這個(gè)標題很危險，會(huì )招來(lái)獅子座的流星雨。
中國人最近的一百五十幾年是在被侵略的痛苦中度過(guò)的，自從鴉片戰爭西方進(jìn)步民族的炮艦打開(kāi)落后中國的國門(mén)以來(lái)，這種痛苦就一直持續了一百多年。
被侵略的民族是痛苦的，為民族的解放不惜犧牲生命的奮斗又是崇高的，可是，又有誰(shuí)知道，被侵略的民族有時(shí)候卻又是幸運的。
有一位偉大的歷史學(xué)家說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族文化的發(fā)展速度以及這個(gè)民族文化的是否先進(jìn)性取決于它是否能最有效的和其他民族文化接觸并最有效地吸收別的民族的文化營(yíng)養。而這種接觸在近代乃至古代以前的蠻荒時(shí)代多是通過(guò)侵略和被侵略的戰爭來(lái)實(shí)現的。
從歷史地利的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，我們會(huì )有很清晰的發(fā)現：整個(gè)人類(lèi)文明歷史的主流自古以來(lái)就集中在便于交流的歐亞大陸，而由于地中海、青臧高原以及中亞沙漠的阻隔使得歐亞大陸的人類(lèi)文明在相似中又被分成各具特色的幾塊：歐洲文明、西亞文明、印度文明和中國文明。這些文明在兩萬(wàn)多年漫長(cháng)的交融中迅速發(fā)展成今天的模式。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，戰爭起到了重要的作用，歐洲文明的再次崛起是因為腐朽的羅馬帝國在潰敗的匈奴人的鐵蹄的踐踏下從廢墟中重新組裝起來(lái)的結果；而十字軍東征則將亞洲的文化帶回了歐洲；中國漢唐以來(lái)對中亞的征服戰爭不僅獲得了“胡服騎射”之類(lèi)的西域經(jīng)驗也將先進(jìn)的中國文化送到了西方。
也許沒(méi)有人相信，中國人四千年前就使用三齒叉和勺、刀配套的骨質(zhì)餐具，而兩千年前就因為多功能筷子的發(fā)明而逐漸淘汰了刀叉的使用。當英國的伊麗莎白一世女王還在用三個(gè)手指抓取食物，并討論一個(gè)上帝的信徒吸吮油膩手指或將油膩手指在衣服上擦拭是否會(huì )褻瀆上帝的問(wèn)題的時(shí)候，中國人已經(jīng)干干凈凈地使用進(jìn)食工具近七千年了。
這種情況說(shuō)明，在歐亞大陸，文化的差異從來(lái)就不可能是永久的，因為在這塊全世界最大的陸地上，無(wú)論是通過(guò)和平的商業(yè)還是野蠻的戰爭所帶來(lái)的民族文化沖突從來(lái)就沒(méi)有間斷過(guò)。
一個(gè)孤獨的民族是缺乏進(jìn)步動(dòng)力的民族，同樣一個(gè)非洲大陸，和歐亞大陸緊密接觸的埃及就誕生過(guò)曾經(jīng)先進(jìn)的金字塔文明；而撒哈拉沙漠以南的那些非洲民族卻長(cháng)期處于落后的食物采集和狩獵文化之中，是文藝復興以后西方列強的擴張打破了南部非洲人落后的寧靜，數百年奴役和被奴役的斗爭以及世界先進(jìn)文明對它的影響使得非洲人才有了今天獨立而現代的文明。
看到這里，也許會(huì )有人說(shuō)，這個(gè)砍柴的是個(gè)受虐狂，在舉國慶?？谷諔馉巹倮味嗄甑臅r(shí)刻居然肆無(wú)忌憚地宣揚被侵略的快感。
民族之間的侵略當然也不完全帶來(lái)文明的進(jìn)步，有的的確是先進(jìn)文明對落后文明的毀滅。比如西班牙人對印加帝國的毀滅就是例子。其實(shí)如果沒(méi)有近代歐洲文明的介入，印加帝國也許還可以在南美廣袤的叢林中因循守舊的存在數千年，而正是它千百年來(lái)與全球其他文明的相對隔絕，才導致了印加文明和歐洲近代文明的巨大差距，這使得它在這種激烈的文化沖突中失去了和先進(jìn)文明交融的的資格。
這種情況在以后的整個(gè)美洲的印地安人身上屢屢重現，當我們懷著(zhù)敬慕的心情審視今天燦爛輝煌的美國文明的時(shí)候，還有誰(shuí)會(huì )想起，這里曾經(jīng)屬于安于現狀的印地安人？
但是，在人類(lèi)文明逐漸走向全球化以前的世界中，征服和被征服、侵略和反侵略正是人類(lèi)歷史進(jìn)步的方式。
中國人和印地安人曾經(jīng)有非常相似的歷史狀況，它們都創(chuàng )造過(guò)偉大的人類(lèi)文明，也都在不同的時(shí)期與世隔絕。
幸運的是，由于地理歷史因素的原因使得中國從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)和外部世界的聯(lián)系，從周穆王西游中亞到高仙芝血洗西域各國再到成吉思汗飲馬黑海，中國人直到明朝初年對外部文明的吸納就從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。
因此，英國人李約瑟在他著(zhù)名的歷史著(zhù)作中崇敬的說(shuō)：中國人在明朝以前，技術(shù)發(fā)展處于絕對領(lǐng)先世界的狀況，它向世界傳播的技術(shù)遠遠多于它向外部吸收的。
可是，自從鄭合先進(jìn)而強大的遠洋艦隊終于被禁止繼續和外部世界接觸以后，中國人就開(kāi)始了有史以來(lái)最為黑暗而落后的發(fā)展時(shí)期?？赡茉S多充滿(mǎn)民族自尊的人會(huì )說(shuō)：先進(jìn)的文化也可以通過(guò)和平的方式獲得?？墒俏乙f(shuō)，歷史就是歷史，歷史是有客觀(guān)規律的。
當西方人已經(jīng)開(kāi)始工業(yè)革命，用鐵甲戰艦押運著(zhù)毒品來(lái)到大清國的國門(mén)前喝令中國人開(kāi)門(mén)的時(shí)候，中國已經(jīng)落后西方將近兩百年，而這兩百年，正是中國數千年來(lái)第一次閉關(guān)鎖國的黑暗時(shí)期。
應該說(shuō)中國的現代文明是在那以后一系列西方列強的侵略掠奪中順帶留下的外部文明的種子滋生發(fā)芽而建立起來(lái)的。
文明的融合從來(lái)就是文化發(fā)展的根本動(dòng)力，中國也不例外，當中國人在一百多年的民族解放運動(dòng)中終于脫離苦難的亡國命運的時(shí)候，他們在充滿(mǎn)民族自豪感的同時(shí)，卻照例忘記了這屈辱的、被征服和反抗征服的一百年，正是中華文明得以浴火重生的契機。
他是在吸收進(jìn)步的外部文明的基礎上重新站立起來(lái)的，這種外部文化的強行介入，使得中華民族終于逃脫了印加文明和馬雅文明以及蘇美爾文明最終被歷史淘汰的宿命。
但是好景不長(cháng)，中國文明的第二次危機，來(lái)自于朝鮮戰爭以后的自我封閉，尤其是中蘇交惡以后的二十多年，那個(gè)時(shí)候的中國文化就象一潭沒(méi)有源頭的死水，眼看就要在和外部世界的巨大差異中自我枯竭了。這時(shí)候的中國一直渴望著(zhù)和外部世界的交流。
直到上世紀七十年代末期，一種主動(dòng)開(kāi)放國門(mén)的運動(dòng)在神州大地上轟轟烈烈的走上了歷史的舞臺，侵略不過(guò)是為了攫取利益，中國人深明此義，不需要戰爭就主動(dòng)把利益拱手送到“列強”手中，以換取對他們發(fā)達文明吸納的機會(huì )，這是一種睿智的選擇，也許世界上還有其他民族擁有這種智慧，但中國人卻將這種智慧發(fā)揮到極致。
經(jīng)過(guò)近三十年“被經(jīng)濟和文化侵略”的歷史，中國人終于從痛苦中體驗到了被侵略的快感，他們以每一年超過(guò)百分之十的ＧＤＰ發(fā)展速度震撼著(zhù)這個(gè)世界，并開(kāi)始重現龍的輝煌。
可是，一路走來(lái)，當中國人開(kāi)始重新找到民族自尊而正準備大踏步邁向世界文明的顛峰在今天仍然被告知：中國絕不搞西方的三權分立，要回歸儒家傳統，并以德治國而不是以法治國的時(shí)候，砍柴的在想，中國文明的第三次危機是否就要來(lái)臨了呢？
記住砍柴的的話(huà)吧：一個(gè)民族的文化的是否先進(jìn)取決于這個(gè)民族和其他民族文化的是否經(jīng)常性碰撞和融合，一個(gè)孤獨的民族是沒(méi)有前途和生命力的。
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