假如把“普遍審美"觀(guān)，理解為大眾審美觀(guān)的話(huà)，那末也可以把它解釋成普通百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的美的藝術(shù)形式，即通俗藝術(shù)形式。如普通欣賞的大眾，往往喜歡接受民歌，因為民歌最接近日常生活的四季變化，湖光山色，辛苦勞作，人生的悲喜苦樂(lè )，這也是最現實(shí)地反映了生活的藝術(shù)，所以最受歡迎。城鄉中部分人還喜觀(guān)傳統戲劇，最好是那種大團圓結局的喜劇，或者是那種由悲轉喜的影視劇，因為這才附合一般大眾對生活的美的追求和向往。
審美感受離不開(kāi)各層次，各民眾的主觀(guān)感性的愉悅，離不開(kāi)由于文化層面所產(chǎn)生的愛(ài)好，趣味的異同。
齊白石先生的畫(huà)，可以說(shuō)是雅俗共賞的審美對象，普通觀(guān)賞者欣賞的是白石老人筆下的花烏魚(yú)蝦的生動(dòng)逼真，活龍活現，富有生活氣息。而對一幅幅圖畫(huà)中，傳達出的整體意境，所達到的美學(xué)效果如何？一般的觀(guān)者，未必去探究，也難以去探討。這也就是審美距離感。藝術(shù)修養上的欠缺，必然產(chǎn)生審美上的差距，甚至是很大的差距。
馬克思曾指出:“如果你想得到藝術(shù)上的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養的人，對于不辨音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè )，也毫無(wú)意義?！坝纱丝梢?jiàn)，審美眼光的養成，需要對審美對象的熟悉和把握能力，需要習慣的養成和文學(xué)知識的積累。
具有什么樣的生活積累和閱歷，就必然產(chǎn)生什么樣的審美眼光。審美觀(guān)賞活動(dòng)，有的出于情感上的享受與精神上的愉悅娛樂(lè )，消遣等目的。有的為了求取知識，拓寬視野，增長(cháng)經(jīng)驗，提高思想道德水準，探究美的藝術(shù)風(fēng)格。還有的是為了借鑒與批評藝術(shù)，為了尋找創(chuàng )作技巧。而這些往往是一般讀者，觀(guān)賞者所忽略不顧的。再說(shuō)文化層次上的差別，鑒賞力上的高低，也無(wú)意于在更高意義上去弄通搞懂藝術(shù)作品所蘊涵的真正價(jià)值之所在。
這也符合一般意義上的審美觀(guān)。因為不能要求不同層次的人，都具有同樣的興趣，一樣的審美標準。
而所謂藝術(shù)上的“珍品”，有的是歷史遺產(chǎn)中的稀有品，絕無(wú)僅有。有的是題材上，創(chuàng )作中的獨一無(wú)二，風(fēng)格迥異，象"八大山人"的畫(huà)作，意象晦澀難懂，但僅是一家，唯此"珍品"價(jià)值永存。中國文學(xué)藝術(shù)，詩(shī)詞歌賦，講究意境美，空靈美，…凡此種種鑒賞，的確只有少部分人，文人雅士，騷人墨客能獨得其妙，與大眾美學(xué)相差幾遠矣！
當然藝術(shù)上的“珍品“，不是天生就和普通人隔著(zhù)一道坎，不可逾越，只要能學(xué)習，多讀，多看，多觀(guān)，多向內行人學(xué)習，珍貴藝術(shù)是夠成為自己的審美對象的。畢竟最高雅的藝術(shù)珍品來(lái)自社會(huì )，來(lái)自生活，來(lái)自人民！
真正的藝術(shù)都是小眾的，普世的、為廣大人民群眾服務(wù)的作品就是姑且稱(chēng)之為藝術(shù)，其格調也不會(huì )高。
拿音樂(lè )舉例，《百鳥(niǎo)朝鳳》相信大家都聽(tīng)過(guò)，主奏嗩吶，滋里哇啦，很喜慶，把各種飛禽的鳴叫模仿得維妙維肖，老百姓幾乎人人欣賞，問(wèn)他好聽(tīng)不好聽(tīng)？好聽(tīng)。好聽(tīng)在哪？吹得多象啊，那雞叫，跟真的似的。如果你給他換一曲《梅花三弄》，他會(huì )覺(jué)得很無(wú)趣，一臉茫然。而實(shí)事上，后者的藝術(shù)格調比前者不知道要高出多少層次。
大眾的審美，基本上停留在“象”的層面，“象”和“真”是他們衡量藝術(shù)的標準?！熬S妙維肖”、“栩栩如生”在他們看來(lái)就是藝術(shù)的最高境界。
繪畫(huà)也一樣，絕大多數的老百姓喜歡具象的、色彩艷麗、看著(zhù)喜慶養眼的作品，這也是為什么那些俗不可耐的、花花綠綠的行畫(huà)充斥畫(huà)廊的原因，有市場(chǎng)啊。
書(shū)法亦如是，普通民眾欣賞書(shū)法以能看懂為標準，規規矩矩的，清清楚楚的，能認得，就是好書(shū)法。相反，對于那些真正高水平的、有個(gè)性的或者有些變形的作品，他們覺(jué)得不好，甚至認為是丑書(shū)，藝術(shù)水準更高的草書(shū)就不要說(shuō)了，一臉懵，在普通民眾的審美看來(lái)，簡(jiǎn)直就是胡寫(xiě)亂畫(huà)。
所以說(shuō)，那些真正的藝術(shù)珍品永遠都不是以普遍的審美意識來(lái)衡量的。
“符合普遍審美”和“藝術(shù)珍品”不能相容，因為頂尖的藝術(shù)是獨立的不可復制的創(chuàng )造。
“符合普遍審美”只能視為上了藝術(shù)及格線(xiàn)。
那些獨創(chuàng )的深刻的尤其先鋒的，一時(shí)半會(huì )人類(lèi)認識不了。
就像杜甫，詩(shī)歌藝術(shù)的集大成者，思想、藝術(shù)先鋒到今天(例如他的人文主義和綠色理念以及包羅萬(wàn)象的美學(xué)思想)，可在他生前，只是一個(gè)普通詩(shī)人，直到白居易、蘇東坡，才認識到他的偉大，“詩(shī)止于杜子美”，直到今天，他的偉大還在被不斷發(fā)掘出來(lái)。
就是今天，明明李白、杜甫是惺惺相惜的朋友，明明杜甫寫(xiě)很多詩(shī)掛念因“附逆”差點(diǎn)殺頭成了勞改犯的李白，小人見(jiàn)識的當代人還在說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)巴結，卻不知道杜甫身上友誼、忠誠等等今天都先進(jìn)的普世價(jià)值。杜甫忠于妻子，短暫在朝廷做官期間，不但自己不嫖，還反對同僚嫖，被孤立被誹謗。杜甫為房琯仗義執言，不惜得罪了皇帝。杜甫一家，飽飯沒(méi)吃幾頓，兒女餓死，剛到手的幾十畝果園，卻轉手就送給一個(gè)新結識的朋友。
……
庸眾懂物質(zhì)，杜甫懂精神。
梵高生前只賣(mài)出一幅畫(huà)，據說(shuō)還是他弟弟買(mǎi)的。
庸眾哪里知道梵高的畫(huà)后來(lái)會(huì )價(jià)值連城。
關(guān)于藝術(shù)，時(shí)間是最公正的裁判，哪怕你拼命炒作，熱鬧一時(shí)，也可能會(huì )成為載入史冊的笑話(huà)。
另外，有的藝術(shù)珍品不符合大眾審美，卻不可以借此倒推，傻了吧唧地以為只要胡鬧，不符合大眾審美，就是藝術(shù)珍品。
