坊間聞言道，民間書(shū)法是文人書(shū)法所缺乏的東西，換言之，民間書(shū)法即便在書(shū)法上有自己的獨創(chuàng )與個(gè)性，但缺乏文人中獨有的氣息或者書(shū)韻。
對于這樣的論據和見(jiàn)解，個(gè)人認為其見(jiàn)解是非常之膚淺與主觀(guān)的，從其論調中也可以斷定其在書(shū)法領(lǐng)域上的造詣與認知所處的認識是淺薄的。
試問(wèn) ; 我們唐代的懷素，明代的文徵明是否來(lái)自于民間的書(shū)法大家 ?
恰恰相反，我們的大文豪，書(shū)法大家蘇東波，正是淪落于民間才得以最終成就了自己成為北宋四大才子的魁首，多少驚鴻與妙筆盡在民間之中而來(lái)。
不勝枚舉的例子，敢問(wèn)他們缺乏文人的氣質(zhì)嗎？缺乏文人的書(shū)韻嗎？
某些人不要忘了，他們當中有的可是全才人物（書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、）呀！何來(lái)民間之墨客缺乏文人氣質(zhì)一說(shuō)呢?
可見(jiàn)，某些人之論調是何其的荒謬。如此淺薄的見(jiàn)識卻也敢自喻自己是'書(shū)法大家'之稱(chēng)謂? 不可不說(shuō)某些人對書(shū)法的認知能力只停留在初級的繼承者上。
作為一個(gè)書(shū)畫(huà)藝術(shù)人應該要知道，一切藝術(shù)之美都應該來(lái)自于生活，深入于生活，感受于生活，吸納于生活中的種種來(lái)凝聚我們的藝術(shù)情懷，我們的藝術(shù)哲學(xué)，我們的藝術(shù)思想。
試問(wèn)，我們的創(chuàng )作人不到民間中去，不到自然中去，不到生活中去尋找我們的藝術(shù)氣息，而是把時(shí)間忙著(zhù)圈小團體給自己冠以各種虛銜，額頭上懸著(zhù)各種浮名聽(tīng)著(zhù)別人的諂媚之聲在那里大談書(shū)法之文人氣息，這樣的場(chǎng)景和虛偽難道不是滑天下之荒謬嗎？
我們在認識書(shū)畫(huà)藝術(shù)時(shí)，不能局限在自己的主觀(guān)意識形態(tài)上，多追溯我們的書(shū)法歷史和演變過(guò)程中所發(fā)生的人物社會(huì )背景，加以結合去解讀書(shū)法的特性它所形成的歷史因素，而不是以個(gè)人的藝術(shù)造詣?dòng)忠宰约耗w淺的藝術(shù)認知來(lái)評論民間的書(shū)法人缺乏文人的氣息，這樣的論調既表現了你缺乏對民間藝術(shù)人這個(gè)群體的尊重，又暴露了自己作為一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者的輕浮，不懂得珍惜自己的名譽(yù)。
在書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域里，我們不能只關(guān)注筆下里的美與不美，或者單獨關(guān)注一個(gè)領(lǐng)域里的學(xué)習。應該說(shuō)，文藝藝術(shù)的氣質(zhì)能形成它是一個(gè)全領(lǐng)域里的知識所匯集而成的智慧。怎么能單純的以書(shū)法人的社會(huì )身處背景來(lái)論斷或者區別他們的書(shū)法缺乏文人的氣息呢？
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