道教哲學(xué)與中醫學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，以中醫學(xué)為主體性而言，在哲學(xué)上表現出以《周易》、道教、中醫學(xué)三位一體的道本體論的系統關(guān)系。天人合一的哲學(xué)觀(guān)在中國文化中可謂一以貫之。表現為道統文化特性的中國文化以“究天人之際，通古今之變”為最高目標，因此，盡管中國文化的內容博大精深，但都沒(méi)有離此鴻的。就中醫學(xué)自身的發(fā)展而言，以道的哲學(xué)思維方式所受的影響就更是顯而易見(jiàn)。就中國文化的歷史而論，由于社會(huì )實(shí)踐中的問(wèn)題所引發(fā)，對道的抽象和身體力行成為思想家所研究的具體內容。以老子為代表的道家以道規范自己的理論體系，并直接的影響了《易傳》的形成和歧黃之術(shù)的理論體系。表現在哲學(xué)思維上形成了所謂的“醫易相通”和“醫道相通”的哲學(xué)觀(guān)。道教為徹底貫徹和實(shí)現道家的終極關(guān)懷問(wèn)題，以人生的終生修道為實(shí)踐，在練功的實(shí)踐中由于對中醫學(xué)的需要，實(shí)際中的道教與中醫學(xué)的關(guān)系就必然表現為道教學(xué)者以道的哲學(xué)觀(guān)對中醫學(xué)的具體運用，以及在修道的實(shí)踐中以自身的練功實(shí)踐對醫道的理解而發(fā)展為道教醫學(xué)。因此，道教學(xué)者是在修道中身體力行的發(fā)展了中醫學(xué)，并結合練功的機制，對中醫學(xué)的陰陽(yáng)、氣血、經(jīng)絡(luò )、三焦、精氣神、以及辯證施治和理法方藥等理論及實(shí)踐作出了特殊的貢獻。其中，不但以醫道對身體的作用加深了對道的理解，而且也以道的本體理論推動(dòng)了中醫學(xué)的發(fā)展，為中醫學(xué)做出了卓越的貢獻。其中的大家世人皆知，為人稱(chēng)道，例如葛洪、陶宏景、孫思邈等人。
抱樸子葛洪有“食補不如藥補，藥補不如氣補”的重要的醫療思想，因此，中醫療法應采用以重在內養精氣神、以合大藥為內藥的治法治則為主，輔以中藥調整和治療的道教醫學(xué)體系。道教醫學(xué)體系的實(shí)行，不但可徹底根治疾病，提高人們的生存境地，并可在相當的程度上補中醫和中草藥資源的緊缺。
道教以?xún)裙橹?，藥物為輔；療養與治療并重的醫療模式。
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