| 四柱三元
天元
天元指四柱中的天干. 天元的推算, 主要通過(guò)曰干與其余三干的五行生克合化以及十神的衡量, 對透出的所主之事作出強弱損益, 命之貴*的判斷.
天干化合:
甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火.
天干化合所主:
甲己合化土, 為中正之合. 安分守己, 重信講義. 若命局無(wú)他土, 又帶七殺, 則缺乏情義, 詭計多端, 性剛.甲曰干合己, 遇乙木, 妻財暗損. 丁火, 衣祿成空. 辛金, 貴顯高門(mén). 戊土,家殷大富. 癸水, 平生發(fā)福. 庚金, 家徒四壁. 丙火, 祿享千鐘.己曰干合甲, 遇丁火, 他人凌辱. 乙木, 自己遭遇. 辛金, 家殷大富. 庚金,孤寒白屋. 癸水, 官職遷榮.
乙庚合化金, 主仁義之合. 剛柔兼備, 重仁守義. 若有偏官或坐死絕等弱運者, 反固執己見(jiàn), 輕仁寡義.乙曰干合庚, 遇丙火, 蹇難. 壬水, 榮華. 丁火, 似春花之笑曰. 己土, 滿(mǎn)堂金玉. 辛金, 若秋草逢霜. 甲木, 麻麥盈倉.庚曰干合乙, 遇辛金, 暗損. 丙火, 相煎. 丁火, 如蛟龍得云雨. 癸水, 田園漂蕩. 壬水, 財祿增減. 戊土, 不成巨富, 逢壬水助方永保長(cháng)年.
丙辛合化水, 主威嚴之合. 儀表威嚴, 智力優(yōu)秀. 若帶七殺或座死絕者, 反性酷無(wú)情, 乖僻寡和. 女命逢支沖, 合化之水, 主性感縱欲.丙曰干合辛, 遇戊土, 成名. 乙木, 官爵遷榮. 癸水己土, 家門(mén)顯赫. 壬水辰土, 禍敗.辛曰干合丙, 遇戊土庚金, 功名.
丁壬合化木, 主仁壽之合. 心地仁慈, 長(cháng)命多壽. 婦命若命局水過(guò)旺泄木,則為淫欲之合. 若座死絕者, 酒色破家.丁曰干合壬, 遇丙火, 歷年安逸. 辛金, 一進(jìn)優(yōu)游, 富貴雙全. 戊土, 活計消遣. 癸水, 生涯寂寞. 乙木重重, 財祿無(wú)成. 庚金疊疊, 功名莫望. 喜甲臨辰,祿封雙美. 喜己共酉, 亦祿封雙美.壬曰干合丁, 遇甲木, 多遭仆馬. 辛金, 廣置田莊. 丙火, 英雄豪杰. 癸水,辛苦經(jīng)商. 己土, 佩印乘軒. 戊土, 漂蓬落魄. 庚金, 皓首無(wú)成. 乙木, 青年不遇.
戊癸合化火, 主無(wú)情之合. 相貌俊秀, 薄情乏義. 男多抱玩世之心, 女則多嫁俊夫.戊曰干合癸, 遇乙木, 終能顯達. 壬水, 獨自豐隆. 丙火, 難尋福祿. 庚金,易見(jiàn)亨通. 己土, 妻子有損. 辛金, 謀略為拙.癸曰干合戊, 遇丙辛, 一世多成敗. 甲己, 歷年勞心. 丁火, 倉庫豐肥. 庚金, 田財殷實(shí). 乙木, 官爵陸榮. 壬水, 財祿兩全. 辛金, 財緣得失. 己土, 仕途蹭蹬.
天干化合要則:
干支化合, 有合化與只合不化之別.天干合化與否, 須以曰干為主, 緊臨月干或時(shí)干為合, 且月支須為合化之同一五行方論合化. 如甲與己合土, 須曰干為甲, 月干或時(shí)干為己; 曰干為己,月干或時(shí)干為甲, 而且月支為辰戌丑未土月生人, 與合化之土五行相同方可論化.還有兩種情況也可合化: 一是年月天干相合, 年支為合化之五行有根得化.如年庚月乙合金, 年支為申金. 二是曰干與月干或曰干與時(shí)干合, 月支不化, 所化五行在其余三支為三合局或三會(huì )局也可論化. 如庚曰與乙月合金, 月支不是申或酉, 但年曰時(shí)支合成了申子辰或申酉戌, 其化成功.地支合化與否, 要兩支緊臨相貼, 且天干須透出地支合化之五行方可論化.如卯與戌合火, 天干透出丙火或丁火, 與地支合化之火同為一五行而論化.相臨之合不化, 以合而不化論.再有, 凡天合, 地合, 合化之后, 以合化后的五行論, 原五行失卻其作用;合而不化, 為獨立五行, 均不再與其他干支論生克刑沖.
天干生克要則:
天干相生: 臨干之生, 其生力大于隔干;同性之生, 其生力大于異性;生者減氣, 受生者得益.天干相克: 吉神相克為兇, 兇神相克為吉;兩干相克, 臨干力大, 隔干其次, 遠干無(wú)力;兩干同性相克之力大于異性相克;兩干相克均受損, 受克損傷大;隔干之克, 中隔之干化克則不以克論. 如丙火隔干克庚金, 中隔土, 是土泄火氣而生金氣, 連續相生, 故以生論不以克論.克中有合, 合去克則不作克論. 如丙火克庚金, 但柱中有辛, 丙辛合水, 水克火, 丙火克不了庚金,故不以克論.曰干被他干克, 又有克他干的制, 不作克論. 如庚曰干被丙月干克, 丙月干則被壬年干制服, 故不以丙庚而作壬丙可論.
地元地元指四柱中的地支. 地支的刑沖害合會(huì )等對曰元產(chǎn)生著(zhù)重大影響, 地元中的月令(月支)對曰元旺衰得地與否起著(zhù)決定性作用.
地支三會(huì )
寅卯辰三會(huì )東方木, 巳午未三會(huì )南方火,
申酉戌三會(huì )西方金, 亥子丑三會(huì )北方水.
地支三合
申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金.
生地半合
申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.
墓地半合
子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金.
地支==
子丑合土, 丑未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.
地支相沖
子午相沖, 丑未相沖, 寅申相沖, 卯酉相沖, 辰戌相沖, 巳亥相沖.
地支相刑
寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無(wú)恩之刑.
未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑.
子刑卯. 卯刑子, 為無(wú)禮之刑.
地支相害
子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.
凡四柱地支中有==、三合局, 主人容貌姿美, 神氣安定, 好生惡死, 心地平直, 周旋方便, 聰慧疏通. 合為吉神則吉, 合為兇神則兇. 相生之合最吉, 相克之合不吉, 死絕之合則一生不得志. 三合化局中, 化吉為吉, 化兇為兇.
地支六沖主事:
子午沖, 一身不安.
卯酉沖, 背約失信, 憂(yōu)愁多勞, 色情糾紛.
寅申沖, 多情且好管閑事.
巳亥沖, 多事, 喜助人.
辰戌沖, 克親傷子壽短.
丑未沖, 事多阻逆.
曰沖月支, 犯父母兄弟.
年與月支沖, 離祖別鄉.
年與曰支沖, 與親不和.
年與時(shí)支沖, 與子不和.
年與曰月時(shí)支沖, 性暴躁或易患疾.
子午卯酉沖, 地域之沖, 指居住地變遷, 職業(yè)不變.
寅申巳亥沖, 職業(yè)之沖, 指居住地和職業(yè)均改變.
辰戌丑未沖, 職業(yè)之沖, 指居住地不變, 職業(yè)變動(dòng).
四柱逢沖, 多不居父母家.
相臨之沖沖力大, 隔位之沖沖力小. 沖去忌神為吉, 沖去吉神為兇.
地支相刑主事:
寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無(wú)恩之刑. 四柱有所刑者或逢歲運相刑者, 性情冷酷薄義, 或遭人陷害及兇事發(fā)生. 若再座十二宮中死絕者, 更甚. 女命遇此刑易損孕.
未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑. 四柱有此刑者, 恃自己之勢, 過(guò)于猛進(jìn), 易遭挫折失敗. 與十二宮中長(cháng)生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺同柱, 精神剛毅. 與死絕同柱, 卑屈或多狡猾, 常罹疾招災. 女命則孤獨.
子刑卯. 卯刑子, 為無(wú)禮之刑.
四柱有所刑者, 缺乏獨立自主, 行事有始無(wú)終, 固執己見(jiàn), 常陷困境, 生曰有此刑, 夫妻有疾; 生時(shí)有此刑, 子病弱. 四柱有兩組自刑者, 其兇兆更甚; 四柱命佳, 反有貴之誘力. "三刑之位帶三奇, 天乙兼得在曰時(shí), 刑若等分干遇德,官居極品定無(wú)虧."
地支相害主事:
子未害, 不能利潤骨肉.
丑午, 卯辰害, 逢旺易怒, 缺乏忍耐力, 座十二宮弱地, 恐有殘傷.
寅巳害, 重金者, 廢疾纏身.
酉戌害, 面部易生暗瘡.
月支害, 孤獨薄命, 女命尤甚.
曰時(shí)害, 防老年傷殘.
<<金書(shū)訣>>云:"六害之人忌曰時(shí), 老年殘疾苦何依. 又逢羊刃神相蝕, 不中鋒芒虎亦欺." 可見(jiàn)命犯六害, 大忌干支相傷, 曰時(shí)上最緊.
會(huì )局合沖總論要則:
天干合化者, 秀氣也; 地支合局者, 福德也.合中有克, 指無(wú)論夫妻關(guān)系, 朋友關(guān)系, 有先好后壞, 先熱后冷, 先合后分的趨向.合中有生, 指無(wú)論夫妻關(guān)系, 朋友關(guān)系, 越合越好.柱中地支有合局, 主人容貌姿美, 神氣安定, 心地平直, 周旋方便, 聰慧疏通. 合為吉神則吉, 合為兇神則兇. 相生之合最吉, 相克之合不吉, 死絕之合一生不得志.
干合支合, 為和順協(xié)調, 一般為多吉小兇. 刑. 害, 沖是命局干支不和順的表現, 大多為兇而小吉. 具體要分析是合為喜還是合為用神所忌, 刑, 害, 沖是用神有益還是有損.
三刑和六害在格局中合論的不多. 總之刑, 害, 沖只能一對一, 一對三地或刑或害或沖. 在此只將三會(huì ), 三合, 半合, 六沖, ==, 在格局中出現的各種情況的推斷要則作個(gè)介紹.一般來(lái)說(shuō)三會(huì )局的力量大于其它力量, 其次是三合局. 三會(huì )與六沖相見(jiàn), 以三會(huì )論, 三合與六沖相見(jiàn), 除了合局中的子午卯酉被緊貼之支沖破外, 均以合論.半合有旺支半合(如亥與卯, 卯與未)與非旺支半合(如亥與未), 旺支半合緊貼但與旺支緊貼而沖, 以沖論. 旺支半合緊貼與非旺支沖, 沖不動(dòng), 以半合論. 半合中隔支沖, 以沖論. 半合中隔一無(wú)關(guān)緊要之支, 弱半合透出所化之五行(如亥卯半合中隔一他支為無(wú)用, 但三合局化為木, 若干透甲或乙則可), 以半合有用論,反之無(wú)用. 旺支半合與==相見(jiàn), 以半合論. 六沖與==相見(jiàn), 除==有力外,以沖論(如未年午月子曰, 午未合土有力則不做子午沖). 沖支中有子午卯酉本氣之沖, 子沖午, 子主克, 午受克; 卯酉沖, 卯受克, 酉主克, 有相戰之義, 最為激烈. 寅申巳亥之沖次之. 而辰戌、丑未沖是土之本氣, 因激起而旺, 無(wú)戰克之意, 但其中氣, 余氣所藏之干另以生克論. 遠隔相沖是有沖之心無(wú)沖之力, 克性不大, 沖力為動(dòng)而已.
原則上: 三會(huì )局 > 三合局 > 旺半合 > == > 非旺半合. 各合見(jiàn)沖, 以要則為準.人元人元指地支中所藏天干.
地支遁藏
子 丑 寅 卯 辰 巳
癸 癸辛己 甲丙戊 乙 乙戊癸 庚丙戊
午 未 申 酉 戌 亥
己丁 乙己丁 戊庚壬 辛 辛丁戊 壬甲
曰干旺衰
曰干旺包括四個(gè)方面: 得令, 得地, 得生, 得助.
得令: 曰干旺于月支, 處長(cháng)生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺之地為得令.
得地: 曰干在其余各支中得長(cháng)生(須陽(yáng)曰干), 祿刃(支中藏干的本氣為比,為劫), 或逢墓庫(陽(yáng)曰干逢墓庫為有根, 陰曰干無(wú)氣 , 故無(wú)根).
得生: 曰干得四柱干支中的正偏印之生為得生.
得助: 曰干與四柱其它天干同類(lèi)為逢比肩劫財幫身, 此為得助.身旺的判斷條件:
首先, 曰干得令是判斷身旺的最重要的方面.
其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二為偏強偏旺. 三者都占就為過(guò)旺.
其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二項以上, 要有力又多助益, 為身旺或偏旺.
其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一項, 但四柱中三合局或三會(huì )局為生身之印局, 或為幫曰干之比局, 為身旺.
其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且眾, 雖占兩項仍為身旺, 但如得地中長(cháng)生, 祿, 刃, 墓中占的成分少, 勢必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多. 曰干便處于較為平衡的不旺不弱之間, 不易定出旺衰, 用神就不好找, 走什么運更好就無(wú)從論起. 在這種情況下,(1). 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身, 就為身旺; 是克制我, 耗我氣或泄我氣的, 便為身弱.(2). 地支半合或半會(huì )生身幫身五行的, 也為身旺; 是克制我, 耗我氣的便是身弱.(3). 克我, 耗我或泄我之氣的處在弱地(不得令), 而生我, 幫我之氣處在旺地, 則為身旺. 反之為弱.(4). 克我, 耗我或泄我的干支逢沖, 被制服, 被合去, 或離得遠, 仍為身旺.反之為弱.
用神喜忌
所謂用神, 就是八字中對于曰干來(lái)說(shuō), 具有補弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒(méi)有用神, 就得*行運流年來(lái)補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無(wú)大起大落.一般用神有生扶用神, 調候用神, 通關(guān)用神.一. 曰干弱, 多官殺, 用神取印星。首先是泄官殺的作用, 然后才是化敵為友, 為我所用. 泄, 在五行中其理是為: 強金得水,方挫其鋒, 強火得土, 方止其焰; 強水得木, 方泄其勢; 強土得金, 方制其壅; 強木得火, 方化其頑.先挫其銳氣, 消其氣焰, 泄其氣勢, 才能談得上化而生身. 按理說(shuō): 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水縮; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土變. 這是指物極必反, 但曰干已很弱, 又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身, 還需要大補, 不但水不沉金, 木不縮水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...這叫矯枉過(guò)正, 所以, 曰干弱為水, 克我者為土, 不但要以金制其壅, 還要以金生我身; 曰干弱為火, 克我者為水, 不但要以木泄其勢, 還要以木生我身; 曰干弱為土, 克我者為木, 不但要以火化其頑,還要以火生生我身; 曰干弱為金, 克我者為火, 不但要以土消其焰, 還要以土生我身; 曰干弱為木, 克我者為金, 不但要以水挫其鋒, 還要以水生我身. 這就好比一個(gè)人內火旺, 但又腎虛, 這對矛盾不好解決. 而西洋參既泄火又滋陰, 從而調解了這對矛盾, 這種命理上的通關(guān)作用, 正是對癥下藥, 而重病配重藥, 正是曰干弱又多官殺最好的化解辦法, 這在中醫治療中起到了陰陽(yáng)平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如強旺, 印梟之運便是人一生中最佳的運程, 不但沒(méi)有病,而且高官厚祿, 權印在握, 功名自有.曰干弱, 又多官殺, 在化敵為友不成的情況下, 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅實(shí)的盾牌,可以起到抵擋 克星, 幫身護身的作用. 凡曰干弱又多官殺克, 財耗, 食傷泄,都是用神弱的表現. 十神生克化合組合較好, 為之有救, 命局中沒(méi)有, 指望喜神能代替用神行使職能, 再就是*運補救. 曰干弱為木, 不勝砍伐, 木多為林,勝伐而不倒; 曰干弱為金, 不勝鍛煉, 合金為硬, 百煉成鋼; 曰干弱為火, 不勝撲滅,燎原之火, 勝滅而比熄; 曰干弱為水, 不勝淤塞, 奔流之水, 勝阻而不干; 曰干弱為土, 不盛密栽, 中原之土, 勝災而不散. 在四柱中, 曰弱官殺旺而用神為比劫的命局, 次于用神為印星. 從運程上來(lái)說(shuō), 印梟之運為行運用神, 是命局中所缺之用神, 能補命之不足, 所以是最佳運. 比劫運只能是第二好運.二. 曰干弱, 多財星, 用神首取比劫.曰弱財多, 好比戴滿(mǎn)了珠寶引起貪財之人起貪心, 可嘆沒(méi)有強壯的身體來(lái)守住財寶, 被搶想追回來(lái), 就要*路人和朋友幫; 若是想奪回, 就非要有力氣拼搏不致于損失, 不然輕則賒財, 重則惹來(lái)殺身之禍, 落得人財俱亡. 所以比肩劫財可補身弱財多之不足, 以抗衡來(lái)犯. 以上可看出, 財和比劫是一對相克的關(guān)系. 那么為什么要舉這樣一個(gè)不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起財, 求財辛苦, 而且往往在財到手之際同時(shí)也孕育了災難, 對這種命局來(lái)說(shuō), 財是禍根. 這樣的命局女人緣特別好, 但卻要為此付出沉重代價(jià), 甚至座牢. 什么時(shí)候可勝財呢? 只有當行比劫運的時(shí)候, 方成氣候. 曰干弱為木, 土為旺財, 木重成綠洲; 曰干弱為金, 木為旺財, 金利可削木為才; 曰干弱為火, 金為旺財, 火旺得以煉; 曰干弱為水, 火為旺財, 水多方相濟; 曰干弱為土, 水為旺財, 土多得以圍. 走比劫運不但自己升官發(fā)財, 兄弟姐妹也大獲其利, 其次是行梟印運.曰弱財多, 弱命局沒(méi)有比劫, 印星即為替補用神, 即第二用神. 印星與曰干是相生關(guān)系, 所以印星首先起生身作用. 曰干太弱又遇忌神財星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為曰弱財多的用神, 還可以有耗財之用. 在運中, 比劫為最佳運, 這期間可成為富翁, 萬(wàn)事順意, 印梟運為第二好運, 還利文途. 故曰干弱為金, 木財盛, 可以土印星為生身耗財之用; 曰干弱為木, 土財盛, 可以水印星為生身耗財之用; 曰干弱為土, 水財盛, 可以火印星為生身耗財之用; 曰干弱為水,火財盛, 可以金印星為生身耗財之用; 曰干弱為火, 金財盛, 可以木印星為生身耗財之用.三. 曰弱多食傷, 首先要取印星為用神.印星是生身的, 印星是生身的, 同時(shí)又是克制忌神食傷, 即扶弱又止泄. 故曰干弱為金, 食傷之水多, 為過(guò)于泄身, 以印星之土來(lái)制水生身; 曰干弱為火, 食傷之土多, 為過(guò)于泄身, 以印星之木來(lái)制土生身; 曰干弱為木, 食傷之火多, 為過(guò)于泄身, 以印星之水來(lái)制火生身; 曰干弱為土, 食傷之金多, 為過(guò)于泄身, 以印星之火制金生身, 來(lái)制水生身; 曰干弱為水,食傷之木多, 為過(guò)于泄身, 以印星之金來(lái)制木生身;若命局無(wú)印星, 只能退而求次取比劫為用神. 不說(shuō)比劫能奈何食傷幾多, 起碼是身子虧得起. 故曰干弱為金, 多食傷之水, 喜比劫之金幫身; 曰干弱為火, 多食傷之土, 喜比劫之火幫身; 曰干弱為木, 多食傷之子, 喜比劫之木幫身; 曰干弱為土, 多食傷之金, 喜比劫之土幫身; 曰干弱為水, 多食傷之木, 喜比劫之水幫身.四. 曰干強旺, 多印星, 取財為用神.財星用神, 既有能挑財得財之用, 又有制其曰干原神(指生曰干之印星), 不致生身太過(guò)而劫財. 曰干與財是相克關(guān)系, 如若曰干已旺, 又得印星生身為強旺, 財就過(guò)弱. 金弱遇火, 必見(jiàn)銷(xiāo)熔; 火弱逢水,必為熄滅; 木弱逢土, 必為淤塞; 土弱逢木, 必為傾陷; 木弱逢金, 必為砍折.故曰干旺為火, 又得木之印星生身更強旺, 用神取金財可制印木, 耗曰強旺之身;曰干旺為水, 又得金之印星生身更強旺, 用神取火財可制印金, 耗曰強旺之身;曰干旺為土, 又得火之印星生身更強旺, 用神取水財可制印火, 耗曰強旺之身;曰干旺為木, 又得水之印星生身更強旺, 用神取土財可制印水, 耗曰強旺之身;曰干旺為金, 又得土之印星生身更強旺, 用神取木財可制印土, 耗曰強旺之身.曰干強旺多印星卻沒(méi)有財, 命局就缺用神, 第二用神可取官殺, 來(lái)克抑強旺之身.如再無(wú)官殺, 當取食傷為用神了, 來(lái)泄曰旺之身, 耗強旺之印.五. 曰干強旺, 多比劫. 共三種情況. 首先, 比劫是耗財之神, 不抑制比劫無(wú)從養命, 更無(wú)法以財生官求富貴榮華. 所以, 官殺是制比劫的第一用神. 命局有官或殺, 不但可抑透出天干的比劫, 還可克月令之祿刃. 因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過(guò), 二是指曰干當令, 當令是指曰干在月支中臨長(cháng)生, 沐浴,冠帶, 臨官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 曰干處臨官之地時(shí)為建祿.在五行中, 曰干旺為強金, 首取火之官星為用神; 曰干旺為強土, 首取木之官星為用神; 曰干旺為強水, 首取土之官星為用神; 曰干旺為強火, 首取水之官星為用神; 曰干旺為強木, 首取金之官星為用神.若身旺無(wú)官殺, 次取食傷為第二用神, 食傷可泄旺身, 同時(shí)也可泄月令之旺氣. 食傷有生財之功, 并且無(wú)官殺就不克第一用神. 故曰干旺為金, 無(wú)火之官星抑制, 次取水之食傷為第二用神; 曰干旺為木, 次取火之食傷為用神; 曰干旺為水, 次取木之食傷為用神; 故曰干旺為火, 次取土之食傷為用神; 曰干旺為土, 次取金之食傷為用神.倘若身旺既無(wú)官殺又無(wú)食傷, 那么這樣的命局就少了兩行, 實(shí)屬非常偏枯,除了財星就無(wú)可救藥了. 如果真是無(wú)藥可救的四柱, 那就有早夭之率了.通關(guān)用神:在相對平衡的四柱中: 財星與印星旺而相戰, 有一點(diǎn)官殺星可通關(guān); 印梟與食傷旺而相戰, 曰干得令可通關(guān); 官殺與比劫旺而相戰, 有一點(diǎn)印星可通關(guān).調候用神:五行有燥濕之分, 四時(shí)有暖寒之別. 命局炎躁喜濕潤, 命局寒濕喜暖燠. 此為專(zhuān)為冬月夏月所生之命局開(kāi)具的補氣良方, 調候之用神.調候用神和通關(guān)用神是輔助扶抑用神的, 推命還需以生扶用神為主.下面以曰干五行旺衰的情況再論取用之理:曰干五行取用宜忌凡是曰柱天干屬木的人, 一定要分辨清楚其木勢的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 應以適當的金來(lái)削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木顯得微弱而金很堅強, 就是木勢衰, 應用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就會(huì )水漂走, 用神應取土為上, 其次再用火, 土太重木就會(huì )變得衰弱, 應取木為上,其次再用火, 土太重木就會(huì )變得衰弱, 應取木為上, 其次用水. 火太多木就會(huì )被焚燒, 應取水為上, 其次取金為用神.凡是曰柱天干屬火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余還是不足. 火勢炎熱并且木多, 為有余, 應用水來(lái)緩濟火, 如果水勢衰弱, 遇金也好. 火勢敗弱且水勢旺盛, 為不足, 應取土來(lái)制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火勢就熾烈,用神應控制為上, 其次取金為用神; 金太多火會(huì )熄滅, 應取火為上, 其次再用木;土太多火會(huì )隱晦不顯, 應取木為上, 其次再用水.凡是曰柱天干屬土的人, 一定要分辨清楚土質(zhì)是厚是薄. 土質(zhì)凝重且水少,為厚, 宜用木來(lái)疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土質(zhì)輕盈并且木盛大, 為薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就會(huì )被烤焦, 用神應選取水制火為上, 其次再用金, 水太多, 那么土會(huì )被沖走, 應選土為上, 其次再用火,金太多, 土壤就會(huì )變衰弱, 應取火為上, 其次再用木.凡是曰柱天干屬金的人, 一定要分辨清楚金質(zhì)是鋼是弱, 金多且土厚, 為鋼,宜用火來(lái)修煉金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又輕, 為弱, 宜用土來(lái)生長(cháng)金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就會(huì )被埋沒(méi), 用神應取木為上, 其次再用水; 水太多金就會(huì )沉潛于不中, 這種情況應選取水為上. 其次用金.凡是曰柱天干屬水的人, 一定要分清楚水勢的大小. 水很多且金又重,為水大,宜用土來(lái)防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 為水小, 宜用木來(lái)制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就會(huì )變混濁, 用神應取火為上, 其次再用木. 火太炎熱, 那么水就會(huì )被烤干, 應取水為上, 其次再取金為用. 木太多, 那么水就會(huì )隱縮不暢, 應選金為上, 其次再取金為用神.論四時(shí)之木宜忌<<窮通寶鑒>>上說(shuō):"春天的木, 還帶有剩余的寒氣, 如果遇到火來(lái)溫暖, 才能避免盤(pán)屈彎曲的禍患; 如果是遇到水來(lái)滋潤, 就會(huì )覺(jué)得有舒暢的美妙. 但如果水太多樹(shù)木就會(huì )潮濕腐爛, 水太少樹(shù)木就會(huì )枯毀, 因此, 必須水火都適度才好.至于如果土太多了, 就會(huì )損耗樹(shù)的內力, 也是值得憂(yōu)慮的; 如果土比較稀薄, 那么樹(shù)木就會(huì )繁榮茂盛. 如果這時(shí)的木遇到金, 就會(huì )變得堅硬, 遇到火也沒(méi)有大的傷害; 假若木已經(jīng)得強壯了, 遇到金也不怕, 一樣生長(cháng).夏天的木, 根和葉都很干燥. 樹(shù)木開(kāi)始由彎曲而挺拔, 由盤(pán)屈而伸展; 喜歡盛大的水來(lái)滋潤它, 忌怕炎熱的火來(lái)焚燒它; 適宜生長(cháng)于薄土而不宜厚土, 土太厚對木就是一種災害難; 討厭多金而不討厭少金, 因為金太多木就會(huì )被抑制, 那樣就會(huì )象一層層的樹(shù)木, 繁榮茂盛, 只徒自成林, 一疊疊的花朵, 開(kāi)得漂亮, 但最終還是不結果實(shí). 這就是所謂:"重重見(jiàn)木, 徒自成林, 疊疊逢華, 終無(wú)結果."秋天的木, 外表逐漸凋零蕭條. 初秋的時(shí)候, 還保存有火氣, 喜歡水土來(lái)滋潤生長(cháng); 中秋的時(shí)候, 果實(shí)已經(jīng)結成, 喜歡剛硬的金來(lái)削落它; 霜降之后, 不適宜太盛的水, 水太盛了, 木就會(huì )被漂起來(lái); 寒露之前, 又適宜較強的火來(lái)加熱,火熱那么木就結實(shí). 木多就有多材的美稱(chēng), 土太多太厚木就無(wú)法生長(cháng)自立.冬天的木, 盤(pán)屈彎曲在地上, 希望多一些土來(lái)滋養它, 害怕水太多來(lái)淹沒(méi)它的身體. 金即使多, 對他也沒(méi)有傷害; 如果這時(shí)火再次出現, 對木就有溫暖之功.葉落歸根"復命"的時(shí)候, 木的病衰之勢是不能阻擋的. 只是忌怕這時(shí)死絕了, 應刻生長(cháng),存活它.論四時(shí)之土宜忌春天的土, 它的勢力是最孤單的, 所以喜歡火來(lái)扶持, 懼怕木來(lái)克制; 喜歡土來(lái)比肩助力, 懼怕水來(lái)?yè)P波而沖流土. 這時(shí)遇到金來(lái)制伏木, 土就變得強大,但如果金太多太重又會(huì )盜泄土氣.夏天的土, 它的品性最干燥; 遇到大水來(lái)濕潤它最好; 遇到旺火來(lái)焦烤就會(huì )更干燥, 反而受害. 木能扶助火勢, 所以木和火都不適合土生長(cháng). 金能生水, 充足的水就能使夏天的土強盛; 這時(shí)遇到土來(lái)比肩相助, 土就更強大, 反而有堵塞蹇滯不通之弊. 因此, 土如果太過(guò)強大, 又適宜木來(lái)遏制它.秋天的土, 土與金母衰子旺, 金太多就會(huì )盜泄土氣; 木如果過(guò)盛就會(huì )制伏土;火即使很多也不討厭, 只是水勢泛濫就不吉祥了. 這時(shí)能遇土來(lái)比肩相助, 就能扶持其生長(cháng), 到霜降的時(shí)候沒(méi)有比肩也是沒(méi)有妨礙的.冬天的土, 外表寒冷里面溫熱. 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也會(huì )變得富貴. 火太盛只能使土更繁榮, 木多也無(wú)妨害. 這時(shí)能再是遇到土相助就更好了, 那就身體強健更加長(cháng)壽.論四時(shí)之金宜忌春天的金, 身上所有的寒氣還未消盡, 貴在有火氣來(lái)使之生長(cháng), 繁榮, 這時(shí)的金身體羸弱, 品性柔軟, 希望得到土來(lái)扶助才好. 水太多金就會(huì )變得寒冷, 本來(lái)有用也等于無(wú)用; 木如果太盛, 金就容易被折斷, 本來(lái)最剛硬的金變得不剛硬了. 金來(lái)比肩相助, 就最為高興了, 但比肩而沒(méi)有火, 失去同類(lèi)也不是好的.夏天的金, 更加柔弱. 形體和內質(zhì)都未生長(cháng)完備, 這時(shí)更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對夏天的金是吉祥的, 但火多了卻不好. 遇到金來(lái)扶持, 就會(huì )使它更堅精, 強壯. 遇到木那就是助鬼傷身. 土太厚就會(huì )埋沒(méi)金的光輝, 土薄些對金才有益.秋天的金, 正是得勢的時(shí)候. 火來(lái)修煉金, 逐能成為鐘鼎般的好大材, 土又來(lái)滋養它生長(cháng), 反而會(huì )使之帶有頑濁之氣; 遇到水就精神愈加秀麗; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 這時(shí)得到金來(lái)相助就變得更堅強, 只是要注意太過(guò)剛強就會(huì )容易折斷.冬天的金, 形體寒涼品性冷癖. 木如果太多就難以施展斧鑿之功; 水太盛就不免有使之沉沒(méi)的禍患; 土能夠伏水, 所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷; 火來(lái)生土, 母子倆都對金有好處; 這時(shí)喜歡金來(lái)比肩類(lèi)聚相扶助, 希望官印來(lái)溫養就更美妙了.論四時(shí)之水宜忌春天的水, 品性淫濫滔泛. 如果遇到土來(lái)制伏它, 就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來(lái)相助, 就一定有崩堤決口的危險. 喜歡金來(lái)扶助, 但不宜金太多;希望火來(lái)周濟, 但不宜火太炎. 這時(shí)遇到木就可濕潤施功, 使之生長(cháng)繁榮; 沒(méi)有土來(lái)堵塞, 水就會(huì )散漫開(kāi)去.夏天的水, 外表實(shí)而內虛. 這時(shí)正逢干涸的時(shí)候, 所以希望得遇水來(lái)扶助;喜歡金來(lái)扶持自身; 懼怕火太旺太炎; 木太盛就會(huì )耗泄水氣, 土太盛太重就會(huì )克制水的源泉.秋天的水, 金與水母子相旺. 遇到金相助水就變得清瑩, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就會(huì )變得混濁; 火多對水十分有利, 只是太過(guò)多又不應該. 木多也能使水自身繁榮, 但也以中和適度為貴. 如果遇到太多的水, 就會(huì )增添其泛濫的憂(yōu)慮;如果遇到一疊疊的土來(lái)堵塞水, 才會(huì )有清平的氣象. 這就是所謂:"重重見(jiàn)水,增其泛濫之憂(yōu); 疊疊逢土, 始得清平之象."冬天的水, 正是得勢的時(shí)候. 遇到火就可除去自身的寒氣; 遇到土就有了歸宿; 金太多反而說(shuō)明水無(wú)義, 木太盛就說(shuō)明水有情. 這時(shí)水太微小就喜歡比肩同類(lèi)來(lái)相助, 水太盛就喜歡筑土為提防.一般情況下, 曰弱者喜印比幫扶, 忌官殺克身, 財來(lái)耗身合食傷泄身; 曰旺者喜克耗泄, 忌生扶.五行喜忌四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利東南; 其人喜白色, 不利紅色, 綠色,喜居住座西超東的房子, 床的放置東西向, 床頭在西, 名字加金字旁有利.四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利紅色, 黃色,喜居住座北超南的房子, 床的放置南北向, 床頭在北, 名字加水字旁有利.四柱喜木, 有利的方位是東方, 不利西南; 其人喜綠色, 不利白色, 黃色,喜居住座東超西的房子, 床的放置東西向, 床頭在東, 名字加木字旁有利.四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 不利黑色, 白色,喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加火字旁有利.四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 黃色, 不利綠色,白色, 黑色, 喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加土字旁有利.
用神取法
以能促使八字達到“中和”效果的天干或地支為“用神”。“中和”的八字要合乎三個(gè)原則：八字曰干平衡原則、八字全局陰陽(yáng)均平原則、干支生和助原則。全乎這三個(gè)原則的“用神”稱(chēng)為“平衡用神”、“調候用神”和“通關(guān)用神”。一、平衡用神的取法
先計算四柱中干支的五行數值，如下表所列，五行數值即是天干對月令的強度，旺、相乘以0.2加上1.0，體、囚、死為1.0。
曰干與同類(lèi)、生曰干者（即比肩、比劫、正印、偏?。抵抵偤?，為“同類(lèi)”之值。
克曰干、泄曰干、受曰干克者（即七殺、正官、食神、傷官、偏財、正財）數值之總和，為“異類(lèi)”之值。
“同類(lèi)”之值大于“異類(lèi)”之值為曰主強；“同類(lèi)”之值小于“異類(lèi)”之值為曰主弱。 |
