本帖最后由 liukeqin_2010 于 2010-8-21 13:54 編輯



中國圍棋的歷史典故和發(fā)展歷史



第一章　圍棋起源
《路史后記》中說(shuō)堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見(jiàn)二仙對坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖。帝前問(wèn)全丹朱之術(shù)，一仙曰：「丹朱善爭而愚，當投其所好，以閑其情?！怪干车朗樱骸复酥^弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動(dòng)，以法天地，自立此戲，世無(wú)解者?！?。丹朱由堯處學(xué)了圍棋，據說(shuō)果真有了長(cháng)進(jìn)。（仙話(huà)見(jiàn)《歷代神仙通鑒》）也有人說(shuō)是舜作圍棋以教愚子商均。按照這種說(shuō)法，制造圍棋，是為了開(kāi)發(fā)智能，純潔性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中則以為圍棋始于戰國，是縱橫家們的創(chuàng )造。他的根據是，圍棋「有害詐爭偽之道」！可謂穿鑿附會(huì )了。
在甘肅水昌縣鴛鴦池出土的原始社會(huì )末期的陶罐，不少繪有黑色、紅色甚至彩色的條紋圖案，線(xiàn)條均勻?？v橫交錯，格子齊整，形狀很像現在的圍棋盤(pán)，但縱橫線(xiàn)條只有十至十二道，而不像現在是十九道?？脊艑W(xué)家稱(chēng)之為棋盤(pán)紋圖案。
古代夏威夷有一種十一道的類(lèi)似圍棋的游戲。
1971年湖南省湘陰縣一座唐代古墓的隨葬品里有圍棋盤(pán)一件，大小呈正方形，縱橫各十五道。
在內蒙敖漢旗豐收公社白塔子大隊發(fā)掘的一座遼代古墓里，挖出圍棋方桌，高十厘米，邊長(cháng)四十厘米，桌上畫(huà)有長(cháng)寬各三十厘米的圍棋盤(pán)。棋盤(pán)縱橫各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放著(zhù)。
在新疆吐魯番阿斯塔那村古鞋群中，有一部份為初唐當地豪族張氏的墓葬，保存了不少初唐文物，其中有一幅仕女圖，描繪了十一個(gè)婦女形象，其中有兩個(gè)對弈的貴婦，用的是十七道的棋盤(pán)。
馬鞍山位于柳江南岸的市中心，高達海拔270米，是柳州八景之一。相傳古代八仙中鐵拐李和呂洞賓兩位仙人曾在馬鞍山上下棋，至今山上留有一尺多長(cháng)的仙人足跡和「棋盤(pán)石」、「仙人洞」等。柳宗元游覽此山后。在《柳州山水近治可游者記》文中說(shuō)：「始登者得石坪于上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈?！褂腥藫苏J為唐代流行十八道的圍棋。然按文理，「可弈」的棋盤(pán)大概不等于常規的棋盤(pán)。
這些只是眾多考古新發(fā)現中的幾件古物，但足以說(shuō)明幾點(diǎn)：首先，圍棋在原始社會(huì )時(shí)，已具雛形?？v橫交錯的棋盤(pán)圖形已經(jīng)基本形成。其次，從出土棋盤(pán)的十、十三、十五、十七直至今天通用的十九道線(xiàn)的發(fā)展過(guò)程看，圍棋不可能是某一個(gè)人某一天里突然創(chuàng )造出的奇跡，而是經(jīng)過(guò)了由簡(jiǎn)單到復雜，棋子由少到多，著(zhù)法由單一到多樣的發(fā)展變化過(guò)程。
棋子方面，考古學(xué)家從安徽亳縣元寶坑一號東漢墓中找到石質(zhì)圍棋子117粒，11.5 毫米見(jiàn)方，厚三毫米，顏色有粉綠和墨綠兩種，可見(jiàn)漢魏時(shí)期的圍棋子仍是方形的。大約到了唐宋時(shí)期，棋子才從方形變?yōu)閳A形。由唐代以后，圓形的玉石棋子屢有出土，如江蘇丹陽(yáng)出土的黑白棋子83枚；淮安宋代楊公佐墓出土黑白棋子50枚等。
1993年第三期《體育文史》雜志發(fā)表了楊曉國的《論陵川棋子山與圍棋起源》。文中根據陵川棋子山是我國唯一有天然棋石(棋子的古稱(chēng))的地方、周武王曾訪(fǎng)殷末三賢之一的箕子于「箕子山」(即今棋子山)及圍棋包含的一些哲理可能誕生于該地附近為理由，推測圍棋起源于殷末周初的山西陵川縣附近地區，也可聊備一說(shuō)。
戰爭的需要可能也促進(jìn)了圍棋的發(fā)展。兩漢時(shí)己有人把圍棋當作兵法，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》還有棋譜收入兵書(shū)。
據說(shuō)圍棋盤(pán)面效洛書(shū)，３６１個(gè)７交叉點(diǎn)、８個(gè)方位星、周邊７２個(gè)交叉點(diǎn)與３６０周天、８卦、７２候相應。棋子扁圓形，上突下平，分黑白兩色，象征陰陽(yáng)。如此說(shuō)，可真有哲學(xué)意味。
現代人用「弈」字指圍棋、象棋、軍棋等等一切棋類(lèi)。其實(shí)，最早的時(shí)候，「弈」是專(zhuān)指圍棋的。東漢的許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：「弈，圍棋也。從丌、亦聲?！关⒌墓盼淖譃閮扇伺e手握棋對局的像形。西漢末楊雄在《方言》中說(shuō)：「圍棋謂之弈，自關(guān)而東，齊魯之間皆謂之弈?！箍梢?jiàn)，西漢年間，弈已成了圍棋的別稱(chēng)。仍然稱(chēng)弈的，只有北方部分地區。



第二章　春秋、戰國時(shí)期
弈秋是見(jiàn)于記載的第一位棋手，大約生活在戰國初期，由于棋術(shù)高明，當時(shí)就有很多年青人想拜他為師。他有兩個(gè)學(xué)生：一個(gè)誠心學(xué)藝，十分專(zhuān)心；另一個(gè)大概只貪圖弈秋的名氣，雖拜在門(mén)下，并不下功夫，弈秋講棋時(shí)，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著(zhù)鴻鵠什么時(shí)候才能飛來(lái)。飛來(lái)了好張弓搭箭射兩下試試。兩個(gè)學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個(gè)師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟棋藝。這小故事說(shuō)明了專(zhuān)心致志是下好圍棋的先決條件。
春秋戰國之時(shí)，諸子百家各執己見(jiàn)，到處游說(shuō)，出現百家爭鳴的局面。已經(jīng)十分風(fēng)行的圍棋開(kāi)始在諸子的言論中出現，或褒，或貶，或以圍棋為例，或直接論述圍棋。其中有不少有價(jià)值的論點(diǎn)，這對圍棋的發(fā)展，起了重要作用。
士大夫階層最初是瞧不起圍棋的?？追蜃釉凇墩撜Z(yǔ)》里說(shuō)，下圍棋的都是些飽食終日，無(wú)所用心的人，成不了賢人達士，把圍棋看做無(wú)聊消遣的東西。此觀(guān)點(diǎn)影響深遠，以后有人攻擊圍棋時(shí)，常說(shuō)些類(lèi)似的話(huà)。
孟子師承孔子，曾說(shuō)：「下圍棋的人嗜好飲酒，甚至能夠不顧父母養育之恩，不盡孝敬之義?！顾严聡逅阕魑宀恍⒅?。不過(guò)，《孟子》里還有這么一段話(huà)：「學(xué)習圍棋如果不專(zhuān)心于自己立足的一方并致力于攻克對方，就不能領(lǐng)會(huì )圍棋的精髓?！惯@里，孟子不僅承認圍棋是門(mén)深奧的藝術(shù)，必須專(zhuān)心致志才能學(xué)會(huì )。
以后，圍棋的地位逐漸提高?！蛾P(guān)尹子》里指出：「射箭，駕車(chē)，操琴，學(xué)棋，沒(méi)有一件事是能夠輕而易舉學(xué)會(huì )的?！癸@然，圍棋這時(shí)已提高到與射箭，駕車(chē)、操琴同樣的地位了



第三章　兩漢、三國時(shí)期
秦代時(shí)間很短，未見(jiàn)關(guān)于圍棋的記載。
西漢時(shí)人稱(chēng)杜陵人杜夫子為「天下第一名手?！顾逅嚫邚?，好棋如命。有人譏笑他在下棋上亂花功夫浪費時(shí)間，誰(shuí)知道他卻回答說(shuō)：「我精通了圍棋之道，可以彌補孔夫子之不足?！挂粋€(gè)封建士大夫，竟敢說(shuō)這樣的話(huà)，看來(lái)還是位有膽氣的漢子。
西漢時(shí)，以棋揚名的還有劉去和陳逐。傳說(shuō)，陳逐因陪漢宣帝下棋，討得天子歡心，后來(lái)還得了太原太守的官職。
漢代宮中盛行圍棋。據《西京雜記》記載，每年八月四日這一天，戚夫人總要陪高祖劉邦下圍棋。不知從什么時(shí)候起，八月四日下圍棋成了漢宮中的風(fēng)俗，晉人干寶在其《搜神記》中說(shuō)，這天下棋，贏(yíng)家可以終年有福，輸家可能遭疾病之災，要免除災難，只能取一縷發(fā)絲，面朝北辰星，乞求它賜予長(cháng)命百歲，給這一風(fēng)俗涂上了神秘色彩。但不管怎么說(shuō)，漢代朝野皆下圍棋是有據可查的事實(shí)。
從總體上看，西漢時(shí)期的圍棋活動(dòng)似不廣泛。因為到了東漢初年，班固在《弈旨》一書(shū)中還說(shuō)：「博行于世而弈獨絕」。六博流行，卻不見(jiàn)圍棋。
大致到東漢末年和三國時(shí)期，圍棋活動(dòng)才又興盛起來(lái)。1984年在安徽馬鞍山發(fā)現的三國時(shí)期東吳大將朱然墓中，有一幅兩人對坐下圍棋的生動(dòng)畫(huà)面。
魏國棋家
三國時(shí)涌現出大批優(yōu)秀的棋手。 據《三國志?太祖紀》記載，曹操與當時(shí)魏國的著(zhù)名棋手山子道、王九真、郭凱都交過(guò)手，棋力即使不在其上，也堪稱(chēng)對手，旗鼓相當。 《三國志》中還提到棋手孔桂，曹操見(jiàn)他通曉圍棋之道，很是喜愛(ài)，讓他隨從出入。
魏國還有一位大棋家，是「建安七子」之一王粲。一次，王粲看人下棋，棋局亂了，王粲憑著(zhù)記憶，重新擺出了原來(lái)的棋局。下棋人目瞪口呆，不敢相信自己的眼睛。他們用布把復盤(pán)的棋局蓋起來(lái)，請王粲再重擺一遍。王粲胸有成竹，第二次擺出了打亂前的棋局。下棋者揭開(kāi)罩布，兩下一對，不錯一子。
曹丕當了魏國的皇帝，對驍勇善戰的弟弟曹彰存有戒心。為消除后患，有一天，曹丕邀曹彰到卞太后宮中下圍棋，邊下棋邊吃著(zhù)棗兒，兄弟情義融融。其實(shí)，曹丕早已在一些棗兒里下了毒，自己揀好的吃，曹彰卻識不出好壞。不多會(huì )，曹彰中毒。卞太后見(jiàn)狀驚恐萬(wàn)分，趕緊喊人弄一罐水來(lái)。但文帝已事先命人打碎了所有水罐。一時(shí)太后宮中亂作一團，太后不知如何保住愛(ài)子性命，赤足奔至井邊，然而無(wú)法汲水，曹彰終于暴死在卞太后懷中。
蜀國棋家
三國之中，蜀國下圍棋的人相對少些，但也不無(wú)名家?！度龂荆M煒傳》中說(shuō)，費煒很喜歡下圍棋。后主延熙七年間，魏軍大舉侵犯蜀國，費煒率兵抵擋。當時(shí)，形勢很緊張，敵人大兵壓境，蜀軍隨時(shí)都有戰敗的可能。費煒卻指揮若定，穩坐軍帳之中，與光祿大夫來(lái)敏專(zhuān)心致志地下圍棋，很有大將風(fēng)度。據說(shuō)，在這戰亂之秋，費煒常下圍棋，勞逸結合，從不影響戰事。
吳國棋家
在吳國，圍棋流行的程度不亞于魏國，甚至還出現號稱(chēng)「棋圣」、「弈圣」的嚴子卿、馬綏明。
吳國上層人物中，好弈者甚多。孫策、呂范、諸葛謹、陸遜等都是圍棋好手?！度龂荆畢畏秱鳌飞险f(shuō)：呂范攻打山越回來(lái)，準備向孫策匯報戰績(jì)。孫策并不讓呂范站著(zhù)干講，兩人是一邊下圍棋一邊談?wù)搼鹗?。諸葛謹和陸遜這兩位棋迷則一急一溫，性情差異很大。據《三國志?陸遜傳》記載，吳嘉樂(lè )五年時(shí)，孫權令陸遜和諸葛瑾率軍攻打魏國的襄陽(yáng)。因軍情泄露，形勢嚴峻。諸葛瑾有些緊張了，坐臥不安，更無(wú)心對弈。陸遜則不然，依舊不慌不忙地下棋。
圍棋在吳國風(fēng)行，最后竟使孫權的兒子孫和緊張起來(lái)，因為他的幕僚如蔡穎等一班人常因下棋耽誤公事。為此，孫和特地找來(lái)一個(gè)叫韋曜的文人，命他寫(xiě)了篇《博弈論》，批評這些下棋誤事的人。文章說(shuō)，當時(shí)的人大多不講究孔孟之道，卻喜歡圍棋，荒廢了事業(yè)，忘記了飲食休息。為在棋局上爭一雄雌，絞盡腦汁，甚至可以夜以繼日，弄得身心廢瘁，事業(yè)放著(zhù)不管，客人擱著(zhù)不招待。雖有美味佳肴，優(yōu)雅音樂(lè )，都無(wú)暇顧及。文章說(shuō)，這不符合孫吳的治軍之理，也不符合孔孟的為人之道。圍棋風(fēng)行到這種程度，名手自然越來(lái)越多，精彩的對局也隨之出現。以后，好的對局慢慢被人收集起來(lái)形成集子，一代一代的流傳下來(lái)。
漢、三國期間，還出現了一些有關(guān)圍棋的專(zhuān)著(zhù)。此等專(zhuān)著(zhù)，以東漢著(zhù)名史家班固的《弈旨》為最早。
班固指出，一個(gè)好棋手要有「蘇、張之姿，固本自廣」方能使「敵人恐懼」。此外，也要有全局觀(guān)念，計劃要周密，「有似夏禹治水之勢」。否則「一孔有闕，壞敗不振」。班固的學(xué)生馬融，也寫(xiě)了一篇《圍棋賦》，他說(shuō)，圍棋的勝負策略，猶如頭發(fā)那樣細微；黑白雙方的布局，則象麻那樣錯綜復雜。他認為，攻守各有法則，守要堅固，攻則應前后呼應，上下聯(lián)絡(luò )，不能「唐突」。否則敵軍將深入自方，殺子占地，自己的棋子就會(huì )處于上下離異、四面隔絕，圍包不住、梗咽不暢的狀態(tài)之中，這就很危險了。
與馬融同時(shí)的李尤，也著(zhù)有一篇專(zhuān)門(mén)論述圍棋的短文《圍棋銘》，短短三十二個(gè)字，就使圍棋對局躍然紙上，栩栩如生，銘中寫(xiě)道：「詩(shī)人幽憶，感物則思，忘之空閑，玩弄游意，局為憲矩，棋法陰陽(yáng)。道為徑緯，方錯列張?！咕ㄆ逅嚻謇淼狞S憲，曾撰有《機論》，專(zhuān)門(mén)論述圍棋的虛實(shí)形勢。他所說(shuō)的「機」就是我們現在所說(shuō)的布局，那時(shí)黃憲已提出，布局要著(zhù)重解決虛實(shí)問(wèn)題，布局好，進(jìn)可以攻，退可以守，才能取勝。這一理論為我國圍棋布局的戰略思想奠定了基礎。
「建安七子」中的應玚也寫(xiě)過(guò)圍棋專(zhuān)著(zhù)，他的《弈勢》至今仍保存完好。文中論述的圍棋臨局爭斗時(shí)的得失，很有見(jiàn)地。
漢魏三國時(shí)，也有一些反對圍棋的議論。這些議論大都沿襲孔孟的偏見(jiàn)。西漢人賈誼說(shuō)：「失禮迷風(fēng)，圍棋是也?！顾X(jué)得封建等級制和帝王的尊嚴是神圣不可侵犯的，封建禮教是治邦安民之本。然而當時(shí)圍棋風(fēng)行，上至君王大臣、下至平民百姓，都被圍棋迷住了，一下棋往往就忘了尊卑，失了「禮」。因而他認為圍棋是迷亂風(fēng)氣之物，不足取。還有一種看法，如西漢劉安在《淮南子》中提到，下圍棋太浪費時(shí)間，如果用下棋的時(shí)間去讀書(shū)求學(xué)問(wèn)，「聞?wù)弑貜V矣?！?
其實(shí)，下圍棋只要下得適度，非但不浪費時(shí)間，而且能夠啟發(fā)智力，磨礪思維，加強人們彼此間的情感，因此那些反對的言論沒(méi)有起到多大作用。
圍棋的發(fā)展，一般包括兩個(gè)方面，一是棋藝的提高，一是棋盤(pán)的改進(jìn)，二者互動(dòng)。圍棋縱橫十六道線(xiàn)的棋盤(pán)保持了相當長(cháng)時(shí)間，但我們現在使用的十九道線(xiàn)，三百六十一路棋盤(pán)出現于何時(shí)（有說(shuō)是兩晉南北朝時(shí)期），尚無(wú)定論。
《孫子算經(jīng)》上有句話(huà)：「今有棋局方十九道，問(wèn)用棋幾何？答日：三百六十一。術(shù)曰：置十九道，自相乘之，即得?！菇苏撟C《孫子算經(jīng)》可能是東漢時(shí)的作品，那就是說(shuō)，東漢時(shí)圍棋盤(pán)已是縱橫十九道了。東漢人馬融、蔡洪在《圍棋賦》中，有「棋鵻」、「五岳」的名稱(chēng)，間接支持了這種推斷。
但三國時(shí)魏國邯鄲淳的《藝經(jīng)》里寫(xiě)著(zhù)，「棋局縱橫各十六道，白黑棋各五十枚?！?
棋局的大小關(guān)聯(lián)到我國現存最古老的一局棋：《孫策詔呂范弈棋局面》的真偽問(wèn)題。這一棋局見(jiàn)于來(lái)人李逸民編的《忘憂(yōu)清樂(lè )集》，是在縱橫十九道的棋盤(pán)上展開(kāi)的。從清人錢(qián)大昕開(kāi)始，就有人質(zhì)疑其真實(shí)性，百余年來(lái)爭論不休。我們認為，棋盤(pán)的變化是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，尤其是這種變化要被所有的棋手認可，不可能在一時(shí)一處完成。新形式總是由局部到全面，逐漸推廣完善的，而老形式也不可能一夜間在地球上完全消失。



第四章　晉朝時(shí)期
晉武帝的秘書(shū)丞張華棋術(shù)高明，常被皇上召去對弈。一次正下著(zhù)棋時(shí)，老將軍杜預給皇上送來(lái)奏請伐吳的表章。張華見(jiàn)此情況，馬上站了起來(lái)，把下到一半的棋盤(pán)推開(kāi)，侃侃而談，勸說(shuō)晉武帝伐吳。武帝真還聽(tīng)了這位棋友的意見(jiàn)，決興師伐吳。
西晉著(zhù)名的「竹林七賢」，喜好清談，行為放蕩，不拘禮制，他們也都很喜歡下圍棋。阮籍是「七賢」之一，《晉書(shū)?阮籍傳》上說(shuō)，阮籍母親死的時(shí)候，他正在下棋。對手表示可以暫緩一下，待阮籍料理完老母后事再繼續，阮籍不甘，一定要馬上決一勝負。
王戎也是「七賢」中的名士之一。據說(shuō)，他小時(shí)候下圍棋就已有了點(diǎn)名氣，在任豫州刺史時(shí)，母親死了，他和阮籍一樣，不拘禮制，仍在家中看別人下棋。
還有比阮籍、王戎更癡心于圍棋的人，下棋下到了不計榮辱的地步?！稌x書(shū)?裴遐傳》說(shuō)，裴遐在平東將軍周馥家與人下棋，有人向他敬酒。裴遐正專(zhuān)心于棋局，沒(méi)有馬上喝。這時(shí)那人已醉醺醺的，見(jiàn)裴遐竟敢不喝他敬的酒，勃然大怒，一把抓住裴遐，將他推倒在地。只見(jiàn)裴遐慢慢地從地上爬起來(lái)，回到自己的座位上，神色沒(méi)絲毫變化，接著(zhù)下他的棋。
話(huà)說(shuō)晉武帝聽(tīng)了張華之言，放下圍棋討伐吳國勝利之后，又重操棋子，這回他可非下個(gè)過(guò)癮不行了，這次是與王武子對局，投降過(guò)來(lái)的吳主孫皓就站在一旁觀(guān)看。下了一會(huì )兒，晉武帝忽然問(wèn)孫皓，「你為什么喜歡剝人面皮？」（吳國刑法嚴酷，「每鑿人眼目，剝人面皮?！梗O皓回答：」對君主無(wú)禮的人就該剝皮?！雇跷渥优鈱O皓就是無(wú)禮的人，晉武帝卻說(shuō)，「還是下棋要緊?！?
東晉會(huì )下棋的人很多，開(kāi)國元勛丞相王導精通棋藝。他曾與長(cháng)子王悅對弈，認為這里面有無(wú)窮樂(lè )趣。他的次子王恬多才多藝，其中圍棋最好，是東晉初年最有名的棋手之一，與王恬齊名的，還有江霖，他也有多方面的才能。圍棋是陶冶人的性情的，下棋的布局、著(zhù)法、時(shí)間、節奏，乃至對輸贏(yíng)的態(tài)度，很能表現一個(gè)人的性情。
我們從《晉書(shū)》中摘取幾段東晉棋手的小故事，讀者可以從這些小故事中看到東晉棋手迥然不同的性情和修養程度。
謝安是當時(shí)著(zhù)名的圍棋愛(ài)好者。符堅率軍侵犯晉國，打到淮肥時(shí)，京師震動(dòng)。晉帝當即提升謝安為征討大都督。前方戰局吃緊，謝安的侄子、將軍謝玄前來(lái)請示退敵的辦法。謝安面無(wú)俱色，不以為然，說(shuō)是自有辦法，讓謝玄隨他與親友一道去山中別墅游玩。到了山中，謝安擺開(kāi)棋盤(pán)邀侄兒對局。謝玄原本棋高一籌，這時(shí)因為緊張，胡里胡涂敗給了謝安。謝安很高興，晚上回家后，開(kāi)始指示如何對敵作戰的方案。這一仗把入侵的符堅打得潰不成軍。捷報傳來(lái)，又碰上謝安在下棋。謝安掃了一眼捷報。順手放在床上，聲色未動(dòng)，繼續下棋?？腿藗內滩蛔〖娂婇g他仗打得怎么樣。他這才緩緩他說(shuō)：「仗打勝了?！怪x安臨危不亂，堅定沉著(zhù)，風(fēng)度令人嘆服。
祖納也是東晉時(shí)代的圍棋好手。他的弟弟祖逖在北伐中因孤立無(wú)援而告失敗，為這事他很悲傷，終日下棋。朋友王隱勸他愛(ài)惜時(shí)間，不要全部花費在下棋上，祖納回答：「我是借圍棋來(lái)使自己忘記憂(yōu)愁?！雇蹼[說(shuō)：「你可以通過(guò)建樹(shù)功勛或著(zhù)書(shū)立說(shuō)來(lái)實(shí)現自己的理想，何必借圍棋來(lái)忘記憂(yōu)愁呢？」祖納喃喃道：「你的話(huà)我同意，可我沒(méi)有那種力量?！棺婕{的隱忍、自知，由此可見(jiàn)一斑。
謝弘微和朋友下棋時(shí)，友人西南角上的棋勢不妙，有被吃掉的危險。友人未看出來(lái)，旁邊一位觀(guān)棋人忍不住沖口說(shuō)了句：「西南風(fēng)緊得很，恐怕有翻船的危險?！褂讶祟D時(shí)醒悟了，挽回了危局。謝弘微是當時(shí)的名棋手，敗在友人手里實(shí)在不甘心。他大發(fā)脾氣，把棋盤(pán)棋子都扔在了地上。
們可以這么設想，縱橫十九道圍棋盤(pán)，最早出現于東漢，完成于隋唐。



第五章　南北朝時(shí)期
南朝的一些皇帝都十分喜歡圍棋，如宋武帝劉裕，文帝劉義隆，明帝劉域、齊高帝蕭道成，武帝蕭績(jì)、梁武帝蕭衍，簡(jiǎn)文帝蕭綱；陳武帝陳霸先，還有后主陳叔寶等，他們有的設置官署管理棋手和圍棋活動(dòng)、有的舉行圍棋等級賽（甚至自己也參加這種比賽）、有的組織編輯棋譜（甚至自己就是撰寫(xiě)人）。所有這些作為，對南朝圍棋的繁榮起了促進(jìn)作用。
據《宋書(shū)?羊玄保傳》記載，羊玄保棋下得不錯，「棋品第三」。宋武帝與他下棋時(shí)，與他打賭，如果他贏(yíng)了，武帝給他個(gè)大官，史書(shū)上稱(chēng)之為「賭郡戲」。最后，羊玄保果然勝了，武帝亦不食言，真的給了他一個(gè)宣城太守的官。
褚胤是宋朝弈林強手。六歲時(shí)已身手不凡，長(cháng)大后更是天下無(wú)敵，是當時(shí)最好的棋手。宋文帝時(shí)，他是天下五絕之一?？上迨宸噶俗?，全家遭株連。何尚之上書(shū)皇帝，說(shuō)褚胤棋藝高超，在前人之上，為使圍棋不致失傳，請求皇上赦免他。誰(shuí)知皇帝無(wú)動(dòng)于衷，仍將他殺了，一代棋宗隕落，棋手們都異常痛惜。還有棋手王彧是被宋朝皇帝「賜死」的：他得罪了皇帝，一天皇帝派人送給他一瓶毒酒，一道令，「賜」他自盡。這時(shí)，王正在家中與一位客人下棋。他看完圣旨，面不改容，如沒(méi)事一般繼續下棋，直到打完劫，終了局，把棋子放回盒子里后，他才把圣旨給客人看，告訴客人皇帝要他死。然后，他把毒酒倒人杯中，對客人說(shuō)：「這酒就不勸你喝了?！挂谎霾弊?，喝光了杯中毒酒。
《南史?虞愿傳》上講，宋明帝劉彧喜愛(ài)圍棋，但水平不怎么樣。下棋時(shí)要在棋盤(pán)上「去格七八道」，即用小棋盤(pán)?？伤彤敃r(shí)最好的棋手王抗對局。王抗誠惶誠恐，除了讓子之外，還不時(shí)地吹捧皇上：「皇帝飛棋，臣抗不能斷?！顾蚊鞯劬尤痪托乓詾檎媪?，自以為天下第一，對圍棋更著(zhù)迷了，還特別為圍棋手們設置了一種專(zhuān)門(mén)的官署，叫做：「圍棋州邑」?！赌鲜?王湛傳》中是這么記載的：「明帝好圍棋，置圍棋州邑，以建安王休仁為圍棋州都大中正，湛與太子右率瀋勃，尚書(shū)水部郎庾之、彭城丞王抗四人為小中正，朝請褚思莊、傅楚之為清定訪(fǎng)問(wèn)?！惯@是我國歷史上統治階級第一次為圍棋手們設立的官署，客觀(guān)上起了推動(dòng)圍棋發(fā)展的作用，從此以后，人們不但對圍棋的看法有所改變，而且有更多的人把圍棋當作一種學(xué)問(wèn)和技藝加以研究。
史書(shū)在寫(xiě)到齊朝棋手時(shí)，己能概括出他們的棋風(fēng)特色了：比如王抗，他的棋力在當時(shí)屬于第一品，馮元仲在《弈旦評》中評論他下棋的特色是「速思取勢」。褚思莊是在宋朝已經(jīng)出名的棋手，屬于第二品，他在「圍棋州邑」里還任過(guò)「清定訪(fǎng)問(wèn)」的官職。他與王抗不同，他下棋思考的時(shí)間比較長(cháng)，但善于進(jìn)攻。有一回齊高帝命褚思莊與王抗賽棋，兩人早上開(kāi)始下，到了晚上才下完一盤(pán)，觀(guān)棋的高帝已經(jīng)疲憊不堪了，便命王褚二人先休息，待五更時(shí)再來(lái)決戰，王抗得此命令后，一頭倒在棋盤(pán)邊，呼呼大睡。褚思莊卻坐在棋盤(pán)邊沒(méi)有合眼，整整思考了一夜。
齊朝時(shí)，棋風(fēng)與王抗相近的還有夏赤松，他的棋力也是二品，思路敏捷，棋風(fēng)迅猛。齊高帝第五個(gè)兒子蕭曄，著(zhù)棋也很是勇猛，不肯讓人。據說(shuō)他從小喜愛(ài)圍棋，沒(méi)有棋盤(pán)，他用草棍擺成縱橫網(wǎng)格，潛心研究。后來(lái)終于成了高手。一次在武帝面前與竟陵王蕭子良對局，蕭曄手下無(wú)情，把蕭子良殺得慘敗。事后有人對蕭曄說(shuō)：「你該讓他一點(diǎn)才好?！故挄洗鸬溃骸肝矣猩詠?lái)不曾做過(guò)虛偽的事?！?
圍棋如此興盛，連閨閣里的女子，也對圍棋發(fā)生了興趣。齊朝東陽(yáng)地方，有一個(gè)名叫婁逞的女子，知書(shū)識禮，有點(diǎn)文才，懂圍棋。為了下棋，婁逞如同木蘭一般，女扮男裝與達官貴人交往。此舉足以說(shuō)明這女子不是平庸之輩。果然，婁逞的才能被發(fā)現，她被任命為揚州議曹從事?？上Ш髞?lái)人們發(fā)現了這位從事大人是位喬裝打扮的女子。宋明帝一道圣旨，將其遣送還鄉。婁逞換上女裝上路，嘆息不已：「我雖有這樣的本事，卻依然要作老婦打扮，真是太可惜了?！狗饨ㄉ鐣?huì )男尊女卑，女子學(xué)棋十分不易，婁逞是勇敢的，她是我國史書(shū)上記載的第一位女棋手。
武帝蕭衍是個(gè)棋迷，據說(shuō)他常常通宵下棋，能奉陪到底的不多，陳慶之是其中之一?！读簳?shū)?陳慶之傳》記載他從小就跟隨梁武帝，陪梁武帝通宵下棋不困。武帝很喜歡他。
到溉也是常陪武帝下通宵棋的棋手?！赌鲜?到溉傳》說(shuō)他棋力為第六品，但記憶甚好。有一回到溉在武帝面前，和當時(shí)棋力上品的棋界名手朱異等人賽棋。賽完后到溉復盤(pán)，不錯一子，因而得到梁武帝的特別賞識。
受到梁武帝青睞的棋手還有王瞻。武帝常稱(chēng)贊他有「三術(shù)」，即下棋、射箭和喝酒。
梁武帝不僅喜歡棋手，還主持棋事。他曾令大棋家柳惲和陸云公主辦了一次全性的圍棋大賽，規模宏大，轟動(dòng)一時(shí)。比賽后，由柳陸二人主持給棋手們定品級。據《南史?柳惲傳》上記載，當時(shí)能評上品級的棋手就有二百七十八人，可見(jiàn)參加的人很多，這是有據可查的最早一次全國性圍棋比賽。
當時(shí)評定棋手有九個(gè)品級。這種棋品制，在三國時(shí)就已經(jīng)出現了?！墩f(shuō)郛》上曾引魏國邯鄲淳的《藝經(jīng)》，上有：「夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不復云?！?
明人許仲冶在《石室仙機》中作過(guò)這樣的解釋?zhuān)阂黄啡肷?，是指：「變化不測，而能先知，精義入神，不戰而屈人之棋，無(wú)與之敵者，這算上上。二品坐照，是指：「入神饒半先，則不勉而中，不思而得」，有「至虛善應」的本領(lǐng)。這算上中。三品具體，是指：」入神饒一先，臨局之際，造形則悟，具入神之體而微者也」。這算上下。四品通幽，是指：「受高者兩先，臨局之際，見(jiàn)形阻能善應變，或戰或否，意在通幽。這算中上。五品用智，是指：「受饒三子，未能通幽，戰則用智以到其功」。這算中中。六品小巧，是指：「受饒四子，不務(wù)遠圖，好施小巧」，這算中下。七品斗力，是指：「受饒五子，動(dòng)則必戰，與敵相抗，不用其智而專(zhuān)斗力」。這算下上。至于下中和下下，《石室仙機》未作解釋。但我們已可看出，這九品中品與品之間的差距是很大的。這種品級制，為我們現在實(shí)行的棋手九段制奠定了基礎。
梁朝之后的陳朝，棋事不及梁朝那么紛繁，可以查找到資料的下棋者，僅二人。一是司馬申，他十四歲時(shí)已有棋名，后來(lái)梁州刺史陽(yáng)子春曾請他下棋，名手朱異當時(shí)也在場(chǎng)，局中，司馬申有不少巧思妙手，使得在旁觀(guān)看的朱異都驚嘆不已。另一位叫陸瓊?！蛾愴f?陸瓊傳》上說(shuō)，陸瓊八歲時(shí)便能觀(guān)棋不忘，復盤(pán)一子不差。京城人都稱(chēng)他為神童。
北朝的官吏愛(ài)好圍棋者甚多，曾「獨步當時(shí)」的是羅騰。他對圍棋很有研究，深得妙處。在他之后出現的樂(lè )杪，棋藝提高很快，不久便與羅騰齊名。
《魏書(shū)》上說(shuō)，高祖在位時(shí)，范寧兒已是有名的棋手，他曾與李彪奉命南下去見(jiàn)齊武帝蕭賾。蕭賾得知范寧兒棋力不弱，便把江南名手，棋力一品的王抗叫來(lái)，讓他們兩人比試一下，結果范寧兒得勝，可見(jiàn)他的棋力也不弱。
下圍棋應適可而止，不過(guò)這分寸似乎不容易把握。北朝時(shí)倒是有些把握得好的人?！侗笔?魏收傳》上說(shuō)，前軍將軍魏子建官運不佳，十年不曾升官。魏子建并不著(zhù)急，閑暇時(shí)，便與吏部尚書(shū)李韶和李韶的弟弟李延下棋。當時(shí)，人們都以為他下棋入了迷，不再旁顧其它，其實(shí)誰(shuí)也不知他的心。魏子建后來(lái)說(shuō)：「圍棋可以加深一個(gè)人的品德修養，況且我現在不受重用，沒(méi)有什么事，下下圍棋不礙事?！挂院?，魏子建被調到邊境上打仗，這一去，竟有五年沒(méi)動(dòng)一粒棋子。
另外也有愛(ài)下棋的人一坐下便不肯撒手的。甄琛喜歡圍棋，可以通夜下棋不止?！侗笔?張烈傳》記載，張僧皓喜歡圍棋，不管踫上誰(shuí)，都愿意與之對弈，以至被世人譏諷?！端?jīng)注?陳留志》記載了這樣一件事：北朝開(kāi)封令阮簡(jiǎn)深?lèi)?ài)棋藝。一次縣里有人搶劫，縣城一片混亂，阮簡(jiǎn)手下人不知如何是好，慌慌忙忙來(lái)到阮簡(jiǎn)舍下。當時(shí)阮簡(jiǎn)正在與人對弈，大概是正下到關(guān)鍵之處，外面的動(dòng)靜一點(diǎn)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)?？h吏急忙向阮簡(jiǎn)報告道：「劫急?！谷詈?jiǎn)神態(tài)也很緊張，似乎也很著(zhù)急，但他對官吏說(shuō)：「局上有劫亦甚急?！古錾线@么個(gè)胡涂官，老百姓當然是要倒霉了。當然，也有「改邪歸正」的?！端鍟?shū)?皇甫績(jì)傳》記載，隋朝棋手黃甫績(jì)是個(gè)孤兒，從小隨外祖父。他很喜歡下圍棋，常與幾位表兄對弈，對學(xué)業(yè)不怎么用心，外祖父恨因此而打了他三十大板。從此皇甫績(jì)「精心好業(yè)」，「略涉經(jīng)史」云云。
南北朝期間出現的「棋勢」、「棋圖」、「棋品」之類(lèi)的專(zhuān)著(zhù)不下二十種，其中「棋勢」、「棋圖」是對局的記錄，「棋品」可能是對棋手的品評。 據史書(shū)記載，當時(shí)對棋譜的編寫(xiě)是很認真負責的，這些棋局能匯集成冊，便于圍棋的流傳、研究和推廣，對其發(fā)展起了不可低估的作用。
近期發(fā)現的敦煌寫(xiě)本《棋經(jīng)》，也是南北朝時(shí)的一部重要圍棋理論著(zhù)作。敦煌本土產(chǎn)棋子，所以圍棋活動(dòng)很普遍。雖然《梵網(wǎng)經(jīng)》規定僧人「不得樗蒲、圍棋」，但《棋經(jīng)》的傳抄者卻很可能是一位僧人。S5725還記載了「玉女降，帝與之圍棋甚娛?！乖诙纯弑诋?huà)中還保存有圍棋的畫(huà)面：榆林窟第32窟北壁維摩詰經(jīng)變，當維摩居士到娛樂(lè )場(chǎng)所弘法度人時(shí)，畫(huà)師繪制了二人對弈圖，棋盤(pán)格局及棋子都清晰可見(jiàn)，與近代圍棋近似，圖中還有旁觀(guān)者。莫高窟第61窟西壁佛傳故事屏風(fēng)畫(huà)二十一扇繪有太子弈棋圖，但畫(huà)面較模糊。



第六章　唐、五代時(shí)期
到了唐代，我國圍棋又有了進(jìn)一步的發(fā)展。主要表現在以下四個(gè)方面：
１．對圍棋的作用有了新的認識：在此之前，人們雖然以圍棋為娛樂(lè )，但也強調其軍事作用。進(jìn)入唐代以后，這種情況改變了。人們幾乎不再強調后者，而把它視作一種高雅的娛樂(lè )，許多人以會(huì )下圍棋為榮。唐代詩(shī)人衙禹錫在《論書(shū)》中說(shuō)：「吾觀(guān)今之人，適有面詆之曰：子書(shū)居品下矣。其人必逌爾而笑，或謷然不屑。有詆之曰：子握槊、弈棋居下品矣。其人必赧然而愧或艴然而色。是故敢以六藝斥人，不敢以六博斥人。嗟乎！眾尚之移人也?！固拼郧?，輯錄圍棋著(zhù)作都歸入兵書(shū)類(lèi)，而兩唐書(shū)卻歸之入《雜藝術(shù)》類(lèi)。
２．圍棋人口大增：上至皇帝大官，下至一般文人和平民百姓，包括一些有文化的婦女和盲人中，都不乏圍棋愛(ài)好者。
３．唐朝統治者對圍棋頗為重視，唐玄宗特為圍棋手們設置了一種官職，叫「棋待詔」，官階九品，與「畫(huà)待詔」、「書(shū)待詔」同屬于翰林院，所以又被統稱(chēng)為「翰林」。至此，圍棋手開(kāi)始成為國家文職人員。
４．東傳日本和朝鮮半島：據記載，圍棋是由日本的遣唐使傳去的。日本自630至894年共派出遣唐使團十三次，每次人數少則二三百，多則五六百。他們在唐代中國逗留期間，學(xué)習各方面的知識，包括棋藝在內。日本留學(xué)僧弁正法師隨第七次遣唐使團來(lái)華，在中國居住了三十年，精通圍棋，深受玄宗賞識。公元717年來(lái)華的日本留學(xué)生吉備真備，在長(cháng)安留學(xué)19年。他學(xué)習勤奮，涉獵廣博?；貒螽敶髮W(xué)副校長(cháng)，在傳授中國的五經(jīng)三史、算術(shù) 、音韻、書(shū)法的同時(shí)，也傳播圍棋?！睹绹倏迫珪?shū)》1977年版《圍棋在世界的流傳》條目說(shuō)，中國唐代圍棋傳入日本的時(shí)間在公元735前后。據平山菊次郎《簡(jiǎn)明日本圍棋史》說(shuō)，中國圍棋大約在魏晉南北朝時(shí)期已傳入朝鮮半島，在唐代，統一了朝鮮的新羅與唐朝在圍棋方面的交流就更全面了。
唐代統治者對圍棋的重視，使圍棋在更廣大的范圍內獲得更快的發(fā)展。因此，唐代棋手多如星云。
王積薪是唐玄宗時(shí)的棋手。據《西陽(yáng)雜俎》記載，開(kāi)元年間，王積薪曾在丞相張說(shuō)家住過(guò)一段時(shí)間，在那里和一行和尚下過(guò)棋。王積薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一戰告捷，成為「棋待詔」。以后他就常在宮中陪唐玄宗下棋。王積薪性情豁達，不拘小節。在棋藝上則刻意求精，勤勉好業(yè)。
當時(shí)流傳著(zhù)這么一個(gè)故事：王積薪成名后，從不以名家自居，每次外出游玩，身邊總帶著(zhù)一個(gè)竹筒，里面放著(zhù)棋子和紙畫(huà)的棋盤(pán)。他常把竹筒系在馬車(chē)的轅上，途中不管遇見(jiàn)誰(shuí)，哪怕是平民百姓，只要會(huì )下棋，都要下馬來(lái)對弈一盤(pán)。誰(shuí)要贏(yíng)了他，還可以享用他款待的一頓佳肴。
王積薪在當時(shí)所以名震天下，不僅是因為他棋藝高超，而且由于他提出了一套圍棋理論，根據前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗，總結出圍棋《十訣》。這《十訣》為
一、不得貪勝。
二、入界宜緩。
三、攻彼顧我。
四、棄子爭先。
五、舍小就大。
六、逢危須棄。
七、慎勿輕速。
八、動(dòng)須相應。
九、彼強自保。
十、勢孤取和。
有了這十條，便可把握住圍棋實(shí)戰各個(gè)階段的關(guān)鍵之處。
王積薪另有三本圍棋專(zhuān)著(zhù)已經(jīng)失傳。其中《金谷九局圖》記錄著(zhù)唐玄宗開(kāi)元年間，王積薪與棋手馮汪在太原尉陳九言家里下的九局棋，可惜已經(jīng)失傳。
除王積薪之外，唐代尚有不少一流棋手。在唐朝日益頻繁的國事交往中，這些圍棋高手起了不少積極作用。開(kāi)元25年，即公元738年，新羅（朝鮮）國王興光病逝。唐王派出左贊善大夫邢濤為特使，前往新羅參加吊祭活動(dòng)。唐玄宗知道新羅「其人多善弈棋」，便命當時(shí)我國圍棋名手楊季鷹作為邢濤的副手，一同前往新羅。這是我國歷史上記載的去朝鮮的第一位棋手，楊季鷹顯然棋高一著(zhù)，到那兒后沒(méi)有人能戰勝他，朝鮮人民欽佩他，送給中國使者許多貴重的禮品。
顧師言也是當時(shí)的著(zhù)名棋手?！抖抨?yáng)雜編》記載說(shuō)：日本國王子來(lái)訪(fǎng)唐朝，唐宣宗得知王子精通圍棋，便把顧師言召進(jìn)宮，命他和王子對局。王子很高興，拿出了極為名貴的棋盤(pán)「揪玉局」和棋子「冷暖玉」，謹慎地擺下陣勢。雖說(shuō)是下棋，因為兩人是代表著(zhù)各自的國家，心情都很緊張，一時(shí)勝負難分。顧師言唯恐有負君命，有辱國威，每投一子，都要凝思良久，舉棋時(shí)，手指已經(jīng)汗滋滋的了。經(jīng)過(guò)一番苦戰，到三十三著(zhù)時(shí)，顧師言終于把日本王子逼到了「瞪目縮臂，已伏不勝」的境地，從而大獲全勝。這就是有名的「三十三著(zhù)鎮神頭」。據日本學(xué)者考證，這次中日圍棋「對抗賽」實(shí)有其事。日本史學(xué)家渡部義通曾在《棋道》雜志上發(fā)表《古代圍棋逍遙》一文，稱(chēng)：「日本王子可能是高岳親王（平城天皇的兒子）。高岳親王于仁明朝承和二年（835）隨十三次遣唐使入唐，前后在唐共四十五年，而大中年間他自然在唐?！构糯屣L(fēng)重攻殺，有時(shí)一開(kāi)局便互相扭住不放，殺去一塊便大局已定。否則，按現代通例，第三十三手尚在布局階段，決定勝負言之尚早。
唐宣宗時(shí)，曾以一只蓋金花碗為獎品，舉行過(guò)圍棋比賽。這可能是我國最早的圍棋獎杯賽了。在這次比賽中，顧師言力挫群雄，最后戰勝一位叫閻景實(shí)的棋手，奪得冠軍。
據說(shuō)唐元和年間，有一位名叫鄭注的醫生多才多藝，精于棋道，敏悟過(guò)人，人們都很喜歡他。另一位善弈者盧藏用，也才華橫溢，文章、書(shū)法、音樂(lè )都很好，在讀書(shū)人中享有聲譽(yù)。但也有為取勝不惜采用卑劣手段，棋品不甚高明，人品也不高尚的。
《玉泉子》中說(shuō)，東都留守呂元應，常和門(mén)客們下棋。一回，正下著(zhù)棋，送來(lái)了大量公文。要他立即處理。呂元應剛拿起筆來(lái)準備批覆，下棋的門(mén)客迅速偷換了一子。然而，呂元應卻將門(mén)客的小動(dòng)作看得一清二楚，只是未動(dòng)聲色。門(mén)客最后勝了這盤(pán)棋。第二天，呂無(wú)應就請這位門(mén)客走了。臨行時(shí)，呂元應照例送了許多東西，以禮相待。十多年過(guò)去了，呂元應終因重病不治行將離開(kāi)人間，他把兒子、侄子叫到床前，對他們說(shuō)：「交朋友必須認真選擇?！菇又?zhù)，他向他們講述了十年前與門(mén)客下棋的那段往事，說(shuō)，「當時(shí)偷換了一個(gè)棋子，我倒并不介意，但由此可見(jiàn)此人心跡卑下，不可深交。你們一定要記住這些?！拐f(shuō)完，便與世長(cháng)辭了。呂元應的遺言是他多年察歷人生的經(jīng)驗之談，棋品和人品是不可分割開(kāi)的。
唐代棋手中，可以列上幾位君王的名字。 唐高祖李淵很喜歡下棋，《舊唐書(shū)?裴寂傳》上說(shuō)，他留守太原時(shí)，有時(shí)整天整夜地下棋。高祖的第四個(gè)兒子李智云，也是個(gè)棋迷，他甚至把圍棋當作一門(mén)學(xué)問(wèn)加以研究。
唐代傳奇《虬髯客傳》說(shuō)虬髯客和道士邀李世民觀(guān)弈，趁機看他是否有帝王之相。道士一見(jiàn)世民風(fēng)采，「......慘然，下棋子曰：「此局全輸矣！于此失卻局哉！救無(wú)路矣！復奚言！」罷弈而請去?！沽碛袀髡f(shuō)謂下棋的是虬髯客和李世民，一開(kāi)局，虬髯于四四星位各置一子，喝道：「老虬四子占四方！」世民不慌不忙，在天元下了一子，回敬道：「小子一子定乾坤！」據說(shuō)他的氣勢立即鎮懾了虬髯，打消了逐鹿中原的念頭，棋也認輸了?？蛇@局棋怎個(gè)贏(yíng)法，卻令人摸不著(zhù)頭腦。
唐順宗李誦 (761-806)還是太子時(shí)，對圍棋就很感興趣，常和當時(shí)的棋待詔王叔文下棋。當了皇帝后，仍愛(ài)下棋，并且重用棋手王叔文，使這位有抱負的政治家有機會(huì )實(shí)行他一系列的革新措施。
最負盛名的帝王棋手當推玄宗李隆基，他和楊貴妃的愛(ài)情故事千百年來(lái)流傳下來(lái)，婦孺皆知。但有件事人們未必知曉，楊貴妃還是位通曉圍棋的棋手:據《酉陽(yáng)雜俎》記載：某年夏天，玄宗與親王對弈，楊貴妃站在一旁觀(guān)陣，手里牽著(zhù)一種溫馴的小動(dòng)物––康國猧。下著(zhù)下著(zhù)，玄宗招架不住親王的圍攻，眼看就要輸了。楊貴妃看得明明白白。她急中生智，把手中的康國猧放到棋桌旁邊，讓它爬上棋盤(pán)，結果把棋子攪亂了。一局棋便不了了之，給皇上解了圍。玄宗為此十分高興。
唐朝還有位皇帝僖宗，他的圍棋水平不高，可總喜歡下?！短熘杏洝防?，說(shuō)他下棋時(shí)，就命棋待詔來(lái)觀(guān)棋。名義上是觀(guān)棋，其實(shí)是叫人幫出主意，他自己只管按吩咐投子。
唐朝是我國詩(shī)歌興盛的時(shí)代，在唐詩(shī)中，可以找到歌頌棋手的詩(shī)句。詩(shī)人杜牧有兩首《送國棋王逢》，稱(chēng)贊王逢棋力超群，「絕技如君天下少」。他的棋風(fēng)「羸形暗去春草長(cháng)，猛勢橫來(lái)野火燒，守道還如周柱史，鏖兵不羨霍嫖姚?！购苡行┎回澆磺?，穩扎穩打的氣派特點(diǎn)。詩(shī)人劉禹錫則在《觀(guān)棋歌送還師西游》一詩(shī)中，說(shuō)棋手還師「行盡三湘不逢故，終日饒人損機格?！惯€說(shuō)他「雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚?！拱哑迨稚朴闷姹?。出奇制勝的棋風(fēng)描繪得淋漓盡致。
杜甫的詩(shī)中，提到圍棋的更多，例如：「楚江巫峽半云雨，清覃疏簾看圍棋?！箤?xiě)的是詩(shī)人觀(guān)棋?！笇ζ迮阒x傅，把劍覓徐君?！惯@寫(xiě)的是詩(shī)人下棋?！嘎劦篱L(cháng)安似弈棋，百年世事不勝悲?！惯@里詩(shī)人是用圍棋的變化莫測來(lái)比喻世事復雜?！盖覍⑵宥热?，應用酒為年?！惯@里，下棋已成了詩(shī)人晚年的樂(lè )趣了。從這些詩(shī)中，我們可以看出，杜甫對圍棋不僅有興趣，而且有相當的造詣。
著(zhù)名詩(shī)人元稹，也很喜愛(ài)圍棋，從他的「客來(lái)有棋局」的詩(shī)句中，可以看出他常與來(lái)客對弈。元稹還寫(xiě)有《酬段丞與諸棋流會(huì )宿敝居見(jiàn)贈二十四韻》一詩(shī)，記述了長(cháng)慶元年在他府中舉行的一次圍棋名流薈萃的盛會(huì )。
唐末詩(shī)人李洞，是位隱者，他寫(xiě)有「幽人斗智棋」和「石上鋪棋勢」的詩(shī)句。他還在詩(shī)中描寫(xiě)過(guò)他與宋校書(shū)、薛秀才、鄭侍郎等隱者下棋的場(chǎng)面。
詩(shī)中寫(xiě)棋也給一些人帶來(lái)麻煩?！逗蝓涗洝分刑岬?，唐宣宗時(shí)，杭州缺一刺史，原準備派李遠去做這個(gè)宮。唐宣宗知道后說(shuō)：「李遠寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，里面有一旬「青山不厭千杯酒，白日唯消一局棋?！惯@樣貪杯戀棋的人怎能夠理事治民呢？」李遠一句詩(shī)丟掉了一個(gè)官職。
也有人在下棋時(shí)做詩(shī)的。據說(shuō)王勃下圍棋時(shí)，投四子可作一詩(shī)，真可謂一朝大才子。
人們志向不同，下棋的目的、態(tài)度就不同。五代時(shí)戰事頻仍，一些知識分子遠離塵囂，避居山野，以求脫世超然。這些人愛(ài)下圍棋，以此修煉性情，甚至作為一種精神寄托?！秲愿敗飞嫌涊d了隱居在華山的鄭云叟的一些事情。他非常愛(ài)下棋，一旦遇到對手，常常晝夜不歇。冬天刮風(fēng)下雪，他的手腳全凍裂了，仍無(wú)休局之意，依然下個(gè)不斷。另一方面，那些昏庸無(wú)聊的官宦則把下棋當成賭博的手段。據《五代史?陳保極傳》記載，后唐進(jìn)士陳保極，就常以圍棋賭博，此人人品低劣，輸了便以手亂局，賴(lài)著(zhù)不給錢(qián)。
后蜀君臣中也有以棋賭博之風(fēng)，花蕊夫人的《宮詞》中「日高房里學(xué)圍棋，等候官家（皇帝）未出時(shí)，為賭金錢(qián)爭路數，長(cháng)憂(yōu)女伴怪來(lái)遲?！沟脑?shī)句，專(zhuān)門(mén)記述此事。
凡有點(diǎn)志向的君主，多少還能控制自己的棋癮。南唐后主李煜也酷愛(ài)圍棋。他剛當上皇帝不久，被貶為舒州副使的蕭嚴應召回來(lái)。這天后主正與親信下棋，蕭嚴前來(lái)叩見(jiàn)，看到皇帝在下棋，他勃然大怒，揮手將棋盤(pán)扔到地上。后主嚇了一大跳，十分不滿(mǎn)地問(wèn)他：「你想學(xué)魏征直諫嗎？」蕭嚴朗郎而言：「我非魏征，陛下亦非唐太宗?！购笾饕幌滦盐蛄?，他明白了蕭嚴是想要他不要因為下棋荒廢了政事，便不再繼續下棋了。
南唐君王中還有不少喜歡下棋的。中主李景及其兄弟都是圍棋愛(ài)好者，常在一起對弈?，F存五代著(zhù)名畫(huà)家周文矩的《重屏會(huì )棋圖》，描繪的就是他們下棋的情景。中主第九個(gè)兒子李從謙，才幾歲，下圍棋和作詩(shī)都很好，后主很喜歡他?！度圃?shī)》里說(shuō)，后主與侍臣下棋時(shí)，還沒(méi)幾歲的從謙便愛(ài)在一旁看，樣子看實(shí)討人喜歡，后主曾命他寫(xiě)了一首《觀(guān)棋》詩(shī)。
南唐圍棋大家是當時(shí)的吏部尚書(shū)徐鉉。他是一位頗有成就的圍棋理論家，著(zhù)有《棋圖義例》、《金谷園九局譜》、《棋勢》等圍棋理論著(zhù)作。他的《棋圖義例》可以說(shuō)是我國圍棋史上第一本全面研究圍棋戰術(shù)的著(zhù)作。為便于人們記棋譜，徐鉉分別給圍棋盤(pán)上的十九道線(xiàn)冠以名稱(chēng)：一天，二地，三才，四時(shí)，五行，六宮，七斗，八方，九州，十日，十一冬，十二月，十三閏，十四雉，十五望，十六相，十六星，十八松，十九客；大大方便了棋譜的記錄。
唐、五代棋書(shū)很多，但除了王積薪的《十訣》和徐鉉的《棋圖義例》之外，現都無(wú)處查找。關(guān)于古譜的亡佚，近代學(xué)者孫鑒認為：是因為「術(shù)士深秘其書(shū)而毀之」，以便「獨持自夸隱晦之極」。也就是說(shuō)，有些棋手，得到古譜后，怕流傳開(kāi)去別人也學(xué)會(huì )了著(zhù)法，顯示不出自己的高明，便將它們忖之一炬，這不能不說(shuō)是件遺憾的事情。



第七章　宋、金、元時(shí)期
宋代圍棋出現了「棋會(huì )」，即公開(kāi)比賽。哲宗、徽宗時(shí)，出了獨霸棋壇、所向披靡的大棋手劉仲甫。
劉仲甫是江南人，《春諸記聞》里描述了他的一段經(jīng)歷。有一年，劉仲甫由江西去京城，途經(jīng)錢(qián)塘，借宿在一家旅店里。幾天過(guò)去了，劉仲甫每天早出晚歸，旅店主人怎幺也猜不透他是干什幺的。這天清晨，店主忽然發(fā)現門(mén)上飄拂著(zhù)一個(gè)幌子，上面寫(xiě)著(zhù)：「江南棋客劉仲甫奉饒天下棋先?！挂粫?huì )兒功夫，門(mén)口被看熱鬧的人擠滿(mǎn)了，全城人都知道來(lái)了一個(gè)愿持白子、讓人先手的下棋高手。只見(jiàn)劉仲甫成竹在胸，拿出銀盆酒器，價(jià)值約三百兩銀子，作為獎賞。第二天，果然來(lái)了幾個(gè)棋手。他們也湊了三百兩銀子，選出一位他們中水平最高的人，約劉仲甫到城北紫霄宮下棋。棋局開(kāi)始了，下到五十余子，圍觀(guān)的人看出白方局勢不妙，下到百余子，黑方已經(jīng)開(kāi)始得意了，「大局已定，黑當贏(yíng)矣！」劉仲甫堅持下下去。又下了二十余子，劉仲甫忽然把棋盤(pán)上的棋子全都收了。一時(shí)，黑方和觀(guān)眾都覺(jué)得莫名其妙。待醒悟過(guò)來(lái)，紫霄宮一片喧嘩，人們紛紛指責劉仲甫不守信義，怕輸賴(lài)皮。劉仲甫從容不迫，他對眾人說(shuō)：「我是江南人，從小喜歡下棋，對此有點(diǎn)研究。這回去京城，就是經(jīng)許多人的推薦，看能否補上翰林祗應的職務(wù)。錢(qián)塘是個(gè)大地方，棋壇高手多，下棋的人都稱(chēng)這里為一關(guān)。我想，如果我的棋藝在這兒還能勝人一著(zhù)，也算過(guò)了一關(guān)，我就繼續往前進(jìn)京去。我來(lái)這里已住了十來(lái)天了，天天與人下棋，但還沒(méi)發(fā)現真正的高手，所以才掛出幌子，并不是我太狂妄」說(shuō)著(zhù)，劉仲甫拿出棋子，擺了這十天來(lái)他贏(yíng)的十余盤(pán)棋，觀(guān)棋的人一個(gè)個(gè)目瞪口呆，十分驚詫?zhuān)o接著(zhù)，劉仲甫把剛才下了一半的棋又擺出來(lái)，不差一道。他指著(zhù)棋局說(shuō)：」依你們看來(lái)，此局黑棋必贏(yíng)?？晌乙呀?jīng)看出一要著(zhù)，只要使這一著(zhù)，白棋可勝十余子。這著(zhù)棋我先不說(shuō)，如果有人能看出這著(zhù)棋，我馬上卷鋪蓋回家，從此不再下棋?！孤?tīng)了這話(huà)，人們議論的議論，苦想的苦想，誰(shuí)都想一著(zhù)壓過(guò)劉仲甫?？墒?，誰(shuí)也沒(méi)有想出來(lái)。只好請劉仲甫下子。劉仲甫在不當敵之處放下一子，眾人看不出有什幺奧妙。劉仲甫解釋說(shuō)：「此著(zhù)二十著(zhù)后方才用得上?！蛊寰掷^續進(jìn)行。劉仲甫多在邊角上投子。下到二十余著(zhù)后，果然遇著(zhù)此子，頓時(shí)局勢大變。最后收子時(shí)，白棋勝了十三路。觀(guān)眾無(wú)不信服，對劉仲甫高超的棋藝敬佩不已。
劉仲甫著(zhù)的《棋訣》，是對王積薪《十訣》的發(fā)展。劉仲甫結合以前歷代棋家的經(jīng)驗，把圍棋實(shí)戰中各種著(zhù)法，各種變化，各種次序，在理論上概括為布置、侵凌、用戰、取舍這四個(gè)方面，并對各方面做了深刻的闡述?！镀逶E》從理論上闡明了布局的重要性。第一次從戰略的角度提出布局問(wèn)題。劉仲甫準確地指出了布局的原則，在著(zhù)法上也提出了具有普遍意義的意見(jiàn)。劉仲甫認為，布局是圍棋之基礎。從全局、從戰略上重視打入，是劉仲甫圍棋理論的又一特色。他提出了進(jìn)攻的時(shí)機問(wèn)題，總結了打入的普遍原則。劉仲甫對戰術(shù)上的對殺，持慎重態(tài)度。他認為不可輕舉妄動(dòng)，不打無(wú)準備之仗，不打無(wú)把握之仗?！镀逶E》的精彩之處，還在于它把任何一個(gè)局部得失，都放在全局加以考察。對于實(shí)戰中的取舍，劉仲甫也有獨特的創(chuàng )見(jiàn)?？偟恼f(shuō)來(lái)，劉仲甫的《棋訣》較之前人的棋書(shū)，更全面、更系統、更深刻地總結了圍棋的一些規律，在理論和實(shí)踐上都具有較高的價(jià)值，是圍棋發(fā)展史上的又一座里程碑。
劉仲甫獨霸棋壇足有二十年，當時(shí)敢于和劉仲甫一爭高低的三位棋手是：祝不疑、晉士明、王憨。
紹圣初年，祝不疑進(jìn)京去禮部辦事，同鄉硬把他拉到寺庭里觀(guān)國手下棋，正巧這天劉仲甫也在那兒。在人們慫恿下，不疑與他下了一盤(pán)。一上來(lái)，不疑請仲甫讓子。劉仲甫說(shuō)：「非高手不到這里下棋。在這兒下棋是對子才行。連先后都還得爭呢！」最后，還是劉仲甫讓先，這盤(pán)棋下到終局，祝不疑敗三目棋。他又問(wèn)劉仲甫：「現在是不是可以讓子了？」劉仲甫說(shuō)：「我看你的棋，開(kāi)始階段走得很好，要照這樣下，我是不能讓先的?？上Ш髞?lái)不怎幺理想。你如果還這幺下，我讓五子也可以，豈止是讓先?！棺２灰尚Χ徽Z(yǔ)，他們又下了第二盤(pán)。這盤(pán)棋不是讓先而是分先了。下到三十余子，劉仲甫突然停下，拱手問(wèn)到：「官人貴姓？家住何處？」祝不疑的同鄉忙回答道：「他是信州的李子明?！箘⒅俑φf(shuō)：「我雖不出京城，但天下有名的棋手我都知道。這幾年，聽(tīng)說(shuō)衡州有位祝不疑，棋力甚強。聽(tīng)人說(shuō)他今年秋天被州府推薦，進(jìn)京做官了，不知你是否認識此人？」停了一下，劉仲甫有點(diǎn)抱歉地告訴不疑：「我今天和朋友有約會(huì )，這盤(pán)棋下不完了，以后有機會(huì )，我一定登門(mén)拜訪(fǎng)，我們再接著(zhù)下?！拐f(shuō)完就準備走。這時(shí)不知是誰(shuí)告訴他，剛才和他下棋的不是別人，正是大名鼎鼎的祝不疑，劉仲甫感嘆他說(shuō)：「真是名不虛傳?！购髞?lái)，劉仲甫去看望過(guò)祝不疑數次，奇怪的是，從來(lái)不談棋。也許劉仲甫已看出祝不疑棋力不凡，怕下不過(guò)他，使自己國手之名蒙羞?！惰F圍山叢談》里寫(xiě)到：「有棋手王憨者，以其能迫仲甫，未幾而痛心死?！购笃鹬銜x士明也是劉仲甫的勁敵。政和初年，晉士明年方二十八九，棋力已在仲甫之上，甚至高出兩道有余。他下棋左右縱橫，神出鬼沒(méi)，很有特點(diǎn)，名噪一時(shí)。劉仲甫知道后，主動(dòng)找他對局，果然連吃敗仗。
另一位值得一提的棋手是王玨，他與劉仲甫在東京萬(wàn)勝門(mén)里長(cháng)生宮對弈的場(chǎng)面，被描繪在《長(cháng)生圖》里，流傳至今。宋哲宗元佑九年，劉仲甫、王玨和另外兩位棋手楊中和、孫先，曾在彭城舉行四人聯(lián)棋賽，這個(gè)遺局被稱(chēng)為《四仙子圖》。
宋太宗非常喜愛(ài)圍棋，據《通志》、《宋史藝文志》及《皇朝類(lèi)苑》記載，太宗著(zhù)有《棋圖》一卷，《御制角局圖勢》數卷。但這些圍棋著(zhù)作現已亡佚。據說(shuō)，宋太宗常常做些「棋勢」（即死活圖勢）考朝臣們，相傳太宗曾制過(guò)三個(gè)棋勢：「對面千里」、「獨飛天鵝」和「海底取明珠」。宋朝文學(xué)家王禹傅，曾在他的詩(shī)中，把這些棋勢描繪為「天機秘密通鬼神」。宋太宗有「善弈」、「絕格」之稱(chēng)，當時(shí)的一些國手都下不過(guò)他。這里面有沒(méi)有些虛假成分就很難說(shuō)了。當時(shí)的棋待詔賈玄，棋力顯然在宋太宗之上，可他每回陪太宗下棋，太宗都讓他三子，賈玄卻每回必輸一路，連宋太宗都知道賈玄并非真輸。有一回，宋太宗對賈玄說(shuō)：「今天這盤(pán)棋，如果你贏(yíng)了，就賜你一件紅衣裳，如果輸了，就把你扔到泥水里去?！挂痪纸K了，不勝不負，成了和局，太宗說(shuō)：「我是讓了子的，下成平局，應該算你輸?！拐f(shuō)完，命左右把賈玄架出去扔到泥水里。不料賈玄立刻大喊大叫起來(lái)：「我手里還有一子呢！」太宗大笑，即把紅色錦衣賜給了他。
其實(shí)，真正喜歡圍棋的人，以實(shí)力相拼為樂(lè )事。以輸棋討好對方，對方未必高興。有人無(wú)意取悅皇上，倒被皇上賞識。那時(shí)有個(gè)名叫郭贊的平民百姓，有一天正在廟里與和尚下棋，忽聽(tīng)得外面呼喊：「南衙大王（宋太宗未當皇帝時(shí)，有此稱(chēng)呼）來(lái)了！」當時(shí)，老百姓是不可隨便見(jiàn)大官的。郭贊慌忙找地方躲藏，連棋局都沒(méi)顧上收。太宗進(jìn)廟，發(fā)現了這盤(pán)殘局，很驚訝。他問(wèn)和尚正在和誰(shuí)下棋，和尚說(shuō)：「郭贊」。太宗馬上命令左右將郭贊找來(lái)。和尚把他引到太宗面前，太宗問(wèn)他寫(xiě)不寫(xiě)什幺文章。郭贊恰好有詩(shī)稿放在桌上，便取來(lái)給太宗。詩(shī)稿第一篇里有這幺兩句：「高低草木芳爭發(fā)，多少龍蛇眼未開(kāi)?！固诳春蟠鬄樾蕾p，認定自己發(fā)現了一個(gè)人才，回府時(shí)，郭贊便成了他的隨員。不到一個(gè)月，太宗當了皇帝，郭贊也做了「隨龍思命官」。十年后，郭贊官至「公輔」。
宋太宗對善弈者大概都能厚待?！端问?錢(qián)椒傳》中提到，吳越國王錢(qián)椒，也是位圍棋好手，歸順宋朝后，宋太宗曾賜他「揪棋局」，「水晶棋子」，并在諭旨中寫(xiě)明，可用他賜的棋盤(pán)、棋子來(lái)消磨時(shí)間。
北宋善弈者絕非幾個(gè)皇親國戚和達官貴人，有位被一班士大夫稱(chēng)作「昏濁垢穢不可近」、「不足置之樽俎間」的「里巷小人」叫李重恩。他的棋力很高，「頗為人所稱(chēng)，舉世無(wú)敵手」?？上?，關(guān)于下層人民的棋事，史書(shū)上的記載寥若晨星。
宋代的幾位大政治家、文學(xué)家都是棋桌邊的?？?。范仲淹曾以「一子重千金」的詩(shī)句描寫(xiě)下棋，還立下過(guò)「吾當著(zhù)棋史」的宏愿。王安石也是一位棋迷?！独潺S夜話(huà)》記載他曾與薛昂下棋賭梅花詩(shī)一首，誰(shuí)輸誰(shuí)寫(xiě)詩(shī)。結果，薛昂敗了。論理該他寫(xiě)詩(shī)，可薛昂苦思冥想了半天也沒(méi)寫(xiě)下一句。王安石無(wú)法，代他寫(xiě)了一首。以后，薛昂去金陵做官時(shí)，便有人就這事寫(xiě)詩(shī)挖苦他：「好笑當年薛乞兒，荊公（即王安石）座上賭新詩(shī)。而今又向江東去，奉勸先生莫下棋?！箽W陽(yáng)修的棋也相當不錯，他自號「六一居上」，六中之一便是圍棋，《潛確類(lèi)書(shū)?僧寶傳》里有段記載，說(shuō)歐陽(yáng)修聽(tīng)說(shuō)浮山上有位法遠和尚，不同俗人，特地去拜訪(fǎng)他。見(jiàn)面后，歐陽(yáng)修頗感失望，從外表上看，法遠和尚沒(méi)什幺特別之處。歐陽(yáng)修自覺(jué)無(wú)聊，便與一來(lái)客下棋消遣，法遠和尚陪在一旁觀(guān)看。下著(zhù)下著(zhù)，歐陽(yáng)修突然停住不下了，他轉過(guò)身去，請法遠和尚就圍棋之道談?wù)撊松軐W(xué)，法遠和尚并不張惶，擊鼓、升座，香煙裊裊，而后開(kāi)言道：「肥邊易得，瘦肚難求，思行則往往失粘，心粗則時(shí)時(shí)頭撞。休夸國手，謾說(shuō)神仙，贏(yíng)局輸等即不同，且道黑白未分時(shí)，一著(zhù)落在什幺處？」停了許久，法遠和尚又說(shuō)：「從來(lái)十九路，迷悟幾多人？」聽(tīng)得歐陽(yáng)修連連點(diǎn)頭，稱(chēng)贊嘆息不已。
宋代著(zhù)名科學(xué)家沈括，博學(xué)多能，尤其喜歡圍棋，他曾以數字方法解棋，還提出了四人聯(lián)棋賽取勝的方法。
官吏著(zhù)棋之事記載頗多，《宋史?李?lèi)羵鳌氛f(shuō)李?lèi)料矚g棋與酒，以致影響公務(wù)，北漢王劉繼元對他此點(diǎn)很不滿(mǎn)意，但李?lèi)敛灰詾槿?。一回李?lèi)琳c一個(gè)和尚下棋，劉繼元命令派人前來(lái)把正下著(zhù)的棋盤(pán)給燒了。李?lèi)敛换挪幻Φ氐絼⒗^元面前，向他謝罪。劉繼元把他訓斥了一頓。但次日李?lèi)劣肿隽藗€(gè)新棋盤(pán)，依舊沉溺于圍棋之中。據說(shuō)開(kāi)封府戶(hù)曹毛經(jīng)下棋而不誤事。他和人下棋時(shí)，府尹要他放下棋子，去處理案件，毛經(jīng)說(shuō)：「處理案件和下棋沒(méi)什幺沖突，可以各不妨礙?！顾腥税褷钭幽脕?lái)讀，他一邊下棋一邊留神聽(tīng)狀子，結果，棋也贏(yíng)了，案子也處理得很好，博得府尹的夸獎?？梢?jiàn)，圍棋是受各階層喜歡的一項文娛活動(dòng)，宋朝潘慎修在獻給宋太宗的棋說(shuō)中說(shuō)：「棋之道，在乎恬默，而取舍為急，仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克，君子如斯者，庶幾可以言棋矣?！?
南宋官吏也都愛(ài)好圍棋?？菇鹈麑⒆跐稍诮鹑穗x汴京不遠時(shí)，仍在和客人下棋。當時(shí)京城人都很驚恐，宗澤部下來(lái)問(wèn)他怎幺迎敵，宗澤笑著(zhù)說(shuō)：」何必如此張惶，有劉衍等大將在外，一定能抵抗住敵人?！拐f(shuō)完，繼續下棋。然后，他挑了數千名精銳戰士，埋伏在敵后，金人正與劉衍大戰，忽然伏兵殺出，前后夾擊，金人大敗而逃。
宋高宗喜歡圍棋，《揮塵余語(yǔ)》說(shuō)，當時(shí)的著(zhù)名棋手，御前祗應沈之才常在宋高宗面前與人對弈，有一回宋高宗提醒他不可大意，他隨口答道：「知道了?！共幌胗|怒了宋高宗。宋高宗命人打了沉之才二十大板，井將他驅逐出宮，以此顯示皇威不可辱沒(méi)。宋孝宗在「萬(wàn)機余暇，亦留心棋局?！顾０褔众w鄂召進(jìn)宮里陪他下棋。
著(zhù)名詩(shī)人陸游自幼酷愛(ài)圍棋。一生中寫(xiě)了許多吟詠圍棋的詩(shī)篇。大哲學(xué)家陸九淵，年輕時(shí)，白天觀(guān)棋，夜間讀譜，潛心研究，后來(lái)戰勝了不少名手。
民族英雄文天祥也是好棋手，《宋史?劉沐傳》記載他與劉沐對弈，經(jīng)?！父F思忘日夜」。文天祥身后，遺留下近二十首描寫(xiě)棋弈的詩(shī)篇。
南宋時(shí)，又出現一位著(zhù)名的女棋手。她叫沈姑姑，棋藝很不一般。據《太平清話(huà)》里記載，她因擅長(cháng)圍棋而在內廷奉職。
兩宋有些富貴人家子弟也喜愛(ài)以下棋作消遣?！秹?mèng)粱錄．閑人》和《都城紀勝．閑人》都記載，社會(huì )上有一種「閑人」，是陪伴富貴人家子弟娛樂(lè )的，其中第一等的必須「頗能知書(shū)、寫(xiě)字、撫琴、下棋及善音樂(lè )」。
在遼國金國和元朝時(shí)期，圍棋仍很流行。1974年 5月在遼寧省法庫縣葉茂屯發(fā)現的7號遼代古墓中，出土了一張《山弈候約圖》絹畫(huà)，畫(huà)中有兩人對坐下圍棋。山西襄汾縣曲里村發(fā)現的金元墓中，有「二女弈棋」磚雕。
金、元時(shí)期的棋手見(jiàn)于記載不多。我們現在只知道金朝的圍棋競賽制度與宋朝相仿。金世宗時(shí)，貴族宗室中棋風(fēng)甚盛。據《金史》記載，圍棋賽中還曾鬧了一起糾紛，監察御史梁襄因此受了處分。金朝時(shí)被推為全國第一的棋家是張大節。他曾被召至宮中與禮部尚書(shū)張景仁對弈，張景仁也是一位著(zhù)名棋手。據《中州集》上說(shuō)，金史公文章書(shū)法「皆有前輩風(fēng)調」。圍棋也「絕人甚遠」。元文宗孛兒只斤圖帖睦爾，愛(ài)好圍棋，身邊聚集了一些名手。宮中下棋者甚多。元人袁伯長(cháng)有《宮娥弈棋圖》詩(shī)，描寫(xiě)了宮女們下棋的情景。
宋、元時(shí)，出現了三部重要的棋書(shū)，直接影響后世，在圍棋發(fā)展史上，占有特殊地位。這三部書(shū)是：《棋經(jīng)十三篇》、《忘憂(yōu)清樂(lè )集》和《玄玄集》?！镀褰?jīng)十三篇》的價(jià)值，首先在于它的系統性。我國古典圍棋理論，從尹文子和太叔文子算起，中經(jīng)班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》等，到了敦煌寫(xiě)本《棋經(jīng)》和王積薪的《十訣〉，才逐漸開(kāi)始系統化。但真正建立起一個(gè)體系的，還要算《棋經(jīng)十三篇》。這標志著(zhù)我國古典圍棋理論發(fā)展到了一個(gè)新的高度?！镀褰?jīng)十三篇》比起以往的圍棋理論，在一些重要問(wèn)題上，論述更加深刻、更加全面了。特別是涉及圍棋戰略、戰術(shù)的篇章如「棋有不走之走，不下之下」，「有先而后，有后而先」，「有始少而終多者，有始近而終遠者」等等，都是妙絕千古的真知灼見(jiàn)，這是這本書(shū)的另一重大價(jià)值。此外，《棋經(jīng)十三篇》還第一次闡述了棋手的品質(zhì)作風(fēng)等問(wèn)題。書(shū)中提出了「勝不言，敗不語(yǔ)」，「安而不泰，存而不驕」等評走棋手品質(zhì)作風(fēng)的標準，認為這關(guān)系到一局棋的輸贏(yíng)，關(guān)系到棋手水平的提高。這些觀(guān)點(diǎn)至今還為棋手們所稱(chēng)道?？偟膩?lái)說(shuō)，《棋經(jīng)十三篇》總結了歷代下棋的寶貴經(jīng)驗，全面繼承和發(fā)展了我國古典的圍棋理論。這是圍棋史上最重要的理論著(zhù)作?！镀褰?jīng)十三篇》問(wèn)世九百年來(lái)，歷代棋手都受到了它的影響。據《棋經(jīng)十三篇?跋》的記載，此書(shū)一問(wèn)世，就受到包括劉仲甫在內的宋代棋手的重視，「人人皆能誦此十三篇」。
李逸民編著(zhù)《忘憂(yōu)清樂(lè )集》是這一時(shí)期的另一部重要棋書(shū)?！锻鼞n(yōu)清樂(lè )集》書(shū)名來(lái)自宋徽宗的題詩(shī)：「忘憂(yōu)清樂(lè )在枰棋」，全書(shū)分為四部分：一、文字部分，包括《棋經(jīng)十三篇》、《棋訣》、《論棋訣要雜說(shuō)》等重要著(zhù)作；二、全局棋譜，其中有著(zhù)名的《孫策詔呂范弈棋局面》、《四仙子圖》等；三、邊角的著(zhù)法，包括有座子的與無(wú)座子的著(zhù)法；四、棋勢，每個(gè)勢子各有專(zhuān)名，相當于今天我們所說(shuō)的局部死活?！锻鼞n(yōu)清樂(lè )集》的價(jià)值，在于它保存了《棋經(jīng)十三篇》、《棋訣》等重要論著(zhù)，保存了一些古譜（包括宋代大棋手劉仲甫的對局），而書(shū)中所載的那些邊角著(zhù)法和棋勢，也不無(wú)參考價(jià)值?！锻鼞n(yōu)清樂(lè )集》在元、明兩朝，流傳并不很廣。清初錢(qián)曾見(jiàn)到此書(shū)，非常高興（見(jiàn)所著(zhù)《讀書(shū)敏求記》），清嘉慶年間，黃丕烈收集到僅存的宋刻本。本世紀初，徐乃昌依宋刻本影摹出版了《忘憂(yōu)清樂(lè )集》，從此流傳下來(lái)。
元朝也流傳下來(lái)一本馳名中外的棋書(shū)：《玄玄集》（又名《玄玄棋經(jīng)》）。該書(shū)由元代大棋手嚴德甫主編，晏天章幫助整理刊刻。這本書(shū)刊印于元至正年間?！缎窌?shū)名來(lái)自《道德經(jīng)》中的：」玄之又玄，眾妙之門(mén)」，是用來(lái)比喻棋圖著(zhù)法精妙的。全書(shū)共分為」禮」、「樂(lè )」、「射」、「御」、「書(shū)」、「數」六卷，內容比《忘憂(yōu)清樂(lè )集》還要豐富。第一卷也是文字部分，收有班固的《弈旨》、馬融的《圍棋賦》、皮日休的《原弈》、呂公的《悟棋歌》、《四仙子圖序》、張擬（一作張靖）的《棋經(jīng)十三篇》、劉仲甫的《棋訣》等篇。二、三兩卷，重點(diǎn)是邊角走式，還有讓子局譜和術(shù)語(yǔ)圖解。四、五、六三卷，共有三百七十八個(gè)棋勢圖，是全書(shū)中最重要的部分?！缎吩谖覈糯猩钸h影響，直到今天，價(jià)值仍很大。在日本，此書(shū)也很受重視。



第八章　明朝時(shí)期
圍棋到了明朝，大為昌盛，名家好手輩出。明太祖朱元璋很喜歡下圍棋，相傳南京勝棋樓就是他和徐達下圍棋的地方。不過(guò)，在歷史上，他卻是以禁棋出名的，他曾下令：「在京軍官軍人下棋的斷手?！褂纸ㄔ炝恕稿羞b樓」，專(zhuān)門(mén)囚禁賭博、下圍棋的老百姓。禁棋的部份原因是明人賭棋之風(fēng)極盛。明人葉春及就提倡要戒賭博、鋪牌、弈棋、雙陸等「無(wú)益之事」，甚至乎不賭財物也不應該做。
相禮是明初大國手，多才多藝，能詩(shī)善畫(huà)，「尤精于弈，當世無(wú)敵」。明太祖雖說(shuō)禁止別人下棋，卻禁不住自己對圍棋的嗜好。他曾把相禮召至京城，命其與燕王對弈，并賜以重賞。比相禮晚十余年的樓得達也是江南人，他為人所知時(shí)，相禮獨霸棋壇已相當久了。
《寧波府志》上有一段樓得達與相禮比弈的故事。那是永樂(lè )初年，明成祖把樓得達召進(jìn)京，命他與當時(shí)的棋霸相禮對局，相禮很驕做，自以為天下第一，勝券穩操，因而瞧不起樓得達。賽局未定，明成祖已命人悄悄地把畫(huà)有冠帶的紙放在棋盤(pán)下，準備賜給勝者。棋一連下了幾盤(pán)，結果樓得達大勝相禮，明