間,但我們現在使用的十九道線(xiàn),三百六十一路棋盤(pán)出現于何時(shí)(有說(shuō)是兩晉南北朝時(shí)期),尚無(wú)定論。
《孫子算經(jīng)》上有句話(huà):「今有棋局方十九道,問(wèn)用棋幾何?答日:三百六十一。術(shù)曰:置十九道,自相乘之,即得?!菇苏撟C《孫子算經(jīng)》可能是東漢時(shí)的作品,那就是說(shuō),東漢時(shí)圍棋盤(pán)已是縱橫十九道了。東漢人馬融、蔡洪在《圍棋賦》中,有「棋鵻」、「五岳」的名稱(chēng),間接支持了這種推斷。
但三國時(shí)魏國邯鄲淳的《藝經(jīng)》里寫(xiě)著(zhù),「棋局縱橫各十六道,白黑棋各五十枚?!?
棋局的大小關(guān)聯(lián)到我國現存最古老的一局棋:《孫策詔呂范弈棋局面》的真偽問(wèn)題。這一棋局見(jiàn)于來(lái)人李逸民編的《忘憂(yōu)清樂(lè )集》,是在縱橫十九道的棋盤(pán)上展開(kāi)的。從清人錢(qián)大昕開(kāi)始,就有人質(zhì)疑其真實(shí)性,百余年來(lái)爭論不休。我們認為,棋盤(pán)的變化是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程,尤其是這種變化要被所有的棋手認可,不可能在一時(shí)一處完成。新形式總是由局部到全面,逐漸推廣完善的,而老形式也不可能一夜間在地球上完全消失。
第四章 晉朝時(shí)期
晉武帝的秘書(shū)丞張華棋術(shù)高明,常被皇上召去對弈。一次正下著(zhù)棋時(shí),老將軍杜預給皇上送來(lái)奏請伐吳的表章。張華見(jiàn)此情況,馬上站了起來(lái),把下到一半的棋盤(pán)推開(kāi),侃侃而談,勸說(shuō)晉武帝伐吳。武帝真還聽(tīng)了這位棋友的意見(jiàn),決興師伐吳。
西晉著(zhù)名的「竹林七賢」,喜好清談,行為放蕩,不拘禮制,他們也都很喜歡下圍棋。阮籍是「七賢」之一,《晉書(shū)?阮籍傳》上說(shuō),阮籍母親死的時(shí)候,他正在下棋。對手表示可以暫緩一下,待阮籍料理完老母后事再繼續,阮籍不甘,一定要馬上決一勝負。
王戎也是「七賢」中的名士之一。據說(shuō),他小時(shí)候下圍棋就已有了點(diǎn)名氣,在任豫州刺史時(shí),母親死了,他和阮籍一樣,不拘禮制,仍在家中看別人下棋。
還有比阮籍、王戎更癡心于圍棋的人,下棋下到了不計榮辱的地步?!稌x書(shū)?裴遐傳》說(shuō),裴遐在平東將軍周馥家與人下棋,有人向他敬酒。裴遐正專(zhuān)心于棋局,沒(méi)有馬上喝。這時(shí)那人已醉醺醺的,見(jiàn)裴遐竟敢不喝他敬的酒,勃然大怒,一把抓住裴遐,將他推倒在地。只見(jiàn)裴遐慢慢地從地上爬起來(lái),回到自己的座位上,神色沒(méi)絲毫變化,接著(zhù)下他的棋。
話(huà)說(shuō)晉武帝聽(tīng)了張華之言,放下圍棋討伐吳國勝利之后,又重操棋子,這回他可非下個(gè)過(guò)癮不行了,這次是與王武子對局,投降過(guò)來(lái)的吳主孫皓就站在一旁觀(guān)看。下了一會(huì )兒,晉武帝忽然問(wèn)孫皓,「你為什么喜歡剝人面皮?」(吳國刑法嚴酷,「每鑿人眼目,剝人面皮?!梗O皓回答:」對君主無(wú)禮的人就該剝皮?!雇跷渥优鈱O皓就是無(wú)禮的人,晉武帝卻說(shuō),「還是下棋要緊?!?
東晉會(huì )下棋的人很多,開(kāi)國元勛丞相王導精通棋藝。他曾與長(cháng)子王悅對弈,認為這里面有無(wú)窮樂(lè )趣。他的次子王恬多才多藝,其中圍棋最好,是東晉初年最有名的棋手之一,與王恬齊名的,還有江霖,他也有多方面的才能。圍棋是陶冶人的性情的,下棋的布局、著(zhù)法、時(shí)間、節奏,乃至對輸贏(yíng)的態(tài)度,很能表現一個(gè)人的性情。
我們從《晉書(shū)》中摘取幾段東晉棋手的小故事,讀者可以從這些小故事中看到東晉棋手迥然不同的性情和修養程度。
謝安是當時(shí)著(zhù)名的圍棋愛(ài)好者。符堅率軍侵犯晉國,打到淮肥時(shí),京師震動(dòng)。晉帝當即提升謝安為征討大都督。前方戰局吃緊,謝安的侄子、將軍謝玄前來(lái)請示退敵的辦法。謝安面無(wú)俱色,不以為然,說(shuō)是自有辦法,讓謝玄隨他與親友一道去山中別墅游玩。到了山中,謝安擺開(kāi)棋盤(pán)邀侄兒對局。謝玄原本棋高一籌,這時(shí)因為緊張,胡里胡涂敗給了謝安。謝安很高興,晚上回家后,開(kāi)始指示如何對敵作戰的方案。這一仗把入侵的符堅打得潰不成軍。捷報傳來(lái),又碰上謝安在下棋。謝安掃了一眼捷報。順手放在床上,聲色未動(dòng),繼續下棋??腿藗內滩蛔〖娂婇g他仗打得怎么樣。他這才緩緩他說(shuō):「仗打勝了?!怪x安臨危不亂,堅定沉著(zhù),風(fēng)度令人嘆服。
祖納也是東晉時(shí)代的圍棋好手。他的弟弟祖逖在北伐中因孤立無(wú)援而告失敗,為這事他很悲傷,終日下棋。朋友王隱勸他愛(ài)惜時(shí)間,不要全部花費在下棋上,祖納回答:「我是借圍棋來(lái)使自己忘記憂(yōu)愁?!雇蹼[說(shuō):「你可以通過(guò)建樹(shù)功勛或著(zhù)書(shū)立說(shuō)來(lái)實(shí)現自己的理想,何必借圍棋來(lái)忘記憂(yōu)愁呢?」祖納喃喃道:「你的話(huà)我同意,可我沒(méi)有那種力量?!棺婕{的隱忍、自知,由此可見(jiàn)一斑。
謝弘微和朋友下棋時(shí),友人西南角上的棋勢不妙,有被吃掉的危險。友人未看出來(lái),旁邊一位觀(guān)棋人忍不住沖口說(shuō)了句:「西南風(fēng)緊得很,恐怕有翻船的危險?!褂讶祟D時(shí)醒悟了,挽回了危局。謝弘微是當時(shí)的名棋手,敗在友人手里實(shí)在不甘心。他大發(fā)脾氣,把棋盤(pán)棋子都扔在了地上。
們可以這么設想,縱橫十九道圍棋盤(pán),最早出現于東漢,完成于隋唐。
第五章 南北朝時(shí)期
南朝的一些皇帝都十分喜歡圍棋,如宋武帝劉裕,文帝劉義隆,明帝劉域、齊高帝蕭道成,武帝蕭績(jì)、梁武帝蕭衍,簡(jiǎn)文帝蕭綱;陳武帝陳霸先,還有后主陳叔寶等,他們有的設置官署管理棋手和圍棋活動(dòng)、有的舉行圍棋等級賽(甚至自己也參加這種比賽)、有的組織編輯棋譜(甚至自己就是撰寫(xiě)人)。所有這些作為,對南朝圍棋的繁榮起了促進(jìn)作用。
據《宋書(shū)?羊玄保傳》記載,羊玄保棋下得不錯,「棋品第三」。宋武帝與他下棋時(shí),與他打賭,如果他贏(yíng)了,武帝給他個(gè)大官,史書(shū)上稱(chēng)之為「賭郡戲」。最后,羊玄保果然勝了,武帝亦不食言,真的給了他一個(gè)宣城太守的官。
褚胤是宋朝弈林強手。六歲時(shí)已身手不凡,長(cháng)大后更是天下無(wú)敵,是當時(shí)最好的棋手。宋文帝時(shí),他是天下五絕之一??上迨宸噶俗?,全家遭株連。何尚之上書(shū)皇帝,說(shuō)褚胤棋藝高超,在前人之上,為使圍棋不致失傳,請求皇上赦免他。誰(shuí)知皇帝無(wú)動(dòng)于衷,仍將他殺了,一代棋宗隕落,棋手們都異常痛惜。還有棋手王彧是被宋朝皇帝「賜死」的:他得罪了皇帝,一天皇帝派人送給他一瓶毒酒,一道令,「賜」他自盡。這時(shí),王正在家中與一位客人下棋。他看完圣旨,面不改容,如沒(méi)事一般繼續下棋,直到打完劫,終了局,把棋子放回盒子里后,他才把圣旨給客人看,告訴客人皇帝要他死。然后,他把毒酒倒人杯中,對客人說(shuō):「這酒就不勸你喝了?!挂谎霾弊?,喝光了杯中毒酒。
《南史?虞愿傳》上講,宋明帝劉彧喜愛(ài)圍棋,但水平不怎么樣。下棋時(shí)要在棋盤(pán)上「去格七八道」,即用小棋盤(pán)??伤彤敃r(shí)最好的棋手王抗對局。王抗誠惶誠恐,除了讓子之外,還不時(shí)地吹捧皇上:「皇帝飛棋,臣抗不能斷?!顾蚊鞯劬尤痪托乓詾檎媪?,自以為天下第一,對圍棋更著(zhù)迷了,還特別為圍棋手們設置了一種專(zhuān)門(mén)的官署,叫做:「圍棋州邑」?!赌鲜?王湛傳》中是這么記載的:「明帝好圍棋,置圍棋州邑,以建安王休仁為圍棋州都大中正,湛與太子右率瀋勃,尚書(shū)水部郎庾之、彭城丞王抗四人為小中正,朝請褚思莊、傅楚之為清定訪(fǎng)問(wèn)?!惯@是我國歷史上統治階級第一次為圍棋手們設立的官署,客觀(guān)上起了推動(dòng)圍棋發(fā)展的作用,從此以后,人們不但對圍棋的看法有所改變,而且有更多的人把圍棋當作一種學(xué)問(wèn)和技藝加以研究。
史書(shū)在寫(xiě)到齊朝棋手時(shí),己能概括出他們的棋風(fēng)特色了:比如王抗,他的棋力在當時(shí)屬于第一品,馮元仲在《弈旦評》中評論他下棋的特色是「速思取勢」。褚思莊是在宋朝已經(jīng)出名的棋手,屬于第二品,他在「圍棋州邑」里還任過(guò)「清定訪(fǎng)問(wèn)」的官職。他與王抗不同,他下棋思考的時(shí)間比較長(cháng),但善于進(jìn)攻。有一回齊高帝命褚思莊與王抗賽棋,兩人早上開(kāi)始下,到了晚上才下完一盤(pán),觀(guān)棋的高帝已經(jīng)疲憊不堪了,便命王褚二人先休息,待五更時(shí)再來(lái)決戰,王抗得此命令后,一頭倒在棋盤(pán)邊,呼呼大睡。褚思莊卻坐在棋盤(pán)邊沒(méi)有合眼,整整思考了一夜。
齊朝時(shí),棋風(fēng)與王抗相近的還有夏赤松,他的棋力也是二品,思路敏捷,棋風(fēng)迅猛。齊高帝第五個(gè)兒子蕭曄,著(zhù)棋也很是勇猛,不肯讓人。據說(shuō)他從小喜愛(ài)圍棋,沒(méi)有棋盤(pán),他用草棍擺成縱橫網(wǎng)格,潛心研究。后來(lái)終于成了高手。一次在武帝面前與竟陵王蕭子良對局,蕭曄手下無(wú)情,把蕭子良殺得慘敗。事后有人對蕭曄說(shuō):「你該讓他一點(diǎn)才好?!故挄洗鸬溃骸肝矣猩詠?lái)不曾做過(guò)虛偽的事?!?
圍棋如此興盛,連閨閣里的女子,也對圍棋發(fā)生了興趣。齊朝東陽(yáng)地方,有一個(gè)名叫婁逞的女子,知書(shū)識禮,有點(diǎn)文才,懂圍棋。為了下棋,婁逞如同木蘭一般,女扮男裝與達官貴人交往。此舉足以說(shuō)明這女子不是平庸之輩。果然,婁逞的才能被發(fā)現,她被任命為揚州議曹從事??上Ш髞?lái)人們發(fā)現了這位從事大人是位喬裝打扮的女子。宋明帝一道圣旨,將其遣送還鄉。婁逞換上女裝上路,嘆息不已:「我雖有這樣的本事,卻依然要作老婦打扮,真是太可惜了?!狗饨ㄉ鐣?huì )男尊女卑,女子學(xué)棋十分不易,婁逞是勇敢的,她是我國史書(shū)上記載的第一位女棋手。
武帝蕭衍是個(gè)棋迷,據說(shuō)他常常通宵下棋,能奉陪到底的不多,陳慶之是其中之一?!读簳?shū)?陳慶之傳》記載他從小就跟隨梁武帝,陪梁武帝通宵下棋不困。武帝很喜歡他。
到溉也是常陪武帝下通宵棋的棋手?!赌鲜?到溉傳》說(shuō)他棋力為第六品,但記憶甚好。有一回到溉在武帝面前,和當時(shí)棋力上品的棋界名手朱異等人賽棋。賽完后到溉復盤(pán),不錯一子,因而得到梁武帝的特別賞識。
受到梁武帝青睞的棋手還有王瞻。武帝常稱(chēng)贊他有「三術(shù)」,即下棋、射箭和喝酒。
梁武帝不僅喜歡棋手,還主持棋事。他曾令大棋家柳惲和陸云公主辦了一次全性的圍棋大賽,規模宏大,轟動(dòng)一時(shí)。比賽后,由柳陸二人主持給棋手們定品級。據《南史?柳惲傳》上記載,當時(shí)能評上品級的棋手就有二百七十八人,可見(jiàn)參加的人很多,這是有據可查的最早一次全國性圍棋比賽。
當時(shí)評定棋手有九個(gè)品級。這種棋品制,在三國時(shí)就已經(jīng)出現了?!墩f(shuō)郛》上曾引魏國邯鄲淳的《藝經(jīng)》,上有:「夫圍棋之品有九:一曰入神,二曰坐照,三曰具體,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰斗力,八曰若愚,九曰守拙。九品之外,今不復云?!?
明人許仲冶在《石室仙機》中作過(guò)這樣的解釋?zhuān)阂黄啡肷?,是指:「變化不測,而能先知,精義入神,不戰而屈人之棋,無(wú)與之敵者,這算上上。二品坐照,是指:「入神饒半先,則不勉而中,不思而得」,有「至虛善應」的本領(lǐng)。這算上中。三品具體,是指:」入神饒一先,臨局之際,造形則悟,具入神之體而微者也」。這算上下。四品通幽,是指:「受高者兩先,臨局之際,見(jiàn)形阻能善應變,或戰或否,意在通幽。這算中上。五品用智,是指:「受饒三子,未能通幽,戰則用智以到其功」。這算中中。六品小巧,是指:「受饒四子,不務(wù)遠圖,好施小巧」,這算中下。七品斗力,是指:「受饒五子,動(dòng)則必戰,與敵相抗,不用其智而專(zhuān)斗力」。這算下上。至于下中和下下,《石室仙機》未作解釋。但我們已可看出,這九品中品與品之間的差距是很大的。這種品級制,為我們現在實(shí)行的棋手九段制奠定了基礎。
梁朝之后的陳朝,棋事不及梁朝那么紛繁,可以查找到資料的下棋者,僅二人。一是司馬申,他十四歲時(shí)已有棋名,后來(lái)梁州刺史陽(yáng)子春曾請他下棋,名手朱異當時(shí)也在場(chǎng),局中,司馬申有不少巧思妙手,使得在旁觀(guān)看的朱異都驚嘆不已。另一位叫陸瓊?!蛾愴f?陸瓊傳》上說(shuō),陸瓊八歲時(shí)便能觀(guān)棋不忘,復盤(pán)一子不差。京城人都稱(chēng)他為神童。
北朝的官吏愛(ài)好圍棋者甚多,曾「獨步當時(shí)」的是羅騰。他對圍棋很有研究,深得妙處。在他之后出現的樂(lè )杪,棋藝提高很快,不久便與羅騰齊名。
《魏書(shū)》上說(shuō),高祖在位時(shí),范寧兒已是有名的棋手,他曾與李彪奉命南下去見(jiàn)齊武帝蕭賾。蕭賾得知范寧兒棋力不弱,便把江南名手,棋力一品的王抗叫來(lái),讓他們兩人比試一下,結果范寧兒得勝,可見(jiàn)他的棋力也不弱。
下圍棋應適可而止,不過(guò)這分寸似乎不容易把握。北朝時(shí)倒是有些把握得好的人?!侗笔?魏收傳》上說(shuō),前軍將軍魏子建官運不佳,十年不曾升官。魏子建并不著(zhù)急,閑暇時(shí),便與吏部尚書(shū)李韶和李韶的弟弟李延下棋。當時(shí),人們都以為他下棋入了迷,不再旁顧其它,其實(shí)誰(shuí)也不知他的心。魏子建后來(lái)說(shuō):「圍棋可以加深一個(gè)人的品德修養,況且我現在不受重用,沒(méi)有什么事,下下圍棋不礙事?!挂院?,魏子建被調到邊境上打仗,這一去,竟有五年沒(méi)動(dòng)一粒棋子。
另外也有愛(ài)下棋的人一坐下便不肯撒手的。甄琛喜歡圍棋,可以通夜下棋不止?!侗笔?張烈傳》記載,張僧皓喜歡圍棋,不管踫上誰(shuí),都愿意與之對弈,以至被世人譏諷?!端?jīng)注?陳留志》記載了這樣一件事:北朝開(kāi)封令阮簡(jiǎn)深?lèi)?ài)棋藝。一次縣里有人搶劫,縣城一片混亂,阮簡(jiǎn)手下人不知如何是好,慌慌忙忙來(lái)到阮簡(jiǎn)舍下。當時(shí)阮簡(jiǎn)正在與人對弈,大概是正下到關(guān)鍵之處,外面的動(dòng)靜一點(diǎn)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)??h吏急忙向阮簡(jiǎn)報告道:「劫急?!谷詈?jiǎn)神態(tài)也很緊張,似乎也很著(zhù)急,但他對官吏說(shuō):「局上有劫亦甚急?!古錾线@么個(gè)胡涂官,老百姓當然是要倒霉了。當然,也有「改邪歸正」的?!端鍟?shū)?皇甫績(jì)傳》記載,隋朝棋手黃甫績(jì)是個(gè)孤兒,從小隨外祖父。他很喜歡下圍棋,常與幾位表兄對弈,對學(xué)業(yè)不怎么用心,外祖父恨因此而打了他三十大板。從此皇甫績(jì)「精心好業(yè)」,「略涉經(jīng)史」云云。
南北朝期間出現的「棋勢」、「棋圖」、「棋品」之類(lèi)的專(zhuān)著(zhù)不下二十種,其中「棋勢」、「棋圖」是對局的記錄,「棋品」可能是對棋手的品評。 據史書(shū)記載,當時(shí)對棋譜的編寫(xiě)是很認真負責的,這些棋局能匯集成冊,便于圍棋的流傳、研究和推廣,對其發(fā)展起了不可低估的作用。
近期發(fā)現的敦煌寫(xiě)本《棋經(jīng)》,也是南北朝時(shí)的一部重要圍棋理論著(zhù)作。敦煌本土產(chǎn)棋子,所以圍棋活動(dòng)很普遍。雖然《梵網(wǎng)經(jīng)》規定僧人「不得樗蒲、圍棋」,但《棋經(jīng)》的傳抄者卻很可能是一位僧人。S5725還記載了「玉女降,帝與之圍棋甚娛?!乖诙纯弑诋?huà)中還保存有圍棋的畫(huà)面:榆林窟第32窟北壁維摩詰經(jīng)變,當維摩居士到娛樂(lè )場(chǎng)所弘法度人時(shí),畫(huà)師繪制了二人對弈圖,棋盤(pán)格局及棋子都清晰可見(jiàn),與近代圍棋近似,圖中還有旁觀(guān)者。莫高窟第61窟西壁佛傳故事屏風(fēng)畫(huà)二十一扇繪有太子弈棋圖,但畫(huà)面較模糊。
第六章 唐、五代時(shí)期
到了唐代,我國圍棋又有了進(jìn)一步的發(fā)展。主要表現在以下四個(gè)方面:
1.對圍棋的作用有了新的認識:在此之前,人們雖然以圍棋為娛樂(lè ),但也強調其軍事作用。進(jìn)入唐代以后,這種情況改變了。人們幾乎不再強調后者,而把它視作一種高雅的娛樂(lè ),許多人以會(huì )下圍棋為榮。唐代詩(shī)人衙禹錫在《論書(shū)》中說(shuō):「吾觀(guān)今之人,適有面詆之曰:子書(shū)居品下矣。其人必逌爾而笑,或謷然不屑。有詆之曰:子握槊、弈棋居下品矣。其人必赧然而愧或艴然而色。是故敢以六藝斥人,不敢以六博斥人。嗟乎!眾尚之移人也?!固拼郧?,輯錄圍棋著(zhù)作都歸入兵書(shū)類(lèi),而兩唐書(shū)卻歸之入《雜藝術(shù)》類(lèi)。
2.圍棋人口大增:上至皇帝大官,下至一般文人和平民百姓,包括一些有文化的婦女和盲人中,都不乏圍棋愛(ài)好者。
3.唐朝統治者對圍棋頗為重視,唐玄宗特為圍棋手們設置了一種官職,叫「棋待詔」,官階九品,與「畫(huà)待詔」、「書(shū)待詔」同屬于翰林院,所以又被統稱(chēng)為「翰林」。至此,圍棋手開(kāi)始成為國家文職人員。
4.東傳日本和朝鮮半島:據記載,圍棋是由日本的遣唐使傳去的。日本自630至894年共派出遣唐使團十三次,每次人數少則二三百,多則五六百。他們在唐代中國逗留期間,學(xué)習各方面的知識,包括棋藝在內。日本留學(xué)僧弁正法師隨第七次遣唐使團來(lái)華,在中國居住了三十年,精通圍棋,深受玄宗賞識。公元717年來(lái)華的日本留學(xué)生吉備真備,在長(cháng)安留學(xué)19年。他學(xué)習勤奮,涉獵廣博?;貒螽敶髮W(xué)副校長(cháng),在傳授中國的五經(jīng)三史、算術(shù) 、音韻、書(shū)法的同時(shí),也傳播圍棋?!睹绹倏迫珪?shū)》1977年版《圍棋在世界的流傳》條目說(shuō),中國唐代圍棋傳入日本的時(shí)間在公元735前后。據平山菊次郎《簡(jiǎn)明日本圍棋史》說(shuō),中國圍棋大約在魏晉南北朝時(shí)期已傳入朝鮮半島,在唐代,統一了朝鮮的新羅與唐朝在圍棋方面的交流就更全面了。
唐代統治者對圍棋的重視,使圍棋在更廣大的范圍內獲得更快的發(fā)展。因此,唐代棋手多如星云。
王積薪是唐玄宗時(shí)的棋手。據《西陽(yáng)雜俎》記載,開(kāi)元年間,王積薪曾在丞相張說(shuō)家住過(guò)一段時(shí)間,在那里和一行和尚下過(guò)棋。王積薪自知棋力不差,不久便去投考翰林。果然一戰告捷,成為「棋待詔」。以后他就常在宮中陪唐玄宗下棋。王積薪性情豁達,不拘小節。在棋藝上則刻意求精,勤勉好業(yè)。
當時(shí)流傳著(zhù)這么一個(gè)故事:王積薪成名后,從不以名家自居,每次外出游玩,身邊總帶著(zhù)一個(gè)竹筒,里面放著(zhù)棋子和紙畫(huà)的棋盤(pán)。他常把竹筒系在馬車(chē)的轅上,途中不管遇見(jiàn)誰(shuí),哪怕是平民百姓,只要會(huì )下棋,都要下馬來(lái)對弈一盤(pán)。誰(shuí)要贏(yíng)了他,還可以享用他款待的一頓佳肴。
王積薪在當時(shí)所以名震天下,不僅是因為他棋藝高超,而且由于他提出了一套圍棋理論,根據前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗,總結出圍棋《十訣》。這《十訣》為
一、不得貪勝。
二、入界宜緩。
三、攻彼顧我。
四、棄子爭先。
五、舍小就大。
六、逢危須棄。
七、慎勿輕速。
八、動(dòng)須相應。
九、彼強自保。
十、勢孤取和。
有了這十條,便可把握住圍棋實(shí)戰各個(gè)階段的關(guān)鍵之處。
王積薪另有三本圍棋專(zhuān)著(zhù)已經(jīng)失傳。其中《金谷九局圖》記錄著(zhù)唐玄宗開(kāi)元年間,王積薪與棋手馮汪在太原尉陳九言家里下的九局棋,可惜已經(jīng)失傳。
除王積薪之外,唐代尚有不少一流棋手。在唐朝日益頻繁的國事交往中,這些圍棋高手起了不少積極作用。開(kāi)元25年,即公元738年,新羅(朝鮮)國王興光病逝。唐王派出左贊善大夫邢濤為特使,前往新羅參加吊祭活動(dòng)。唐玄宗知道新羅「其人多善弈棋」,便命當時(shí)我國圍棋名手楊季鷹作為邢濤的副手,一同前往新羅。這是我國歷史上記載的去朝鮮的第一位棋手,楊季鷹顯然棋高一著(zhù),到那兒后沒(méi)有人能戰勝他,朝鮮人民欽佩他,送給中國使者許多貴重的禮品。
顧師言也是當時(shí)的著(zhù)名棋手?!抖抨?yáng)雜編》記載說(shuō):日本國王子來(lái)訪(fǎng)唐朝,唐宣宗得知王子精通圍棋,便把顧師言召進(jìn)宮,命他和王子對局。王子很高興,拿出了極為名貴的棋盤(pán)「揪玉局」和棋子「冷暖玉」,謹慎地擺下陣勢。雖說(shuō)是下棋,因為兩人是代表著(zhù)各自的國家,心情都很緊張,一時(shí)勝負難分。顧師言唯恐有負君命,有辱國威,每投一子,都要凝思良久,舉棋時(shí),手指已經(jīng)汗滋滋的了。經(jīng)過(guò)一番苦戰,到三十三著(zhù)時(shí),顧師言終于把日本王子逼到了「瞪目縮臂,已伏不勝」的境地,從而大獲全勝。這就是有名的「三十三著(zhù)鎮神頭」。據日本學(xué)者考證,這次中日圍棋「對抗賽」實(shí)有其事。日本史學(xué)家渡部義通曾在《棋道》雜志上發(fā)表《古代圍棋逍遙》一文,稱(chēng):「日本王子可能是高岳親王(平城天皇的兒子)。高岳親王于仁明朝承和二年(835)隨十三次遣唐使入唐,前后在唐共四十五年,而大中年間他自然在唐?!构糯屣L(fēng)重攻殺,有時(shí)一開(kāi)局便互相扭住不放,殺去一塊便大局已定。否則,按現代通例,第三十三手尚在布局階段,決定勝負言之尚早。
唐宣宗時(shí),曾以一只蓋金花碗為獎品,舉行過(guò)圍棋比賽。這可能是我國最早的圍棋獎杯賽了。在這次比賽中,顧師言力挫群雄,最后戰勝一位叫閻景實(shí)的棋手,奪得冠軍。
據說(shuō)唐元和年間,有一位名叫鄭注的醫生多才多藝,精于棋道,敏悟過(guò)人,人們都很喜歡他。另一位善弈者盧藏用,也才華橫溢,文章、書(shū)法、音樂(lè )都很好,在讀書(shū)人中享有聲譽(yù)。但也有為取勝不惜采用卑劣手段,棋品不甚高明,人品也不高尚的。
《玉泉子》中說(shuō),東都留守呂元應,常和門(mén)客們下棋。一回,正下著(zhù)棋,送來(lái)了大量公文。要他立即處理。呂元應剛拿起筆來(lái)準備批覆,下棋的門(mén)客迅速偷換了一子。然而,呂元應卻將門(mén)客的小動(dòng)作看得一清二楚,只是未動(dòng)聲色。門(mén)客最后勝了這盤(pán)棋。第二天,呂無(wú)應就請這位門(mén)客走了。臨行時(shí),呂元應照例送了許多東西,以禮相待。十多年過(guò)去了,呂元應終因重病不治行將離開(kāi)人間,他把兒子、侄子叫到床前,對他們說(shuō):「交朋友必須認真選擇?!菇又?zhù),他向他們講述了十年前與門(mén)客下棋的那段往事,說(shuō),「當時(shí)偷換了一個(gè)棋子,我倒并不介意,但由此可見(jiàn)此人心跡卑下,不可深交。你們一定要記住這些?!拐f(shuō)完,便與世長(cháng)辭了。呂元應的遺言是他多年察歷人生的經(jīng)驗之談,棋品和人品是不可分割開(kāi)的。
唐代棋手中,可以列上幾位君王的名字。 唐高祖李淵很喜歡下棋,《舊唐書(shū)?裴寂傳》上說(shuō),他留守太原時(shí),有時(shí)整天整夜地下棋。高祖的第四個(gè)兒子李智云,也是個(gè)棋迷,他甚至把圍棋當作一門(mén)學(xué)問(wèn)加以研究。
唐代傳奇《虬髯客傳》說(shuō)虬髯客和道士邀李世民觀(guān)弈,趁機看他是否有帝王之相。道士一見(jiàn)世民風(fēng)采,「......慘然,下棋子曰:「此局全輸矣!于此失卻局哉!救無(wú)路矣!復奚言!」罷弈而請去?!沽碛袀髡f(shuō)謂下棋的是虬髯客和李世民,一開(kāi)局,虬髯于四四星位各置一子,喝道:「老虬四子占四方!」世民不慌不忙,在天元下了一子,回敬道:「小子一子定乾坤!」據說(shuō)他的氣勢立即鎮懾了虬髯,打消了逐鹿中原的念頭,棋也認輸了??蛇@局棋怎個(gè)贏(yíng)法,卻令人摸不著(zhù)頭腦。
唐順宗李誦 (761-806)還是太子時(shí),對圍棋就很感興趣,常和當時(shí)的棋待詔王叔文下棋。當了皇帝后,仍愛(ài)下棋,并且重用棋手王叔文,使這位有抱負的政治家有機會(huì )實(shí)行他一系列的革新措施。
最負盛名的帝王棋手當推玄宗李隆基,他和楊貴妃的愛(ài)情故事千百年來(lái)流傳下來(lái),婦孺皆知。但有件事人們未必知曉,楊貴妃還是位通曉圍棋的棋手:據《酉陽(yáng)雜俎》記載:某年夏天,玄宗與親王對弈,楊貴妃站在一旁觀(guān)陣,手里牽著(zhù)一種溫馴的小動(dòng)物––康國猧。下著(zhù)下著(zhù),玄宗招架不住親王的圍攻,眼看就要輸了。楊貴妃看得明明白白。她急中生智,把手中的康國猧放到棋桌旁邊,讓它爬上棋盤(pán),結果把棋子攪亂了。一局棋便不了了之,給皇上解了圍。玄宗為此十分高興。
唐朝還有位皇帝僖宗,他的圍棋水平不高,可總喜歡下?!短熘杏洝防?,說(shuō)他下棋時(shí),就命棋待詔來(lái)觀(guān)棋。名義上是觀(guān)棋,其實(shí)是叫人幫出主意,他自己只管按吩咐投子。
唐朝是我國詩(shī)歌興盛的時(shí)代,在唐詩(shī)中,可以找到歌頌棋手的詩(shī)句。詩(shī)人杜牧有兩首《送國棋王逢》,稱(chēng)贊王逢棋力超群,「絕技如君天下少」。他的棋風(fēng)「羸形暗去春草長(cháng),猛勢橫來(lái)野火燒,守道還如周柱史,鏖兵不羨霍嫖姚?!购苡行┎回澆磺?,穩扎穩打的氣派特點(diǎn)。詩(shī)人劉禹錫則在《觀(guān)棋歌送還師西游》一詩(shī)中,說(shuō)棋手還師「行盡三湘不逢故,終日饒人損機格?!惯€說(shuō)他「雁行布陣眾未曉,虎穴得子人皆驚?!拱哑迨稚朴闷姹?。出奇制勝的棋風(fēng)描繪得淋漓盡致。
杜甫的詩(shī)中,提到圍棋的更多,例如:「楚江巫峽半云雨,清覃疏簾看圍棋?!箤?xiě)的是詩(shī)人觀(guān)棋?!笇ζ迮阒x傅,把劍覓徐君?!惯@寫(xiě)的是詩(shī)人下棋?!嘎劦篱L(cháng)安似弈棋,百年世事不勝悲?!惯@里詩(shī)人是用圍棋的變化莫測來(lái)比喻世事復雜?!盖覍⑵宥热?,應用酒為年?!惯@里,下棋已成了詩(shī)人晚年的樂(lè )趣了。從這些詩(shī)中,我們可以看出,杜甫對圍棋不僅有興趣,而且有相當的造詣。
著(zhù)名詩(shī)人元稹,也很喜愛(ài)圍棋,從他的「客來(lái)有棋局」的詩(shī)句中,可以看出他常與來(lái)客對弈。元稹還寫(xiě)有《酬段丞與諸棋流會(huì )宿敝居見(jiàn)贈二十四韻》一詩(shī),記述了長(cháng)慶元年在他府中舉行的一次圍棋名流薈萃的盛會(huì )。
唐末詩(shī)人李洞,是位隱者,他寫(xiě)有「幽人斗智棋」和「石上鋪棋勢」的詩(shī)句。他還在詩(shī)中描寫(xiě)過(guò)他與宋校書(shū)、薛秀才、鄭侍郎等隱者下棋的場(chǎng)面。
詩(shī)中寫(xiě)棋也給一些人帶來(lái)麻煩?!逗蝓涗洝分刑岬?,唐宣宗時(shí),杭州缺一刺史,原準備派李遠去做這個(gè)宮。唐宣宗知道后說(shuō):「李遠寫(xiě)過(guò)一首詩(shī),里面有一旬「青山不厭千杯酒,白日唯消一局棋?!惯@樣貪杯戀棋的人怎能夠理事治民呢?」李遠一句詩(shī)丟掉了一個(gè)官職。
也有人在下棋時(shí)做詩(shī)的。據說(shuō)王勃下圍棋時(shí),投四子可作一詩(shī),真可謂一朝大才子。
人們志向不同,下棋的目的、態(tài)度就不同。五代時(shí)戰事頻仍,一些知識分子遠離塵囂,避居山野,以求脫世超然。這些人愛(ài)下圍棋,以此修煉性情,甚至作為一種精神寄托?!秲愿敗飞嫌涊d了隱居在華山的鄭云叟的一些事情。他非常愛(ài)下棋,一旦遇到對手,常常晝夜不歇。冬天刮風(fēng)下雪,他的手腳全凍裂了,仍無(wú)休局之意,依然下個(gè)不斷。另一方面,那些昏庸無(wú)聊的官宦則把下棋當成賭博的手段。據《五代史?陳保極傳》記載,后唐進(jìn)士陳保極,就常以圍棋賭博,此人人品低劣,輸了便以手亂局,賴(lài)著(zhù)不給錢(qián)。
后蜀君臣中也有以棋賭博之風(fēng),花蕊夫人的《宮詞》中「日高房里學(xué)圍棋,等候官家(皇帝)未出時(shí),為賭金錢(qián)爭路數,長(cháng)憂(yōu)女伴怪來(lái)遲?!沟脑?shī)句,專(zhuān)門(mén)記述此事。
凡有點(diǎn)志向的君主,多少還能控制自己的棋癮。南唐后主李煜也酷愛(ài)圍棋。他剛當上皇帝不久,被貶為舒州副使的蕭嚴應召回來(lái)。這天后主正與親信下棋,蕭嚴前來(lái)叩見(jiàn),看到皇帝在下棋,他勃然大怒,揮手將棋盤(pán)扔到地上。后主嚇了一大跳,十分不滿(mǎn)地問(wèn)他:「你想學(xué)魏征直諫嗎?」蕭嚴朗郎而言:「我非魏征,陛下亦非唐太宗?!购笾饕幌滦盐蛄?,他明白了蕭嚴是想要他不要因為下棋荒廢了政事,便不再繼續下棋了。
南唐君王中還有不少喜歡下棋的。中主李景及其兄弟都是圍棋愛(ài)好者,常在一起對弈?,F存五代著(zhù)名畫(huà)家周文矩的《重屏會(huì )棋圖》,描繪的就是他們下棋的情景。中主第九個(gè)兒子李從謙,才幾歲,下圍棋和作詩(shī)都很好,后主很喜歡他?!度圃?shī)》里說(shuō),后主與侍臣下棋時(shí),還沒(méi)幾歲的從謙便愛(ài)在一旁看,樣子看實(shí)討人喜歡,后主曾命他寫(xiě)了一首《觀(guān)棋》詩(shī)。
南唐圍棋大家是當時(shí)的吏部尚書(shū)徐鉉。他是一位頗有成就的圍棋理論家,著(zhù)有《棋圖義例》、《金谷園九局譜》、《棋勢》等圍棋理論著(zhù)作。他的《棋圖義例》可以說(shuō)是我國圍棋史上第一本全面研究圍棋戰術(shù)的著(zhù)作。為便于人們記棋譜,徐鉉分別給圍棋盤(pán)上的十九道線(xiàn)冠以名稱(chēng):一天,二地,三才,四時(shí),五行,六宮,七斗,八方,九州,十日,十一冬,十二月,十三閏,十四雉,十五望,十六相,十六星,十八松,十九客;大大方便了棋譜的記錄。
唐、五代棋書(shū)很多,但除了王積薪的《十訣》和徐鉉的《棋圖義例》之外,現都無(wú)處查找。關(guān)于古譜的亡佚,近代學(xué)者孫鑒認為:是因為「術(shù)士深秘其書(shū)而毀之」,以便「獨持自夸隱晦之極」。也就是說(shuō),有些棋手,得到古譜后,怕流傳開(kāi)去別人也學(xué)會(huì )了著(zhù)法,顯示不出自己的高明,便將它們忖之一炬,這不能不說(shuō)是件遺憾的事情。
第七章 宋、金、元時(shí)期
宋代圍棋出現了「棋會(huì )」,即公開(kāi)比賽。哲宗、徽宗時(shí),出了獨霸棋壇、所向披靡的大棋手劉仲甫。
劉仲甫是江南人,《春諸記聞》里描述了他的一段經(jīng)歷。有一年,劉仲甫由江西去京城,途經(jīng)錢(qián)塘,借宿在一家旅店里。幾天過(guò)去了,劉仲甫每天早出晚歸,旅店主人怎幺也猜不透他是干什幺的。這天清晨,店主忽然發(fā)現門(mén)上飄拂著(zhù)一個(gè)幌子,上面寫(xiě)著(zhù):「江南棋客劉仲甫奉饒天下棋先?!挂粫?huì )兒功夫,門(mén)口被看熱鬧的人擠滿(mǎn)了,全城人都知道來(lái)了一個(gè)愿持白子、讓人先手的下棋高手。只見(jiàn)劉仲甫成竹在胸,拿出銀盆酒器,價(jià)值約三百兩銀子,作為獎賞。第二天,果然來(lái)了幾個(gè)棋手。他們也湊了三百兩銀子,選出一位他們中水平最高的人,約劉仲甫到城北紫霄宮下棋。棋局開(kāi)始了,下到五十余子,圍觀(guān)的人看出白方局勢不妙,下到百余子,黑方已經(jīng)開(kāi)始得意了,「大局已定,黑當贏(yíng)矣!」劉仲甫堅持下下去。又下了二十余子,劉仲甫忽然把棋盤(pán)上的棋子全都收了。一時(shí),黑方和觀(guān)眾都覺(jué)得莫名其妙。待醒悟過(guò)來(lái),紫霄宮一片喧嘩,人們紛紛指責劉仲甫不守信義,怕輸賴(lài)皮。劉仲甫從容不迫,他對眾人說(shuō):「我是江南人,從小喜歡下棋,對此有點(diǎn)研究。這回去京城,就是經(jīng)許多人的推薦,看能否補上翰林祗應的職務(wù)。錢(qián)塘是個(gè)大地方,棋壇高手多,下棋的人都稱(chēng)這里為一關(guān)。我想,如果我的棋藝在這兒還能勝人一著(zhù),也算過(guò)了一關(guān),我就繼續往前進(jìn)京去。我來(lái)這里已住了十來(lái)天了,天天與人下棋,但還沒(méi)發(fā)現真正的高手,所以才掛出幌子,并不是我太狂妄」說(shuō)著(zhù),劉仲甫拿出棋子,擺了這十天來(lái)他贏(yíng)的十余盤(pán)棋,觀(guān)棋的人一個(gè)個(gè)目瞪口呆,十分驚詫?zhuān)o接著(zhù),劉仲甫把剛才下了一半的棋又擺出來(lái),不差一道。他指著(zhù)棋局說(shuō):」依你們看來(lái),此局黑棋必贏(yíng)??晌乙呀?jīng)看出一要著(zhù),只要使這一著(zhù),白棋可勝十余子。這著(zhù)棋我先不說(shuō),如果有人能看出這著(zhù)棋,我馬上卷鋪蓋回家,從此不再下棋?!孤?tīng)了這話(huà),人們議論的議論,苦想的苦想,誰(shuí)都想一著(zhù)壓過(guò)劉仲甫??墒?,誰(shuí)也沒(méi)有想出來(lái)。只好請劉仲甫下子。劉仲甫在不當敵之處放下一子,眾人看不出有什幺奧妙。劉仲甫解釋說(shuō):「此著(zhù)二十著(zhù)后方才用得上?!蛊寰掷^續進(jìn)行。劉仲甫多在邊角上投子。下到二十余著(zhù)后,果然遇著(zhù)此子,頓時(shí)局勢大變。最后收子時(shí),白棋勝了十三路。觀(guān)眾無(wú)不信服,對劉仲甫高超的棋藝敬佩不已。
劉仲甫著(zhù)的《棋訣》,是對王積薪《十訣》的發(fā)展。劉仲甫結合以前歷代棋家的經(jīng)驗,把圍棋實(shí)戰中各種著(zhù)法,各種變化,各種次序,在理論上概括為布置、侵凌、用戰、取舍這四個(gè)方面,并對各方面做了深刻的闡述?!镀逶E》從理論上闡明了布局的重要性。第一次從戰略的角度提出布局問(wèn)題。劉仲甫準確地指出了布局的原則,在著(zhù)法上也提出了具有普遍意義的意見(jiàn)。劉仲甫認為,布局是圍棋之基礎。從全局、從戰略上重視打入,是劉仲甫圍棋理論的又一特色。他提出了進(jìn)攻的時(shí)機問(wèn)題,總結了打入的普遍原則。劉仲甫對戰術(shù)上的對殺,持慎重態(tài)度。他認為不可輕舉妄動(dòng),不打無(wú)準備之仗,不打無(wú)把握之仗?!镀逶E》的精彩之處,還在于它把任何一個(gè)局部得失,都放在全局加以考察。對于實(shí)戰中的取舍,劉仲甫也有獨特的創(chuàng )見(jiàn)??偟恼f(shuō)來(lái),劉仲甫的《棋訣》較之前人的棋書(shū),更全面、更系統、更深刻地總結了圍棋的一些規律,在理論和實(shí)踐上都具有較高的價(jià)值,是圍棋發(fā)展史上的又一座里程碑。
劉仲甫獨霸棋壇足有二十年,當時(shí)敢于和劉仲甫一爭高低的三位棋手是:祝不疑、晉士明、王憨。
紹圣初年,祝不疑進(jìn)京去禮部辦事,同鄉硬把他拉到寺庭里觀(guān)國手下棋,正巧這天劉仲甫也在那兒。在人們慫恿下,不疑與他下了一盤(pán)。一上來(lái),不疑請仲甫讓子。劉仲甫說(shuō):「非高手不到這里下棋。在這兒下棋是對子才行。連先后都還得爭呢!」最后,還是劉仲甫讓先,這盤(pán)棋下到終局,祝不疑敗三目棋。他又問(wèn)劉仲甫:「現在是不是可以讓子了?」劉仲甫說(shuō):「我看你的棋,開(kāi)始階段走得很好,要照這樣下,我是不能讓先的??上Ш髞?lái)不怎幺理想。你如果還這幺下,我讓五子也可以,豈止是讓先?!棺2灰尚Χ徽Z(yǔ),他們又下了第二盤(pán)。這盤(pán)棋不是讓先而是分先了。下到三十余子,劉仲甫突然停下,拱手問(wèn)到:「官人貴姓?家住何處?」祝不疑的同鄉忙回答道:「他是信州的李子明?!箘⒅俑φf(shuō):「我雖不出京城,但天下有名的棋手我都知道。這幾年,聽(tīng)說(shuō)衡州有位祝不疑,棋力甚強。聽(tīng)人說(shuō)他今年秋天被州府推薦,進(jìn)京做官了,不知你是否認識此人?」停了一下,劉仲甫有點(diǎn)抱歉地告訴不疑:「我今天和朋友有約會(huì ),這盤(pán)棋下不完了,以后有機會(huì ),我一定登門(mén)拜訪(fǎng),我們再接著(zhù)下?!拐f(shuō)完就準備走。這時(shí)不知是誰(shuí)告訴他,剛才和他下棋的不是別人,正是大名鼎鼎的祝不疑,劉仲甫感嘆他說(shuō):「真是名不虛傳?!购髞?lái),劉仲甫去看望過(guò)祝不疑數次,奇怪的是,從來(lái)不談棋。也許劉仲甫已看出祝不疑棋力不凡,怕下不過(guò)他,使自己國手之名蒙羞?!惰F圍山叢談》里寫(xiě)到:「有棋手王憨者,以其能迫仲甫,未幾而痛心死?!购笃鹬銜x士明也是劉仲甫的勁敵。政和初年,晉士明年方二十八九,棋力已在仲甫之上,甚至高出兩道有余。他下棋左右縱橫,神出鬼沒(méi),很有特點(diǎn),名噪一時(shí)。劉仲甫知道后,主動(dòng)找他對局,果然連吃敗仗。
另一位值得一提的棋手是王玨,他與劉仲甫在東京萬(wàn)勝門(mén)里長(cháng)生宮對弈的場(chǎng)面,被描繪在《長(cháng)生圖》里,流傳至今。宋哲宗元佑九年,劉仲甫、王玨和另外兩位棋手楊中和、孫先,曾在彭城舉行四人聯(lián)棋賽,這個(gè)遺局被稱(chēng)為《四仙子圖》。
宋太宗非常喜愛(ài)圍棋,據《通志》、《宋史藝文志》及《皇朝類(lèi)苑》記載,太宗著(zhù)有《棋圖》一卷,《御制角局圖勢》數卷。但這些圍棋著(zhù)作現已亡佚。據說(shuō),宋太宗常常做些「棋勢」(即死活圖勢)考朝臣們,相傳太宗曾制過(guò)三個(gè)棋勢:「對面千里」、「獨飛天鵝」和「海底取明珠」。宋朝文學(xué)家王禹傅,曾在他的詩(shī)中,把這些棋勢描繪為「天機秘密通鬼神」。宋太宗有「善弈」、「絕格」之稱(chēng),當時(shí)的一些國手都下不過(guò)他。這里面有沒(méi)有些虛假成分就很難說(shuō)了。當時(shí)的棋待詔賈玄,棋力顯然在宋太宗之上,可他每回陪太宗下棋,太宗都讓他三子,賈玄卻每回必輸一路,連宋太宗都知道賈玄并非真輸。有一回,宋太宗對賈玄說(shuō):「今天這盤(pán)棋,如果你贏(yíng)了,就賜你一件紅衣裳,如果輸了,就把你扔到泥水里去?!挂痪纸K了,不勝不負,成了和局,太宗說(shuō):「我是讓了子的,下成平局,應該算你輸?!拐f(shuō)完,命左右把賈玄架出去扔到泥水里。不料賈玄立刻大喊大叫起來(lái):「我手里還有一子呢!」太宗大笑,即把紅色錦衣賜給了他。
其實(shí),真正喜歡圍棋的人,以實(shí)力相拼為樂(lè )事。以輸棋討好對方,對方未必高興。有人無(wú)意取悅皇上,倒被皇上賞識。那時(shí)有個(gè)名叫郭贊的平民百姓,有一天正在廟里與和尚下棋,忽聽(tīng)得外面呼喊:「南衙大王(宋太宗未當皇帝時(shí),有此稱(chēng)呼)來(lái)了!」當時(shí),老百姓是不可隨便見(jiàn)大官的。郭贊慌忙找地方躲藏,連棋局都沒(méi)顧上收。太宗進(jìn)廟,發(fā)現了這盤(pán)殘局,很驚訝。他問(wèn)和尚正在和誰(shuí)下棋,和尚說(shuō):「郭贊」。太宗馬上命令左右將郭贊找來(lái)。和尚把他引到太宗面前,太宗問(wèn)他寫(xiě)不寫(xiě)什幺文章。郭贊恰好有詩(shī)稿放在桌上,便取來(lái)給太宗。詩(shī)稿第一篇里有這幺兩句:「高低草木芳爭發(fā),多少龍蛇眼未開(kāi)?!固诳春蟠鬄樾蕾p,認定自己發(fā)現了一個(gè)人才,回府時(shí),郭贊便成了他的隨員。不到一個(gè)月,太宗當了皇帝,郭贊也做了「隨龍思命官」。十年后,郭贊官至「公輔」。
宋太宗對善弈者大概都能厚待?!端问?錢(qián)椒傳》中提到,吳越國王錢(qián)椒,也是位圍棋好手,歸順宋朝后,宋太宗曾賜他「揪棋局」,「水晶棋子」,并在諭旨中寫(xiě)明,可用他賜的棋盤(pán)、棋子來(lái)消磨時(shí)間。
北宋善弈者絕非幾個(gè)皇親國戚和達官貴人,有位被一班士大夫稱(chēng)作「昏濁垢穢不可近」、「不足置之樽俎間」的「里巷小人」叫李重恩。他的棋力很高,「頗為人所稱(chēng),舉世無(wú)敵手」??上?,關(guān)于下層人民的棋事,史書(shū)上的記載寥若晨星。
宋代的幾位大政治家、文學(xué)家都是棋桌邊的???。范仲淹曾以「一子重千金」的詩(shī)句描寫(xiě)下棋,還立下過(guò)「吾當著(zhù)棋史」的宏愿。王安石也是一位棋迷?!独潺S夜話(huà)》記載他曾與薛昂下棋賭梅花詩(shī)一首,誰(shuí)輸誰(shuí)寫(xiě)詩(shī)。結果,薛昂敗了。論理該他寫(xiě)詩(shī),可薛昂苦思冥想了半天也沒(méi)寫(xiě)下一句。王安石無(wú)法,代他寫(xiě)了一首。以后,薛昂去金陵做官時(shí),便有人就這事寫(xiě)詩(shī)挖苦他:「好笑當年薛乞兒,荊公(即王安石)座上賭新詩(shī)。而今又向江東去,奉勸先生莫下棋?!箽W陽(yáng)修的棋也相當不錯,他自號「六一居上」,六中之一便是圍棋,《潛確類(lèi)書(shū)?僧寶傳》里有段記載,說(shuō)歐陽(yáng)修聽(tīng)說(shuō)浮山上有位法遠和尚,不同俗人,特地去拜訪(fǎng)他。見(jiàn)面后,歐陽(yáng)修頗感失望,從外表上看,法遠和尚沒(méi)什幺特別之處。歐陽(yáng)修自覺(jué)無(wú)聊,便與一來(lái)客下棋消遣,法遠和尚陪在一旁觀(guān)看。下著(zhù)下著(zhù),歐陽(yáng)修突然停住不下了,他轉過(guò)身去,請法遠和尚就圍棋之道談?wù)撊松軐W(xué),法遠和尚并不張惶,擊鼓、升座,香煙裊裊,而后開(kāi)言道:「肥邊易得,瘦肚難求,思行則往往失粘,心粗則時(shí)時(shí)頭撞。休夸國手,謾說(shuō)神仙,贏(yíng)局輸等即不同,且道黑白未分時(shí),一著(zhù)落在什幺處?」停了許久,法遠和尚又說(shuō):「從來(lái)十九路,迷悟幾多人?」聽(tīng)得歐陽(yáng)修連連點(diǎn)頭,稱(chēng)贊嘆息不已。
宋代著(zhù)名科學(xué)家沈括,博學(xué)多能,尤其喜歡圍棋,他曾以數字方法解棋,還提出了四人聯(lián)棋賽取勝的方法。
官吏著(zhù)棋之事記載頗多,《宋史?李?lèi)羵鳌氛f(shuō)李?lèi)料矚g棋與酒,以致影響公務(wù),北漢王劉繼元對他此點(diǎn)很不滿(mǎn)意,但李?lèi)敛灰詾槿?。一回李?lèi)琳c一個(gè)和尚下棋,劉繼元命令派人前來(lái)把正下著(zhù)的棋盤(pán)給燒了。李?lèi)敛换挪幻Φ氐絼⒗^元面前,向他謝罪。劉繼元把他訓斥了一頓。但次日李?lèi)劣肿隽藗€(gè)新棋盤(pán),依舊沉溺于圍棋之中。據說(shuō)開(kāi)封府戶(hù)曹毛經(jīng)下棋而不誤事。他和人下棋時(shí),府尹要他放下棋子,去處理案件,毛經(jīng)說(shuō):「處理案件和下棋沒(méi)什幺沖突,可以各不妨礙?!顾腥税褷钭幽脕?lái)讀,他一邊下棋一邊留神聽(tīng)狀子,結果,棋也贏(yíng)了,案子也處理得很好,博得府尹的夸獎??梢?jiàn),圍棋是受各階層喜歡的一項文娛活動(dòng),宋朝潘慎修在獻給宋太宗的棋說(shuō)中說(shuō):「棋之道,在乎恬默,而取舍為急,仁則能全,義則能守,禮則能變,智則能兼,信則能克,君子如斯者,庶幾可以言棋矣?!?
南宋官吏也都愛(ài)好圍棋??菇鹈麑⒆跐稍诮鹑穗x汴京不遠時(shí),仍在和客人下棋。當時(shí)京城人都很驚恐,宗澤部下來(lái)問(wèn)他怎幺迎敵,宗澤笑著(zhù)說(shuō):」何必如此張惶,有劉衍等大將在外,一定能抵抗住敵人?!拐f(shuō)完,繼續下棋。然后,他挑了數千名精銳戰士,埋伏在敵后,金人正與劉衍大戰,忽然伏兵殺出,前后夾擊,金人大敗而逃。
宋高宗喜歡圍棋,《揮塵余語(yǔ)》說(shuō),當時(shí)的著(zhù)名棋手,御前祗應沈之才常在宋高宗面前與人對弈,有一回宋高宗提醒他不可大意,他隨口答道:「知道了?!共幌胗|怒了宋高宗。宋高宗命人打了沉之才二十大板,井將他驅逐出宮,以此顯示皇威不可辱沒(méi)。宋孝宗在「萬(wàn)機余暇,亦留心棋局?!顾0褔众w鄂召進(jìn)宮里陪他下棋。
著(zhù)名詩(shī)人陸游自幼酷愛(ài)圍棋。一生中寫(xiě)了許多吟詠圍棋的詩(shī)篇。大哲學(xué)家陸九淵,年輕時(shí),白天觀(guān)棋,夜間讀譜,潛心研究,后來(lái)戰勝了不少名手。
民族英雄文天祥也是好棋手,《宋史?劉沐傳》記載他與劉沐對弈,經(jīng)?!父F思忘日夜」。文天祥身后,遺留下近二十首描寫(xiě)棋弈的詩(shī)篇。
南宋時(shí),又出現一位著(zhù)名的女棋手。她叫沈姑姑,棋藝很不一般。據《太平清話(huà)》里記載,她因擅長(cháng)圍棋而在內廷奉職。
兩宋有些富貴人家子弟也喜愛(ài)以下棋作消遣?!秹?mèng)粱錄.閑人》和《都城紀勝.閑人》都記載,社會(huì )上有一種「閑人」,是陪伴富貴人家子弟娛樂(lè )的,其中第一等的必須「頗能知書(shū)、寫(xiě)字、撫琴、下棋及善音樂(lè )」。
在遼國金國和元朝時(shí)期,圍棋仍很流行。1974年 5月在遼寧省法庫縣葉茂屯發(fā)現的7號遼代古墓中,出土了一張《山弈候約圖》絹畫(huà),畫(huà)中有兩人對坐下圍棋。山西襄汾縣曲里村發(fā)現的金元墓中,有「二女弈棋」磚雕。
金、元時(shí)期的棋手見(jiàn)于記載不多。我們現在只知道金朝的圍棋競賽制度與宋朝相仿。金世宗時(shí),貴族宗室中棋風(fēng)甚盛。據《金史》記載,圍棋賽中還曾鬧了一起糾紛,監察御史梁襄因此受了處分。金朝時(shí)被推為全國第一的棋家是張大節。他曾被召至宮中與禮部尚書(shū)張景仁對弈,張景仁也是一位著(zhù)名棋手。據《中州集》上說(shuō),金史公文章書(shū)法「皆有前輩風(fēng)調」。圍棋也「絕人甚遠」。元文宗孛兒只斤圖帖睦爾,愛(ài)好圍棋,身邊聚集了一些名手。宮中下棋者甚多。元人袁伯長(cháng)有《宮娥弈棋圖》詩(shī),描寫(xiě)了宮女們下棋的情景。
宋、元時(shí),出現了三部重要的棋書(shū),直接影響后世,在圍棋發(fā)展史上,占有特殊地位。這三部書(shū)是:《棋經(jīng)十三篇》、《忘憂(yōu)清樂(lè )集》和《玄玄集》?!镀褰?jīng)十三篇》的價(jià)值,首先在于它的系統性。我國古典圍棋理論,從尹文子和太叔文子算起,中經(jīng)班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》等,到了敦煌寫(xiě)本《棋經(jīng)》和王積薪的《十訣〉,才逐漸開(kāi)始系統化。但真正建立起一個(gè)體系的,還要算《棋經(jīng)十三篇》。這標志著(zhù)我國古典圍棋理論發(fā)展到了一個(gè)新的高度?!镀褰?jīng)十三篇》比起以往的圍棋理論,在一些重要問(wèn)題上,論述更加深刻、更加全面了。特別是涉及圍棋戰略、戰術(shù)的篇章如「棋有不走之走,不下之下」,「有先而后,有后而先」,「有始少而終多者,有始近而終遠者」等等,都是妙絕千古的真知灼見(jiàn),這是這本書(shū)的另一重大價(jià)值。此外,《棋經(jīng)十三篇》還第一次闡述了棋手的品質(zhì)作風(fēng)等問(wèn)題。書(shū)中提出了「勝不言,敗不語(yǔ)」,「安而不泰,存而不驕」等評走棋手品質(zhì)作風(fēng)的標準,認為這關(guān)系到一局棋的輸贏(yíng),關(guān)系到棋手水平的提高。這些觀(guān)點(diǎn)至今還為棋手們所稱(chēng)道??偟膩?lái)說(shuō),《棋經(jīng)十三篇》總結了歷代下棋的寶貴經(jīng)驗,全面繼承和發(fā)展了我國古典的圍棋理論。這是圍棋史上最重要的理論著(zhù)作?!镀褰?jīng)十三篇》問(wèn)世九百年來(lái),歷代棋手都受到了它的影響。據《棋經(jīng)十三篇?跋》的記載,此書(shū)一問(wèn)世,就受到包括劉仲甫在內的宋代棋手的重視,「人人皆能誦此十三篇」。
李逸民編著(zhù)《忘憂(yōu)清樂(lè )集》是這一時(shí)期的另一部重要棋書(shū)?!锻鼞n(yōu)清樂(lè )集》書(shū)名來(lái)自宋徽宗的題詩(shī):「忘憂(yōu)清樂(lè )在枰棋」,全書(shū)分為四部分:一、文字部分,包括《棋經(jīng)十三篇》、《棋訣》、《論棋訣要雜說(shuō)》等重要著(zhù)作;二、全局棋譜,其中有著(zhù)名的《孫策詔呂范弈棋局面》、《四仙子圖》等;三、邊角的著(zhù)法,包括有座子的與無(wú)座子的著(zhù)法;四、棋勢,每個(gè)勢子各有專(zhuān)名,相當于今天我們所說(shuō)的局部死活?!锻鼞n(yōu)清樂(lè )集》的價(jià)值,在于它保存了《棋經(jīng)十三篇》、《棋訣》等重要論著(zhù),保存了一些古譜(包括宋代大棋手劉仲甫的對局),而書(shū)中所載的那些邊角著(zhù)法和棋勢,也不無(wú)參考價(jià)值?!锻鼞n(yōu)清樂(lè )集》在元、明兩朝,流傳并不很廣。清初錢(qián)曾見(jiàn)到此書(shū),非常高興(見(jiàn)所著(zhù)《讀書(shū)敏求記》),清嘉慶年間,黃丕烈收集到僅存的宋刻本。本世紀初,徐乃昌依宋刻本影摹出版了《忘憂(yōu)清樂(lè )集》,從此流傳下來(lái)。
元朝也流傳下來(lái)一本馳名中外的棋書(shū):《玄玄集》(又名《玄玄棋經(jīng)》)。該書(shū)由元代大棋手嚴德甫主編,晏天章幫助整理刊刻。這本書(shū)刊印于元至正年間?!缎窌?shū)名來(lái)自《道德經(jīng)》中的:」玄之又玄,眾妙之門(mén)」,是用來(lái)比喻棋圖著(zhù)法精妙的。全書(shū)共分為」禮」、「樂(lè )」、「射」、「御」、「書(shū)」、「數」六卷,內容比《忘憂(yōu)清樂(lè )集》還要豐富。第一卷也是文字部分,收有班固的《弈旨》、馬融的《圍棋賦》、皮日休的《原弈》、呂公的《悟棋歌》、《四仙子圖序》、張擬(一作張靖)的《棋經(jīng)十三篇》、劉仲甫的《棋訣》等篇。二、三兩卷,重點(diǎn)是邊角走式,還有讓子局譜和術(shù)語(yǔ)圖解。四、五、六三卷,共有三百七十八個(gè)棋勢圖,是全書(shū)中最重要的部分?!缎吩谖覈糯猩钸h影響,直到今天,價(jià)值仍很大。在日本,此書(shū)也很受重視。
第八章 明朝時(shí)期
圍棋到了明朝,大為昌盛,名家好手輩出。明太祖朱元璋很喜歡下圍棋,相傳南京勝棋樓就是他和徐達下圍棋的地方。不過(guò),在歷史上,他卻是以禁棋出名的,他曾下令:「在京軍官軍人下棋的斷手?!褂纸ㄔ炝恕稿羞b樓」,專(zhuān)門(mén)囚禁賭博、下圍棋的老百姓。禁棋的部份原因是明人賭棋之風(fēng)極盛。明人葉春及就提倡要戒賭博、鋪牌、弈棋、雙陸等「無(wú)益之事」,甚至乎不賭財物也不應該做。
相禮是明初大國手,多才多藝,能詩(shī)善畫(huà),「尤精于弈,當世無(wú)敵」。明太祖雖說(shuō)禁止別人下棋,卻禁不住自己對圍棋的嗜好。他曾把相禮召至京城,命其與燕王對弈,并賜以重賞。比相禮晚十余年的樓得達也是江南人,他為人所知時(shí),相禮獨霸棋壇已相當久了。
《寧波府志》上有一段樓得達與相禮比弈的故事。那是永樂(lè )初年,明成祖把樓得達召進(jìn)京,命他與當時(shí)的棋霸相禮對局,相禮很驕做,自以為天下第一,勝券穩操,因而瞧不起樓得達。賽局未定,明成祖已命人悄悄地把畫(huà)有冠帶的紙放在棋盤(pán)下,準備賜給勝者。棋一連下了幾盤(pán),結果樓得達大勝相禮,明
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