上古時(shí)代，沒(méi)有凳子椅子之類(lèi)坐具，人們習慣于席地而坐，即鋪席于地，跪坐其上，臀部壓在腳跟上。這樣的“坐”和“跪”很相近，只是腰肢不伸直罷了。席地而坐的人，在起身之前必先跪，古代稱(chēng)為“長(cháng)跪”或“跽”，都是挺直上身而跪，表示莊重和恭敬。如果兩腳和臀部同時(shí)著(zhù)席，兩膝上聳，便稱(chēng)為“踞”或“踞坐”；如果兩腳再向前伸展，以手著(zhù)膝，形如簸箕，便稱(chēng)為“箕踞”或“箕坐”?！熬帷焙汀盎帷?，都是輕慢隨意的態(tài)度。到魏晉南北朝之后，高足坐具傳入中原，于是席地而坐漸為垂足坐（坐在椅凳上，雙腳著(zhù)地）所取代。
“席”是編織成的鋪墊用具，鋪在室內供人坐臥其上。人們登堂入室必先脫鞋，然后席地而坐。席長(cháng)短不一，長(cháng)的可坐數人，短的僅坐一人。一般席鋪兩層，鋪在下面用竹篾編織的席叫“筵”，覆在上面用草本植物編織的席叫“席”?！绑邸北取跋甭蚤L(cháng)，二者統稱(chēng)“筵席”。古人飲食宴會(huì )都在席上，所以引申出“酒筵”“酒席”等詞。到了近代，“筵席”泛指酒席。
古人坐席十分講究，有“虛坐盡后，食坐盡前”的規矩——出席宴會(huì )發(fā)言時(shí)應盡量靠后坐一點(diǎn)兒，以避免唾液橫飛；就餐時(shí)應盡量靠前坐一點(diǎn)兒，以防止湯汁玷污坐席——既表現對主人的尊重和恭敬，也體現自身的教養。
古人坐席有尊卑高下之分，《史記·項羽本紀》關(guān)于“鴻門(mén)宴”坐次的記載：“項羽、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！表椨鹁佑谥魑?，東向坐。南向為上位，坐的是項羽的父輩范增，可見(jiàn)范增在項羽軍中地位之尊。在鴻門(mén)宴的坐席中，張良地位最低，故“西向侍”。所謂“侍”，就是在主人一側陪候。
古人席地而坐，故稱(chēng)坐次、席位為“席”。由此產(chǎn)生了一系列的筵席詞語(yǔ)，例如舉行宴會(huì )或儀式時(shí)各就各位，叫“入席”；主人和客人的座位，稱(chēng)為“主席”“客席”；空著(zhù)座位等候，叫“虛席”；陪同參加宴會(huì )，叫“陪席”；退出宴會(huì )，叫“退席”；站起身來(lái)暫時(shí)離開(kāi)坐席，叫“避席”；對人表示尊敬，直起身子致意，但兩膝仍著(zhù)地，叫“膝席”；席間議論過(guò)人，使他人相形見(jiàn)絀，叫“奪席”；在交談中移坐向前，湊到別人跟前，叫“前席”；席間不辭而去，叫“逃席”；朋友絕交，叫“割席”等。成語(yǔ)“席上之珍”比喻至美的義理或人才；“席珍待聘”意為懷才待用；“席不暇暖”形容奔走忙碌；“席地幕天”指以地為席，以天為幕，形容胸襟曠達。
現在，雖然人們普遍使用椅凳沙發(fā)一類(lèi)坐具，但仍習用“席”來(lái)代表座位。在正式會(huì )議場(chǎng)合，有發(fā)言權和表決權的參加者為“出席”，有發(fā)言權而無(wú)表決權的為“列席”，沒(méi)到的叫“缺席”?！爸飨北局秆鐣?huì )的主人或主持會(huì )議的人，后引申為國家、黨派或團體的最高領(lǐng)導職位的名稱(chēng)?！笆紫北局缸钪匾南?，后引申為職位最高的，如首席執行官等?！澳┫笔窍恢凶羁亢蟮?，由此有了謙辭“叨陪末席”。
尊稱(chēng)常識
來(lái)自: 文化相關(guān)深議組 組長(cháng) 2020-12-26 22:03:30
令尊、令嚴，尊稱(chēng)對方父．尊，在外者如天，在外樹(shù)家名，在外尊，在內尊，合稱(chēng)尊．
令堂、令慈，尊稱(chēng)對方母．堂，在內者如地，使家成堂，在內維家，合稱(chēng)堂．
（黃帝內經(jīng)大意：陰無(wú)陽(yáng)則不保，陽(yáng)無(wú)陰則不固，陽(yáng)在外以守以衛，陰在內以成以營(yíng)）
令閫，尊稱(chēng)對方妻．kun，門(mén)檻，門(mén)檻內之意
令郎，尊稱(chēng)對方兒。
令?lèi)?ài)、令媛、令千金，尊稱(chēng)對方女兒．愛(ài)，家中眾人最關(guān)愛(ài)之人．媛，受眾人之愛(ài)者．千金，家中明珠．
（在近幾十年仇古誣古毀古之下，民間大多人只聽(tīng)過(guò)＂重男輕女是傳統思想，來(lái)自于萬(wàn)惡的不平等的壓迫人的千年黑暗的古代社會(huì )＂）
令：令什么，表示負責家中的哪部分，表示使家中有什么，（疑似）是與整個(gè)家庭的什么關(guān)系，而不是指對家中某人而言的他者關(guān)系．故而不推薦＂令兄弟姐妹＂作尊稱(chēng)，可疑，說(shuō)不通．
府上，尊稱(chēng)對方的宅中，與尊稱(chēng)對方家中人，例：府上千金
問(wèn)：陛下、殿下、閣下的區別
答：這三個(gè)詞只有一個(gè)區別，就是尊稱(chēng)的對象不同。
1，陛下是尊稱(chēng)皇帝。本來(lái)是指宮殿的臺階，又特指皇帝座前的臺階?；实叟R朝時(shí)，“陛”的兩側要有近臣執兵刃站列，以防不測。群臣常常不能直接對皇帝說(shuō)話(huà)，而要由站在“陛下”的侍衛者轉達?！氨菹隆边@一稱(chēng)呼最早見(jiàn)于西漢司馬遷的《史記》。
2，殿下原尊稱(chēng)對象也是天子，漢代以后，演變?yōu)閷μ?、親王的尊稱(chēng)。
3，閣下的尊稱(chēng)，先盛行于唐代，當時(shí)是對高級官員的尊稱(chēng)。因為古代高級官員的官署往往稱(chēng)閣，如龍圖閣、天祿閣、東閣、文淵閣 等等，故以閣下相稱(chēng)。也常用于書(shū)信中，后來(lái)逐漸演變?yōu)閷χ劣延H朋間尊稱(chēng)的敬辭。
臺座，軍座，師座，團座，參座，委座，鈞座，以職位尊稱(chēng)對方
臺座，唐朝指宰相，元后被曲，在宋變成尊稱(chēng)對方有官位者
例，王安石《與王宣徽書(shū)》：某頓首再拜留守宣徽太尉臺座。
例，陸游《與曾逮書(shū)》：游惶恐再拜，上啟仲躬戶(hù)部老兄臺座。
臺端：唐朝稱(chēng)侍御史，后變成指處理案臺工作的人．相當于尊稱(chēng)為臺的負責人，坐在臺的一端．「臺內之事悉主之，號為臺端」
藩臺，明朝官職稱(chēng)呼，布政使，一省的最高民政長(cháng)官
臬臺，明朝官職稱(chēng)呼，按察使，一省最高刑名長(cháng)官
制臺，明朝官職稱(chēng)呼﹐總督，不常設，一般總管一省以上的軍政要務(wù)偏軍務(wù)
道臺，清國所設官，屬于省以上，府以下的機關(guān)，官方稱(chēng)為“道員”，民間尊為“道臺”
府臺，清國用于尊稱(chēng)知府．有人說(shuō)包括撫臺讀音之訛誤，是尊稱(chēng)巡撫．
兄臺，其中臺字，被清國開(kāi)始用成對無(wú)官者尊稱(chēng)
例：《儒林外史》：先生貴姓臺甫？
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殘毀混亂容易，而重拾差異難
離殘字殘讀，重拾正字正讀
【辨】臺、臺：本是兩個(gè)字。
「臺」是土筑的高壇，又表示古代官署名，如「樓臺」、「臺省」，古代不寫(xiě)作「樓臺」、「臺省」。
「臺」有兩讀：讀tái時(shí)是星宿名，即三臺（六顆星）；讀yí時(shí)有“我」、「何」、「愉快」等含義。古代「臺」都不寫(xiě)作「臺」。
「臺」作尊稱(chēng)的來(lái)源
１，對誤解臺／臺之別而來(lái)的常見(jiàn)誤解說(shuō)法做回應：
有人說(shuō)：漢魏，三臺可指在天三星，在人三公（古代最高的官位）。
?。瓕?，「三臺星」，又叫作「天柱」，這個(gè)「天柱」，就是「紫微垣」中的「天柱」?！溉_」，分為「上」「中」「下」三個(gè)臺，其中，「上臺」掌管「命」，對應三公是「太尉」，「中臺」掌管「中間」，對應三公是「司徒」，「下臺」掌管「祿」，對應三公是「司空」?！妒酚洝泛汀稘h書(shū)》記錄作「三能」。
有人說(shuō)：先秦，天子有三臺，觀(guān)天文，察四時(shí)施化。唐朝 ，臺座即宰相。古代用「三臺」比「三公」，后演變以三臺尊稱(chēng)他人，用「臺」而非「臺」。
?。e，是天子有三臺，三個(gè)觀(guān)星臺，而不是用＂三臺＂的官來(lái)觀(guān)星。
官名「臺座」而不是＂臺座＂，這個(gè)「臺」來(lái)自于「辦公案臺」，既不是「天柱：三臺星」，也不是「觀(guān)星臺」。
演變出的通用尊稱(chēng)用法，是從「臺座」或「辦公案臺」演變來(lái)，不是從「三臺星」演變來(lái)，也不是從「觀(guān)星臺」演變來(lái)，更不是從＂臺座＂演變來(lái)．
儘管「三臺星」有時(shí)候也和三個(gè)官職「太尉、司徒、司空」相對應，但，用「臺」作為官職和對人的尊稱(chēng)，應該也是漢以后的事了，那時(shí)候「臺」作為一個(gè)星名，已經(jīng)很少用了，不會(huì )再用「臺」來(lái)作為對人的尊稱(chēng)
２，有人說(shuō)是臺下之意：
不直接稱(chēng)呼對方，而是借稱(chēng)呼對方與旁物／旁人關(guān)系的方式指對方（，會(huì )被誤解成向對方稱(chēng)呼第三方；或被誤解成以稟告向眼前人的方式同時(shí)稟告向在場(chǎng)的第三方；甚至被便扭的誤解成所謂：向第三方身邊的人說(shuō)話(huà)，以稱(chēng)呼第三方的方式指代第三方，以此便扭的誤解成了為表示尊敬而不敢直接與對方說(shuō)話(huà)）．
其實(shí)是用于表示尊敬，避免言辭不妥時(shí)觸怒，或相反用來(lái)提醒／勉勵對方注意自己的身份高位（該具有出的良好行為，所涉之責）
但因為歷史上有為了預防不測而隔著(zhù)衛兵傳話(huà)的習慣，就容易被許多人誤解成：陛下（對丹陛之下坐著(zhù)君王的侍臣而言）、殿下（對侍衛而言）、閣下（對看門(mén)侍從而言）、尊駕（對開(kāi)道、駕車(chē)馬的侍從而言）、某某高位者「足下」（位尊者高踞，足下為侍者，對侍者而言）。
其實(shí)明明可以簡(jiǎn)單的理解成：陛下（尊稱(chēng)丹陛之下的人）、殿下（尊稱(chēng)太子殿內的人）、閣下（尊稱(chēng)官位是在某某閣的人）、尊駕（尊稱(chēng)特意前來(lái)的人）、某某高位者「足下」（尊稱(chēng)某某高位者之子）
例，蔡邕《獨斷》：群臣與天子言，不敢直斥天子，故呼在陛下者而告之因卑達尊之意也
例，丘遲《與陳伯之書(shū)》：中軍臨川殿下（臨川王蕭宏）
例，蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》：太尉執事
例，《漢書(shū)高帝紀》中“大王，陛下”側，顏師古注引漢代應劭曰：“若今稱(chēng)殿下、閣下、侍者、執事，皆此類(lèi)也?！?/p>
例，可參考于尚書(shū)臺的別稱(chēng)：
尚書(shū)臺，官署名。東漢始置。因位于宮中的中臺，故以臺名，并有中臺、臺閣、臺省等別稱(chēng)。主官為尚書(shū)令，副職為尚書(shū)仆射，下分六曹，各設尚書(shū)一人，其余尚有左右丞、侍郎、令史等。南北朝改尚書(shū)臺為尚書(shū)省
臺下，類(lèi)閣下。兄臺之稱(chēng)，即從臺下而來(lái)，意為敬稱(chēng)臺下的同時(shí)敬稱(chēng)兄。
３，（可以不用在意，只列出其存在）
清后有一說(shuō)，是臺上臺下的臺之意，自謙上不來(lái)臺面，對方在臺上
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鑑（鑒），即古代鏡面，有審查，參考借鑒之意
臺鑑，臺，用于平輩之間尊稱(chēng)，（請）您考慮參鑒，請看
鈞鑑，鈞，用于對長(cháng)輩尊稱(chēng)
道鑑，道，多是學(xué)生對老師用，或對方是世所共知的德高望重的學(xué)者或道德君子
賜鑑，請賞光看
惠鑑，感謝您看
垂鑑，感謝俯就而看
勛鑑，表示尊敬對方的功勛卓越，世所共知
尊鑑，只表達尊敬，可用于尊長(cháng)，也可用于平輩
（大，偉，雅，英，雅，．．．．）鑑：朋友書(shū)信的普通用法
公鑑，共鑑，同鑑，致信團體或多人．可于所列人名之后書(shū)寫(xiě)，書(shū)＂諸先生同鑑＂等等．
慈鑑，致母親
愛(ài)鑑，夫妻之間
雙鑑，致自己朋友的夫婦二人
禮鑑，禮，指身上有什么大事發(fā)生而在服禮的過(guò)程之中．好比悼念問(wèn)候信．
席，席位．加尊稱(chēng)以尊指對方地位（學(xué)會(huì )這個(gè)，就可以替換掉先生，小姐，老師之類(lèi)的稱(chēng)呼了）
道席，相當于＂您＂（是對方學(xué)生的關(guān)系下稱(chēng)呼老師）
講席，教席（對方是講學(xué)者，或是從事教育者，用于平輩無(wú)師生關(guān)系者）
撰席，著(zhù)席，史席（用作對文士的敬稱(chēng)，文人之間也?；ビ茫?，著(zhù)，即著(zhù)述者．史，用來(lái)尊稱(chēng)對方有著(zhù)作是傳世垂史地位．）
臺席，相當于＂您＂（普通的尊稱(chēng)）
閱席，覽席，知席，悉席，一般用于長(cháng)對幼，前輩對晚輩的稱(chēng)呼后
臺閱，臺覽：（寫(xiě)給您）請閱覽
臺諱：尊稱(chēng)問(wèn)詢(xún)對方的名諱，您的尊稱(chēng)是？
臺表：尊稱(chēng)問(wèn)詢(xún)對方名字的字，您的（表）字是？
臺甫：被清國開(kāi)始亂編造出，用成問(wèn)姓氏后的「字」．
臺坐：純粹錯字亂用，當是臺座
臺安：（愿）您安好
鈞裁：（請）您裁定．
垂詢(xún)：（尊稱(chēng)者）對自己的詢(xún)問(wèn)
垂愛(ài)：（尊稱(chēng)者）對自己的愛(ài)護
垂教：（尊稱(chēng)者）對自己的教導
垂聽(tīng)：（尊稱(chēng)者）聽(tīng)自己說(shuō)
惠顧，惠臨：（感謝對方）的光臨
惠存：（感謝對方）請保存（好比送相片，送書(shū)籍，送紀念冊時(shí)，所題上款）
（款字，原本沒(méi)有現今教育的＂錢(qián)＂的意思，并非原先語(yǔ)言就＂歧義混亂不精確＂．）
奉勸，奉告：原先表示恭敬的勸說(shuō)，告訴，而非現在所成的自居對對方的高位甩上告誡
奉陪：原先表示樂(lè )意相陪，而非現在所成的不樂(lè )意
高就：不用多說(shuō)了
高見(jiàn)：不用多說(shuō)了
高足：某某有大名者的足下，尊稱(chēng)某某的學(xué)生
貴恙：尊稱(chēng)問(wèn)候，您還好？
貴庚：尊稱(chēng)問(wèn)年齡
貴干：不用多說(shuō)了
貴姓：不用多說(shuō)了
貴安：?jiǎn)?wèn)候
拜讀：不用多說(shuō)了
拜謝：不用多說(shuō)了
拜訪(fǎng)：現被亂用成了自尊自大的＂別人拜訪(fǎng)了自己＂，實(shí)際上正常人表達用法只能是＂自己拜訪(fǎng)了別人＂
走訪(fǎng)：有居高臨下意味，實(shí)際上正常用法只能是＂別人走訪(fǎng)了自己＂，現被亂用成了反過(guò)來(lái)
雅興：正面的尊敬用法不用多說(shuō)了
雅意：（感謝與尊稱(chēng)）對方的意見(jiàn)中的情意，感謝您提醒的用意
雅教：感謝您有心指教
賜教：正面的尊敬用法不用多說(shuō)了
雅正：感謝您有雅興幫忙指正，感謝耐心指教
斧正：希望您大刀闊斧的糾正
足下：若不理解正常使用方式，而說(shuō)足下就是指對方，那就被理解成什么了？
賞光：不用多說(shuō)了
沾您的光：現被變成了聽(tīng)似＂占便宜＂的意思
鈞－啟者：（尊稱(chēng)者）收信啟信人＿＿．
敬－啟者：不用多說(shuō)了
臺－啟者：尊稱(chēng)啟信者
墾－啟者：表示多么希望對方啟信，多是有求對方．平輩用．
徑－啟者：表示直截了當不多寒暄，一般公私書(shū)函通用
親－啟者：如果不是表達啟信人是自己的親密關(guān)系，而誤以為是＂親自＂的意思，就成了表達不通而成了表示＂啟信的必須是你不是別人＂，像自己能主宰決定沒(méi)發(fā)生的事了一樣
謹－啟者，拜－啟者：用于同輩．謹／拜，表達自己對對方的恭敬謹慎的寫(xiě)信致言態(tài)度，如果相反誤解成了＂自己讓收信的對方謹慎，好好啟，讓對方拜讀＂就成了無(wú)教養者挑釁的用法，或智力障礙的用法
茲－啟者：茲，這里，現在（與茲連用之下，解讀不通）．例行公事般，不含敬意的平述，但也不像只寫(xiě)＂啟＂那么失禮的像高居在上
