1.愛(ài)國     2.愛(ài)民     3.愛(ài)情     4.愛(ài)憎     5.博學(xué)     6.誠實(shí)     7.大度

8.淡泊     9.德養     10.讀書(shū)    11.剛正    12.革新    13.攻堅    14.觀(guān)察

15.恒心    16.環(huán)保    17.基礎    18.機遇    19.家風(fēng)    20.健身    21.節操

22.節儉    23.謹慎    24.敬老    25.科技    26.理想    27.立志    28.廉潔

29.律已    30.磨難    31.謀略    32.平凡    33.謙虛    34.勤奮    35.勤思

36.青春    37.人才    38.人生    39.忍讓    40.師道    41.事業(yè)    42.守紀

43.守信    44.團結    45.文明    46.務(wù)實(shí)    47.惜時(shí)    48.獻身    49.幸福

50.選擇    51.雅趣    52.勇敢    53.幽默    54.友誼    55.早慧    56.智慧

57.專(zhuān)注    58.自立    59.自信

1.愛(ài)國

（1）引言

“天下興亡，匹夫有責”，古今往來(lái)歷史上有多少志士仁人為捍衛祖國的尊嚴，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。

愛(ài)國志士永垂青史，受人景仰，賣(mài)國奸賊遺臭萬(wàn)年，遭盡世人唾罵。歷史公正的裁決，早已昭昭在世！

（2）事實(shí)論據

文天祥寧死不屈

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來(lái)勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說(shuō)：“唯有以死報國，我一無(wú)所求。”

臨刑前，監斬官湊近說(shuō)：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說(shuō)什么鬼話(huà)！”

文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

陳天華遙寄血書(shū)

革命家陳天華，在日本留學(xué)時(shí)，聽(tīng)到沙俄軍隊侵占滿(mǎn)洲，腐敗無(wú)能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學(xué)生中召開(kāi)拒俄大會(huì )，組織拒俄義勇軍，準備回國參戰。

回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書(shū)寫(xiě)救國血書(shū)，在血書(shū)里陳述亡國的悲慘 ，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來(lái)戰斗……他一連寫(xiě)了幾十張，終因流血過(guò)多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國！救國！”

別人把他救醒后，他堅持把血書(shū)一份一份裝入信封，從萬(wàn)里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無(wú)不感動(dòng)。

吳玉章維護國家尊嚴

老革命家吳玉章，年輕時(shí)東渡日本留學(xué)。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬(wàn)國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學(xué)生向學(xué)校當局嚴正提出：必須立即向中國學(xué)生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。

學(xué)校當局在中國愛(ài)國留學(xué)生的強大壓力下，只得認錯道歉。

楊靖宇獻身抗日

民族抗日英雄楊靖宇曾擔任“南滿(mǎn)抗日聯(lián)軍”司令，從1934年一直到1940年沙場(chǎng)獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說(shuō)：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開(kāi)他的肚子，楊靖宇肚里沒(méi)有一粒米，有的只是樹(shù)皮、草根和棉絮。

科學(xué)家獻身祖國

1946年，美國某大學(xué)以?xún)?yōu)厚的條件聘請著(zhù)名數學(xué)家華羅庚為終身教授 。但他回答說(shuō)：“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去！”終于帶著(zhù)妻兒回到了北平（今北京）?；貒?，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國23個(gè)省、市、自治區，用數學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題，被譽(yù)為“人民的數學(xué)家”。

此外，還有著(zhù)名地質(zhì)學(xué)家李四光，生物學(xué)家童第周、核物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森，高能物理學(xué)家張文裕，化學(xué)家唐敖慶……他們個(gè)個(gè)都滿(mǎn)懷愛(ài)國之志，為國家的復興作出了巨大貢獻。

安徒生跟老友斷交

丹麥著(zhù)名童話(huà)作家安徒生跟德國的奧古斯登堡原來(lái)是要好的老朋友。

1848年普魯士侵入丹麥的國境，這種侵略行為引起安徒生的極大憤怒。四年后，他到德國去旅行。許多德國朋友涌到車(chē)站去迎接他。一位朋友說(shuō)：“奧古斯登堡公爵夫婦在家里等您，希望您去和他們會(huì )見(jiàn)。”“我不愿去見(jiàn)他們，奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰爭，我怎么能去看這家人呢？”安徒生憤怒地說(shuō)著(zhù)。從此，兩位老朋友斷交了。

“把我的心臟帶回祖國”

波蘭著(zhù)名作曲家鋼琴家蕭邦，19歲從音樂(lè )學(xué)院畢業(yè)時(shí)已經(jīng)很有名氣了。后來(lái)他決定出國深造。在朋友舉行的送別晚會(huì )上，朋友們贈送給他一只裝滿(mǎn)祖國泥土的銀瓶。這只銀瓶一直伴隨著(zhù)他19年。1849年秋天，蕭邦病重垂危。臨終前，他囑咐從華沙趕來(lái)的姐姐：“波蘭反動(dòng)政府不會(huì )允許將我的遺體運回華沙，就把我的心臟帶回祖國去。”

（3）理論論據

[理論論據]

我以我血薦軒轅。

魯迅《自題小像》

男兒七尺軀，愿為祖國捐。

《革命烈士詩(shī)抄.陳輝詩(shī)》

國人無(wú)愛(ài)國心者，其國恒亡。

李大釗《厭世心與自覺(jué)心》

國既不國，家何能存？

《革命烈士詩(shī)抄.楊靖宇詩(shī)》

愛(ài)國不分先與后，徘徊終久誤前程。

朱蘊山《贈臺灣舊友》

愛(ài)國如命，見(jiàn)義勇為。

蔡鍔《致柏文蔚電》

愛(ài)國，是一種極高貴的感情活動(dòng)。

茅盾《給青年作家的公開(kāi)信》

爆裂同拚殲賊臣，男兒愛(ài)國已忘身。

秋瑾《吊吳烈士樾》

祖國陸沉人有責，天涯飄泊我無(wú)家。

秋瑾

要想著(zhù)收咱失地，別忘了還我河山。

馮玉祥

捧出一顆丹心，獻與億兆生靈。

陶行知《不投降歌》

臨患不忘國。

《左傳.襄公三十一年》

國恥未雪，何由成名？

唐.李白《獨漉篇》

茍利國家生死似，豈因禍福避趨之？

清.林則徐《赴戌登程口占示家人》

天下興亡，匹夫有責。

清.顧炎武《日知錄.正始》

匈奴不滅，無(wú)以家為！

《漢書(shū).衛青霍去病傳》

殺身有地初非惜，報國無(wú)時(shí)未免愁。

宋.陸游《登慧照寺小閣》

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

宋.文天祥《指南錄.揚子江》

一寸山河一寸金。

《金史.盧產(chǎn)倫傳》

一身救國有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。

宋.陸游《夜泊水村》

人民不僅有權愛(ài)國，而且愛(ài)國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。

徐特立《怎樣實(shí)施愛(ài)國主義教育》

丈夫當為國，破敵如摧山。

唐.韋應物《寄暢當》

我是中國人民的兒子，我深深地愛(ài)著(zhù)我們的祖國和人民。

鄧小平

憂(yōu)國恥為睜眼瞎，挺身甘上斷頭臺。

《革命烈士詩(shī)抄.熊亨瀚詩(shī)》

小來(lái)思報國，不是愛(ài)封候。

唐.岑參《送人赴西安》

只解沙場(chǎng)為國死，何須馬革裹尸還。

徐錫麟《出塞詩(shī)》

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲人耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。

明.顧憲成

先國家之急而后私仇。

《史記.廉頗藺相如列傳》

閑居非吾志，甘心赴國憂(yōu)。

三國.曹植《雜詩(shī)六首》

輕生本為國，重氣不關(guān)私。

南朝.江暉《雨雪曲》

捐軀赴國難，視死忽如歸。

三國.曹植《白馬篇》

愿將血淚寄山河，去灑東山一掊土。

宋.李清照《上樞密韓公、兵部尚書(shū)胡公》

我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛(ài)的兒女。

[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》

凡是不愛(ài)自己國家的人，什么都不愛(ài)。

[英] 拜論《福斯卡里父子》

縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開(kāi)我的祖國，因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛(ài)、祝福我的祖國。

[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》

我的祖國，我為你歌唱，為這片自由可愛(ài)的土地歌唱。

[美] 史密斯《美國》

在你把愛(ài)國之心從人類(lèi)中間驅除之前，不會(huì )有一個(gè)太平的世界。

[英] 蕭伯納《V.C.奧弗菜厄蒂》

愛(ài)國者的話(huà)是最有價(jià)值的。

魯迅《論辯的魂靈》

愛(ài)國的主要方法，就是要愛(ài)自己所從事的事業(yè)。

謝覺(jué)哉《愛(ài)廠(chǎng)如家》

為祖國倒下的人，他的死是光榮的。

[古希臘] 荷馬《伊利昂記》

當他愛(ài)他的國家的時(shí)候，他的國家也尊重他。

[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》

我無(wú)論做什么，始終想著(zhù)，只要我的精力允許的話(huà)，我就要首先為我的祖國服務(wù)。

[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》

我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂。

[匈牙利] 裴多菲《我是匈亞利人》

國之步存，身將焉托？

蔡鍔《討袁通電》

報國寸心堅似鐵。

宋.陸游《大雪歌》

2.愛(ài)民

（1）引言

歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國家興亡，政權成敗的關(guān)鍵。“濟世”、“恤民”被視為我們民族的傳統美德。

歷史是人民創(chuàng )造的，每個(gè)人都應熱愛(ài)人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專(zhuān)門(mén)利人“并以此為榮，為樂(lè )，為美。

（2）事實(shí)論據

白居易體恤民情

唐代大詩(shī)人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時(shí)，就屢次上書(shū)，請求革除弊政，寫(xiě)了大量諷諭詩(shī)揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫(xiě)詩(shī)力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫(xiě)好一首詩(shī)，都要讀給不識字的老媽媽聽(tīng)，聽(tīng)得懂的，方才拿出去。他在地方做官時(shí)，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時(shí)，他修筑湖堤（現在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛(ài)戴。在做忠州刺史時(shí)，他搞了許多利民的改革，號召開(kāi)荒生產(chǎn)；改進(jìn)稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔；盡量節省開(kāi)支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹(shù)，綠化荒山。他主持群眾聚會(huì )，席地而坐與民同樂(lè )。有些官員說(shuō)什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統。”白居易對這種議論毫不理睬。后來(lái)忠州人為了紀念這位愛(ài)民的好官，為他建了“白公祠”。

吉鴻昌愛(ài)民故事

著(zhù)名愛(ài)國抗日將領(lǐng)吉鴻昌，把民眾當父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個(gè)親侄兒叫吉南星，在鄉下為非作歹，為了掩蓋奸情他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當地縣衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強行保釋?？h衙礙于吉鴻昌聲望權勢，拖延不決。后來(lái)吉鴻昌得知真情后，立即實(shí)際情況信責問(wèn)縣官：“我當師長(cháng)，他殺人全家，你不問(wèn)罪；如果我當了軍長(cháng)、總司令，他不就要殺全村、全縣的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當眾執行槍決，為民伸冤報仇。

1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫(xiě)了八個(gè)字：“官運鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓斥那人道：“你把我吉某當成什么人！我吉鴻昌把民從當父母，一民為民眾謀福利，高官、厚祿、金錢(qián)、地位算了屁！”

愛(ài)民英雄徐洪剛

徐洪剛是濟南軍區某部的一名班長(cháng)。在探親歸隊途經(jīng)四川筠連縣時(shí)，有歹徒在車(chē)上搶劫和調戲婦女，他為保護人民群眾的生命財產(chǎn)，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著(zhù)一名歹徒的腿。他熱愛(ài)人民，不顧個(gè)人安危，用他的青春和熱血譜寫(xiě)了一曲人民子弟兵熱愛(ài)人民的英雄頌歌。

薩克雷助貧為樂(lè )

威廉. 薩克雷，是英國19世紀杰出作家。他同情窮人，真誠助人。每當聽(tīng)到或看到別人有困難時(shí)，便把錢(qián)裝在用過(guò)的丸藥盒里，寫(xiě)明：“每服一粒，以應急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒(méi)有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。

屠格涅夫救女仆

俄國著(zhù)名作家屠格涅夫，反對母親賣(mài)掉年輕女仆路莎，認為這里野蠻行為。他把路莎藏了起來(lái)。購買(mǎi)路莎的女地主，控告屠格涅夫煽動(dòng)家奴“造反”?？h警察局長(cháng)召集了一些所謂“通達事理”的人，每人拿一根木棍，由這位局長(cháng)率領(lǐng)，到屠格涅夫家搶人。屠格涅夫拿起槍跪到門(mén)前臺階上。槍口對著(zhù)惡棍們，厲聲喝道：“再向前一步我就開(kāi)槍?zhuān)?#8221;惡棍們退散了，路莎終于被救下。

（3）理論論據

[理論論據]

人民心力為革命成功的基礎。

孫中山《人民心力為革命成功的基礎》

人民，只有人民，才是創(chuàng )造世界歷史的動(dòng)力。

毛澤東《論聯(lián)合政府》

與民同樂(lè )。

《孟子.梁惠王下》

人民的聲音是強大的力量。

[古希臘] 埃斯庫羅斯《阿伽門(mén)農》

國家是為人民而存在的。

鄒韜奮《國家至上與民主自由》

民為貴，社稷次之，君為輕。

《孟子.盡心下》

民之所好好之，民之所惡惡之。

《禮記.大學(xué)》

人心者，國家之命脈也。

《明史.海瑞傳》

無(wú)奪民時(shí)，則百姓富。

《國語(yǔ).齊語(yǔ)》

為政以安民為本，不以修飾為先。

三國.諸葛亮《諸葛武侯集》

人民的聲音就是上帝的聲音。

[古希臘] 赫西奧德《工作與時(shí)日》

人民之聲——真理之聲。

土耳其諺語(yǔ)

你要與人民親近，就得傾聽(tīng)他們在說(shuō)什么。

蒙古諺語(yǔ)

立國基礎，就是萬(wàn)眾一心。

孫中山

失眾心，足以亡。

漢.劉向《說(shuō)苑.敬慎》

自古未有逆民心而得天下者。

明.薛煊 《讀書(shū)錄》

任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西。

毛澤東《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》

吉兇與民同患。

《易經(jīng).系辭上》

君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。

唐.吳兢《貞觀(guān)政要.論政體》

你可以長(cháng)時(shí)間愚弄一部分人民，你可以在一段時(shí)間內愚弄全體人民，但是你不可能長(cháng)時(shí)間愚弄全體人民。

[美] 林肯，引自麥克盧爾《林肯的談話(huà)和故事》

人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必需的生命汁液；而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí)。

[俄] 別林斯基

若是在前進(jìn)中脫離了人民，你將進(jìn)入黑夜：人民的直覺(jué)是上帝的指點(diǎn)，永遠指向真正的利益。

[美] 愛(ài)默生《處世之道：力量》

長(cháng)太息以掩涕兮，誤用民生之多艱。

戰國.屈原《離騷》

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！

唐.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

魚(yú)離不開(kāi)水，官離不開(kāi)民。

中國諺語(yǔ)

當官不為民做主，不如在家賣(mài)豆腐。

中國諺語(yǔ)

究年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱。

唐.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

榮必為天下榮，恥必為天下恥。

唐.齊已《君子行》

但愿蒼生懼飽暖，不辭辛苦出山林。

明.于謙《詠煤炭》

與民共其樂(lè )者，人必憂(yōu)其憂(yōu)。

《三國志》

圣人不利已，憂(yōu)濟在元元。

唐.陳子昂《感遇》

3.愛(ài)情

（1）引言

“愛(ài)情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛(ài)情是建立在共同了解的基礎上的。”只有建立在共同了解基礎上的愛(ài)情才是牢固的，甜蜜的。

（2）事實(shí)論據

裴淑英拒嫁

在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛(ài)無(wú)比。后來(lái)李德武得罪了皇上，被革職發(fā)配到兩廣地區。

裴矩見(jiàn)女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準女兒與李德武離婚，皇帝立即批準。李德武認為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽(tīng)從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強迫她嫁給一個(gè)叫柳直的人，她剪掉頭發(fā)，誓死相抗，最后也只好作罷。

李德武后遇大赦，聽(tīng)到妻子忠于愛(ài)情，矢志不渝的消息，萬(wàn)分感動(dòng)，急忙趕回家中同淑英團聚。

愛(ài)情的力量

英國19世紀著(zhù)名女詩(shī)人伊麗莎白.巴蕾特，在少年時(shí)代就有詩(shī)才，13歲時(shí)就出版了四卷詠希臘馬拉松戰役的史詩(shī)。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓在床。她在病榻上以頑強的意志仍然堅持詩(shī)歌創(chuàng )作，寫(xiě)成了很有影響的《孩子們的哭聲》。

比她小六歲的青年詩(shī)人白朗寧，欽佩女詩(shī)人的人品和才華，他們彼此之間結成深厚的友誼。在相處四年之后，白朗寧深深地愛(ài)上這位癱瘓的女詩(shī)人，熱烈而堅定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認為對方只是一種同情，便斷然拒絕了對方的求愛(ài)。

白朗寧對巴蕾特的愛(ài)是堅定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰(shuí)也少不了誰(shuí)。在愛(ài)情力量的鼓舞下，奇跡發(fā)生了，巴蕾特竟然逐漸好起來(lái)。不久居然能離開(kāi)臥身二十多年的病榻，下樓走動(dòng)了。當白朗寧第三次向她求婚時(shí)，她欣然接受。

他倆結婚后，生活非常幸福。

燕妮與馬克思風(fēng)雨同舟

燕妮出身于名門(mén)貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著(zhù)出身于普通律師家庭的馬克思。

1843年6月，當馬克思被德國反動(dòng)政府迫害，準備流亡國外的最困難的時(shí)候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結婚?；楹?，隨著(zhù)馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時(shí)甚至交不起房租，他們最小的一個(gè)男孩也因病餓而死。但她從沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)對馬克思的堅貞愛(ài)情。她經(jīng)常自豪地說(shuō)：“我很幸福，因為馬克思在身邊，他是我生命的支柱！”

（3）理論論據

[理論論據]

人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。

魯迅《彷徨.傷逝》

兩兩相造，也兩兩被造，這是愛(ài)的三昧。

陳望道《我的戀愛(ài)觀(guān)》

沒(méi)有愛(ài)情，不會(huì )有幸福。

郭沫若《棠棣之花》

真正的戀愛(ài)婚姻，無(wú)論形式如何簡(jiǎn)便，總是神圣的婚姻。

陳望道《婦女問(wèn)題》

愛(ài)情征服一切。

[羅馬] 維吉爾《牧歌》

青春比鳥(niǎo)還自由，什么人能把愛(ài)情阻撓？

[俄] 普希金《茨風(fēng)人》

愛(ài)情是可以戰勝死亡和對死的恐懼的。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

如果缺少了愛(ài)，一切的美妙景象都將黯然無(wú)光。

[俄] 風(fēng)察洛夫《平凡的故事》

兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

宋.秦觀(guān)《鵲橋仙》

男女間戀愛(ài)的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。

聞一多《冬夜評論》

人生有限，情無(wú)限。

宋.晏殊《踏莎行》

戀愛(ài)是全人格的結晶。

茅盾《最近的出產(chǎn)》

戀愛(ài)是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛(ài)。

陳望道《我底戀愛(ài)觀(guān)》

愛(ài)情的腳步是任何人阻擋不住的。

[烏克蘭] 奧.風(fēng)察爾《愛(ài)的歸宿》

有恐懼的地方就沒(méi)有愛(ài)情。

[俄] 車(chē)爾尼雪夫斯基《怎么辦》

愛(ài)在心底的是深的，專(zhuān)疼表面是假的。

柔石《為奴隸的母親》

離婚不過(guò)是收拾敬衰愛(ài)亡殘局的一種不得已的方法。

陳望道《〈自由婚姻號〉引言》

愛(ài)情不能單純地從動(dòng)物的性的吸引力培養出來(lái)。愛(ài)情的“愛(ài)”的力量只能在人類(lèi)的非性欲的愛(ài)情素養中存在。

[前蘇聯(lián)] 馬卡連柯《父母必讀》

愛(ài)的法則，即是犧牲的法則。

李大釗《黑暗運動(dòng)》

愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造。

魯迅《傷逝》

只有愛(ài)情才能使生命維持和延續下去。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

離開(kāi)了正真和信任，就沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有友誼。

[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》

愛(ài)情和欺騙是水火不相容的。

[俄] 納謝德金《感情的考驗》

互相信賴(lài)、尊重、真誠相待——這才是真正愛(ài)情賴(lài)以建立的基礎。

[俄] 納謝德金《感情的考驗》

愛(ài)情不是索取，而是給予；不是夢(mèng)想，也不是癡望——啊，愛(ài)情不是這樣——它是善良，是榮譽(yù)，是和睦與純潔的生活。

[美] 范戴克.H《愛(ài)情》

相思千萬(wàn)里，一書(shū)直千金。

唐.李白《寄遠十二首》

如果一個(gè)姑娘嫁給富翁，那就不是愛(ài)情，財產(chǎn)是最無(wú)足輕重的東西，只有經(jīng)得起別離的痛苦才是真正的愛(ài)情。

[俄] 托爾斯泰《我們同姑娘們的關(guān)系》

真心相愛(ài)是人間至玉。

阿拉伯諺語(yǔ)

相愛(ài)要學(xué)長(cháng)流水，莫學(xué)楊柳一時(shí)青。

中國諺語(yǔ)

不是因為漂亮才喜歡，而是因為喜歡才漂亮。

歐洲諺語(yǔ)

愛(ài)情的力量是相當大的，天地萬(wàn)物之相比都黯然失色。

[俄] 左琴科，〈一本淺藍色的書(shū)〉

相思之甚，寸陰若歲。

〈北史，韓禽傳〉

談戀愛(ài)是好的，但必須真正的愛(ài)情，因為真正的愛(ài)情可以使一個(gè)人崇高。

[前蘇聯(lián)] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《導演的話(huà)》

愛(ài)情要懂得珍惜，隨著(zhù)歲月倍加的珍惜。

[俄] 施企巴喬夫《愛(ài)情詩(shī)》

人生若沒(méi)有戀愛(ài)，就會(huì )變得枯燥乏味，文學(xué)、美術(shù)也就黯然失色了。

[日] 武者小路實(shí)篤《人生論》

4.愛(ài)憎

（1）引言

愛(ài)憎

杜甫詩(shī)句：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬(wàn)竿。”人間就是要有愛(ài)，也要有恨。愛(ài)真、善、美；恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會(huì )有公理、正義和光明。

（2）事實(shí)論據

秋瑾嚴辭斥縣官

貧苦農民阮財富的田產(chǎn)被當地惡霸教民黃老虎霸占，阮財富告到縣衙門(mén)，請求縣官老爺為他伸冤?？h官害怕教會(huì )，庇護惡霸，非但不為受害者伸冤，反而誣蔑阮財富：“和信教人作對，要造反不怕國家王法。”要拿他問(wèn)罪。圍觀(guān)群眾敢怒而不敢言。此時(shí)正好秋瑾路過(guò)衙門(mén)，她聽(tīng)完受害者的訴說(shuō)以后，義正辭嚴地對縣官說(shuō)：“阮財富的田產(chǎn)被別人霸占去了，怎么落得個(gè)沒(méi)理，還要吃官司呢？你講的是什么王法？他無(wú)罪，應該放了！”秋瑾在家鄉有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財富當場(chǎng)開(kāi)鐐放了。

魯迅為車(chē)夫醫腳

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅人格的寫(xiě)照。對敵人恨，對人民愛(ài)，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門(mén)口不遠處，他見(jiàn)到一位人力車(chē)夫捧著(zhù)流血的腳，原來(lái)腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動(dòng)。魯迅很快從家中拿來(lái)藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風(fēng)中，他蹲下身子，細心地把車(chē)夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來(lái)，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來(lái)。并設法著(zhù)人送車(chē)夫回家。

齊白石老人的“群鼠圖”

著(zhù)名書(shū)畫(huà)大師齊白老人愛(ài)憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務(wù)。1937年“七.七”事變后，他在門(mén)口貼出一張“告白”，上書(shū)：“從來(lái)官不入民家。官入民家，主人不利。謹此告知，恕不接見(jiàn)。”拒絕賣(mài)畫(huà)給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩(shī)畫(huà)影射咒罵敵人。他曾畫(huà)了一幅“群鼠圖”，在畫(huà)上題詩(shī)道：“群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘天欲曙，嚴冬已換五更鼓。”嚴勵尖銳地揭露筆鞭撻了日寇“群鼠”對我國的侵略罪行。

“華人池”洋人不準進(jìn)

1932年，僑居新加坡的華人著(zhù)名企業(yè)家胡文虎得悉：上海租界內，洋人在公園門(mén)口掛著(zhù)“華人與狗，不得人內”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名為“華人池”，在門(mén)口高掛著(zhù)一塊牌子，寫(xiě)著(zhù)：只準華人入內。

有一天，兩個(gè)洋人繞過(guò)牌子，偷偷摸摸地跳進(jìn)泳池，當即被游泳的華人扭送出門(mén)。

楊令弗巧斥希特勒

法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門(mén)面，冒充風(fēng)雅，在柏林舉辦了一次畫(huà)展。旅美中國著(zhù)名女畫(huà)家楊令弗也應邀參加。她畫(huà)了一幅粉墨花鳥(niǎo)畫(huà)，畫(huà)的是翠竹數竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭斗。并在畫(huà)的左上角題上一首《致戰魔》的詩(shī)。希特勒對這幅富有東方神韻的畫(huà)很喜歡，并買(mǎi)下了這幅畫(huà)。

希特勒不懂中文，待數日后讀到譯稿，才知道詩(shī)畫(huà)原來(lái)是痛罵自己是制造仇恨，同類(lèi)相殘的“戰魔”，他惱羞成怒，立即下“逐客令”?？蓷盍罡ピ缫央x開(kāi)柏林了。

（3）理論論據

[理論論據]

是文人，他的是非就愈分明，愛(ài)憎也愈熱烈。

魯迅《再論文人相輕》

愛(ài)力可以創(chuàng )造世界。

惲代英《怎樣創(chuàng )造少年中國》

愛(ài)力愈大，所愛(ài)愈博。

李大釗《黑暗運動(dòng)》

假如我的血肉該喂動(dòng)物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點(diǎn)不給癩皮狗吃。

魯迅《半夏小集》

能憎才能愛(ài)。

魯迅《七論“文人相輕”兩傷》

人總是匆匆忙忙地愛(ài)，卻總是不慌不忙地恨。

[英] 拜倫《唐璜》

沒(méi)有東西比健全的愛(ài)更偉大，它導引著(zhù)一切。

鄭振鋒《歡迎泰戈爾》

愛(ài)情比恨更為強有力得多。

王朝聞《文藝論集》

革命的愛(ài)在大眾。

魯迅《致李霽野》

倘有同一營(yíng)壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對于他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。

魯迅《答〈戲〉周刊編者信》

真實(shí)的自由，都是建立大“愛(ài)”字上的。

李大釗《黑暗運動(dòng)》

我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

魯迅《野草.題辭》

對鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對善良的羊群兇狠。

伊朗諺語(yǔ)只有強烈的愛(ài)，才能產(chǎn)生強烈的恨。

日本諺語(yǔ)

愛(ài)你敵人的人，決不會(huì )公安廳你。

幾內亞諺語(yǔ)

有明確的是非，有熱烈的好惡。

魯迅《“文人相輕”》

不抵抗善，使善滋長(cháng)，固是愛(ài)；抵抗惡，使惡消絕，也便是愛(ài)。

陳望道《論愛(ài)》

千人所指，無(wú)病而死。

《漢書(shū).何武王嘉師丹傳》

見(jiàn)惡如家夫之務(wù)去草焉。

〈左傳.隱公六年〉

見(jiàn)善若已有，嫉惡過(guò)仇讎。

〈宋朝事實(shí)類(lèi)苑.君臣知遇〉

剪惡如草， 奸如秕。

唐皮日休〈皮子文藪.手箴〉

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。

魯迅《為了忘卻的記念》

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子年。

魯迅《無(wú)題》

君子當有所好惡，好惡不可不明。

唐.韓愈《與崔群書(shū)》

青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。

西湖岳王墓對聯(lián)

新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬(wàn)竿。

唐.杜甫<將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴鄭公>

愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。

《墨子.兼愛(ài)下》

見(jiàn)不仁者誅之，如鷹 之逐鳥(niǎo)也。

《左傳.襄公二十五年》

取彼譖人，投畀豺虎。

《詩(shī)經(jīng).小雅.巷伯》

決不要去愛(ài)敵人所愛(ài)的人。

阿拉伯諺語(yǔ)

5.博學(xué)

（1）引言

博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會(huì )上有聲譽(yù)，貢獻也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會(huì )就會(huì )愈進(jìn)步。

滾滾洪流要靠涓涓細流匯成，淵博的知誤用是靠長(cháng)年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習，博覽群書(shū)，為明天的博學(xué)作準備吧！

（2）事實(shí)論據

名人與博學(xué)

東漢王充，自幼好學(xué)，因家貧無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)。他每 天在洛陽(yáng)書(shū)店里站著(zhù)讀書(shū)，年復一年苦學(xué)不輟，把《漢書(shū).藝文志》上所列的六藝、諸子、詩(shī)賦、生命書(shū)、術(shù)數、方技等6類(lèi)書(shū)，共一萬(wàn)余卷，只要當時(shí)存世的，他幾乎全讀過(guò)，“遂通博百家之言”，成為著(zhù)名哲學(xué)家，思想家。代表作《論衡》對后世產(chǎn)生巨大影響。

清代的曹雪芹，不僅是著(zhù)名的小說(shuō)家，而且還是一位有成就的詩(shī)人，同時(shí)代人稱(chēng)贊他“詩(shī)筆有奇氣”。他又是出色的畫(huà)家，尤其畫(huà)石。在他的名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中，涉及的知識面包括醫學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè )、詩(shī)詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調等?？梢?jiàn)曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識。

南北朝的祖沖之，是著(zhù)名的數學(xué)家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準確數值，計算到小數點(diǎn)以后的7位數字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數學(xué)家曾建議把圓周率改稱(chēng)“祖率”。他對王碼文歷法和機械也很有研究，他編制了《大明歷》，測定了回歸年的天數，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，跟現代天文科學(xué)測得結果只差50秒鐘。他創(chuàng )造了“水推磨”、“千里船”、“指南車(chē)”。他還是一位研究經(jīng)書(shū)和諸子百家學(xué)說(shuō)的學(xué)者，注釋過(guò)《老子》、《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)。

郭沫若，我國現代著(zhù)名作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文學(xué)字家、書(shū)法家和社會(huì )活動(dòng)家。是現代文化史上一位學(xué)識淵博，才華卓著(zhù)的著(zhù)名學(xué)者。1921年，出版第一部詩(shī)集《女神》，提出了在現代文學(xué)史上有重大意義的“文學(xué)革命”的主張?！吨袊糯鐣?huì )研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學(xué)論著(zhù)，創(chuàng )造性地把古文字和古代史研究結合起來(lái)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地?！肚嚆~時(shí)代》、《十批判書(shū)》考證先秦社會(huì )歷史和評價(jià)各派哲學(xué)人物，頗多創(chuàng )見(jiàn)。郭沫若一生著(zhù)述豐富除了創(chuàng )作許多詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本，寫(xiě)了許多歷史、哲學(xué)、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著(zhù)?！赌粑募酚?7卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學(xué)苦讀的結果。

毛澤東，是現代歷史上著(zhù)名的馬克思主義革命家、戰略家、理論家和詩(shī)人。他雖未受過(guò)高等教育，但他知識淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書(shū)。少年時(shí)代到處借書(shū)讀，青年時(shí)代是圖書(shū)館的?？?。戰爭年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進(jìn)入北京，身為黨和國家的主要領(lǐng)導人日理萬(wàn)機，他仍讀書(shū)不輟。據不完全統計，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書(shū)館借閱的圖書(shū)近二千余種，五千余冊。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書(shū)就近六百種、一千一百冊。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會(huì )客室里，到處都放著(zhù)書(shū)。讀書(shū)是毛澤東一生最大的嗜好。

博學(xué)教授陳寅恪

現代著(zhù)名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱(chēng)“教授之教授”。著(zhù)名學(xué)者吳密對他有這樣的評價(jià)：“合中西新舊各種學(xué)問(wèn)統論之，吾以寅恪為全中國最博學(xué)之人。”

他在少年時(shí)代就研習《說(shuō)文解字》和訓詁學(xué)，熟讀經(jīng)書(shū)和《二十四史》；13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國柏林大學(xué)，法國巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿(mǎn)文等19種文字。

他先后在香港和內陸多所著(zhù)名高等學(xué)府任教授，建國后任中央文史館副館長(cháng)。他對魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國內外學(xué)者所推崇。

著(zhù)作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。

曠世奇才——達.芬奇

提起大名鼎鼎的達.芬奇，多數人只知道他是歐洲文藝復興時(shí)期的最偉大的畫(huà)家，會(huì )想起世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實(shí)他不是一位很有成就的自然科學(xué)家、作家和工程師。

在數學(xué)方面，我們使用的加減號就是他發(fā)明的，還留下過(guò)不少立體幾何方面的論述；在解剖學(xué)方面，他著(zhù)有6本專(zhuān)集，成為生理解剖學(xué)的先驅?zhuān)辉谖锢韺W(xué)方面，提出了慣性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹(shù)；他曾經(jīng)制造過(guò)飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設計過(guò)蒸汽機；他還是位作家，他著(zhù)有幻想小說(shuō)《東方游記》，寫(xiě)過(guò)不少寓言和詩(shī)歌。同時(shí)代人稱(chēng)贊他是一位“完全的人”。達.芬奇真是一位曠世奇才。

（3）理論論據

[理論論據]

學(xué)莫大于博，行莫于約。

唐.馬總《意林.附編.袁準正書(shū)》

學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。

宋.程顥《二程全書(shū)》

多識由博學(xué)。

宋歐陽(yáng)修《和圣俞》

博取廣收，取精用弘。

鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》

才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才。

三國.諸葛亮《誡子書(shū)》

人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事實(shí)，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。

漢.王龍

理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎唯他獨尊。

胡適

君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

《荀子.勸學(xué)》

博覽多聞，學(xué)問(wèn)決熟。

漢.王龍

多聞而體要，博見(jiàn)而善擇。

晉.葛洪

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下毛如有神。

唐.杜甫

必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。

徐特立

邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識和更聯(lián)系的思維。

[美] 貝弗里奇非博不成成專(zhuān)，專(zhuān)的要求，又促使他非博不可。

夏承燾

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

清.錢(qián)泳《履園叢話(huà).讀萬(wàn)卷書(shū)》

讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。

宋.蘇軾《柳氏二甥求筆跡》

博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。

漢.黃石公《素書(shū).求人之志》

一個(gè)人一輩子只讀那一類(lèi)的書(shū)，范圍很窄很窄，思想也永遠不能開(kāi)禁。

周谷城

6.誠實(shí)

（1）引言

誠實(shí)

誠實(shí)，能驅散人們心中的陰暗；誠實(shí)，將使人類(lèi)有更多更真誠的愛(ài)。我們應該大力弘揚誠實(shí)的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。

（2）事實(shí)論據

不知為不知

孔子一輩子勤于學(xué)習，知識淵博，后人尊稱(chēng)他為圣人。其實(shí)他本人還是很誠實(shí)，很謙虛的。他曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我師焉。”

有一次，孔子到齊國去，路上看見(jiàn)兩個(gè)小孩在辯論。一個(gè)說(shuō)：“早上的太陽(yáng)涼颼颼的，一點(diǎn)也不熱；可中午的太陽(yáng)卻像開(kāi)水一樣燙人，這不就說(shuō)明早上太陽(yáng)距亢我們遠，中午太陽(yáng)靠我們近嗎？”另一個(gè)爭辯道：“不對！早上太陽(yáng)又大又賀，就像車(chē)頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽(yáng)就變小了，頂多也不過(guò)菜盤(pán)那么大，近的東西大，遠的東丁小，這是普通常識。”兩個(gè)孩子爭得不可開(kāi)交時(shí)，抬頭看見(jiàn)兩個(gè)大人站在現前，就問(wèn)那位年長(cháng)者“你是誰(shuí)？”年長(cháng)者回答：“我叫孔丘，是魯國人。”一個(gè)孩子高興地說(shuō)：“噢，原來(lái)是孔夫子呀，聽(tīng)說(shuō)你很有學(xué)問(wèn)。就請你評一評，看誰(shuí)說(shuō)得對。”孔子老老實(shí)實(shí)地承認：“這個(gè)問(wèn)題我回答不了，以后我向理角學(xué)問(wèn)的人請教一下，再來(lái)回答你們吧。”孩子們哈哈大笑起來(lái)：“人家都說(shuō)孔夫子是個(gè)圣人，原來(lái)也有回答不了的問(wèn)題呀！”孔子望著(zhù)笑著(zhù)離去的孩子，對身邊的學(xué)生子路說(shuō)：“在學(xué)習上知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，只有抱著(zhù)這種誠實(shí)態(tài)度，才能學(xué)到真正知識。”

裴度誠歸玉帶

裴度是唐代政治家，曾做過(guò)三朝宰相，雖其貌不揚，個(gè)頭矮小，但為人誠實(shí)。

他從少年是規范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實(shí)、努力，將來(lái)一定會(huì )有所成就的。”在裴度十五六歲時(shí)，有一年秋天到城外香山寺游覽。來(lái)寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個(gè)綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門(mén)前等待失主。當那位婦人兩日后從裴度手里接過(guò)自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說(shuō)：“您真是我家的大恩人??！”婦人打開(kāi)包裹，里面是兩條鑲滿(mǎn)珍珠的玉帶。原來(lái)這位婦人是準備用這兩樣東西去官府贖她父親性命的。國灰其你正蒙冤被判成死罪。

誠實(shí)的門(mén)德?tīng)査?/p>

英國維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會(huì )，歡迎杰出的德國作曲家門(mén)德?tīng)査蓙?lái)訪(fǎng)。

署名門(mén)德?tīng)査傻摹兑了柶潯非友葑嘁院?，女王對他稱(chēng)贊道：“單憑這一個(gè)曲子，就可證明你是天才。”門(mén)德?tīng)査善届o地對女王說(shuō)：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。”

原來(lái)芬妮亞也是個(gè)音樂(lè )造詣極深的音樂(lè )家?！兑了柶潯肪褪浅鲎运?。由于幾個(gè)史弟不贊成署女人之名，便商定用門(mén)德?tīng)査傻拿职l(fā)表。

（3）理論論據

[理論論據]

一千句謊言蓋不住一個(gè)事實(shí)。

臧克家《自已的寫(xiě)照》

肯說(shuō)真話(huà)，敢駁假話(huà)，不說(shuō)謊話(huà)。

陶行知文集《小學(xué)教師與民主運動(dòng)》

要除去虛偽的臉譜。

魯迅《我之節烈觀(guān)》

人之所助在信，信之所本在誠。

《新唐書(shū).陸贄傳》

不信不立，不誠不行。

宋.晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》

以誠感人者，人亦以誠應；以詐御人者，人亦以詐應。

明.薛宣 《讀書(shū)錄》

至誠則金石開(kāi)。

康有為《亂后罪言》

同心可斷金，首要重然諾。

董必武《答徐老延安贈別》

延陵輕劍，季布重然諾。

南朝梁.江淹《雜體詩(shī)三十首》

推誠而不欺，守信而不疑。

宋.林逋《省心錄》

惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。

蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》

人是實(shí)的好，姜是老的辣。

中國諺語(yǔ)

與人為善，以誠為本。

中國諺語(yǔ)

巧詐不如拙誠。

《韓非子.說(shuō)林上》

盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。

唐.劉禹錫《上杜司徒書(shū)》

一個(gè)誠摯，熱心，為著(zhù)光明而斗爭的人，不能夠不是刻苦而負責的。

魯迅《關(guān)于翻譯的通信》

千虛不博一實(shí)。

宋.陸九淵《陸九淵集.語(yǔ)錄上》

用誠心愈多，用手段愈少。

惲代英《社會(huì )性之修養》

有敗詐，無(wú)敗誠。

明.黃宗羲《宋元學(xué)案》

天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最恰恰的事情。

鄒韜奮我希望我將具有的足夠的堅定性和美德，借以保持所有稱(chēng)號中我認為最值得羨慕的稱(chēng)號：一個(gè)誠實(shí)的人。

[美] 華盛頓

生活是欺騙不了的，一個(gè)人要光明磊落。

馮雪峰

一個(gè)誠實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì )感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上有所成就。這是因為以誠待人，別人也會(huì )以誠相見(jiàn)。

[日] 池田大作

誠實(shí)和勤勉，應該成為你永久的伴侶。

[美] 富蘭克林

無(wú)論誰(shuí)，只要說(shuō)一句謊話(huà)，他就失去純潔的心，而這樣的人是煮不出一碗干凈的菜湯來(lái)的。

[德] 貝多芬

我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友贊揚。

[匈] 裴多菲

真誠是偽善的天敵，它能贏(yíng)得所有人的心。

[美] 莎士比亞

自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。世界上最聰明的人是取老實(shí)的人，因為只有老實(shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗。

周恩來(lái)

當一個(gè)人不僅對別人，甚至對自己都不會(huì )有一絲欺騙的時(shí)候，他的這種特性就是真摯。

[俄] 柯羅連柯

當老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，做老實(shí)事。

毛澤東真實(shí)包括著(zhù)道德，偉大蘊含了美。

[法] 雨果

一個(gè)人要表現最高的真誠，就必須做到無(wú)事不可對人言。

[印] 泰戈爾

誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

[德] 康德

7.大度

（1）引言

寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。

寬容大度是黏合劑，能容人就是團結各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結果必是孤家寡人。

寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會(huì )。

（2）事實(shí)論據

鮑叔薦管仲

春秋時(shí)，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰。鮑波助小白，管仲 助糾。雙方交戰中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。后來(lái)小白做了齊國國君，即齊桓公。

齊桓公執政后，任命鮑叔為相國?？甚U叔心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。他說(shuō)：“只有管仲能擔任相國要職，我有五個(gè)方面比不上管仲：寬惠安民，，讓百姓聽(tīng)從君命，我不如他：治理國家，能確保國家的根本權益，我不如他；講究忠信，團結好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來(lái)效法，我不如他；指揮戰爭，使百姓更加勇敢，我不如他。”齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟、內政、軍事方面進(jìn)行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經(jīng)濟最發(fā)達的強國，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。

毛澤東放走張國燾家屬

張國燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險主義。1935年在紅軍長(cháng)征中，他任紅軍總政治委員。他反對中央關(guān)于紅煙北上的決定，堅持南下退卻的主張，另立中央，進(jìn)行分裂黨和紅軍的罪惡的活動(dòng)。到達延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發(fā)表反共聲明，投向國民黨。當時(shí)，張國燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著(zhù)說(shuō)：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請您給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會(huì )兒說(shuō)：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒(méi)辦法！這樣吧，現在你也到武漢去，勸說(shuō)勸說(shuō)，做做工作，回來(lái)，我們照樣歡迎他。”

不久張國燾的妻子帶著(zhù)孩子也到武汰去了，從此再也沒(méi)有回到延安。

（3）理論論據

[理論論據]

開(kāi)誠心，布大度。

康有為《上清帝第一書(shū)》

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

清.金纓《格言聯(lián)壁》

量大好做事，樹(shù)大好遮陰。

中國諺語(yǔ)

人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

弘一大師《格言別錄》

人非堯舜，誰(shuí)能盡善。

唐.李白《與韓荊州書(shū)》

關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。

中國諺語(yǔ)

與人為善就是善于寬諒。

[美] 弗羅斯特《新罕布什爾》

忘卻就是寬恕。

[英] 菲茨杰拉爾德《崩潰》

忍耐記心間，煩惱不沾邊。

中國諺語(yǔ)

能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。

中國諺語(yǔ)

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

清.金纓《格言聯(lián)壁》

圣人貴寬，而世人賤眾。

漢.陸賈《新語(yǔ).術(shù)事》

東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。

三國.曹植《當欲游南山行》

不肯寬恕的人是最壞的人。

[美] 富勒《至理名言》

不能容忍他人的沒(méi)有教養，他自己也算不得有教養。

[美] 富蘭克林《格言歷書(shū)》

開(kāi)源不億仞，則無(wú)懷山之流；崇峻不凌霄，則無(wú)彌天之云。

晉.葛洪《抱樸子.外篇.廣警》

誰(shuí)能原諒人，誰(shuí)就能拯救人。

[俄] 邦達列夫《人生舞臺》

心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無(wú)邊，疆域無(wú)垠。

[白俄羅斯] 勃羅夫卡《心》

凡論人，當于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當于無(wú)過(guò)中求有過(guò)。

清.梁章鉅《退庵隨筆.交際》

得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。

《增廣賢文》

忍一句，息一怒，忍一事，少一事。

中國諺語(yǔ)

事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂(yōu)。

明.馮夢(mèng)龍《醒世恒言》

人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會(huì )有寬恕他人的短暫、美好的記憶。

[捷] 塞弗爾特《淚城》

多寬恕別人，少寬恕自己。

中國諺語(yǔ)

寬恕一個(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。

[英] 布菜克《耶魯撒冷》

有忍，其乃有濟；有容，德乃大。

《尚書(shū).周書(shū).君陳》

有容乃大，無(wú)欲則剛。

《古今楹聯(lián)類(lèi)篡》

自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人。

宋.善棋道人《絕句》

寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂(lè )，是連神明都會(huì )為之羨慕的極大樂(lè )事。

[美] 哈伯德《筆記》

心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服。

[荷蘭] 斯賓諾莎《倫理學(xué)》

仁者愛(ài)萬(wàn)物。

《史記.趙世家》

山銳則不高，水狹則不深。

漢.劉向《新序.節士》

氣餒者自畫(huà)，量狹者易盈。

明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》

以大度兼容，則萬(wàn)物兼濟。

《宋朝事實(shí)類(lèi)苑.祖宗圣訓》

惡人膽大，小人氣大，君子量大。

中國諺語(yǔ)

不會(huì )寬容別人，是不配受到別人的寬容的。

[俄] 屠格涅夫《羅亭》

自己話(huà)，也讓別人話(huà)——這就是我的座右銘。

[俄] 陀思妥耶夫斯基《莊院風(fēng)流》

大著(zhù)肚皮能容物，立定腳跟做人。

清.金纓《格言聯(lián)壁》

胸中天地寬，常有渡人船。

中國諺語(yǔ)

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

秦.李斯《諫逐客書(shū)》

太剛則折，至察無(wú)徒。

《晉書(shū).劉隗列傳》

僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個(gè)人不受迫害地表達自己的見(jiàn)解，必須有全體人民中有一種寬容的精神。

[美] 愛(ài)因斯坦《晚年述懷》

君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。

馬南屯《燕山夜話(huà).涵養》

忍所不能忍，容所不能容，惟識量過(guò)人者能之。

明.薛宣《理學(xué)粹言》

責人太嚴，也正是“五分熱”的一個(gè)病源。

魯迅《華蓋集.補白》

能容小人，方成君子。

明.馮夢(mèng)龍《增廣智囊補》

持身不可太皎潔，一切污辱垢 穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。

弘一大師《格言別錄》

能下人，故其心虛；其心虛，故所廣??；所廣取，故其人愈高。

明.李贄《焚書(shū).高言說(shuō)》

一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。

宋.蘇洵《心術(shù)》

遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人。

明.吳承恩《西游記》

8.淡泊

（1）引言

淡泊

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒(méi)有包容宇宙的胸襟，沒(méi)有洞穿世俗的眼力，是萬(wàn)難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當今，有志者更應守住淡泊，向自自己既定的目標前進(jìn)！

（2）事實(shí)論據

關(guān)麟征辭官隱居

關(guān)麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經(jīng)過(guò)長(cháng)期征戰和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場(chǎng)生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來(lái)。從此，他不參加任何政治性的集會(huì )和社會(huì )活動(dòng)，不接見(jiàn)任何記者采訪(fǎng)，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書(shū)、寫(xiě)字為樂(lè )。其間蔣介石、蔣經(jīng)國你子曾數度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過(guò)著(zhù)淡泊的隱居生活。

錢(qián)鐘書(shū)終生淡泊名利

當代大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪(fǎng)，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想沖破錢(qián)鐘書(shū)的防線(xiàn)，最后還是不無(wú)遺憾地對全國觀(guān)眾宣告：錢(qián)鐘書(shū)先生堅決不接受采訪(fǎng)，我們只能尊重他的意見(jiàn)。

80年代，美國著(zhù)名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢(qián)鐘書(shū)去講學(xué)，每周只需錢(qián)鐘書(shū)講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬(wàn)美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢(qián)鐘書(shū)卻拒絕了。

他的著(zhù)名小說(shuō)《圍城》發(fā)表以后，不僅在國內引起轟動(dòng)，而且在國外反響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見(jiàn)見(jiàn)他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話(huà)，說(shuō)她讀了《圍城》探測切想見(jiàn)他。錢(qián)鐘書(shū)再三婉拒，她仍然執意要見(jiàn)。錢(qián)鐘書(shū)幽默地對她說(shuō)：“如果你吃了個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯，何必要一定認識那只下蛋的母雞呢？”

1991年報11月錢(qián)鐘書(shū)法家80華誕的前夕，家中電話(huà)不斷，親朋好友、學(xué)者名人、機關(guān)團體紛紛要給他祝壽，中國社會(huì )科學(xué)院要為他開(kāi)祝壽會(huì )、學(xué)術(shù)討論會(huì )，錢(qián)鐘書(shū)一概堅辭。

居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢(mèng)寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學(xué)理學(xué)院的通知，說(shuō)是將向部里提出申請，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻。務(wù)請他不要拒絕接受。

居里和夫人商量以后，寫(xiě)了一封覆信：“請代向部長(cháng)先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒(méi)有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗室。”

居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進(jìn)屋后看見(jiàn)居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會(huì )剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎?wù)?，驚訝地說(shuō)：“這枚體現極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說(shuō)：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著(zhù)它，就不會(huì )有出息。”

居里夫婦，重視事業(yè)，淡泊名利。

（3）理論論據

[理論論據]

不以譽(yù)喜，不以毀怒。

明.海瑞《令箴》

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。

清.錢(qián)琦《錢(qián)公良測語(yǔ).導儒》

不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。

《漢書(shū).揚雄傳》

胸懷廣大，須從平淡二字用功。

《蔡鍔集.序及按語(yǔ)》

君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，棵寧靜無(wú)以致遠。

三國諸葛這《誡子書(shū)》

少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)。

明.薛宣《讀書(shū)錄》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。

《古今圖書(shū)集成.學(xué)行典》

欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。

明.薛宣《讀書(shū)錄》

不義而富且貴，于我如浮云。

《論語(yǔ).述而》

心曠神怡，寵辱皆忘。

宋.范促淹《岳陽(yáng)樓記》

富貴非吾愿，帝鄉不可期。

晉.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。

《古今楹聯(lián)類(lèi)篡》

欲寡則心自誠。

宋.程顥、程牙刷《二程全書(shū).元豐已未》

涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。

弘一大師《格言別錄》

淡泊明志，夙夜在公。

蔡鍔《南寧寓廬聯(lián)》

志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。

《宋史.隱逸列傳》

凡是一無(wú)所求的，什么都會(huì )有。

英國諺語(yǔ)如果你的欲求無(wú)究盡，那么你的心事和擔憂(yōu)也會(huì )無(wú)究盡。

[美] 富勒《至理名言》

不誘于譽(yù)，不恐于誹。

《荀子.非十二子》

貪欲之人，無(wú)有厭足。

弘一大師《修行法語(yǔ)》

貪材，權欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無(wú)論何時(shí)何地，它們都支撐著(zhù)毫不動(dòng)搖的庸人世界。

[前蘇聯(lián)] 艾特到托夫《斷頭臺》

9.德養

（1）引言

德養

如果說(shuō)人生是一棵大樹(shù)，才能是其果實(shí)，功業(yè)是其枝干花葉，那么道德修養就是它的根本。

若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應加強道德修養。加強道德修養，要從現在做起，從自己身邊做起，從點(diǎn)滴做起。

（2）事實(shí)論據[事實(shí)論據]

于謙一身清白

于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時(shí)寫(xiě)《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫(xiě)詩(shī)明志，激勵自己。在他數十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養。

于謙巡撫河南、山西達19年。當時(shí)封疆大吏進(jìn)京述職，多要向朝中權貴有所饋贈，而于謙每次進(jìn)京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權貴，至少總要帶點(diǎn)土特產(chǎn)線(xiàn)香、磨菇、絹帕之類(lèi)的東西才好。”于謙哈哈大笑，舉起雙袖說(shuō)：“我帶有兩袖清風(fēng)！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線(xiàn)香，

本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)。

于謙可謂一生清白，兩袖清風(fēng)。

周恩來(lái)照鏡自勉

周恩來(lái)同志，一生嚴于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養的結果。他在青年讀書(shū)時(shí)代，就在家中大立鏡旁邊，貼著(zhù)他手書(shū)的警句：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚都走到大鏡面前照一照?？v觀(guān)周恩來(lái)同志的一生，他就是這樣做的。

溥儒不為名利所動(dòng)

溥儒，字心畬?zhuān)?zhù)名書(shū)畫(huà)家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權勢，富有民族氣節。

日本帝國主義，侵占東北并企圖吞并整個(gè)中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿(mǎn)洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書(shū)召見(jiàn)宗室，封爵，溥儒當然也在被召之列?？伤麛嗳患右跃芙^，隱居于西山為家，連字畫(huà)也不賣(mài)，周?chē)娜司共恢浪褪嵌ΧΥ竺匿咝漠專(zhuān)及阉醋銎胀曳??？箲饎倮?，他辭去國民黨的國大代表，拒絕參加政治活動(dòng)，以賣(mài)書(shū)畫(huà)為生。一生保持清白的人品。

（3）理論論據

[理論論據]

君子以反修德。

《易經(jīng).寒卦》

見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。

《孔子家語(yǔ).儒行解》

土無(wú)求于世，惟求無(wú)愧于世。

明.何良俊《語(yǔ)林.語(yǔ)言下》

好名好利，均為失德。

宋.俞文豹《吹劍錄.外集》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。

《古今圖書(shū)集成.學(xué)行典》

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。

晉.傅玄《傅子.正心篇》

正心以為本，修身以為基。

宋.司馬光《交趾獻奇獸賦》

修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。

《漢書(shū).司馬遷傳》

修身不言命，謀道不擇時(shí)。

唐.元稹《元氏長(cháng)慶集.酬別致用》

修養的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去，成功的果子便要在光明里結實(shí)。

冰心《春水》

養身者忘家，養志者志身。

漢.韓嬰《韓詩(shī)外傳》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

《禮記.大學(xué)》

涵養、窮索，二者不可廢一，如車(chē)兩輪，如鳥(niǎo)兩翼。

宋.朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》

修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。

漢.楊雄《法言.修身篇》

正直是道德的中心

[英] 赫胥黎《真正的和理想的大學(xué)》

造物給你美貌，也給你美好的德性；沒(méi)有德性的美貌，是轉瞬即逝的。

[英] 莎士比亞《一報還一報》

用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束一個(gè)人更有成效。

希臘諺語(yǔ)

養身莫過(guò)于養性，養性莫過(guò)于養德。

中國諺語(yǔ)

君子懷德，小人懷寶。

中國諺語(yǔ)

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì )墮落。

法國諺語(yǔ)愛(ài)真理和善良，不是為了求得報酬，而是為了真理和善良本身。

[俄] 別林斯基《文學(xué)的幻想》

樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。

《左傳.哀公元年》

才者德之資也，德者才之帥也。

《資治通鑒.周紀》

才智英敏者宜以問(wèn)學(xué)攝其操，氣節激昂者當以德性融其偏

明.洪應祖《菜根談.修省》

止謗莫如修身。

漢.徐干《中論.虛道》

10.讀書(shū)

（1）引言

讀書(shū)

有人說(shuō)：“書(shū)是階梯，書(shū)是船只，書(shū)是良藥，書(shū)是營(yíng)養，書(shū)是智慧，書(shū)是老師，書(shū)是遺訓、忠千和命令》”書(shū)，對于人類(lèi)的重要性，怎樣評價(jià)，都不為過(guò)?？墒?，若不讀或不會(huì )讀，書(shū)有何用？朋友：你不僅要擁有書(shū)，愛(ài)書(shū)，而且要勤于讀書(shū)，要學(xué)以致用，那才能充份體現書(shū)的價(jià)值。

在我們面前的是茫茫書(shū)海，巍巍書(shū)山。讓我們在書(shū)海揚帆奮進(jìn)，勝利達到彼岸；讓我們在書(shū)山努力攀登，成功地登上頂峰！

（2）事實(shí)論據

宋濂的讀書(shū)經(jīng)歷

宋濂字景濂，號潛溪。明代重臣，被稱(chēng)為“開(kāi)國文臣之首”。一代禮樂(lè )，多由其裁定，著(zhù)作宏富，主倏 《元史》、著(zhù)有《宋學(xué)士文集》。

他幼年家貧，常借書(shū)苦讀。在其《送東陽(yáng)馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經(jīng)歷：他細時(shí)就愛(ài)讀書(shū)，可是家貧買(mǎi)不起書(shū)。就經(jīng)常到有藏書(shū)人家借書(shū)，一借到書(shū)，就日以繼夜地趕抄，即使在數九寒天，硯水結冰，手指凍僵，也不亭筆。他借書(shū)守信，按期歸還，有書(shū)的有家才肯不斷借書(shū)給他。

宋濂讀書(shū)時(shí)，遇到疑難，自己不能解決時(shí)，他就長(cháng)途跋涉到百里以外去尋訪(fǎng)名師指教。逢嚴冬季節，他忍饑挨餓，頂風(fēng)冒雪，穿過(guò)巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續尋訪(fǎng)老師。宋濂十幾年如一日刻苦讀書(shū)，終于取得杰出成就。

蔡元培六十年讀書(shū)如一日

蔡元培，號孑民，浙江紹興人。中國民主工革命家、教育家、科學(xué)家，知識界的卓越越先驅。編著(zhù)有《蔡元培先集》。

蔡元培從少年時(shí)代起，就勤于讀書(shū)，百般天蚊蟲(chóng)多，晚上讀書(shū)時(shí)把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專(zhuān)心致志地讀書(shū)。在他一生繁心工作和革命斗爭中，從未停止過(guò)讀書(shū)。他晚年回顧說(shuō)：“自十余歲起……讀到現在，將滿(mǎn)六十年了……幾乎沒(méi)有一日不讀點(diǎn)書(shū)的。”

由于他一生讀書(shū)不輟，因此，他知識淵博，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”。

“三味書(shū)屋”的來(lái)歷

魯迅12歲進(jìn)“三味書(shū)屋”私塾從壽鏡吾先生讀書(shū)。魯迅先生后來(lái)曾著(zhù)文《從百昔園到“三味書(shū)屋”》回憶這段經(jīng)歷。

“三味書(shū)屋”原名叫“三余書(shū)屋”，是壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。當年董遇教育其弟子要抓緊“三余”的時(shí)間攻讀，董遇解釋“三余”為：“冬者歲之余，認者日之余，陰雨者晴之余也。“壽峰嵐先生據此為書(shū)屋定名，意在引導學(xué)生珍惜時(shí)間，勤奮讀書(shū)。

后來(lái)壽峰嵐讀到蘇軾贊揚董遇“三余”的詩(shī)句：“此生有味在三余”。細細玩味覺(jué)得“三味”比“三余”好，“三味”者“讀經(jīng)味如稻引粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。”培養學(xué)生讀書(shū)興味，引導學(xué)生積極苦讀。讀書(shū)三味，其樂(lè )無(wú)窮。

彭德懷書(shū)不離身

著(zhù)名的無(wú)產(chǎn)階級革命家、軍事家彭德懷，因在1959年中共中央召開(kāi)的“廬山會(huì )議”上，上書(shū)批評1958年以來(lái)的左傾錯誤，堅持正確意見(jiàn)而遭批判和免職。他被罷官后從中南海搬出來(lái)，在清理東西時(shí)，把元帥服、狐皮大衣、地毯等統統上交。他說(shuō)“凡是當老百姓用不著(zhù)的東西，我都不要。但是書(shū)，一本也不能丟。”把收藏的二十多箱書(shū)都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三線(xiàn)工作時(shí)，又把這二十多箱書(shū)帶在身邊。十年浩劫中，彭德懷身遭厄運，橫遭迫害，他念念不忘的還是那些書(shū)。他對警衛參謀說(shuō)：“我別的沒(méi)有什么吩咐，就是惦記我那些書(shū)。”

他工作之余就沉浸書(shū)海，桌上、床上、柜子上到處是書(shū)。他讀書(shū)十分認真，他讀過(guò)的書(shū)加滿(mǎn)了批注。

曹禺在澡盆里讀書(shū)

我國杰出的現代劇作家曹禺，在他23歲時(shí)就寫(xiě)出了《雷雨》，震撼了當時(shí)戲劇界。后又寫(xiě)出了《日出》、《原野》等很有影響的作品。此外還有劇作《蛻變》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同別人合寫(xiě)的《膽劍篇》。他所以有如此輝煌成就，絕非偶然，這與他勤學(xué)苦讀是分不開(kāi)的。

有這樣一件趣聞：有一次曹禺的家人準備好澡盆熱水，催正在讀書(shū)的曹禺洗澡。他進(jìn)內室以后，很長(cháng)時(shí)間不見(jiàn)人出來(lái)，家人在內室外聽(tīng)聽(tīng)，房?jì)炔粫r(shí)傳出水呼聲。又過(guò)了好久，仍不見(jiàn)人出來(lái)。曹禺的夫人生疑，推門(mén)過(guò)去一看，嗨！原來(lái)曹禺坐在盆里，正讀書(shū)入迷呢。他一手握著(zhù)書(shū)本聚精會(huì )神地看著(zhù)，另一只手拿著(zhù)毛巾下意識地拍打著(zhù)水面。他根本沒(méi)洗，可水早冰涼了。

愛(ài)迪生以書(shū)為枕

大名鼎鼎的美國科學(xué)家愛(ài)迪生，一生的發(fā)明多達近二千項，被譽(yù)為“發(fā)明大王”。這也與他勤非讀書(shū)分不開(kāi)的，他常常通宵達旦地讀書(shū)，查資料，困極了，他就以書(shū)當枕，在實(shí)驗室躺一會(huì )兒。因此，有人風(fēng)趣地說(shuō)：“怪不得愛(ài)迪生有那么多的知識，原來(lái)他在睡夢(mèng)中也還要從書(shū)本里吸取營(yíng)養哩。”

富蘭克林和書(shū)

美國18世紀著(zhù)名政治家、科學(xué)家富蘭克林，參加過(guò)獨立上星期爭，參加起草獨立宣言，代表美國同英國談判，后簽訂巴黎和約，曾創(chuàng )辦《賓夕法尼亞報》，建立美國第一個(gè)公共圖書(shū)館。他在研究大氣電方面有重要貢獻，發(fā)明避雷針。著(zhù)有《自傳》。

富蘭克林自幼酷愛(ài)讀書(shū)。家貧無(wú)錢(qián)上學(xué)，從少年時(shí)代起，就獨自謀生。常常餓肚子省錢(qián)買(mǎi)書(shū)讀。

某一天，富蘭克林在路上看到一位白發(fā)老驅?zhuān)佯I得走不動(dòng)了。連心將自己僅有的一塊面包送給她。老嫗看富蘭克林的樣子，也是一個(gè)窮人，不忍收他的面包。

“你吃吧，我包里有的是。”富蘭克林說(shuō)著(zhù)拍拍那只裝滿(mǎn)書(shū)籍的背包。

老嫗吃著(zhù)面包，只見(jiàn)富蘭克林從背包里抽出一本書(shū)，津津有味地讀起來(lái)。“孩子，你怎么不吃面包??？”老嫗問(wèn)道。富蘭克林笑著(zhù)回答說(shuō)：“讀書(shū)的滋味要比面包好多了！”

經(jīng)濟拮據，購書(shū)能力有限，他只得經(jīng)常借書(shū)讀。他常在認間向朋友敲門(mén)借書(shū)，連認點(diǎn)起一盞燈，專(zhuān)心讀書(shū)，疲乏了就以冷水澆頭提提神，坐下繼續閱讀完，第二天一早，準時(shí)把書(shū)還給書(shū)主，從不失信。

撲在書(shū)的高爾基

高爾基，前蘇聯(lián)大文豪，列寧稱(chēng)他是“無(wú)產(chǎn)階級藝術(shù)的最杰出的代表人物”。

他出生在沙俄時(shí)代的一個(gè)木匠家庭，4歲喪父，寄養在外祖母家。因為家庭極為寒，他只讀過(guò)兩年小學(xué)。10歲時(shí)就走入冷酷的“人間”。他當過(guò)學(xué)徒，搬運工人，守認人，面包師。還兩度到俄國南方流浪，受盡苦難生活的折磨。但他十分喜歡讀書(shū)，在任何情況下，他都要利用一切機會(huì )，撲在書(shū)上如饑似渴地讀著(zhù)。如他自己所說(shuō)：“我撲在書(shū)，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”

他為了讀書(shū)，受盡了屈辱。10歲時(shí)在鞋店當學(xué)徒，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)，就到處借書(shū)讀。那時(shí)的學(xué)齡前徒，實(shí)際上是奴仆：上街買(mǎi)東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子……每天從早晨干到半認。在勞累一天之后，用自制的小燈，堅持讀書(shū)。

老板娘禁止高爾基讀書(shū)，還到閣樓上搜書(shū)，搜到書(shū)就撕碎。因為讀書(shū)，還挨過(guò)老板娘的毒打。高爾基為了看書(shū)，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他說(shuō)過(guò)：“假如有人向我提議說(shuō)：‘你去廣場(chǎng)上用棍棒打你一頓！’我想，就是這種條件，我也可以接受的。”

由于高爾基一生如饑似渴地讀書(shū)，勤奮不懈地努力，他寫(xiě)下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之歌》、《母親》、《克里姆•薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學(xué)》。除此之外，還寫(xiě)了劇本和大量的政論、特寫(xiě)、文藝評論等。

（3）理論論據

[理論論據]

必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。

徐特立《研究歷史的目的和方法》

看書(shū)的目的，在把書(shū)變?yōu)槲宜小?/p>

謝覺(jué)哉《學(xué)會(huì )想、問(wèn)和做》

讀死書(shū)會(huì )變成書(shū)呆子，甚至于成為書(shū)櫥。

魯迅《讀幾本書(shū)》

讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。

郭沫若《天拓新詩(shī)歌的路》

愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本書(shū)以外的書(shū)，即課外的書(shū)，不要只將課內的書(shū)抱住。

魯迅《讀書(shū)雜談》

要使書(shū)中的知識化為自身的經(jīng)驗，自必從記憶入手。

葉圣陶《〈略讀指導舉隅〉前言》

用書(shū)如用刀，不快自須磨。

陶行知《詩(shī)的學(xué)?！?/p>

書(shū)能活用可通神。

董必武《向歐陽(yáng)海同志學(xué)習》

至于我，懂得雖不多，卻喜歡讀書(shū)。我信書(shū)中所述，衷心尊敬著(zhù)書(shū)人。

[英]喬叟《善良女子殉情記前引》

毀書(shū)猶如殺人：殺人乃毀滅有理性的生靈、上帝的影像；毀掉一本好書(shū)則是毀滅理性，人心目中的上帝影像。

[英]彌爾頓《論出版自由》

當今真正的學(xué)府用語(yǔ)藏書(shū)。

[英]卡萊爾《論英雄與英雄崇拜》

沒(méi)有文化的人管理書(shū)籍，好比太監守護美女。

[英]揚•Ｅ

一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想；一月不讀書(shū)，耳目失精爽。

清•蕭掄《讀書(shū)有所見(jiàn)作》

人不知書(shū)，其去禽獸也，僅及半耳。

嚴復《救亡決論》

人與文學(xué)關(guān)的關(guān)系，“入迷”是必要的。

茅盾《論“入迷”》

積財千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū)。

北齊•顏之推《顏氏家訓•勉學(xué)》

閱讀是一項高尚的心智鍛煉。

［美］梭羅《活爾登•閱讀》

書(shū)應能通向四個(gè)終端：智慧，虔，愉悅或實(shí)用。

［英］德納姆《論智慮》

讀一切好書(shū)如同與往昔時(shí)代最優(yōu)秀的人們交談。

［法］笛卡爾《方法論》

人們說(shuō)生命是最重要的，而我認為讀書(shū)是最重要的。

［美］史密斯《回想錄》

書(shū)籍是心靈的良藥。

希臘諺語(yǔ)

知識的源泉在書(shū)本里流淌。

希臘諺語(yǔ)任何家具也比不上書(shū)那樣迷人。

［英］史密斯•Ｓ引自霍蘭德夫人《回憶錄》

讀書(shū)不就是無(wú)聲的談話(huà)嗎？

［英］蘭多《假想的談話(huà)》

愛(ài)好讀書(shū)，就能把無(wú)聊的時(shí)刻變成喜悅的時(shí)刻。

［英］孟德斯鳩《箴言集》

讀了一本書(shū)，就像對生活打開(kāi)了一扇窗戶(hù)。

俄羅斯諺語(yǔ)

每當我第一次閱讀一本好書(shū)，我就像結交了一位新朋友；每當我閱讀以前讀的書(shū)，就像是故友重逢。

［英］哥爾德斯密斯《世界公民》

有些書(shū)只須淺嘗，另一些可以吞咽。只有少數好書(shū)需要仔細咀嚼，慢慢消化。

［英］培根《論學(xué)問(wèn)》

選擇書(shū)籍，不次于選擇朋友。

美國諺語(yǔ)

對每本書(shū)都相信的人，不如一本書(shū)也不讀的人。

日本諺語(yǔ)

一本壞書(shū)，比十個(gè)強盜更壞。

意大利諺語(yǔ)

盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

《孟子•盡心下》

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

唐•杜甫《奉贈韋左丞丈十二韻》

故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

宋•蘇軾《送安忄享落第詩(shī)》

讀書(shū)不知味，不如束高閣。

清•袁枚《隨園詩(shī)話(huà)•補遺》

讀書(shū)有味身忘老。

宋•陸游《劍南詩(shī)稿•不寐》

藏書(shū)不難，能看為難。

清•鄒 《三借廬筆談》

 
11.剛正

（1）引言

剛正

“寧作沉泥玉，不作媚渚蘭。”這是一切剛正之士的真實(shí)寫(xiě)照。

剛正，是一種可貴的民族精神，也是一種高尚的人品。做人要剛正，不看老天爺的風(fēng)向，不察權貴者的臉色，秉以辦事，敢說(shuō)敢為。

（2）事實(shí)論據

［事實(shí)論據］

寇準敢犯龍顏

寇準，字平促，華州下封（今陜西渭南）人。宋真宗時(shí)任宰相。為官正直，敢于直諫。遼（契丹）軍入侵，圍瀛州，威脅汴京，他堅決反對王欽若、陳堯玻遷都逃跑的主張，堅持抵抗，力主怯懦畏敵的真宗御駕親征。后真宗勉強至澶州督促，寇準主持軍事。遼見(jiàn)宋軍云集，恐一戰失利，提出議和，這才穩定了北宋政權。

太宗時(shí)，他任參知政事。有一次他向太宗奏事，兩人爭論起來(lái)，太宗一怒之下便要退朝，寇準不怕觸犯龍顏，竟然拉著(zhù)太宗的龍袍不準走，直到坐下來(lái)把事情決定了才算了事。后來(lái)宋太宗也不得不感慨地說(shuō)：“聯(lián)得寇準，猶文皇（唐太宗）之得魏征也。”

正由于他剛直，遭人忌恨，后曾數度被貶，病死雷州。老百姓懷念他，有民謠曰：“欲得天下好，無(wú)如召寇老。”

柳亞子一身正氣

現代愛(ài)國詩(shī)人柳亞子，為人剛正，嫉惡如仇。他１７歲時(shí)，在慈禧太后“萬(wàn)壽”之日，不畏那拉氏淫威，不怕殺頭的危險，寫(xiě)詩(shī)痛斥這個(gè)專(zhuān)制女魔：

毳服氈冠拜冕旒，謂她人母不知羞，

江東幾輩小兒女，卻解申申詈國仇。

胡雛也解祝華封，歌舞升平處處同。

第一傷心民族恥，神州學(xué)界盡奴風(fēng)。

兩江總督端方要逮捕他，他機敬地逃脫了魔掌。

汪精衛早年同柳亞子同是“南社”詩(shī)人，也共同反對過(guò)清王朝，曾是詩(shī)友同道。但后來(lái)汪精衛當了可恥的漢奸，柳亞子視其為仇敵。柳亞子晚年入住北京北長(cháng)街，親自指揮布置張掛書(shū)畫(huà)，他叫把魯迅贈他的詩(shī)幅和何香凝的畫(huà)懸掛于中堂。有好事者找出一幅汪精衛早年題的詩(shī)扇面，他揮手說(shuō)：“掛到廁所！”

柳亞子本是國民黨的元老。1941年，國民黨反動(dòng)派一手策劃了震驚中外的“皖南事變”，他通電為新四軍呼冤，痛斥反動(dòng)派掀起反共高潮的罪行。蔣介石惱羞成怒，下令開(kāi)除柳亞子國民黨黨籍。柳亞子針?shù)h相對，宣言也開(kāi)除蔣介石的國民黨黨籍。

馬一浮清高耿介

馬浮，字一浮，號湛翁?，F代著(zhù)名學(xué)者，精通儒家經(jīng)典并擅長(cháng)書(shū)畫(huà)。他為人清高耿介。軍閥孫傳芳在自任東南五省聯(lián)軍統帥時(shí)，曾慕名去拜訪(fǎng)他，馬一浮拒絕接見(jiàn)。有人懼怕孫傳芳的權勢，對他說(shuō)：“可不可以告訴孫傳芳你外出了？”馬一浮斷然說(shuō)：“告訴他：人在家，就是不見(jiàn)！”弄得孫傳芳下不了臺。

搞戰期間，馬一浮在四川樂(lè )山住了6年，辦書(shū)院，收弟子，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。國民黨權貴財政部長(cháng)孔祥熙的母親去世，喪事辦得極為排聲豪華，孔祥熙派人找馬一浮替他母親寫(xiě)一篇歌功頌德的墓志銘，馬一浮婉轉地拒絕了?？紫槲醪凰佬?，再派員找馬一浮，許以黃金若千兩為酬勞。馬一浮聽(tīng)說(shuō)是金錢(qián)交易，頓時(shí)從椅子上站起來(lái)，冷冷地說(shuō)：“我從不為五斗米折腰，請回吧！”來(lái)人只得悻悻而返。

徐悲鴻耿介磊落

我國大畫(huà)家徐悲鴻不僅畫(huà)藝高超享譽(yù)世界，而且有很高的人品，為人剛正耿介。他痛恨那些趨炎附勢的所謂“藝術(shù)家”。他拒絕為反動(dòng)頭子蔣介石畫(huà)像，國民黨政府文化運動(dòng)委員會(huì )主任張道藩為此登門(mén)威脅說(shuō)：“徐先生還是冷靜點(diǎn)好，你是才華橫溢的大藝術(shù)家，我奉勸你不要做這樣愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鴻蔑視地說(shuō)：“悔恨？我只能感到自豪！因為你的座右銘是升官發(fā)財，金錢(qián)美女。而我的座右銘則是人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨！”

他自書(shū)一副對聯(lián)懸于堂上：“獨持偏見(jiàn)，一意孤行。”以表明自己剛正的人格。

但丁戲答弄臣

但丁是意大利中世紀著(zhù)名的詩(shī)人。其代表作長(cháng)詩(shī)《神曲》廣泛反映中世紀后期意大利的社會(huì )生活，大膽譴責貴族和教會(huì )統治的罪惡。由于他反對封建貴族，因此遭受迫害，生活貧寒。

有一次，遇到一位親王的弄臣，弄臣裝腔作勢地說(shuō)：

“你聰明絕頂，但是貧窮；可我呢，雖然愚笨，但是富有。嗯，這是怎么回事呢？”

但丁望著(zhù)這位愚蠢透頂的有錢(qián)人，感到惡心，冷笑一聲，指了指自己，又指了指他說(shuō)：“將來(lái)，我遇到的是像我這樣的人，而不是像你那樣的人，我就富有啦。”

米開(kāi)朗琪羅向反動(dòng)教會(huì )挑戰

米開(kāi)朗琪羅是歐洲文藝復興時(shí)期與達•芬廳齊名的藝術(shù)大師。

《末日審判》是他繼雕塑《哀悼基督》、《大衛像》和壁畫(huà)《創(chuàng )世紀》以后的又一偉大杰作。他用了五年時(shí)間為羅馬西斯遷教堂精心制作一幅巨形壁畫(huà)。壁畫(huà)內容來(lái)自宗教傳說(shuō)，但在人物形象刻畫(huà)上做了廳特新異的處理：基督不是往常的仁慈容顏，而是一臉殺氣，顯得非?？裨?；瑪麗亞也不是和病況面孔，而是表情冷漠，像一個(gè)殘忍的婦人。畫(huà)中所有的人物包括基督和圣母瑪麗亞全都一絲不掛，全身裸露。

米開(kāi)朗琪羅對當時(shí)羅馬執政黨政和野蠻的教會(huì )政府無(wú)比憎恨，于是就利用教皇保羅三世強迫他作畫(huà)的機會(huì )進(jìn)行影射，向反動(dòng)教會(huì )統治者發(fā)出了挑戰。羅馬教遷指責畫(huà)家犯了“瀆神罪”。保羅三世命他改畫(huà)。米開(kāi)朗琪羅不畏強界，斬釘截鐵地回簽：“一筆也不能改！”

謝甫琴科的回答

謝甫琴科是烏克蘭19世紀著(zhù)名詩(shī)人、畫(huà)家。著(zhù)有詩(shī)集《科布查歌手》，反映烏克蘭勞動(dòng)人民生活；長(cháng)詩(shī)《夢(mèng)》和詩(shī)篇《高加索》、《遺囑》等抨擊沙皇專(zhuān)制制度。

一天，沙皇下令召見(jiàn)他，宮殿上文武百官和各國使臣都向沙皇深深彎腰鞠躬致敬。只有謝甫琴科一人傲然地站著(zhù)，冷眼打旦著(zhù)威嚴的沙皇。沙皇怒問(wèn)：“你是什么人？怎么不彎腰鞠躬？我是俄國皇帝，誰(shuí)敢見(jiàn)我不低頭？”

謝甫琴科微微一笑道：“我是塔拉斯•格里戈•謝甫琴科。不是我要見(jiàn)你，而是你要見(jiàn)我。而且，如果我也像周?chē)倪@些人一樣在你前面常常彎腰，請問(wèn)，你怎么看得清我呢？“

（3）理論論據

[理論論據]

一生無(wú)媚骨，至死不饒罪。

陳毅《讀時(shí)下雜文》

凡事總以直說(shuō)為好，若愈隱則愈誤。

譚嗣同《同歐陽(yáng)中鵠二十五》

知識要圓，行動(dòng)要方。

徐特立《我的生活》

寶守真理，不阿世媚俗。

魯迅《文化偏至論》

世界上沒(méi)有比說(shuō)真心話(huà)更困難的事了，但也沒(méi)有比阿諛?lè )畛懈菀椎氖隆?/p>

[俄]陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

一不容二，邪正不兩立。

明•薛宣《讀書(shū)錄》

大海的水，是不能溫熱的；孤傲的心，是不能軟化的。

冰心《繁星》

士不以利移，不以患改。

漢•劉向《說(shuō)苑•說(shuō)叢》

不求譽(yù)，不僻誹，正身直行，眾邪自息。

《淮南子》

心不負人，面無(wú)慚色。

明•葉子廳《草木子》

心術(shù)不正，即事事不正。

明•薛宣《讀書(shū)續錄》

寧正直而敗，毋詭詐而勝。

蔡元培《運動(dòng)會(huì )的需要》

出淤泥而不染。

宋•周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

源清則流清，心正則事正。

明•薛宣《讀書(shū)續錄》

就是世界上認不出真面目，我也不能含糊的過(guò)一天。

饒孟侃《無(wú)題》

見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。

清•朱柏廬《夫子治家格言》

不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。

《晉書(shū)•陶潛傳》

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。

唐•李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

柔亦不茹，剛亦不吐。

《詩(shī)經(jīng)•大雅•丞民》

邦有道如矢，邦無(wú)道如矢。

《論語(yǔ)•衛靈公》

死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？

明•黃宗羲《山居雜詠》

12.革新

（1）引言

革新

改革創(chuàng )新，社會(huì )才能發(fā)展，人類(lèi)才能進(jìn)步。革除舊弊就要具備與舊事物斗爭的勇氣；開(kāi)創(chuàng )未來(lái)就要有勇于探索的精神。

革新者是披荊開(kāi)路的勇士，是浪尖上的弄潮兒，是時(shí)代的精英。

（2）事實(shí)論據

商鞅變法強秦

商鞅是我國戰國時(shí)期著(zhù)名思想家，改革家。他幫秦孝公進(jìn)行兩次重大改革，“開(kāi)阡陌封疆”，廢止井田制度，承認土地私有而創(chuàng )立按丁男征賦辦法；獎勵農戰，凡從事耕織繳納糧食布帛多者，可以改變原來(lái)身份，有軍功者還可以受爵位；實(shí)行郡縣制，由秦王直接委任官吏。此外他還“燔詩(shī)書(shū)而明法令”強調法治。

商鞅后來(lái)雖被守舊的反動(dòng)勢力車(chē)裂而死，但他的改革，奠定了秦國富強的基礎。

魯迅剪辮明志

清政府強迫所有男人都要留一條長(cháng)辮。在日本，中國清朝留學(xué)生也要拖一條長(cháng)辮子，處處受日人的譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對清政府的抗爭和在外國人面前洗刷恥辱的決心。并特地到照相館拍照片，在照片背面，寫(xiě)下一首憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)：“靈臺無(wú)計逃神矢，風(fēng)雨如磐故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

琴納試種牛痘

1796年，美國人琴納試種牛痘獲得成功。猖獗于世的可怕的傳染——天花。終于有了克星。

但要推廣這種療法卻遇到重重阻力。英國皇家醫學(xué)雜志拒絕刊登琴納的論文。有人散布謠言：“種牛痘，人頭上會(huì )長(cháng)出牛角，身上長(cháng)出牛毛，會(huì )發(fā)出牛的叫聲。”對琴納進(jìn)行人身攻擊。

琴納不怕威脅，勇敢捍衛科學(xué)真理。自費刊印自己的論文，宣傳新事物新思想。

接種牛痘戰勝天花的預防醫療活動(dòng)，迅速在全世界展開(kāi)，新事物終于戰勝了舊觀(guān)念。

（3）理論論據

改革之任，人人有責。

孫中山《建國方略》

改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。

魯迅《中國語(yǔ)文的新生》

變法則民富。

譚嗣同《仁學(xué)二》

大變則大效，小變則小效。

梁?jiǎn)⒊墩摽婆e》

能從原蟲(chóng)到人類(lèi)，從野蠻到文明，就因為沒(méi)有一刻不在革命。

魯迅《革命代的文學(xué)》

新笤帚掃得干凈。

[英]海伍德《諺語(yǔ)集》

人的天性渴求新廳事物。

[古羅馬]老普林尼《博物志》

人來(lái)到這個(gè)世界，不是為了服從老配的東西，而是為了創(chuàng )造新的，有理智的，光輝的東西。

俄羅斯諺語(yǔ)

所有的保守派都是由于自身有著(zhù)缺陷。他們因為地位或本性而是優(yōu)柔怯懦的……只能像殲疾人那樣地采取守勢。

[美]愛(ài)默生《處世之道》

有些人會(huì )錯誤地教導我們說(shuō)，墨守成規就是始終如一，是一種美德，而擺脫成規就是不始終如一，是一種惡行。

[美]馬克•吐溫《始終如一》

保守派是一個(gè)長(cháng)著(zhù)完好雙腿的人，但他從來(lái)沒(méi)學(xué)過(guò)向前走。

[美]羅斯?！?939年10月26日廣播演說(shuō)》

當一個(gè)國家的青年人都因循守舊時(shí)，它的喪鐘便已經(jīng)敲響了。

[美]比徹《出自普利茅斯布道壇箴言》

自古以來(lái)一切文明的進(jìn)步，最初無(wú)一不是從所誤用的異端邪說(shuō)開(kāi)始的。

[日]福澤諭吉《文明論概略》

人們處境舒適的時(shí)候，自然就敵視革新。

[英]艾迪生《保有權主》

請君莫奏前朝英，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》

唐•劉禹錫《楊柳枝詞九首》

人事有代謝，往來(lái)成古今。

唐•孟浩然《與諸子登峴山》

今美于昨，明日復勝于今。

清•李漁《〈笠翁余集〉自序》

青山遮不住，畢竟東流去。

宋•辛棄疾《菩薩蠻•書(shū)江西造口壁》

只有創(chuàng )新才能推動(dòng)歷史的前進(jìn)。

貝弗里奇

許多偉大的真理開(kāi)始的時(shí)候都被認為是褻瀆行為。

[英]蕭伯納

瓦礫場(chǎng)上還不足悲，在瓦礫場(chǎng)上修補老便是可悲的。

魯迅《再論雷峰塔的倒掉》

13.攻堅

（1）引言

生活就是向困難發(fā)起一次次進(jìn)攻，在前進(jìn)的道路上，有壓力才會(huì )有奮起，有險阻才會(huì )有進(jìn)擊。波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風(fēng)浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭的勇士。

（2）事實(shí)論據

在困境中著(zhù)書(shū)

我國清代杰出文學(xué)家吳敬梓，生活貧困。在他創(chuàng )作《儒林外史》時(shí)，經(jīng)常因為家中無(wú)米下鍋而挨餓。有一次一連兩天吃不上飯，餓得頭昏眼花，躺在床上喘氣，還向妻子要筆繼續寫(xiě)書(shū)。妻子流著(zhù)淚勸阻他。恰好此時(shí)，有親戚送來(lái)三斗米、兩千文銅錢(qián)。吳敬梓吩咐妻子點(diǎn)火做飯，自己立即從床上爬起，走到桌前奮筆疾書(shū)。

二次世界大戰期間，捷克作家伏契克被德國法西斯關(guān)在牢房里，他受盡酷刑，遍體鱗傷?；杳詭讉€(gè)星期，剛一清醒，他就向同情他的獄座克靈斯基要來(lái)紙筆，趴在床板上寫(xiě)文章。每寫(xiě)好一章就托克靈斯基秘密帶出監獄。他忍受著(zhù)渾身傷口的疼痛，額上黃豆大汗珠，滴濕了稿紙，浸濕了床板，仍堅持寫(xiě)下去。他犧牲后，他寫(xiě)的書(shū)出版了，就是現在人們讀到的名著(zhù)《絞刑架下的報告》。

受挫不餒

著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天，意志堅強，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來(lái)又接錯斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術(shù)，他毅然把接錯的腿骨打斷，重新接人事。他這種不怕挫折，通往直前的精神，終于鑄成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派。

奧斯特洛夫斯基不向惡運低頭

前蘇聯(lián)著(zhù)名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基，全身癱瘓、雙目失明，但他不向命運低頭，決心寫(xiě)長(cháng)扁小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》。開(kāi)始時(shí)，他口授，讓人記錄。后來(lái)他想老是讓別人代勞總不是個(gè)事。于是，他用硬紙做成一個(gè)框子，放在稿紙上，用手摸著(zhù)框子寫(xiě)。他忍受著(zhù)疾病的折磨，咬著(zhù)牙一頁(yè)一頁(yè)地堅持寫(xiě)下去。用了將近五年的時(shí)間，終于完成了這部世界名著(zhù)。

（3）理論論據

一往無(wú)前，愈挫愈奮。

孫中山《建國方略》

人類(lèi)歷史是一部戰勝艱險的歷史。

謝覺(jué)哉《艱險拿來(lái)足踩平》

人類(lèi)要在競爭中求生存，便要奮斗。

孫中山《民權主義》

下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭取勝利。

毛澤東《愚公移山》

天不要怕！鬼不要怕！死人不要怕！官僚不要怕！

馬南 《燕山認話(huà)•不怕天》

無(wú)論什么黑暗來(lái)防范思潮，什么悲慘來(lái)襲擊社會(huì )，什么罪惡來(lái)褻瀆人道，人類(lèi)的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵藜向前進(jìn)。

魯迅《熱風(fēng)•生命的路》

為今人奮斗，為來(lái)者前驅。

茅盾《歡迎〈太陽(yáng)〉》

百折不撓，屢仆屢起。

孫中山《人民心力為革命成功的基礎》

各奮愚公之愿，即可移山；共懷精衛之心，不難填海。

蔡鍔《勸捐軍資文》

這個(gè)軍隊具有一往無(wú)前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。

毛澤東《論聯(lián)合政府》

但有路可上，更高人也行。

明•郎瑛《七修續稿•詩(shī)文類(lèi)》

困難乃見(jiàn)才，不止將有得。

宋•歐陽(yáng)修《韓公閱古堂》

奮斗是萬(wàn)物之父。

陶行知《給肖生的信》

必須在奮斗中求發(fā)展，求生存。

茅盾《文學(xué)的新生》

可紀念的勝利，都是從奮斗的悲劇中得來(lái)的。

李大釗》“五一”運動(dòng)史》

不退步，不悲觀(guān)，不絕望。

魯迅《兩地書(shū)》

堅持不懈地前進(jìn)，才能保持榮譽(yù)；罷手不干，便會(huì )像一套久擱生犭的鎧甲，過(guò)時(shí)的樣式，會(huì )成為世人揶揄的資料。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

不斷去收獲，不斷去追求，永遠學(xué)習苦干和等待。

[美]朗費羅《生命頌》

全部秘廖只有兩句話(huà)：不屈不撓，堅持到底。

[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》

不含有艱辛的成功是沒(méi)有的。

[古希臘]索?？死账埂抖蚶湛颂乩?/p>

沒(méi)有爬不上的山，沒(méi)有過(guò)不去的河。

朝鮮諺語(yǔ)

我們的能力與所受的阻力成正比。如不意識到必須面對的困難，我們就不會(huì )去努力做任何大事。

[英]哈茲里特《特性》

14.觀(guān)察

（1）引言

觀(guān)察是人們認識客觀(guān)事物最直接，最基本的手段。分析、比較、研究都是以觀(guān)察為基礎的。

觀(guān)察必須認真、細心、全面。如果馬虎，粗疏，那么深入的思考、比較、研究就失去可靠的前提，當然也就不可能對客觀(guān)事物有全面正確的認識。

我們應當注意培養觀(guān)察能力和觀(guān)察習慣。

（2）事實(shí)論據

張衡觀(guān)測天象制作渾天儀

東漢杰出科學(xué)家張衡，在任太史令時(shí)，專(zhuān)心研究天文歷算。在當時(shí)，有種比較先進(jìn)的天文學(xué)說(shuō)叫渾天說(shuō)，認為天是渾圓的，像一枚禽卵，天像卵殼，地像卵黃，在天的中間，日月星辰在“卵殼”上不停轉動(dòng)。張衡認為這樣的結論不完善。于是他天天觀(guān)測天象，積累了大量恒星運動(dòng)的資料并對恒星運動(dòng)的規律進(jìn)行了分析研究，制成了渾天儀，繼承和發(fā)展了前人的渾天說(shuō)。渾天儀用銅制成，主體是一個(gè)球體模型，上刻著(zhù)恒心、南極、北極、經(jīng)度、黃道、赤道。儀器上表現的情況同天空中星象出沒(méi)完全相符。所以取得如此成就，完全由于張衡堅持觀(guān)測天象的結果。

法布爾一生觀(guān)察昆蟲(chóng)

法國昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾•讓•亨利從幼年起就經(jīng)常觀(guān)察昆蟲(chóng)。他數十年如一日，一天也沒(méi)有停止過(guò)對昆蟲(chóng)的觀(guān)察和研究。對一種昆蟲(chóng)的觀(guān)察研究往往經(jīng)經(jīng)歷幾年，十幾年，甚至40年才下結論。

他對昆蟲(chóng)的觀(guān)察極為專(zhuān)心，仔細，為了研究松毛蟲(chóng)的生活規律，常常把眼睛都看腫了。手指也被松毛蟲(chóng)的毒刺刺腫了，他也毫不在乎。在觀(guān)察中發(fā)現狩獵蜂刺穿昆蟲(chóng)的神經(jīng)節加以麻痹，用作幼蟲(chóng)食料，他興奮不已。

晚年還詳細觀(guān)察棲息于未墾地中的各種昆蟲(chóng)，將觀(guān)察研究所得陸續寫(xiě)出《昆蟲(chóng)記》十卷。

左拉什么都要看看

法國著(zhù)名作家左拉一生寫(xiě)了大量作品。他的代表作《盧貢——馬卡爾家族》由20部長(cháng)篇小說(shuō)組成。通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)家族五代人的盛衰興亡史，反映拿破侖三世時(shí)代法國的社會(huì )生活，暴露當時(shí)貴族和資產(chǎn)階級的腐配和荒淫。由于左拉認真注意觀(guān)察當時(shí)社會(huì )中各色各樣的人物，所以才能在這部巨著(zhù)中刻畫(huà)出眾多的形形色色的人物現象。

左拉非常注意觀(guān)察生活，他什么都要看看。走在路上，遇到妓女和警察打架，他就擠進(jìn)圍觀(guān)人群，仔細觀(guān)察各種人的情態(tài)。在商店里磁巧遇到幾位女顧客與老板討價(jià)還價(jià)，他就駐足觀(guān)察，直到女顧客們離開(kāi)柜臺。他常到煤礦去與礦工一道采煤；到洗衣房和女工聊天；到集市上看商販做買(mǎi)賣(mài)；酒吧、舞廳他都去，目的既不是自己跳舞取樂(lè )，也不是飲酒消愁，他是借機觀(guān)察人生，觀(guān)察社會(huì )。

弗蘭明發(fā)現青霉素

弗蘭明是英國細菌學(xué)家、英國皇家學(xué)會(huì )會(huì )員。1922年他發(fā)現溶菌酶。1928年他又發(fā)現了青霉素，這是他在觀(guān)察培養葡萄球細菌的毓盤(pán)時(shí)，發(fā)現盤(pán)里長(cháng)了青綠色的霉，再細心觀(guān)察，這種青綠色霉的周?chē)鷽](méi)有葡萄球菌。經(jīng)過(guò)反復觀(guān)察和研究，證實(shí)這種綠色坶是殺菌的物質(zhì)。這就是他夢(mèng)寐以求的葡萄菌克星。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研究制成了青霉素這種高效抗菌素。以后英國病理學(xué)家弗洛里和德國生物化學(xué)家錢(qián)恩肯定了它的治療價(jià)值。青霉素的出現，挽救了無(wú)數人的生命。為此，他榮獲諾貝爾獎。著(zhù)有《青霉素——它的實(shí)際應用》。

（3）理論論據

不審不聰則繆《謬》，不察不明則過(guò)。

《管子•宙合》

經(jīng)驗是一點(diǎn)一點(diǎn)觀(guān)察得來(lái)的結果。

[英]莎士比亞《愛(ài)的徒勞》

不愿看的人，比瞎子更看不見(jiàn)。

[英]布爾德《祈禱書(shū)》

仁慈的上帝賜給我們兩耳和雙眼，為的是世上發(fā)生的一切，我們應該耳聞目見(jiàn)。

[前蘇聯(lián)]高爾基《關(guān)于埃萊娜•德•庫爾西伯爵夫的敘事詩(shī)》

智慧素以千眼觀(guān)物，愛(ài)情常以獨目看人。

[前蘇聯(lián)]高爾基《克里姆•薩姆生的一生》

一只眼看不到全部。

非注入諺語(yǔ)

相信眼睛比相信耳朵強。

日本諺語(yǔ)

觀(guān)察是得一切知識一個(gè)首要的步驟。

李四光

科學(xué)是指：不分過(guò)去與現在，對具有可能性的事物所做的觀(guān)察。

[法]達•芬奇

不會(huì )觀(guān)察的人，即使有眼睛，也和盲人一樣，看不到身邊出現的奇跡。

[俄]巴甫洛夫

視其所以，觀(guān)其所由，察其所安。

《呂氏春秋•察傳》

你們要給自己的熱心找到一個(gè)不可分離的伴侶，這個(gè)伴侶就是晉嚴格的觀(guān)察。

[法]巴斯德

觀(guān)察是生活中一種最為持久的樂(lè )趣。

[英]梅里狄斯

觀(guān)察是智慧的最重要的能源。

[前蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基

多觀(guān)察，多經(jīng)歷，多研究，是學(xué)習中的三大棟梁。

[英]鍬斯雷利

15.恒心

（1）引言

恒心

德國詩(shī)人席勒說(shuō)：“只有恒心可以使你達到目的”。一個(gè)人在確定了奮斗目標以后，若能持之以恒，始終如一地為實(shí)現目標而奮斗，目標就可以達到，世上無(wú)數的成功者就是明證。

（2）事實(shí)論據

愛(ài)迪生的恒心

愛(ài)見(jiàn)面禮生被世人譽(yù)為“發(fā)明大王”，他一生為人類(lèi)提供了約二千項大小發(fā)明。他成功的秘廖就是“勤奮”加“恒心”。為了尋找燈泡內的耐熱材料，他先后試用了大約六千種纖維材料，最后找到了碳化竹絲。第一盞竹絲燈雖然亮了1200個(gè)小時(shí)。但他繼續不斷探索，持之以恒，不斷改進(jìn)，最后發(fā)展到鎢絲燈，前后花了20年時(shí)間。

他為了把容易腐蝕的硫酸電池改造成鎳鐵感蓄電池，他從1900年開(kāi)始堅持不懈地進(jìn)行試驗，花了10年時(shí)間，進(jìn)行了近五萬(wàn)次的試驗才獲成功。

福樓拜對莫泊桑的教誨

被稱(chēng)為“短篇小說(shuō)之王”的法國19世紀作家莫泊桑，到3歲時(shí)，作的作品卻一篇沒(méi)有發(fā)表。他開(kāi)始喪失信心，不再練習寫(xiě)作，想改行經(jīng)商。他姐姐批評他缺乏恒心，并建議他去拜訪(fǎng)比他年長(cháng)29歲的福樓拜。

福樓拜當時(shí)是享譽(yù)文壇的大作家，他和藹地接待了來(lái)訪(fǎng)的莫泊桑，把莫泊桑讓進(jìn)書(shū)齋，指著(zhù)自己的作品說(shuō)：當初我也跟你一樣灰心過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但最后還是堅持下來(lái)了，重要的是要有信心，恒心?；丶液?，莫泊桑繼續埋頭練習，勤作不輟，不久就發(fā)表了自己的處女作《羊脂球》，比此便一發(fā)而不可收了。他一生寫(xiě)了三百多篇短篇小說(shuō)，6部長(cháng)篇小說(shuō)，3部游記以及許多關(guān)于文學(xué)和時(shí)政的評論文章。

（3）理論論據

萬(wàn)事從來(lái)貴有恒。

謝覺(jué)哉

堅持不懈地前進(jìn)，才能保持榮譽(yù)；罷手不干，便會(huì )像一套久擱生銹的鎧甲，過(guò)時(shí)的式樣，會(huì )成為世人揶揄的資料。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

在壞事上的固執在好事上則是持之以恒。

[英]布朗•T《一個(gè)醫生的宗教信仰》

不斷去收獲，不斷去追求，永遠學(xué)習苦干和等待。

[美]朗費羅《生命頌》

人生有所貴，所貴有始終。

唐•盧仝《感古四首》

鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金古可鏤。

《荀子•勸學(xué)》

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

《荀子•勸學(xué)》

不要坐著(zhù)徒自悲傷，就因為魚(yú)兒沒(méi)有讓你釣上；給你的釣鉤裝上魚(yú)餌，繼續努力，不要沮喪。

[美]斯坦頓《繼續努力》

偉人們到達高峰不是靠突飛而來(lái)的，而是他們在同伴們酣睡的認晚不辭辛苦地堅持攀登的。

[美]朗費羅《圣奧古斯丁的梯子》

人生以精神貫注而立，大事以一線(xiàn)到底而成。

黃興《復劉承烈書(shū)》

尊道而行，半途而廢，吾弗能已矣。

《禮記•中庸》

只要持之以恒，知識豐富了，終能發(fā)現其奧秘。

楊振寧

事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。

[波斯]薩迪

做學(xué)問(wèn)，做研究工作，必須持之以恒，不怕失敗。摔倒了，爬起來(lái)想一想，再前進(jìn)。

華羅庚

為學(xué)正如撐上水船，一篙不可放緩。

宋•朱熹

耐心和持久勝過(guò)激烈和狂熱。

[法]拉封丹

為學(xué)讀書(shū)，須是耐煩。

宋•朱熹

一個(gè)如果做事沒(méi)有恒心，他是任何事也做不到成功的。

[英]牛頓

耐心和恒心總會(huì )得到報酬的。

[美]愛(ài)因斯坦

只要有恒心可以使你達到目的，只有博學(xué)可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。

[德]席勒

告訴你使我達到目標的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅持精神。

[法]巴斯德

如果你希望成功，當以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以當心為兄弟弟，以希望為哨兵。

[美]愛(ài)迪生

要有耐心！不要依靠靈感。

[法]羅丹

16.環(huán)保

（1）引言

良好的自然環(huán)境，是人類(lèi)存在、延續的物質(zhì)基礎。自然環(huán)境是指地球上有生命的范圍，通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法則的循環(huán)系統，有天然自?xún)糇饔?，如果天然自?xún)翎逶馐苋藶槠茐?，環(huán)境就會(huì )受到污染，人類(lèi)自己就會(huì )受到懲罰，甚至威脅人類(lèi)的生存。

保護環(huán)境是全人類(lèi)的義務(wù)，因為我們只有一個(gè)地球！

（2）事實(shí)論據

我國水哉污染嚴重

我國江河湖泊普遍受到不同程度的污染。全國每年至少接受排放的污水300億噸，平均每天8000萬(wàn)至9000萬(wàn)噸。而其中85%以上未經(jīng)任何處理埋接流入江河。黃河、珠江、淮河、松花江、遼河、海河等流域有機污染嚴重。四大海區以渤海和東海污染較重，赤潮頻頻發(fā)生，近海海域水質(zhì)惡化日趨明顯。

保護我們的環(huán)境

我國建成了“三北防護林帶”，有效地控制了風(fēng)沙的南侵；限期治理淮河水質(zhì)污染，政府下令限期沿淮河兩岸的工廠(chǎng)企業(yè)達標排放廢水，凡是在限期內達不到要求的一律關(guān)閉。目前正采用同樣措施治理其他江河湖泊沿岸工廠(chǎng)企業(yè)的排放污水問(wèn)題，這樣就有效地制止水資源的污染；包蘭荒漠防護網(wǎng)的形成，積累了人類(lèi)戰勝荒沙的經(jīng)驗；長(cháng)江上游的植被重建工程，歷時(shí)二十余年，取得較為顯著(zhù)的成效，最近又加大了重建的力度，劃定了天然森林禁止砍伐區、擴大封山育林的區域；國務(wù)院決定本世紀末投資900億元重點(diǎn)重建長(cháng)江、珠江、錢(qián)塘江和太湖、鄱陽(yáng)湖、巢湖的環(huán)境。

聞名世界的“水俁病”

水俁灣是日本的一個(gè)風(fēng)景秀麗的海灣。水俁鎮上的漁民世世代代靠豐富的海產(chǎn)生活。1950年，鎮上發(fā)生了一個(gè)奇怪的現象：有些貓猛然得了怪病，走起路來(lái)晃晃悠悠，四肢不斷抽筋，最后竟自己跳進(jìn)海里淹死。不久，當地居民也得了這種怪病。癥狀跟病貓十分相似，先是口齒不清，走路東倒西歪，繼而肌肉哆嗦，身體蜷曲，發(fā)瘋似地喊叫，最后在極其痛苦中死去。

這種怪病的起因，直到1969年才查清楚：原來(lái)水俁鎮有一家氮肥公司，它在生產(chǎn)過(guò)程中采用汞作催化劑。這家公司向水俁灣排出的廢水廢渣中就含有汞。汞進(jìn)入動(dòng)物體或人體內，就會(huì )麻痹中樞神經(jīng)，年深日久就會(huì )造成死亡。

水俁灣的海水被含汞的廢水污染，海洋里生物中了汞毒，海洋生物組成“食物鏈”，一環(huán)一環(huán)的積累，到了大魚(yú)身上，汞的濃度就比海水中的提高了一萬(wàn)倍到十萬(wàn)倍。貓和人吃了含汞量較高的水產(chǎn)，就得了可怕的水俁病。

（3）理論論據

我不是不愛(ài)人類(lèi)，而不更愛(ài)大自然。

[英]拜倫《恰爾德•哈羅德游記》

一切事物在出自造物主之手的時(shí)候都是完美的；一切事物到人的手中都變壞了。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒》

美國今天站在財富和力量的頂峰，然而我們生活的這片土地上，美正在日益消減，丑陋在不斷增長(cháng)，開(kāi)闊的空間在縮小，整個(gè)環(huán)境因污染、噪音和變得不利的自然條而在逐日受到破壞。

[美]尤達爾《無(wú)聲的危機》

毀壞自己土地的國家就是在毀壞著(zhù)自身。

[美]羅斯?！?937年2月26日致各州州長(cháng)的信》

大自然從來(lái)不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。

《荀子•天論》

為了人類(lèi)的生存，請節約使用每一滴水。

環(huán)保宣傳標語(yǔ)

幸?！蔷褪歉笞匀辉谝黄?，看著(zhù)她，跟她談話(huà)。

[俄]列夫•托爾斯泰《俄國文學(xué)史》

生之有時(shí)而用之無(wú)度，則物力必屈。

漢•賈誼

數罟不入跨池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。

《孟子•梁惠王上》

我們只擁有一個(gè)地球。

世界環(huán)發(fā)大會(huì )主題詞

水積魚(yú)聚，木茂鳥(niǎo)集。

唐•馬總《意林•文子》

如果任憑環(huán)境無(wú)休止地惡化，人類(lèi)在地球上看到的最后一滴水，將是自己的眼淚。

《廣而告之》

17.基礎

（1）引言

基礎是根本，根深才能葉茂?；A扎實(shí)牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對蓋不成高樓大廈的，求學(xué)問(wèn)，辦事業(yè)都要重視打好基礎。不注重在打基礎上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結果欲速則不達，往往以失敗告終

（2）事實(shí)論據

書(shū)法家的“墨池”

歷史上著(zhù)名書(shū)法家，從小苦練書(shū)法基本功而產(chǎn)生的“墨池”。有兩處：一處是位于甘肅酒泉的張芝“墨池”。張芝是東漢著(zhù)名書(shū)法家，當時(shí)人尊稱(chēng)為“筆圣”、“草圣”。他長(cháng)年勤奮練字，刻苦磨練基本功，常在池邊洗筆硯，結果將池水洗黑，色如墨水，故稱(chēng)“墨池”。

晉代大書(shū)法家王羲之在會(huì )稽山陰（今浙江紹興）住地也有一個(gè)“墨池”。王羲之從小跟從書(shū)法家衛失人（鑠）學(xué)書(shū)法時(shí)就懂得苦練基本功的重要，12歲時(shí)他就開(kāi)始鉆研書(shū)法論著(zhù)。成人后，認真臨摹名家手跡，因為日認練字不輟，筆硯就在屬于前池塘里洗，天長(cháng)日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他重視基礎，基本功孔實(shí)，所以后來(lái)達到書(shū)法的高峰，被人尊為“書(shū)圣”。他諸體皆精，尤其擅長(cháng)正書(shū)和行書(shū)。所寫(xiě)的《蘭亭集序》，歷來(lái)被評為“天下第一行書(shū)”。

石頭磨成漿

齊白石老人有三絕：繪畫(huà)、作詩(shī)、篆刻。他的篆刻布局奇肆樸質(zhì)，刀法剛勁雄健，獨樹(shù)一幟?？伤鯇W(xué)篆刻時(shí)，總是失敗，不是走刀字壞，就是石碎器毀，常常不得要領(lǐng)，他向篆刻家鐵安求教。鐵安對他說(shuō)：“南泉沖有的的石，你挑一擔回去，刻了磨，磨了刻，把一擔石頭磨成石漿，印就能刻好。”

齊白石司出了其中的道理：“這是要求我狠練基本功??！”于是，真從南泉挑回一擔石頭，日以繼認地刻個(gè)不停，刻了磨，磨了再刻，日復一日，年復一年，他的篆刻藝術(shù)，終于在長(cháng)期的磨練中不斷提高，最后達到爐火純青的地步。與他的畫(huà)、詩(shī)一樣為世人稱(chēng)道。

門(mén)采爾練畫(huà)

德國著(zhù)名油畫(huà)家、版畫(huà)家門(mén)采爾是靠自學(xué)成畫(huà)家的。他平時(shí)苦練繪畫(huà)基本功達到了狂熱的程度。有一天，人們看見(jiàn)他坐在一條臭水溝旁，行人覺(jué)得奇怪：休息也不能坐在臭水溝旁??？走近一看，原來(lái)他正在專(zhuān)心致志地在作畫(huà)呢！剛才他跨水溝時(shí)，不小心弄臟了鞋子，此刻他就是專(zhuān)心畫(huà)他那滿(mǎn)是污泥的鞋子。門(mén)采爾無(wú)論走到那里，身上都帶著(zhù)畫(huà)筆。見(jiàn)到什么感興趣，就畫(huà)什么，終日手不離筆。有人對他開(kāi)玩筆說(shuō)：“你大概患了繪畫(huà)‘狂熱癥’吧？”門(mén)采爾詼諧地答道：“我希望我的這個(gè)病是絕癥。”

（3）理論論據

學(xué)者功夫，寧下而勿高，寧沉而勿浮。

明•胡居仁《居業(yè)錄學(xué)問(wèn)》

循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

清•張伯行《學(xué)規類(lèi)編》

積絲成寸，積寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。

宋•王應麟《小學(xué)紺珠》

為學(xué)作事，忌求近功。

明•黃宗羲《明儒學(xué)案》

學(xué)者之患，在于好談高妙，而自己腳根卻不點(diǎn)地。

宋•朱熹《朱子文集•答胡寬夫》

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

《老子》

褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

《管子》

行者必近而后遠。

《墨子》

扎扎實(shí)實(shí)地打好基礎，練好基本功，我認為這是學(xué)好數學(xué)的“秘訣”。

蘇步青

萬(wàn)丈高樓平地起。

中國諺語(yǔ)

臣聞求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，避孕藥浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長(cháng)，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

唐•魏征《諫太宗十思疏》

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江河。

《荀子•勸學(xué)》

當攀登學(xué)問(wèn)的高峰以前，先應該去學(xué)習它的ABC。

[俄]巴甫洛夫

知識的基礎一定要憑閱讀建立。

[英]培根

18.機遇

（1）引言

機遇，青睞有準備的人。它不相信眼淚，它與層懦、懈惰無(wú)緣。

機遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。

機遇對任何人是平等的，能不能抓住它，主動(dòng)權在每個(gè)人手里。

（2）事實(shí)論據

諸葛亮待機而出

諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢著(zhù)名政治家，軍事家。15歲時(shí)隨家人為逃避戰亂，離開(kāi)山東老家輾轉到湖北襄陽(yáng)避難。17歲時(shí)隱居在襄陽(yáng)城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時(shí)大政治家管仲和軍事家樂(lè )毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學(xué)，靜觀(guān)天下，待機而出，人稱(chēng)“臥龍”。

漢末以來(lái)軍閥混戰的形熱已趨明朗。曹操基本上統一中國北方，勢力最大。孫權割據江東統治鞏固勢力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤(pán)。劉備在參加鎮壓黃巾起義軍中，組成了一個(gè)勢力不大的軍事集團，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉投靠，沒(méi)有自己固定地盤(pán)。為發(fā)展自己勢力，到處訪(fǎng)尋人材。他“三顧茅廬”，請諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當時(shí)的政治形勢，并提出了對策，這就是有名的“隆中對”。

諸葛亮登上政治舞臺，成為劉備的主要謀士，掌握著(zhù)軍政大權。他聯(lián)孫抗曹，取得著(zhù)名的赤壁之戰的勝利，并乘機占領(lǐng)荊州，進(jìn)軍四川，取得益州，形成魏，蜀，吳三國鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權，作出了巨大貢獻。

拿破侖捕捉機遇

拿破侖•波拿巴，法國18世紀政治家，軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝?？伤瓉?lái)只是一個(gè)小小的尉級炮兵軍官。

1793年，他被匯報會(huì )往前線(xiàn)，參加進(jìn)攻土倫的戰役。正當革命軍前線(xiàn)指揮官面對土倫堅固的防守犯難的時(shí)候，拿破侖立刻抓住這個(gè)機會(huì )，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰方案。在特匯報會(huì )員苦無(wú)良策時(shí)，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個(gè)機遇，在前線(xiàn)精心謀劃，勇敢戰斗，充分顯示出他的膽識和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰功，并被破格提升為少將旅長(cháng)。終于一舉成名，為他后來(lái)叱咤風(fēng)云，登上權力頂峰奠定了基礎。

（3）理論論據

機不可失，時(shí)不再來(lái)。

《舊五代史•晉書(shū)•安重榮傳》

君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。

《易經(jīng)•系辭下》

過(guò)了這個(gè)村，沒(méi)有這個(gè)店。

中國諺語(yǔ)

見(jiàn)機不遂者隕功。

漢•桓宛《鹽鐵論•擊之》

圣人不能為時(shí)，時(shí)至亦不可失也。

《三國志•吳書(shū)•諸葛屬傳》裴松之注引《漢晉春秋》

有機不可失，無(wú)機不亂抓。

中國諺語(yǔ)

小心等待，必要抓住時(shí)機。

[英]彌爾頓《復樂(lè )園》

生活就好比打仗，它的規律很簡(jiǎn)單，不要坐失良機。

[前蘇聯(lián)]高爾基《可笑的奇聞》

普天之下，善于利用時(shí)機者始能得到。

[英]艾略特《亞當•比德》

選擇時(shí)間就等于節省時(shí)間；而不合乎時(shí)舉動(dòng)則等于亂打空氣。

[英]培根《論敏捷》

萬(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)來(lái)不可失。

中國諺語(yǔ)

如果你在時(shí)機成熟前過(guò)急行動(dòng)，你將必得去擦抹悔恨的眼淚；而如果你放過(guò)一次成熟的時(shí)機，你將永遠抹不干懊喪的眼淚。

[英]布萊克《結婚戒指》

取天下與守天下，無(wú)機不能。

宋•蘇洵《遠慮》

來(lái)而不可失者時(shí)也，蹈而不可失者機也。

宋•蘇軾{代候公說(shuō)項羽辭}

大丈夫相時(shí)而動(dòng)。

清•曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回

水磨不可能用已流逝的水來(lái)磨面。

[英]赫伯特《智慧之箭》

適當的時(shí)候扔出的一塊石子勝于不當的時(shí)候送出的一塊金子。

19.家風(fēng)

（1）引言

家庭是社會(huì )的細胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì )形成良好的社會(huì )風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達，國家繁榮昌盛的必要條件。

我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，應該在新的條件下，繼承和發(fā)揚這個(gè)優(yōu)良傳統。

（2）事實(shí)論據

司馬光教子有方

司馬光，字君實(shí)，號迂叟，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。

司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫(xiě)了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒(méi)落的教訓，告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也。”“儉以立名，侈以自敗”。

由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見(jiàn)容止，雖不識皆知司馬氏子也”。

吉鴻昌不忘父訓

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營(yíng)長(cháng)、師長(cháng)，后任國民黨軍長(cháng)和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當時(shí)任營(yíng)長(cháng)，父親吉筠亭病重。他對前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)：“當官要清白謙正，多為天下窮人著(zhù)想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應。

吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財”六字寫(xiě)在瓷碗上，要陶瓷廠(chǎng)仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì )上說(shuō)：“我吉鴻昌雖為長(cháng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。”

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。

總統教子自立

曾任過(guò)美國總統的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴(lài)父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟金度日。

（3）理論論據

人生內無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴師友，而能有成者少矣。

宋•呂公著(zhù)

人遺子孫以財，我遺子孫以清白。

《梁書(shū)•周舍徐勉傳》

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。

元•無(wú)名氏《漁樵記》

兒童是創(chuàng )造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。

陶行知《怎樣選書(shū)》

凡是不愛(ài)已的人，實(shí)在欠缺做父親的資格。

魯迅《我們現在怎樣做父親》

有財無(wú)義，惟家之殃。

《古今圖書(shū)集成•家范典》

休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之語(yǔ)，休作生分之事，休專(zhuān)公共之利。

《古今圖書(shū)集成•家范典》

為子孫作富貴計者，十敗其九。

宋•林逋《省心錄》

父之愛(ài)子，教以義方。

宋•司馬光《論公主宅內臣狀》

家庭不是別的，正是人類(lèi)自己。

[俄]葉甫圖申科《家庭》

長(cháng)者須是指導者協(xié)商者，卻不該是命令者。

魯迅《我們現在怎樣做父親》

生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來(lái)的孩子，將來(lái)成為一個(gè)完全的人。

魯迅《隨感錄三十三》

家興出孝子，家敗出妖孽。

中國諺語(yǔ)

國威不可內傷，家丑不可外揚。

中國諺語(yǔ)

斗氣不養家，養家不斗氣。

中國諺語(yǔ)

親人間的他恨比蝎子還危險。

阿拉伯諺語(yǔ)

生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地獄里。

土耳其諺語(yǔ)

君子居家，須是能容。

《古今圖書(shū)集成•家范范》

家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。

清•范寅《越諺》

父母之愛(ài)子，則為之計深遠。

《戰國策•趙策四》

以德遺后者昌，以財遺后者亡。

宋•林逋《省心錄》

東好，西好，不如家里最好。

[英]斯珀吉翁《農夫約翰》

為父而不能盡父之道，則家無(wú)孝友之子；為師而不能盡師之道，則門(mén)無(wú)行藝之士。

《古今圖書(shū)集成•家范典》

幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。

[俄]列夫•托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》

發(fā)家在于勤，敗家多為淫。

中國諺語(yǔ)

若一家自相紛爭，那家就站立不住。

《新約•馬可福音》

不愛(ài)自己妻子和孩子的人，就是在家里養了一頭母獅、孵了一窩不幸。

[英]泰勒《布道書(shū)》

兄須愛(ài)其弟，弟必恭其兄。勿以纖毫利，傷此骨肉情。

《古今圖書(shū)集成•家范典》

有意義的生活必有計劃。

陶行知《湘湖教學(xué)做討論會(huì )記》

為妻子兒女制造幸福的爐邊氣氛，是真正崇高熱情的人生。

[英]彭斯《致布賴(lài)克勞克醫生》

人吵敗，豬叫賣(mài)。

中國諺語(yǔ)

無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

魯迅《答客誚》

無(wú)瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。

宋•林逋《省心錄》

不嚴不能成器。

清•曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

只要思想未遭錮蔽的人，誰(shuí)也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚。

魯迅

和順日子容易過(guò)，忤逆日子一時(shí)難。

中國諺語(yǔ)

人道之興，必由夫婦。

《孔子集語(yǔ)•易者》

家和日子旺，人和事業(yè)興。

中國諺語(yǔ)

事要好，問(wèn)三老；家要興，看后丁。

中國諺語(yǔ)

廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

宋•林逋《省心錄》

士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。

明•劉基

傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。

《古今圖書(shū)集成•家范典》

成家子，烘如寶，敗家子，錢(qián)如草。

清•石天基《傳家寶》

我今僅守讀書(shū)業(yè)，汝勿輕捐少壯時(shí)。

宋•陸游《小兒入城》

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

《禮記•大學(xué)

“聽(tīng)話(huà)”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì )飛鳴，也不會(huì )跳躍。

魯迅《上海的兒童》

治家者最忌者奢。

清•梁章鉅《退庵隨筆•家誡》

算算用用，吃穿不窮；用用算算，海干山空。

中國諺語(yǔ)

吃飯穿衣量家當，一屋老小心不慌。

中國諺語(yǔ)

治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。

清•王豫《蕉窗日記》

治家以和平兩字為主。

清•錢(qián)泳《履園叢話(huà)•治家》

覺(jué)醒的父母，完全應該是義務(wù)的，利他的，犧牲的。

魯迅《我們現在應該怎樣做父親》

孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的。

魯迅《安貧樂(lè )道法》

要得健全幸福的人類(lèi)，須得有健全幸福的母親。

郭沫若《題蘇聯(lián)婦女生活展》

家有一心，有錢(qián)買(mǎi)金；家有二心，無(wú)錢(qián)買(mǎi)針。

明•徐 《殺狗記》

富貴子弟無(wú)成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習于嚴束也。

清•陳藎《修匿余編》

勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩(shī)書(shū)起家之本，忠孝傳家之本。

清•金纓《格言聯(lián)璧》

積小錢(qián)，辦大事；積閑錢(qián)，辦急事。

中國諺語(yǔ)

養不教，父之過(guò)；教不嚴，師之惰。

宋•王應麟《三字經(jīng)》

20.健身

（1）引言

身體是事業(yè)的本錢(qián)，健康是人生的重要基礎。有了健康的身體才能完成四化大業(yè)，才能享受生活。

然而，如果你不幸身染沉疴，甚至終身殘疾，也不要悲觀(guān)失望，鼓起生活勇氣，磨礪意志，探索人生道路。

生命在于運動(dòng)，健康來(lái)自鍛煉，經(jīng)常運動(dòng)，生命之樹(shù)便會(huì )常青。愿每個(gè)人，都積極參加健身運動(dòng)。

（2）事實(shí)論據

陸游健身習武

陸游，南宋著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人，一生創(chuàng )作了大量詩(shī)詞，現存詩(shī)九千三百余首，詞一百余首。他生活在金兵入侵、民族災難深重的年代。他為了實(shí)現收復失地的愿望，很注重健身習武，曾千里投師學(xué)習劍術(shù)。由于他堅持鍛煉，認真習武，所以他文武雙全，尤其精通劍術(shù)。

40歲的陸游，在應邀到抗金前線(xiàn)南鄭地區，幫四川宣撫使王貴參贊軍務(wù)時(shí)，曾在深山之中，一人獨劍賴(lài)殺一條吊睛斑讕猛虎。

陸游一腔愛(ài)國熱情，一直受到投降派的壓制和打擊，心情十分苦悶，在他留下的大量詩(shī)詞中，表露了他的愛(ài)國精神和壯志未酬的痛苦心情。但他仍然活到85歲高齡，這和他平時(shí)注重健身習武分不開(kāi)的。

王若飛獄中做操

王若飛，中國無(wú)產(chǎn)階級革命家，貴州安順人。1931年在歸綏（今呼和浩特市）被國民黨政府逮捕。1937年夏出獄。在獄中一面堅持斗爭，一面堅持鍛煉身體。

他自編了一套體操：伸腿、彎腰、曲臂、跑步、跳躍，每次非要練到渾身大汗才肯罷休。難友們覺(jué)得王若飛是個(gè)怪人：認為一個(gè)共產(chǎn)黨的大干部在國民黨監獄里，哪有活著(zhù)出去的希望呢？鍛煉身體干啥？

由于王若飛每天堅持健身活動(dòng)，從不間斷，終于征服牢獄中的惡劣環(huán)境，戰勝了死亡的威脅，保持了健康的身體，當他被黨組織營(yíng)救出獄后，便能有充沛的精力投入革命斗爭。

104歲的蕭伯納

蕭伯納，愛(ài)爾蘭著(zhù)名作家，后移居英國。一生寫(xiě)過(guò)五十余部劇本和多部小說(shuō)以及許多其他論著(zhù)，他活了104歲，這是世上罕見(jiàn)的長(cháng)壽。

蕭伯納長(cháng)壽的主要原因：他除了為人開(kāi)朗幽默以外，那就是他酷愛(ài)體育活動(dòng)。他每天清晨起床后，第一件事就是洗冷水浴，一年四季從不間斷。游泳、跑步，到海邊曬太陽(yáng)，騎自行車(chē)，打拳，也是他經(jīng)常運動(dòng)的項目。

他生活有規律，無(wú)抽煙、喝酒嗜好。據他自己說(shuō)小時(shí)候身體和智慧都平平，但他下苦功，堅持在智力、體育兩方面加強鍛煉。終于成為杰出的長(cháng)壽的作家。

居里夫人堅持鍛煉

居里夫人是世界上唯一榮獲兩次諾貝爾獎的女科學(xué)家。她所以能有健康的身體、充沛的精力從事長(cháng)期繁重的科學(xué)研究，應該說(shuō)得益于堅持體育鍛煉。

居里夫人非常喜歡舞蹈，同時(shí)也喜歡爬山、游泳，還酷愛(ài)騎自行車(chē)。她結婚時(shí)，不買(mǎi)禮服、戒指，也不買(mǎi)沙發(fā)、圈椅，只要了自行車(chē)與居里面先生雙雙騎車(chē)蜜月旅行?；楹?，每逢假日，他們騎車(chē)郊游。

巴甫洛夫負重散步

巴甫洛夫，俄國著(zhù)名生理學(xué)家，曾榮獲1904年諾貝爾生理學(xué)和醫學(xué)獎。

他特別重視身體鍛煉，平時(shí)除積極參加各種體力勞動(dòng)，還積極參加騎自行車(chē)，劃船，體操鍛煉。夏天游泳，冬天滑雪。60歲至70歲時(shí)，他經(jīng)常練吊環(huán)和鞍馬。70歲后練快步走。80歲后他就背東西散步。為此，還常常鬧出誤會(huì )。行人看到一位白發(fā)蒼蒼的老人，背著(zhù)億包裹蹣跚而行，不免會(huì )引起同情，都要搶上前去，幫他背。這時(shí)，他才對那些那心人說(shuō)：“不用！謝謝，我這是負重散步，鍛煉身體哪！”這時(shí)行人才恍然大悟，不禁向他投出敬佩的目光。

（3）理論論據

人的健全，不但靠飲食，尤靠運動(dòng)。

蔡元培《運動(dòng)的需要》

身勤則強，逸則病。

蔡鍔《序及按語(yǔ)》

體動(dòng)則強健，久臥則委弱。

康有為《上清帝第二書(shū)》

體欲常勞，食欲常少。

清•梁章鉅《退庵隨筆•攝生》

健康是頭等的財富。

[美]愛(ài)默生《處世之道》

健全的頭腦寓于健全的體格。

[古羅馬]尤維納利斯《諷剌詩(shī)集》

早起早眠，身康體健，聰明智慧，日進(jìn)萬(wàn)錢(qián)。

伊拉克諺語(yǔ)

好靜不好動(dòng)，眼花耳朵聾。

中國諺語(yǔ)

有益于健康的體育活動(dòng)——體操、游泳、遠足、身體的各種鍛煉——多方面的興趣、學(xué)習、研究、探討，并且所有這一切盡可能共同進(jìn)行。

[前蘇聯(lián)]列寧

運動(dòng)是一切生命的源泉。

[德]歌德《十八世紀外國文學(xué)史》

對人生命的最大威脅是以車(chē)代步，而不是交通事故。

[澳大利亞]懷特

常用的刀不銹，常練的人不病。

中國諺語(yǔ)

發(fā)展體育運動(dòng)，增強人民體質(zhì)。

毛澤東

鍛煉身體要經(jīng)常，要堅持，人同機器一樣，經(jīng)常運動(dòng)才能不生銹。

朱德

要身體健壯主要靠鍛煉，靠斗。

徐特立《徐特立教育文集》

一身動(dòng)則一身強，一家動(dòng)則一家強，一國動(dòng)則一國強，天下動(dòng)則天下強。

清•顏元《習齋言行錄》

常動(dòng)則筋骨竦，氣脈舒。

清•顏元《習齋言行錄》

生命在于運動(dòng)。

[法]伏爾泰

床是病窩。器官得不到鍛煉，同器官過(guò)度緊張一樣，都是極有害的。

[德]康德]

生活就是運動(dòng)。人的生活就是運動(dòng)。

[俄]列夫•托爾斯泰

我長(cháng)期保持著(zhù)健康，應歸功于節制和運動(dòng)，因此，直到現在我仍保留有一個(gè)強壯的體格。

[美]富蘭克林

要保持健康，不單是營(yíng)養問(wèn)題，要切實(shí)注意衛生和加強體育鍛煉。

周恩來(lái)《重視青年一代的健康》

幾乎所有的長(cháng)壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疲勞和工作的人。

[法]盧梭

身體的健康因靜止不動(dòng)而破壞，因運動(dòng)練習而長(cháng)期保持。

[古希臘]蘇格拉底《古代希臘羅馬哲學(xué)》

自然因為常動(dòng)，所以才變得豐產(chǎn)和強健。樹(shù)木愈受風(fēng)吹，生長(cháng)得便愈快，根也生得愈深。

[捷]夸美紐斯《大教學(xué)論》

一切革命者，一切革命青年，都應該經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面。革命者不可能在溫室里成長(cháng)。要在大風(fēng)大浪里去鍛煉自己。

毛澤東《在游泳中學(xué)會(huì )游泳》

有健康的人，便有希望；有希望的人，便有了一切。

阿拉伯諺語(yǔ)

21.節操

（1）引言

氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。

無(wú)節操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣(mài)國求榮，他們靈魂里充滿(mǎn)銅臭。

縱觀(guān)歷史：守節操者流芳百世；無(wú)節操者，為世人所不齒。

（2）事實(shí)論據

譚嗣同從容就義

1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當時(shí)完全有機會(huì )逃走。另一位變法運動(dòng)的領(lǐng)導人梁?jiǎn)⒊卜磸痛咚M快離開(kāi)，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國變法，無(wú)不從流血而成。今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?#8221;在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫(xiě)信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來(lái)信均付之一笑。

受刑前，他面對上萬(wàn)圍觀(guān)群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！”

與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱(chēng)“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。

齊白石的民族氣節

齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫(huà)大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專(zhuān)教授職務(wù)，閉門(mén)謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣(mài)畫(huà)給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門(mén)上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見(jiàn)客。”“切莫代人介紹，心病復作，斷難報答也。”“畫(huà)不賣(mài)與官僚，竊恐不祥。”后來(lái)干脆寫(xiě)：“白石已死。”

白石老人的高風(fēng)亮節一直為世人稱(chēng)道。

蘇格拉底堅守哲人的節操

蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認為哲學(xué)的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時(shí)奴隸主統治者控告他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說(shuō)：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著(zhù)，我就不會(huì )放棄我的信仰。”

蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰，其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對話(huà)和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。

（3）理論論據

名節重于泰山，利欲輕于鴻毛。

明•于謙《于肅愍公集•無(wú)題》

不為利動(dòng)，不為威劫。

黃興《在駐洲國會(huì )議員歡迎會(huì )上的答謝詞》

見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。

《孔子家語(yǔ)•儒行解》

大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。

陳毅《冬認雜詠•青松》

心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。

弘一大師《格言別錄》

不以窮變節，不以賤易志。

漢•桓宛《真誠鐵論•地廣》

骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜??；心宜虛，言宜實(shí)。

弘一大師《寒笳集》

粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。

明•于謙《石灰吟》

戰士自有戰士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無(wú)情打擊，只會(huì )使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。

郭小川《團泊洼的秋天》

寧為玉碎，不為瓦全。

《北齊書(shū)•元景安傳》

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

宋•文天祥《過(guò)零丁洋》

乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。

唐•李白《設辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》

志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。

《后漢書(shū)•列女傳》

履富貴不淫，處貧賤而不戚。

明•莊元臣《督元臣》

不義而富且貴，于我如浮云。

《論語(yǔ)•述而》

君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。

《禮記•孔子閑居》

質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。

清•曹雪芹《紅樓夢(mèng)•葬花詞》

威嚴不足易其位，重利不足以變其心。

《戰國策•趙策二》

壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。

周恩來(lái)

士窮節乃見(jiàn)，一一董丹青。

宋•文天祥《正氣歌》

一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節。

老舍

歲寒松柏，至老彌堅。

孫中山《建國方略》

兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。

古希臘諺語(yǔ)

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

宋•周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。

唐•李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

竹死不變節，花落有余香。

唐•邵謁《金谷園懷古》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

《孟子•滕文公下》

見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

《論語(yǔ)•憲問(wèn)》

富貴易得，名節難保。

《三朝名臣言行錄》

一個(gè)人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。

陶鑄《理想、情操、情神生活》

人之大節一虧，百事涂地。

唐•劉因《輞川圖記》

22.節儉

（1）引言

人類(lèi)社會(huì )總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費觀(guān)念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾，講節儉就是要珍惜人類(lèi)有限的資源和人類(lèi)自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統中吸取艱苦奮斗的精神。

（2）事實(shí)論據

毛澤東的節儉生活

電視紀錄片《毛澤東》有這樣一個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫生拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿(mǎn)是補釘。他說(shuō)他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫(xiě)照。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線(xiàn)，縫補好繼續穿。

他曾說(shuō)：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起。”

徐特立的《粉筆詩(shī)》

徐特立，字師陶，湖南長(cháng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學(xué)校當校長(cháng)時(shí)寫(xiě)過(guò)一首《粉筆詩(shī)》抄在黑板上，公布在校園里：

半截粉筆猶愛(ài)惜，公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反為余是算細人。

他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第一女子師范（又稱(chēng)稻田師范）的幾年里，差不多沒(méi)有用過(guò)一支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺(jué)得他太“小氣”。因此徐特立特寫(xiě)詩(shī)教育學(xué)生。

馮玉祥夸獎佟麟閣

馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長(cháng)、師長(cháng)，陜西、河南督軍，國民軍總司令，國民黨第二集團軍總司令，國民黨政府軍事委員會(huì )副委員工長(cháng)等職。他雖身居高位，但生活儉樸。

1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣（佟當時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長(cháng)兼張家口公安局長(cháng)），商討組織抗日同盟軍的問(wèn)題。因為馮突然而至，佟夫人未作準備，問(wèn)如何接待馮玉祥。佟麟閣說(shuō)：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他。”馮玉祥吃得很香?？洫勝△腴w說(shuō)：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒(méi)丟農民的本色。

列寧的大衣

弗拉基米爾•伊里奇•列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級革命導師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著(zhù)他傳奇的一生。當時(shí)人們經(jīng)?？吹剿┮患松呐f大衣。在這件大衣上還留有三個(gè)彈孔。

1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠(chǎng)演說(shuō)，遭到反對勢力的刺殺，在大衣上留下三個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。

他的格言：“節約每一分錢(qián)，為了社會(huì )主義革命和建設。”

（3）理論論據

一粥一飯，當思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。

清•朱柏廬《夫子治家格言》

凡不能儉于已者，必妄取于人。

清•魏禧《目錄里言》

以?xún)€立名，以侈自敗。

宋•司馬光《訓儉示康》

儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。

《古今圖書(shū)集成•家范典》

勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆。

《古今對聯(lián)集錦•農村聯(lián)》

凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無(wú)爭，亦于人無(wú)求。

清•錢(qián)泳《履園叢話(huà)•儉》

上節下儉者則用足，本重末輕者天下太平。

宋•林逋《省心錄》

有德者皆由儉來(lái)也。

宋•司馬光《訓儉示康》

克勤于邦，克儉于家。

《尚書(shū)•虞書(shū)•大禹謨》

儉以寡營(yíng)可以立身，儉以善施可以濟人。

《古今圖書(shū)集成•家范典》

儉為德之恭，侈為惡之大。

《周書(shū)•韋孝寬傳》

為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。

宋•林逋《省心錄》

仁以厚下，儉以足用。

《資治通鑒》卷八九

《晉紀十一》

儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。

清•金纓《格言聯(lián)璧•持躬》

由儉入奢易，由奢入儉難。

宋•司馬光《訓儉示康》

輕而多取，吾寧寡而儉用。

弘一大師《格言別錄》

惟儉可以惜福，惟儉可以養廉。

清•錢(qián)泳《履園叢話(huà)•安安先生》

惟儉養德，惟移蕩心。

《明通鑒》卷六，太祖語(yǔ)

節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。

明•薛宣《讀書(shū)錄》卷七

人惰而侈則貧，力而儉則富。

《管子•形勢解》

多求不如省費。

宋•司馬光《言招軍札子》

貪污和浪費是極大的犯罪。

毛澤東《我們的經(jīng)濟政策》

自奉必須儉約，宴客切勿留連。

清•朱柏廬《夫子治家格言》

聲色之害，甚于鴆毒。

《明通鑒》鄭五，太祖語(yǔ)

儉開(kāi)福源，奢起貧兆。

《魏書(shū)》卷六二《李彪高道悅列傳》

儉則寡欲，侈則多欲。

宋•司馬光《訓儉示康》

節用儲蓄，以備兇災。

《后漢書(shū)•肅宗孝章帝紀》

儉，德之共也；侈，惡之大也。

《左傳•莊公二十四年》引古語(yǔ)

制俗以?xún)€，其弊為奢。

宋•王安石《風(fēng)俗》

衣不求華，食不厭蔬。

宋•王安石《長(cháng)安縣太君墓表》

不勤不儉，無(wú)以為人上也。

隋•王通《文中子•關(guān)朗》

量入以為出。

《禮記•王制》

居豐能儉，在富能貧。

《晉書(shū)•陸云疏》

人們不理解，節儉是一筆多么大的收入。

[古希臘]西塞羅《斯多葛派的奇談怪論》

天上也講究節儉，把燈燭一起熄滅了。

[英]莎士比亞《麥克白》

與其卑躬屈節以求小利還不如減少零星的花費較為得體。

[英]培根《論消費》

不節儉，誰(shuí)也富不了；節儉的人很少受窮。

[英]約翰遜《漫步者》

節省等于一筆可觀(guān)的收入。

[荷蘭]伊拉斯謨《對話(huà)集》

儉樸是我們美德的可靠衛士。

婆羅門(mén)諺語(yǔ)

我是真正富有的，因為我的收入大于我的開(kāi)支同我的欲求是相等的。

[英]吉本《回憶錄》

勤能生則，儉能聚寶。

中國諺語(yǔ)

勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸里的白銀。

中國諺語(yǔ)

節儉乃充分利用生命之藝術(shù)，崇尚節儉乃諸美德之本。

[英]蕭伯納《革命家箴言》

勤儉好似燕銜泥，浪費好似水沖堤。

中國諺語(yǔ)

光儉不勤無(wú)源水，光勤不儉水斷流。

中國諺語(yǔ)

在享樂(lè )上花費最少的人，是最富足的人。

[美]梭羅《日記》1856年3月11日

人可以分兩種：一種人節儉得仿佛要活到永遠，另一種人揮霍得仿佛第二天就會(huì )死去。

[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼•拉爾修《名哲言行錄》

增產(chǎn)不節約，金碗也打破。

中國諺語(yǔ)

克勤克儉糧滿(mǎn)倉，大手大腳倉底光。

中國諺語(yǔ)

貪婪比揮霍更是節儉之大敵。

[法]拉羅什富科《箴言錄》

力覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

唐•李商隱《詠史》

克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒。

《樂(lè )府詩(shī)集•梁太廟樂(lè )舞辭》

奢未及侈，儉而不陋。

漢•張衡《西京賦》

創(chuàng )業(yè)不可不勤，居家不可不儉。

中國諺語(yǔ)

家有良田萬(wàn)石，也要粗茶淡飯。

中國諺語(yǔ)

一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。

中國諺語(yǔ)

一粥一飯皆辛苦，半絲半縷應節約。

中國諺語(yǔ)

23.謹慎

（1）引言

“動(dòng)必三省，言必再思”，所言所行應權衡利弊，周密計劃，切不可輕率盲動(dòng)，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運。

謹慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構建在認真調查研究和周密思考基礎上的。

（2）事實(shí)論據

范蠡功高慎歸

春秋末，范蠡為越國大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀畫(huà)20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓，越國國勢日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會(huì )諸候之機，他建議勾踐發(fā)兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國當年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱(chēng)霸中原。

此時(shí)范蠡覺(jué)得危險就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細軟，帶上家屬悄悄遠去，改名陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同時(shí)輔佐越王的文種，不聽(tīng)勸告，留戀富貴，結果被勾踐所殺。

長(cháng)孫皇后位尊守慎

長(cháng)孫皇后與其兄長(cháng)孫無(wú)忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建立大功。太宗欲封長(cháng)孫無(wú)忌為宰相，長(cháng)孫皇后聞?dòng)嵑?，出面力阻。她對唐太宗說(shuō)：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇后，長(cháng)孫家不能再封賞了。漢朝的教訓太深了，當年呂后受皇上寵幸，滿(mǎn)朝都是呂家的人，結果圖謀造反，遭滅之災，禍國殃民。長(cháng)孫無(wú)忌不能為相，請求皇上另找人選。”李世民拒不采納皇后的請求，仍封長(cháng)孫無(wú)忌為相。

長(cháng)孫皇后向皇上請求遭拒絕，于是就將其兄長(cháng)孫無(wú)忌找去，向他講清利害，要他遠避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無(wú)忌最后被皇后說(shuō)服，向皇上力辭宰相之職。

（3）理論論據

行謹則能堅其志，言謹則能崇其德。

宋•胡宏《胡子知言•文王》

多言不可與謀，多動(dòng)不可與久處。

明•薛宣《讀書(shū)錄》

多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。

《論語(yǔ)•為政》

言為世范，行為士則。

南朝宋•劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》

言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。

漢•賈誼《新書(shū)•大政上》

言必先信，行必中正。

《禮記•儒行》

言必有據。

魯迅《故事新編•序言》

言必信，行必果。

《論語(yǔ)•子路篇》

言有物，行有格。

《禮記•緇衣》

愚蒙人是話(huà)都信；通達人步步謹慎。

《舊約•箴言》

不要對任何人都敞開(kāi)你的心胸。

圣經(jīng)后典•便西拉智訓》

出門(mén)要三穩：身穩，手穩，口穩。

中國諺語(yǔ)

言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎！

《荀子•勸學(xué)》

言寡尤，行寡悔。

《論語(yǔ)•為政》

做事應當深思熟慮，但進(jìn)機到來(lái)，就需動(dòng)手，切莫猶豫。

英國諺語(yǔ)

瓜田不扯鞋，果園不扶帽。

中國諺語(yǔ)

別冒險地把蛋全放在一只籃子里。

[英]帕爾默《旅語(yǔ)的教訓隨想錄》

起跳之前要看兩遍。

[英]勃朗特•夏洛蒂《雪莉》

要謹慎小心；如果你聽(tīng)到……慢罵或是威脅……要裝出沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)的樣子。

[法]喬治•?！镀恋膭趥愃埂?/p>

沒(méi)有謹慎的態(tài)度，智慧再多也無(wú)濟于事。

德國諺語(yǔ)

重視結避的人，開(kāi)始就會(huì )謹慎。

日本諺語(yǔ)

頭要冷，卻要熱。

日本諺語(yǔ)

要慎思而后行，因為你播下什么種子，就會(huì )有什么收獲。

[英]勃特勒《休迪布拉斯》

在第一個(gè)釘子沒(méi)有釘牢之前，不要釘第二個(gè)。

[美]富勒《至理名言》

得意之事不可再做，便宜之處不可再住。

中國諺語(yǔ)

君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。

漢•劉向《說(shuō)苑•說(shuō)叢》

慎行者可能治理國家，而使國家新生或毀滅的是狂熱者。

[英]布爾活•利頓《黎恩濟》

要知道，走錯一步，永難補救；所以大膽還得小心。

[美]富蘭克林《格言歷書(shū)》

謹于言而慎于行。

《禮記•經(jīng)辦衣》

不要不經(jīng)考慮而貿然采取行動(dòng)。

[英]遷德?tīng)枴痘酵降捻槒摹?/p>

目不明者宜緩行。

[英]培根《培根文獻匯編》

鳥(niǎo)三顧而后飛，人三思而后行。

中國諺語(yǔ)

成事每在窮困日，敗事多在得志時(shí)。

中國諺語(yǔ)

怒多橫言，喜多狂言。

明•呂坤《續小兒語(yǔ)》

適當的疑慮是智者的明燈，是防患于未然的良方。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

在暴風(fēng)雨之認，快船最好拋下兩個(gè)鐵錨。

[古希臘]品達《奧林匹亞祝捷頌歌》

言行如走棋，一動(dòng)思三步。

中國諺語(yǔ)

凡事三思而行；跑得太快是會(huì )滑倒的。

[英]莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》

不打無(wú)把握的仗。

毛澤東

輕諾者必寡信，易從者必多違。

明•錢(qián)琦《錢(qián)公良測語(yǔ)•鑒遠》

交好運時(shí)要謙遜，倒楣時(shí)要謹慎。

[古希臘]佩里安德

除了謹慎小心，人沒(méi)有其他保護自己的力量。

[古羅馬]尢維納利斯《諷刺詩(shī)集》

24.敬老

（1）引言

中華民族素有尊敬老人的悠久傳統。我們應該繼承和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老”。不僅要尊重自己的父母，而且要尊重所有老人，全社會(huì )都要愛(ài)老、敬老，使老有所養，老有所樂(lè )，老有所為。

（2）事實(shí)論據

漢文帝親奉湯藥

漢文帝劉恒，是一位比較寬厚有為的封建帝王，由于他實(shí)行“與民休息”的政策，曾給社會(huì )帶來(lái)一度繁榮昌盛。史稱(chēng)“文景之治”。

劉恒還是一位孝順母親的君主，其生母薄太后多病，他在處理完繁忙政務(wù)后，認間經(jīng)常親自在母親病榻旁陪伴。在薄太后患病三年間，劉恒經(jīng)常目不交睫，衣不解帶。母親所服的湯藥，文帝都要先親自嘗過(guò)后，才讓太后服用。

朱老總孝敬雙親

朱德總司令對父線(xiàn)的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家時(shí)，對父母就非常敬重老順。鄉親們常對他贊不絕口。他后來(lái)從軍當上軍官，向父母寄物匯款克盡孝道。參加革命后，當了總臺令，指揮千軍萬(wàn)馬對敵作戰，但他仍然掛念家鄉的親人。當他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫(xiě)了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對母親的無(wú)限思念。

為老人奉獻愛(ài)心

西安市民王曾吾夫婦無(wú)兒無(wú)女，年老力衰生活上有許多不便。衛生學(xué)校六百多名女生，輪流擔負起照料老兩口的責任，她們決心：要像對待自己父母一樣，使他們幸福地度過(guò)晚年。

無(wú)獨有偶，北京空軍電訊工程學(xué)院七隊第七團小組，利用課余時(shí)間，義務(wù)照顧王承華老年夫婦16年。

16年來(lái)，第七團小組的學(xué)員雖然換了一苦又一苦，但為老人獻愛(ài)心的接力棒一直往下傳：老人住的房子漏雨，學(xué)員們出錢(qián)出力修；老人寂寞，學(xué)員為他們組裝了電視機和收音機；老人病了，學(xué)員們送醫，喂藥，端屎端尿；買(mǎi)米，買(mǎi)煤，擔水等活全部由學(xué)員們包下。

（3）理論論據

哀哀父母，生我劬勞。

《詩(shī)經(jīng)•小雅•蓼莪》

你要聽(tīng)從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。

[舊約•箴言]

要想得到忠告，得向老人求教。

英國諺語(yǔ)

誰(shuí)言寸草心，報得三春暈。

唐•孟郊《游子吟》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

《孟子•梁惠王上》

孝于親則子孝，欽于人則眾欽。

宋•林逋《省心錄》

年老的當先說(shuō)話(huà)，壽高的當以智慧教訓人。

《舊約•約伯記》

死去一個(gè)老人，等于燒毀了一個(gè)圖書(shū)館。

阿拉伯諺語(yǔ)

草盼來(lái)年發(fā)，人老靠?jì)吼B。

中國諺語(yǔ)

樹(shù)老根須多，人老見(jiàn)識廣。

中國諺語(yǔ)

養兒待老，積谷防饑。

中國諺語(yǔ)

老來(lái)受尊敬，是人類(lèi)精神最美好的一種特權。

[法]司湯達

老年比青年更為明智。

[古希臘]埃斯庫羅斯《殘篇》

當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長(cháng)久。

《舊約•出埃及記》

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負載于道路，七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然后不王者，未子有也。

《孟子•梁惠王上》

父母者，人之本也。

《史記•屈原賈生列傳》

不仁之至忽其親。

《韓詩(shī)外傳》

老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)。

《禮記•禮運》

孝子之養也，樂(lè )其心，不違其志。

《禮記••內則》

老年人喜歡給人以善的教誨，因為他們?yōu)樽约涸僖膊荒茏龀鰤牡陌駱佣械綄捨俊?/p>

[法]拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝?/p>

子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。據原孔子之意，蓋深望夫后之孺者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。

清•愛(ài)新覺(jué)羅•玄燁（康熙帝）

老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥(niǎo)，有他的晨歌；老年，好比認鶯，應有他的認曲。

[德]康德

25.科技

（1）引言

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準確地概括出科學(xué)技術(shù)在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中的作用。當今世界面臨各種競爭，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競爭。因此，只有大力實(shí)施黨中央提出的“科教興國”的戰略方針，我們才有可能在世界范圍的各種競爭中立于不敗之地。

（2）事實(shí)論據

世界雜交水稻之父

水稻是主要農作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類(lèi)生活，生存密切相關(guān)。雜交水稻專(zhuān)家袁隆平，1964年提出利用水稻雜交優(yōu)勢的觀(guān)點(diǎn)，并開(kāi)始水稻雜交研究，1973年，袁隆平在與他人合作突破制種難關(guān)，研究出一套秈型雜交水稻生產(chǎn)技術(shù)，成為世界上第一個(gè)培育成功秈型雜交水稻的人。他研究成功的秈型雜交水稻平均每畝產(chǎn)量比其他良種增加50公斤以上，現已被推廣、引種到世界二十多個(gè)國家和地區。袁隆平被國際同行譽(yù)為“世界雜交水稻之父”。

人類(lèi)歷史上的飛躍

人類(lèi)歷史發(fā)展到近現代，經(jīng)濟飛躍發(fā)展，社會(huì )空前進(jìn)步人類(lèi)發(fā)展史上的又一次飛躍。這要歸功于四次工業(yè)革命：第一，二次主要是以蒸汽機、紡織、冶煉技術(shù)的工業(yè)進(jìn)步；第三次工業(yè)革命是在20世紀初，主要是化學(xué)、電力和內燃機技術(shù)的發(fā)展；當代依靠電子、信息等新興技術(shù)發(fā)明興起，信息產(chǎn)業(yè)推動(dòng)了第四次工業(yè)進(jìn)步。

每一次的工業(yè)革命都是由于科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展推動(dòng)的，足以證明“科技是第一生產(chǎn)力”。

電磁波的發(fā)現

19世紀德國物理學(xué)家亨利希•赫茲首先發(fā)現并研究了電磁波，所以電磁波又叫赫茲波。

赫茲在研究中發(fā)現：電路中產(chǎn)生的電振蕩會(huì )形成波幅射。通過(guò)進(jìn)一步研究，產(chǎn)生出電磁駐波；他測出兩個(gè)相鄰節間的距離，從而測出了波長(cháng)，實(shí)驗證明電磁波具有光波的大部分特性，驗證了所有光學(xué)定律。赫茲的發(fā)現，開(kāi)僻了通信技術(shù)的新紀元，為后來(lái)信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎。

（3）理論論據

中國必須受科學(xué)的洗禮，方能適于生存。

陶行知《陶行知文集》

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

鄧小平

必須培養科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子。

陶行知

不要放開(kāi)科學(xué)，一味鉆在文學(xué)里。

魯迅《致顏黎民》

惟科學(xué)足以生實(shí)業(yè)。

魯迅《科學(xué)史教篇》

科學(xué)實(shí)為科國之第一事。

康有為《物質(zhì)救國論》

振作其國人者何人？震怖其外敵者又何人？曰，科學(xué)也。

魯迅《科學(xué)史教篇》

靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。

毛澤東《反對黨八股》

科學(xué)，你是國力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì )發(fā)展的標志。

徐特立

事事以科學(xué)為基礎。

蔡元培

支配一條船的是技術(shù)而不是力氣。

[美]富勒《至理名言》

技藝是套在手上的金鐲子。

阿拉伯諺語(yǔ)

一個(gè)人要末掌握很好的專(zhuān)業(yè)技能，要末掌握在生活中無(wú)孔不入的本領(lǐng)。這兩者都是生財之道。

[前蘇聯(lián)]索爾仁尼琴《癌病房》

神奇的預言是神話(huà)?？茖W(xué)的預言卻是事實(shí)。

[前蘇聯(lián)]列寧《預言》

科學(xué)家畢竟還是想要超出上帝……

[前蘇聯(lián)]高爾基《舊事》

科學(xué)沒(méi)有國界，科學(xué)家卻有國界。

[俄]巴甫洛夫

科學(xué)是使人的精神變得勇敢的最好途徑。

意大利諺語(yǔ)

26.理想

（1）引言

理想如一座燈塔，它指引著(zhù)在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。

（2）事實(shí)論據

藏之名山，傳之后人

年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫(xiě)成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)。就在他著(zhù)手寫(xiě)這部史書(shū)的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰爭中，因寡不敵眾，戰敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫(xiě)史書(shū)的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫(xiě)成《史記》。這部偉大著(zhù)作共526500字。開(kāi)創(chuàng )我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來(lái)受人們推崇。魯迅曾以極概括的語(yǔ)言高度評價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”

少年達爾文要周游世界

達爾文，查理•羅伯特，9歲時(shí)對他父親說(shuō)：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現的奧秘，我將來(lái)要周游世界，進(jìn)行實(shí)地考察。為此他一直在積極準備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長(cháng)斥責他是個(gè)想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。

1831年12月27日達爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。于1859年出版震動(dòng)當時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書(shū)。提出以自然選擇為基礎的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，不僅說(shuō)明了物種是可變的，對生物適應性也作了正確解說(shuō)，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動(dòng)物和值物在家養下的變異》、《人類(lèi)起源及性的選擇》等書(shū)。對人工選擇作了系統的敘述，并提出性選擇及人類(lèi)起源的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化論的內容。

查理•達爾文終于成了英國著(zhù)名博物學(xué)家，進(jìn)化論的先驅。

（3）理論論據

心中沒(méi)有理想，生活便索然無(wú)味。

[英]艾略特《丹尼爾•德龍達》

理想是事實(shí)之母。

葉圣陶《〈國文教學(xué)〉序》

有目標，生活才有意義。

[英]帕克赫斯特《訓戒：框中的典范》

新的建設的理想，是一切言動(dòng)的南針。

魯迅《〈浮士德與城〉后記》

無(wú)論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標，便不能算是偉大。

[法]拉羅什富科《箴言錄》

我們的目的是要建立社會(huì )主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。

[英]恩格斯《對英國北方社會(huì )主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》

未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實(shí)吧！

[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基

你知道才能是什么意思？那就是勇敢，開(kāi)闊的思想、遠大的眼光……他種下一棵樹(shù)，就已經(jīng)看見(jiàn)了千百年后的結果，已經(jīng)憧憬到人類(lèi)的幸福。

[俄]契訶夫

必須跨過(guò)那站著(zhù)的前人，比前人更加高大。

魯迅《三閑集•魯迅譯著(zhù)書(shū)目》

應知重理想，更為世界謀。

陳毅《示兒女》

高擎著(zhù)理想，睜大著(zhù)眼氛剔人生的錯誤。

徐志摩《示兒女》

既要高瞻遠矚，又要心靈手巧。

謝覺(jué)哉

黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們前面，不在過(guò)去，乃在將來(lái)。

李大釗《桑西門(mén)的歷史觀(guān)》

沒(méi)有目標，哪來(lái)的勁頭？

[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基《序幕》

只要堅定不移地向著(zhù)目標前進(jìn)，就一定會(huì )達到目的。

[俄]列夫•托爾斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉的創(chuàng )作過(guò)程》

一個(gè)人若是沒(méi)有確定航行的目的港，任何風(fēng)向對他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。

[法]蒙田《隨筆集》

當大自然剝奪了人類(lèi)用四肢走路的本領(lǐng)時(shí)，它就授予他一根拐杖，那就是理想！從那時(shí)起，人便開(kāi)始不自覺(jué)地，本能地追求著(zhù)美好的事物，目標越來(lái)越高！

[前蘇聯(lián)]高爾基《時(shí)鐘》

對于將來(lái)的冷淡，即是對于將來(lái)的懷疑。

李大釗《今與古》

不要陷入眼前的瑣碎事務(wù)而不能自拔，而要在自己心中培養對未來(lái)的理想，因為理想是一種特殊的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光的賦予生命的作用，地球會(huì )變成石頭。

[俄]謝德林《波謝洪尼耶遺風(fēng)》

對于現實(shí)保有清醒的理解的，自然對于將來(lái)也不會(huì )失卻信心。

茅盾《雜談文藝現象》

一個(gè)人的目的愈遠，計劃愈大，他的工作所經(jīng)過(guò)的途徑也愈遠。

鄒韜奮《有效率的樂(lè )觀(guān)主義》

凡事以理想為因，實(shí)行為果。

魯迅《譯文序跋集》

不求近功，不安小就。

惲代英《致子強弟書(shū)》

以現在為階梯，而向前追求，決不能以現在為天國。

李大釗《今與古》

理想，能給天下不幸者

以歡樂(lè )！

[前蘇聯(lián)]高爾基《浪漫派》

無(wú)限未來(lái)世界，只有在過(guò)去的崇樓頂上，才能看得清楚。

李大釗《現代史學(xué)的研究》

沒(méi)有目標的生活，就像沒(méi)有舵的船。

英國諺語(yǔ)

人若沒(méi)有目標，很快會(huì )成為一無(wú)所有。有個(gè)低微的目標也勝似毫無(wú)目標。

[英]卡萊爾《致丘頓•柯林斯》

胸懷目標，無(wú)論達到與否，都能使生活有意義；爭取做個(gè)莎士比亞，其余的事聽(tīng)由命運決定！

[英]布朗寧《布勞格拉姆主教的辯白》

人生為一大事來(lái)，做一大事去。

陶行知《介紹一件大事》

人要立心做大事，不要立心做大官。

孫中山{在上海中國國民黨本部的演說(shuō)}

丈夫意志薄青云。

明•馮夢(mèng)龍《醒世恒言》

不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后足以立遠功。

明•方孝孺《遜志齋集•贈林公輔序》

馳騁康莊，取途千里。

清•王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》

永遠向著(zhù)未來(lái)，不要懷念過(guò)去。

葉圣陶《〈少年航空兵——祖國夢(mèng)游記〉序》

我們要革新的破壞者，因為他們內心有理想的光。

魯迅《再論雷峰塔的倒掉》

革命理想，不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴品，而是一個(gè)人生命的動(dòng)力，有了理想，就等于有了靈魂。

吳運鐸

人類(lèi)心靈需要理想，甚過(guò)于需要物質(zhì)。

[法]雨果

生活的理想，就是了為理想的生活。

張聞天

一具精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。

陶鑄

應為理想去奮斗，別相信那些荒唐的夢(mèng)。

[俄]普希金

人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱毀，一是躊躇滿(mǎn)志。

[英]蕭伯納

毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。

[英]培根

理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。

[俄]列夫•托爾斯泰

如果能追隨理想而生活，本著(zhù)正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實(shí)不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。

[波蘭]居里夫人

人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了妥生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。

[法]雨果

人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì )變得空虛而渺小。

[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基

27.立志

（1）引言

“人惟患無(wú)志”，人若無(wú)志，人生就失去方向，失去前行的動(dòng)力。只能在渾渾噩噩中打發(fā)日子，這當然是很悲的。惟有及早立下高遠之志，并且堅定不移地為之不懈奮斗，人生才有意義，才能干出一番事業(yè)！“有志者事竟成”，過(guò)去和現在的無(wú)數成功者，驗證了這條真理。

（2）事實(shí)論據

鴻鵠之志

秦末農民起義領(lǐng)袖陳涉，出身貧窮，年輕時(shí)在農村當雇工，替人耕田種地。當時(shí)他就立志將來(lái)要干一番轟轟烈烈的大事。在一起當雇工的伙伴都笑話(huà)他，認為替人耕田種地的下等人，還想干一番大事業(yè)，真是癩哈蟆想吃天鵝肉——異想天開(kāi)。陳涉看到自己的宏大抱負，不能被一些眼光短淺的人所理解，感嘆道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”意思是說(shuō)，小小的燕雀，是不可能知道天鵝的大志的。

后來(lái)陳涉終于成了農民起義軍的領(lǐng)袖，由他首先發(fā)難，將秦王朝推翻了。

魯迅棄醫學(xué)文

青年時(shí)期魯迅，曾到日本仙臺醫學(xué)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)醫，希望以醫救國。在第二學(xué)年里，學(xué)校增加了一門(mén)學(xué)科——細菌學(xué)。教學(xué)這一門(mén)課程時(shí)，細菌的形狀全部是用幻燈片顯示的。有時(shí)穿插放映一些時(shí)事幻燈片。有一次放映有關(guān)日俄戰爭的紀錄片，畫(huà)面上出現很多中國人圍觀(guān)一個(gè)被說(shuō)成是俄國間諜的中國人，這個(gè)人將砍頭示眾，周?chē)嗽诳礋狒[，畫(huà)面上觀(guān)眾體格強壯而精神麻木。魯迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，學(xué)醫在當前并不是一件要緊的事，思想愚昧精神麻木的人們即使體格再健壯，也只能被示眾或作看客。最緊要的，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是文藝。于是，他毅然棄醫學(xué)文。終于成為我國現代偉大的文學(xué)家、思想家，文化運動(dòng)的先驅和旗手。

為了中華之崛起

新學(xué)年開(kāi)始了，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(cháng)為了測驗學(xué)生的學(xué)習目的，在課堂上向學(xué)生提出一個(gè)嚴肅的問(wèn)題：讀書(shū)是為什么？有的回答：“為家父而讀書(shū)。”有的回答：“為明禮而讀書(shū)。”也有人回答：“為光耀門(mén)楣而讀書(shū)。”魏校長(cháng)指著(zhù)坐在后排的一位學(xué)生說(shuō)：“周恩來(lái)，現在你談?wù)劄槭裁匆x書(shū)？”“為了中華之崛起。”周恩來(lái)莊重地回答。由于他的南方口音魏校長(cháng)一時(shí)沒(méi)有聽(tīng)清楚，于是周恩來(lái)又沉著(zhù)有力地重復了一遍：“為中華崛起而讀書(shū)！”

周恩來(lái)是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他為中華民族的崛起奉獻了一生。

巴斯德立志研究酸乳發(fā)酵

巴斯德，是法國19世紀著(zhù)名微生物學(xué)家，化學(xué)家，近代微生物學(xué)的奠基人。

有一天，他注視著(zhù)桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的發(fā)酵，是由于化學(xué)變化呢，還是由于微生物的作用呢？當時(shí)還沒(méi)有能解答這個(gè)問(wèn)題。

他整天整認地，在一間悶熱的簡(jiǎn)陋的實(shí)驗室里進(jìn)行試驗研究。臉上被油煙熏黑了，衣服也布滿(mǎn)污垢。時(shí)而呆立不動(dòng)，時(shí)而狂奔疾走。有人說(shuō)：巴斯德得了精神病。

不知經(jīng)過(guò)了多少不眠之認，巴斯德終于成功了！他科學(xué)地證明了：酸牛怒的發(fā)酸是由于微生物的作用。并且寫(xiě)成了著(zhù)名的《乳酸發(fā)酵》一書(shū)。在微生物發(fā)酵和病原微生物方面的研究，奠定了工業(yè)微生物學(xué)和醫學(xué)微生物學(xué)的基礎，并且開(kāi)創(chuàng )了微生物生理學(xué)。

（3）理論論據

立大志，求大智，做大事。

陶行知《佘兒崗自動(dòng)小學(xué)三周年》

立志，下勇猛之力，作實(shí)在功夫。

惲代英《致聘三書(shū)》

男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬更無(wú)志。

梁?jiǎn)⒊吨疚闯辍?/p>

鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。

中國諺語(yǔ)

山立在地上，人立在志上。

中國諺語(yǔ)

志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少。

魯迅《葉永蓁作〈小小十年〉小引》

花開(kāi)在春天，立志在少年。

中國諺語(yǔ)

不怕沒(méi)有機會(huì )，只怕沒(méi)有志氣。

茅盾《少年印刷工》

丈夫四方志，安可辭固窮？

唐•杜甫《前出塞》

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

《論語(yǔ)•子罕》

丈夫各有志，莫作兒女心。

宋•黃干《答曾伯玉借長(cháng)編》

士之所以能立天下之事者，以其有志而已。

宋•朱熹《通鑒室記》

立志無(wú)恒，終身無(wú)成。

中國諺語(yǔ)

好漢憑志氣，好馬憑力氣。

中國諺語(yǔ)

從小無(wú)志，到老無(wú)奇。

中國諺語(yǔ)

航海，必須先定準方向。

陶行知《教改進(jìn)》

人無(wú)善志，雖勇必傷。

《淮南子•主術(shù)訓》

人不自立，則惟有無(wú)恥而已。

康有為《志恥》

人須先立志，志立則有根本。譬如樹(shù)木須先有根本，然后培養，能成合抱之木。

《古今圖書(shū)集成•學(xué)行典》

窮莫失志，富莫顛狂。

中國諺語(yǔ)

沒(méi)有決心向寶山掏寶，不會(huì )得到寶的。

謝覺(jué)哉

定志而勉之，天下無(wú)不可成之事。

宋教仁《我之歷史第三卷》

青年人第一要有志氣。

謝覺(jué)哉

為人能立三分志，不怕龍門(mén)萬(wàn)丈高。

中國諺語(yǔ)

志高品高，志下品下。

中國諺語(yǔ)

品立則志成。

弘一大師《寒笳集》

不患妨功，惟恐奪志。

宋•朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》卷三

為學(xué)之志專(zhuān)，則無(wú)暇及他事。

《古今圖書(shū)集成•學(xué)行典》

少年立志要遠大，持身要緊嚴。立志不高，則溺于流俗；持身不嚴，則入于匪辟。

清•張履祥《楊園先生全集•初學(xué)備忘（上）》

立志要勤，神身要清。

《古今圖書(shū)集成•家范典》

山高高不過(guò)腳心，山硬硬不過(guò)決心。

中國諺語(yǔ)

立志之始，在脫習氣。習氣薰人，不醑而醉。

清•王夫之《示子侄》

世界是人的決心與智慧所造成的。

陶行知《古廟敲鐘錄》

有志者事竟成。

《后漢書(shū)•耿龠傳》

有志不在年高。

中國諺語(yǔ)

男兒努力平生志，肯使功名落草萊？

宋•司馬光《和子淵除認》

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

三國•曹操《龜雖壽》

志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。

明•王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集•教條示范龍場(chǎng)諸生》

志立則有本。譬如藝術(shù)，由毫末拱把，至今合搶而干云者，有本故也。

宋•程顥，程頤《二程全書(shū)•粹言•論學(xué)》

志若不移山可改。

宋•錢(qián) 《上元認次序平江南》

有志能搬山，無(wú)志草壓頭。

中國諺語(yǔ)

志短怕難，視丘為山。

中國諺語(yǔ)

志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠則其旨永。

清•葉燮《原詩(shī)•外篇上》

志不強者智不達，言不信者行不果。

《墨子•修身》

志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

明•王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》

學(xué)者不患才不及，而患志不立。

《太平御覽•學(xué)部七•教學(xué)》

虎瘦雄心在，人窮志不衰。

中國諺語(yǔ)

落榜不落志，天地任作為。

中國諺語(yǔ)

志不立，萬(wàn)事皆休。

蔡鍔《軍事計劃》

此生有盡志不移。

宋•陸游《劍南詩(shī)稿•涌書(shū)示子聿》

少年負志氣，信道不從時(shí)。

唐•劉禹錫《學(xué)阮公體三首》

安危不貳其志，險易不革其心。

唐•魏征《群書(shū)治要•昌言》

男兒徇大義，立節不沽名。

唐•聶夷中《聶夷中集•胡無(wú)人行》

寧可喪身，不可失志。

中國諺語(yǔ)

凍死迎風(fēng)站，餓死不彎腰。

中國諺語(yǔ)

君子志于道，小人志于利。

明•薛宣《讀書(shū)錄》

學(xué)者先務(wù)，固在心志。

宋•程顥、程頤《二程全書(shū)•入關(guān)語(yǔ)錄》

將相本無(wú)種，男兒當自強。

明•高明《琵琶行》

諺云：世界無(wú)難事，只畏有心人。有心之人，即立志之堅者也，志堅則不畏事之不成。

任弼時(shí)《言志》

謹防外好以?shī)Z志。

明•薛宣《讀書(shū)錄》

人憑志氣虎憑威，沒(méi)有志氣肉一堆。

中國諺語(yǔ)

有志男兒志四方，無(wú)志男兒守婆娘。

中國諺語(yǔ)

器大者聲必閎，志高者意必遠。

宋•范開(kāi)《稼軒詞序》

立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登門(mén)入室的旅程。

[法]巴斯德

我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類(lèi)造福。

[美]愛(ài)迪生

我希望世界在我去世的時(shí)候要比我出生的時(shí)候更美。

[英]蕭伯納

路是人的腳走成的，為了多辟幾條路，必須多向沒(méi)有人的地方去走。

[俄]契訶夫

你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。

[黎巴嫩]凱羅•紀伯倫

28.廉潔

（1）引言

歷史證明：清正廉潔盛行之日，則國家昌盛；貪污腐敗猩獗之時(shí)，則國勢衰微。歷來(lái)清官受人頌揚；污吏遭人唾罵。

我們要大力弘揚我們民族固有的清正廉潔的傳統美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。

（2）事實(shí)論據

羊續懸魚(yú)

東漢時(shí)，南陽(yáng)太守羊續，他憎惡當時(shí)官僚權貴的貪污腐敗，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時(shí)穿著(zhù)破舊衣服，蓋的是有補釘的被子，乘坐著(zhù)一輛破舊馬車(chē)。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。

府丞焦儉，是他的下級，為人也很正派，與羊續關(guān)系很好，他看自己的上級生活太清苦了，他聽(tīng)說(shuō)羊續喜歡吃生魚(yú)，就買(mǎi)一條魚(yú)送給羊續。焦儉怕羊續拒收，就笑著(zhù)說(shuō)：“大人到南陽(yáng)時(shí)間不長(cháng)，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚(yú)’所以我特意買(mǎi)一條送給您，平時(shí)您把我當作兄弟，所以這條魚(yú)只是小弟對兄長(cháng)的一點(diǎn)敬意，您知道的，我絕非阿諛?lè )暧?，因此，?wù)請筆納！”羊續見(jiàn)焦儉這么說(shuō)，覺(jué)得不收下倒是見(jiàn)外了，于是笑著(zhù)說(shuō)：“既然如此，恭敬不如從命。”

等焦儉走后，羊續便把這條魚(yú)，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買(mǎi)了一條鯉魚(yú)，心想一年送一條總可以吧，知道買(mǎi)多了，羊續不會(huì )要。到羊續府上，焦儉剛說(shuō)明來(lái)意。羊續便指著(zhù)那條枯干了的“三月望餉鯉魚(yú)”，說(shuō)：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著(zhù)活魚(yú)走了。

包拯的《誡廉家訓》

北宋包拯，他為官清廉公正是婦孺皆知的，老百姓稱(chēng)之為“包青天”。

包拯一生，身居高位，廉潔無(wú)私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔心后人會(huì )出不肖之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面鐫刻著(zhù)著(zhù)名的《誡廉家訓》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孫中有貪污受賄者，不能被稱(chēng)為包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵從此訓令者，一概不是包公子孫。”

馬寅初拒賄

我國現代著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家、社會(huì )活動(dòng)家馬寅初解放前曾擔任浙江省財政廳長(cháng)。有一天，德清縣有一個(gè)想當縣長(cháng)的人托人將一千大洋送給馬寅初，請馬寅初開(kāi)開(kāi)后門(mén)，讓他就任某縣縣長(cháng)。馬寅初勃然大怒，罵道：“不要臉的東西，這種人今天能用錢(qián)打關(guān)節，真的當了縣長(cháng)，一定是個(gè)貪官。憑這一條，他就不能當縣長(cháng)。立即吩咐來(lái)人把錢(qián)退回。

周恩來(lái)總理的衣服

周總理的一件睡衣穿了二十多年，破了補，補了再補，已經(jīng)磨得無(wú)絨了仍舍不得丟棄。一件襯衣已經(jīng)舊得換了袖口領(lǐng)子，一件衣服補得顏色已經(jīng)不一了，他在穿，當別人要求他換新的時(shí)候，他總是說(shuō)：“舊的可以穿。”

（3）理論論據

廉者常樂(lè )無(wú)求，貪者常憂(yōu)不足。

宋•司馬光《文中子補傳》

廉不貪直不倚。

唐•柳宗元《處士段弘古墓志》

惟廉者能約已而愛(ài)人，貪者必瘦人以肥已。

《明史•循吏傳》

質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。

清•曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

臨大利而易其義，可謂廉矣。

《呂氏春秋•忠廉》

臨官莫如平，臨則莫如廉。

《孔子集語(yǔ)•漆雕氏》

貪污和浪費是極大的犯罪。

毛澤東威嚴不足以易其位，重利不足以變其心。

《戰國策•趙策二》

知足則樂(lè )，務(wù)貪必憂(yōu)。

宋•林逋《省心錄》

人不貪財鬼也怕。

中國諺語(yǔ)

寧可沒(méi)錢(qián)，不可傷廉。

中國諺語(yǔ)

魚(yú)為誘餌吞鉤，鳥(niǎo)為秕谷落網(wǎng)。

中國諺語(yǔ)

若無(wú)知足心，貪求何時(shí)了？

唐•白居易《西掖早秋直夜書(shū)意》

忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

宋•林逋《省心錄》

寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。

三國•曹植《九詠》

此鄉多寶玉，慎莫厭清貧。

明•黃遵素《霞舟隨筆》

世上沒(méi)有比人的可詛咒的貪心更難抑制的東西。

[古希臘]荷馬《奧德修記》

貪心的人至死也干不好任何事。

[英]威爾遜•T《有關(guān)高利貸的談話(huà)》

貪心的人想把什么都弄到手，結果什么都失掉了。

[俄]克雷洛夫《貪心的人和母雞》

即使整個(gè)世界放在貪心者面前，他也不會(huì )滿(mǎn)足。

[波斯]薩迪《薔薇園》

貪心是一切邪惡的根源。

英國諺語(yǔ)

口里塞得太多，往往噎住喉嚨。

意大利諺語(yǔ)

要是不花錢(qián)，貪婪的人連毒藥也會(huì )喝下去。

朝鮮諺語(yǔ)

常在河邊站，就是不濕鞋。

中國諺語(yǔ)

不貪財，禍不來(lái)。

中國諺語(yǔ)

清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)。

明•于謙《入京》

廉者，民之表也；貪者，民之賊也。

宋•包拯《乞不用贓吏》

智者不為非其事，廉者不求其有。

《韓詩(shī)外傳》

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

戰國•屈原《漁父》

渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。

晉•陸機《猛虎行》

蠲濁而流清，廢貪而廉。

唐•柳宗元《永州韋使君新堂記》

須知香餌下，觸口是 鉤。

唐•李群玉《放魚(yú)》

29.律已

（1）引言

嚴于律已，就是從思想、品德，行動(dòng)上從嚴要求自己。要經(jīng)常自省、自察，自我批評和自我約束。不怕丑、不怕痛、不護短，有過(guò)必改，有錯必糾。古人說(shuō)：“君子責已，小人責人。”從古至今，都把能否嚴于律已，當做衡量一個(gè)人道德修養高下的標準。

我們應該在任何時(shí)候，都要嚴于律已。

（2）事實(shí)論據

晏嬰嚴于律已

晏嬰，字仲平，春秋時(shí)齊國大夫，歷仕靈公、莊公、景公三世。

晏嬰才華出眾嚴于自律。很受齊國國君賞識?！蛾套哟呵铩分杏泻芏噙@方面的記載。

他雖位高權重，但生活極為儉仆，從不搞特殊，他的住房低矮簡(jiǎn)聘，環(huán)境又差，齊國國君，要為他另蓋新房，被他婉言拒絕了。齊景公看勸不動(dòng)他，就趁他出使魯國期間。為他擴建了住房，他回來(lái)后，停車(chē)在郊外，不肯進(jìn)城回家。景公無(wú)奈，只得恢復住房原貌晏嬰才肯回家。

晏嬰平時(shí)著(zhù)裝簡(jiǎn)樸，駕乘的是駑馬破車(chē)，齊景公就派人給他送來(lái)壯馬華車(chē)，晏嬰拒不接受。他對齊影公說(shuō)：“我節衣縮食，是為了給黎民百姓做表率，以防奢華浪費之風(fēng)盛行。如果我們君臣都講究穿漂亮衣服，騎良馬，追求奢靡享樂(lè )。老百姓也就會(huì )仿效，其結果會(huì )導致品行不端，社會(huì )風(fēng)氣敗壞。到那時(shí)再糾正就難了，所以我不能接受您的賞賜。”

齊景公接受了晏嬰的意見(jiàn)。

朱德委員長(cháng)拒收贈畫(huà)

朱德委員長(cháng)在青島視察時(shí)，在青島市工藝美術(shù)廠(chǎng)看到一幅精美的貝雕畫(huà)《三峽夕行》他被這幅畫(huà)的精妙巧思吸引住了，他駐足欣沿贊不絕口。工廠(chǎng)的領(lǐng)導趁朱德委員長(cháng)車(chē)間參觀(guān)時(shí)，將這幅畫(huà)，包扎好放進(jìn)他的汽車(chē)里。朱德委員長(cháng)發(fā)現后，立即著(zhù)人將該畫(huà)送回工藝美術(shù)廠(chǎng)。

盧梭的懺悔

盧梭是法國18世紀啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。他寫(xiě)過(guò)一部自傳性的《懺悔錄》，他說(shuō)，寫(xiě)這部書(shū)的目的：就是要把自己真實(shí)的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在《懺悔錄》中，寫(xiě)他少年當仆人時(shí)，偷過(guò)主人家一條舊絲帶，主人發(fā)現后，他就嫁禍于女仆瑪麗，讓瑪麗蒙受不白之冤，損壞了她的名聲。在這部書(shū)中他無(wú)情地暴露自己隱私，痛責自己過(guò)錯。

由于盧梭嚴于責已，始終保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活極度貧困時(shí)也是如此。

（3）理論論據

見(jiàn)善必從，有過(guò)必改。

惲代英

必須先改造自己，再改造社會(huì )，改造世界。

魯迅《恨恨而死》

君子責已，小人責人。

宋•林逋《省心錄》

知道自己之不甚可靠者，倒較為可靠。

魯迅《導師》

明智之舉，不是諱疾忌醫，而是氛露疾源。

茅質(zhì)《什么是基本的》

強盜收心，廢鐵變金。

中國諺語(yǔ)

聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。

宋•陸九淵《與傅全美》

一個(gè)人不要羞于承認自己犯了過(guò)錯，認劃只不過(guò)說(shuō)明他今天比昨天更加聰明了。

[英]斯威夫特《雜感集》

公開(kāi)認過(guò)有益于靈魂。

蘇格蘭古諺

我連自己都不會(huì )管，怎么能管別人？

[法]拉伯雷《英人傳》

即使你一人獨處，也不要動(dòng)壞念頭和作壞事；在自己面前要比在別人面前更知恥。

希臘諺語(yǔ)

能主宰自己靈魂的人，將永遠被稱(chēng)為征服者的征服者。

[古羅馬]普勞圖斯《三枚錢(qián)》

聞善而慕，知過(guò)而懼。

宋•陸九淵《語(yǔ)錄》

能懺悔的人，精神是極其崇高的。

魯迅《中國文壇上的鬼魅》

最可敬的人，是懺悔的人。

李大釗《懺悔的人》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

《論語(yǔ)•學(xué)而篇》

浪子回頭金不換。懸崖勒馬是圣人。

中國諺語(yǔ)

好漢責已，懦夫怨人。

中國諺語(yǔ)

治人者必先自治，責人者必先自責，成人者必須自成。

明•錢(qián)琦《錢(qián)公良測語(yǔ)•規世》

責已須要備。人有片善，皆當取之。

《古今圖書(shū)集成•學(xué)行典》

宋道自己三分短，不說(shuō)他人一分惡。

中國諺語(yǔ)

詆毀我者，金玉我也；干戈我者，藥石我也。

譚嗣同《譚嗣同全集•仁學(xué)二》

我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情面地解剖我自己。

魯迅《寫(xiě)在〈墳〉后面》

遠征的戰士，首先要有通氣對著(zhù)自己的弱點(diǎn)開(kāi)力。

陶行知《從五周年看五十周年》

時(shí)刻發(fā)現自己的錯誤，大膽率直地承認，敏捷勇敢地更改。

惲代英《致施存統》

但將檢點(diǎn)他人底工夫，常自檢點(diǎn)，首業(yè)無(wú)有不力。

弘一大師《晚晴集》

睡前當思白日事，是非功過(guò)心里明。

中國諺語(yǔ)

好說(shuō)已長(cháng)便是短，自知已短便是長(cháng)。

清•申居鄖《西巖贊語(yǔ)》

不能正其身，如正人何？

《論語(yǔ)•子路》

反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有機會(huì )改正。

[德]海涅

30.磨難

（1）引言

“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過(guò)逆境的種種磨難。他們面對逆境，不怨天尤人，不誤用嘆哭泣；咬緊牙關(guān)，奮力抗爭以不屈不撓的斗爭精神，戰勝逆境，成為勝利者。

我們都應勇敢直面逆境磨難，用它來(lái)磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個(gè)成功者。

（2）事實(shí)論據

命途多舛的蘇軾

蘇軾，宋代著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他被當時(shí)“改革派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱(chēng)“烏臺詩(shī)案”。后謫居黃州。1085年宋神宗病逝，哲宗繼位，高太后攝政。高太后不滿(mǎn)新法，立即起用舊黨召。司馬光等回亦執政，蘇軾被調回京城，任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。后同舊黨發(fā)生分歧。他對舊黨執政后，暴露出的腐敗現象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗執政，又把變法派召回朝內主政，政局變生急轉直焉的變化。第二年6月蘇東坡，被貶得更遠，貶為寧遠軍節度副使，定居在惠州（今廣東惠陽(yáng)）。晚年過(guò)流放生活。給蘇東坡又一次沉重打擊，公元1101年7月26日，這位66歲的老人，終于滿(mǎn)含悲憤離開(kāi)人世，結束他命運多舛的一生。

蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時(shí)寫(xiě)出的。如：詞作《奴嬌•赤壁懷石》，散文《簣 谷偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。

終生坎坷的巴爾孔克

1850年8月21日，在巴爾孔 的葬禮上，雨果所致的蛋詞中有這樣的話(huà)：“在偉大的人物中間，巴爾孔克是最偉大的一個(gè)；在優(yōu)秀的人物中間，巴爾孔克是最優(yōu)秀的一個(gè)。…可嘆??！這個(gè)堅強的、永遠不停止奮斗的哲學(xué)家，思想家、詩(shī)人、天才作家。在我們中間，他過(guò)著(zhù)風(fēng)風(fēng)雨雨的生活，遭逢了任何時(shí)代一切偉人都遭逢過(guò)的惡斗和不幸。如今，他走了。他走出了紛擾和痛苦。”

是的，巴爾扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母愛(ài)。家庭和母親，對他冷漠無(wú)情，他好像是家庭里多余的人。巴爾扎克后來(lái)回憶這段生活，曾忿忿地說(shuō)：“我從來(lái)不知道什么叫母愛(ài)。”“我經(jīng)歷了人的命運中所遭受的最可怕的童年。”

長(cháng)大以后立志要從事清苦的文學(xué)創(chuàng )作。當一個(gè)“文壇國王”。從1819年夏天開(kāi)始，整天在一間閣樓里伏案寫(xiě)作。閣樓咫尺見(jiàn)方。他的居所簡(jiǎn)聘寒酸，夏天熱騰騰，冬天寒風(fēng)嗖嗖。他沒(méi)有白天，沒(méi)有黑夜，沒(méi)有娛樂(lè )，總是不停地寫(xiě)。結果在與書(shū)商打交道過(guò)程中不斷受騙，以致負債累累。債務(wù)高達10萬(wàn)法郎。為了躲債他6次遷居。他對朋友說(shuō)：“我經(jīng)常為一點(diǎn)面包、蠟燭和紙張發(fā)愁。債主迫害我像迫害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑。”

巴爾孔克，一生勤奮寫(xiě)作，常常連續工作繭自18小時(shí)。在不到20年里，他共創(chuàng )作91部小說(shuō)。在世界上有廣泛影響，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過(guò)的。他曾一句話(huà)概括自己：“一生的勞動(dòng)都在痛苦和貧困中度過(guò)。經(jīng)常不為人理解。”

多災多難的塞萬(wàn)提斯

塞萬(wàn)提斯，西班牙16世紀著(zhù)名作家。他的代表作《堂吉訶德》風(fēng)行于世。被稱(chēng)為不朽之作。

塞萬(wàn)提斯一生多災多難，出身沒(méi)落貴族，家庭貧寒，從小就跟父親外出奔波謀生。22歲參軍，在與土耳其海戰中，左手致殘。后曾被海盜俘獲，賣(mài)到阿爾及利亞為奴，歷盡艱辛。被父母贖身獲得自由后，曾在海軍中充任軍需，后又蒙冤入獄后生活無(wú)著(zhù)，當時(shí)一家7口人過(guò)著(zhù)饑寒交際花迫的生活。他就在這樣的困境中寫(xiě)出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚善故事集》、《加拉黛亞》、《巴爾那斯游記》、《八個(gè)新的喜劇和八個(gè)新的幕間鬧劇》等一批有影響的作品。

（3）理論論據

人才由磨煉而成。

蔡鍔

刀在石上磨，刀越來(lái)越快，石越來(lái)越薄。

茅盾《問(wèn)題的兩面觀(guān)》

天下決無(wú)一蹴即成之事。

鄒韜奮

只有真金不怕火，也只有經(jīng)過(guò)若干鍛煉才能成為純金。

徐特立《?！纯茖W(xué)園地〉誕生》

在艱苦奮斗的環(huán)境中鍛煉出來(lái)的文人，總比生長(cháng)在溫暖逸樂(lè )的環(huán)境中的人，要堅強傳大。

郁達夫《詩(shī)人的窮困》

在溫室里培養出來(lái)的東西，不會(huì )有強大的生命力。

毛澤東《關(guān)于正確處理人民內部矛盾的問(wèn)題》

在最艱苦的情形之下奮斗著(zhù)，絕不作“茍全”之夢(mèng)。

鄭振鐸《最后一課》

困難不僅可以磨煉我們意志，還可以鍛煉我們的身體。

謝覺(jué)哉《青年人怎樣鍛煉自己》

困難出英雄。

徐特立《紀念五四對青年的希望》

快刀不磨要生銹，胸膛不挺背要駝。

聞一多《〈西南采風(fēng)錄〉序》

貪安穩就沒(méi)有自由，要自由就總要歷些危險。

魯迅《老調子已經(jīng)唱完》

要想不經(jīng)過(guò)艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。

毛澤東《關(guān)于正確處理人民內部矛盾的問(wèn)題》

逆境令人奮斗。

陶行知《中國師范教育建設論》

鐵是愈錘煉愈堅韌的。

聞一多《從宗教論中西風(fēng)格》

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

唐•劉禹錫《浪淘沙》

不有百煉火，熟知寸金精？

唐•孟郊《古意贈梁肅補闕》

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？

明•馮夢(mèng)龍《醒世恒言》

世上何嘗有天生的勇者，都是鍛煉成的。

茅盾《蝕•追求》

古人成大業(yè)者，皆自憂(yōu)患始。

清•劉巖《贈人》

失敗是成功的一步路。

惲代英《怎樣創(chuàng )造少年中國》

有磨皆好事，無(wú)曲不文星。

清•崔念陵《斷句》

任何事業(yè)的成功史中必有一段傷心史。

鄒韜奮《能與為》

窮當志益堅。

宋•歐陽(yáng)修《送黃通之鄖鄉》

憂(yōu)患增人慧，艱難玉汝成。

郭沫若《南下書(shū)懷四首》

憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。

宋•歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》

苦苦苦，不苦何以通今古？

清•曹端《書(shū)戶(hù)》

苦是甘的代價(jià)。

謝覺(jué)哉《論“同甘共苦”》

能力愈運用而愈大，困難愈奮斗而愈小。

惲代英《來(lái)鴻去燕錄•致虎嘯書(shū)》

挫折磨難是鍛煉意志增長(cháng)率加能力的好機會(huì )。

鄒韜奮《不相干的帽子》

意志愈煉愈堅。信仰愈磨愈固。

茅盾《創(chuàng )作的前途》

頑鐵不煉不成鋼，美玉不治不精瑩。

弘一大師《寒笳集》

自古饑腸出奇策。

金•元好問(wèn)《遺山先生集•女兒山避兵》

人生在世必遇患難。

《舊約•約伯記》

烈火試真金；逆境試強者。

[古羅馬]塞內加《論天意》

通過(guò)苦難而變得明智并非壞事。

[古希臘]埃斯庫羅斯《報仇神》

苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。

[美]富勒《至理名言》

不幸可能成為通向幸福的橋梁。

日本諺語(yǔ)

人應當使自己的面貌日新月異，要像堅硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭的鍛煉。

[俄]列斯科夫《大堂神父》

鐵是愈煉愈硬的。

[前蘇聯(lián)]高爾基《意大利童話(huà)》

人要經(jīng)過(guò)一番苦難才能成才。

芬蘭諺語(yǔ)

青年時(shí)代的鍛煉比黃多還貴重。

朝鮮諺語(yǔ)

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

《孟子•告子下》

31.謀略

（1）引言

“先謀后事者昌，先事后謀者亡。”要成其事，必先在調查研究的基礎上，依據客觀(guān)實(shí)際情況進(jìn)行周密謀劃，決定正確策略。寡謀蠻干，必敗無(wú)疑。

讓我們都來(lái)學(xué)會(huì )運用謀略，把各項有利于人民的事情辦得更好。

（2）事實(shí)論據

曹劌論戰

公元前684年的春天，齊國攻打魯國，兩軍會(huì )戰于魯國的長(cháng)勺。魯莊公想先出擊，他的軍師曹劌立即制止說(shuō)：“現在應該固守，不可擊鼓進(jìn)攻！”等到齊軍領(lǐng)先擊鼓進(jìn)攻三次以后，曹劌才說(shuō)：“現在可以下令擊鼓進(jìn)攻了！”結果齊軍敗退，狼狽而逃。莊公下令追殺，曹劌又立阻止說(shuō)：“不可！”曹跳下戰車(chē)，仔細察看地下齊軍戰車(chē)車(chē)輪輾過(guò)的痕跡，又爬到車(chē)頂上望齊軍敗逃情況后，才說(shuō)：“可以追擊！”結果齊軍大敗，魯國大獲全勝。

在慶功宴上，大伙紛紛議論這次獲勝的原因，一致推崇曹劌指揮有方。魯莊公詢(xún)問(wèn)曹劌指揮的密廖。曹劌說(shuō)：打仗的勝負關(guān)鍵在士氣，士氣盛則勝的機會(huì )就大；士氣衰則敗的機會(huì )就大。擊鼓進(jìn)攻，通常是擊第一遍鼓時(shí)，士氣旺盛，大家一心想沖鋒陷陣。如果第一遍鼓進(jìn)攻沒(méi)有奏效，又擊第二遍鼓士氣就弱了。如果第二遍鼓仍然未奏效，所以第三遍鼓，士氣簡(jiǎn)直沒(méi)有了。國此，我止住我方搶先擊鼓進(jìn)攻，是怕士氣，直等到齊國擊了三鼓以后，才請下令擊鼓進(jìn)軍，這樣以我們最旺盛的士氣攻打齊軍的最低士氣，當然獲勝。后來(lái)我所以阻止魯莽追擊。因為齊國是大國，恐其有詐，萬(wàn)一它設下圈套，我們匆匆追過(guò)去，中了它設的埋伏，豈不要上大當，不可不謹慎對待。所以我研他們敗逃時(shí)戰車(chē)輪走的痕跡，發(fā)現十分零亂，不象是有計劃撤退，望他們的旗幟，發(fā)現東倒西歪，毫無(wú)秩序。斷定齊軍確是傖惶潰退。所以建議追擊。

韓信決水破敵

韓信，漢初軍事家。與張良，蕭何合稱(chēng)“漢三杰”。他足智多謀。為漢王劉邦屢立奇勛。

有一次韓信奉劉邦之命伐齊。齊求救于楚。楚派龍且率兵救齊。有人勸諫龍且，因漢軍接連破魏、勝齊士氣高昂，不可硬拼，不如憑借深溝高壘，堅固防守。因漢軍遠道而來(lái)，補給比較困難，只要堅守，它久攻不下，等待他們糧盡，必然軍心渙散，不戰自潰。龍且不聽(tīng)，自恃勇力過(guò)人，不把韓信放在眼里，因此就在濰水擺開(kāi)陣勢，準備與韓信一決雌雄。

韓信聞?dòng)嵈笙?。命令士兵準備一萬(wàn)個(gè)沙袋，在夜里裝滿(mǎn)沙子，鋪在濰水上游，阻塞上游水流。

一切部署停當，韓信就率兵渡河擊楚，佯裝打敗，濾河而走。龍且不知是計，于是率兵涉水渡河追擊。韓信令拆掉攔水沙袋，洶涌的河水頃刻間淹死了不計其數的楚軍。

海瑞縱火索印

海瑞，字汝賢，號剛峰，明朝人。為官清廉，剛正不阿。

有一次奉皇上命令到江南賑濟災民。上元縣令，承辦賑災之事不力，工作不負責任。被海瑞痛斥，因此懷恨在心，趁海瑞不注意竊取了海瑞的印信。后來(lái)海瑞發(fā)覺(jué)印信不翼而飛，回想在他臨時(shí)的館舍出入的人員，只有上元縣令一人而已，可能對他的訓斥懷恨在心，實(shí)施報復的惡作劇。假定當面質(zhì)問(wèn)他，沒(méi)有抓住證據，他絕不肯承認的。于是心生一計，暗中吩咐古裝房：“如此這般……”

上月縣令盜印之后，裝著(zhù)若無(wú)其事地去海瑞行宮，坐定之后，柴房忽然起火，火光熊熊，仆役驚慌來(lái)報，說(shuō)后舍失火，火勢兇猛。海瑞佯裝十分驚慌，趕緊拿起空印匣，交給上元縣令：“這里頭是我的官印，麻恩賜您暫時(shí)代為保管。”上元縣令當然知道里面是空的，可又不能說(shuō)破，只好拿著(zhù)空匣回去；后來(lái)火救熄了，而上元縣令照理不能將空匣交還海瑞，只得又將偷來(lái)的印放入匣中，歸回還主。

楊杰施計痹敵克瀘州

楊杰，字耿光，云南大理人，軍事家。早年在日本陸軍大學(xué)畢業(yè)，追隨孫中山先生參加革命，曾參加北伐戰爭。

1917年8月，楊杰任靖國軍中央軍總指揮兼瀘州衛戍司令，指揮了著(zhù)名的忠州之役。當時(shí)四川軍閥攻占瀘州等地以后。楊杰親臨一線(xiàn)，督師反攻。川軍敗退到忠州，憑貸長(cháng)江沿岸工事固守。楊杰親往前沿視察，考慮到強行進(jìn)攻，不僅要付出慘重代價(jià)，而且很難取勝，他想到，“兵不厭詐”何不用計戰勝敵人，于是采用“實(shí)則虛之，虛則實(shí)之”的辦法。他令警衛排秘密征用民船數十只劃到蘭田壩岸邊停泊，扎草人200個(gè)，穿上軍服，戴上軍帽，黎明前，將裝載草人的船順流漂下。沿江敵軍，以為楊軍搶渡，立即向船隊猛烈開(kāi)火。如此三次。第三次，敵人識破是草船，不再射擊。第四天夜里，楊指揮三支部隊埋伏于江畔，街到東方發(fā)白，三方面同時(shí)發(fā)動(dòng)攻擊，迅速占領(lǐng)敵軍江岸陣地，下午便攻克了瀘州城。

楊杰曾在國民黨軍中任過(guò)許多要職。后因他積極參加反對蔣介石打內戰的愛(ài)國活動(dòng)。于1949年遭國民黨特務(wù)暗殺。

（3）理論論據

智是謀之本，有智才有謀。

馬南 《燕山夜話(huà)•智謀是可靠的嗎？》

沒(méi)有全局在胸，是不會(huì )真的投下一著(zhù)好棋子的。

毛澤東《中國革命戰爭戰略問(wèn)題》

戰略要尋找敵人的主力，戰術(shù)要尋找敵人的弱點(diǎn)。

朱德《談幾個(gè)戰術(shù)的基本原則》

優(yōu)勢而無(wú)準備，不是真正優(yōu)勢。

毛澤東《論持久戰》

制敵在謀不在眾。

《唐宋文舉要•尹師魯〈敘燕〉》

謀先事者昌，事先謀則亡。

漢•劉向《說(shuō)苑•說(shuō)叢》

戰陣之間，不厭詐偽。

《韓非子•說(shuō)難一》

不戰而屈人之兵，善之善者也。

《孫子•謀攻》

一種策略，不是一服常用的百靈散。

張太雷《自動(dòng)停止直接武裝》

以計伐戰一當萬(wàn)。

《晉書(shū)•羊祜杜預列傳》

計謀欲密，攻敵欲疾。

諸葛亮《便宜十六策•冶軍》

用兵之道，攻心為上，攻城為下。

《三國志•蜀書(shū)》

有所恃而不恐。

毛澤東《井岡山的斗爭》

以三寸之舌，強于百萬(wàn)之師。

《史記•平原君虞卿列傳》

有備則制人，無(wú)備則制于人。

漢•桓寬《鹽鐵論•險固》

攻其無(wú)備，出其不意。

《孫子•計篇》

運籌策帷幄之中，決勝于千里之外。

《史記•高祖本紀》

工非魯班之目無(wú)以見(jiàn)其工巧，戰非孫武之謀無(wú)以出其計運。

三國•諸葛亮《便宜十六策•治軍》

計未定而出兵于境，則戰之自敗，攻之自毀。

《管子•參患》

兵以計為本，故多算勝少算。

《漢書(shū)•趙充國傳》

兵以詐立，以利動(dòng)。

《孫子•軍爭篇》

計熟事定，舉必有功。

唐•劉禹錫《為淮南杜相公論西戎表》

兵者，詭道也。

《孫子•計篇》

戰捷之后，?？噍p敵。

《三國志•吳書(shū)•陸遜傳》

攻人以謀不以力，用兵斗智不斗多。

宋•歐陽(yáng)修《準詔言事上書(shū)》

兵法貴在不戰而屈人。

《三國志•魏書(shū)•陳泰傳》

32.平凡

（1）引言

平凡中孕育著(zhù)偉大，世界就是由無(wú)數平凡人依靠平凡的勞動(dòng)者創(chuàng )造的。

應該重視平凡，在平凡無(wú)奇的生活中不斷探索，不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng )造，在平凡中成就傳大。

平凡者以一顆平凡的心，默默地為不平凡的事業(yè)，不斷地作出貢獻，應該安于平凡，平凡光榮！

（2）事實(shí)論據

平凡崗位 不平凡貢獻

紡織女工郝建秀，當她還只是16歲時(shí)，就創(chuàng )造了優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、低消耗的郝建秀工作法；廣州泮溪酒家特級點(diǎn)心師羅坤，可以制作一千多樣點(diǎn)心，響譽(yù)海內外，主編了《廣州點(diǎn)心》一書(shū)。從醫學(xué)院畢業(yè)的青年學(xué)生杜德順，自愿到浴室當修腳工，把書(shū)本知識運用到實(shí)踐中，編寫(xiě)了《常見(jiàn)腳病醫術(shù)》。全國勞動(dòng)模范王崇倫當刨床工時(shí)，創(chuàng )造了“萬(wàn)能工具胎”。一年完成四年的工作時(shí)。

乘客的“貼心人”

李素麗是北京公交總公司21路公共汽車(chē)售票員。她十幾年如一日，對乘客熱情周到，處處為乘客作想，用真情架起了一座與乘客相互理解的橋梁，被乘客稱(chēng)為“貼心人”。她在平凡的崗位上做出了不平凡的貢獻。先后被評為“全國優(yōu)秀售票員”、“全國職業(yè)道德標兵”、“全國杰出青年崗位能手”。

當過(guò)童工的狄更斯

狄更斯，英國著(zhù)名作家，生于貧苦職員家庭，沒(méi)有條件受正規教育，當過(guò)童工。著(zhù)作有《匹克威克外傳》、《奧利弗爾•退斯特》、《美國札記》、《董貝父子》、《荒涼之屋》、《艱難世界》、《雙城記》、《大衛•科波菲爾》。特別是《大衛•科波菲爾》帶有自傳性，通過(guò)孤兒大衛的遭遇，揭露資產(chǎn)階級的虛偽，自私和冷酷，對貧民和童工的不幸深表同情。只有像他這樣經(jīng)過(guò)平凡人的生活，才會(huì )有那樣深切的人生體驗。

平凡的人生，非凡的成就

美國19世紀杰出詩(shī)人惠特曼，早年輟學(xué)，當過(guò)木工、排字工、教師、護士。一生中寫(xiě)出了大量詩(shī)歌。其中主要詩(shī)集《草葉集》共收錄近400首詩(shī)。其中著(zhù)名詩(shī)篇有《軟骨頭之歌》、《在朋友家里受傷》、《自己的歌》、《歐羅巴》、《??！船長(cháng)！我的船長(cháng)喲！》、《哦！法蘭西的星！》、《神秘的號手》等。另有組詩(shī)《桴鼓集》等。

他的創(chuàng )作對美國和歐洲詩(shī)歌發(fā)展做出了非凡的貢獻。

（3）理論論據

有些無(wú)名小卒和最有名的人一樣偉大。

[美]富蘭克林《格言歷書(shū)》

所有偉大的生平都含有平凡的片斷。

[英]羅素《贏(yíng)得幸?！?/p>

三百六十行，行行出狀元。

中國俗語(yǔ)

巨大的建筑，總是一木一石壘起來(lái)的，我們又何妨做這一木一石呢。

魯迅

不會(huì )做小事的人，也做不出大事來(lái)。

[俄]羅蒙諾索夫

要成就一件大事，必須從小事做起。

[前蘇聯(lián)]列寧

最深刻的真理，是最平凡的真理。

[俄]列夫•托爾斯泰

不以小事為輕，而后可以做大事。

[法]拿破侖

少說(shuō)些漂亮話(huà)，多做些平凡的事情。

[前蘇聯(lián)]列寧

一個(gè)不想淌過(guò)小河的人，自然不想遠渡重洋。

阿拉伯諺語(yǔ)

果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是高尚的，但讓我們做葉的事吧，葉專(zhuān)心而謙遜地董護著(zhù)綠蔭。

[印]泰戈爾

所有偉大的生平都含有平凡的片斷。

[英]羅素《贏(yíng)得幸?！?/p>

33.謙虛

（1）引言

“一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的。”世上凡是有真才實(shí)學(xué)者，凡是真正的偉人俊杰，無(wú)一不是虛懷若谷，謙虛謹慎的人。

（2）事實(shí)論據

呂岱哭徐厚

三國時(shí)的呂岱位高權重，名聲顯赫，但能虛心聽(tīng)取批評意見(jiàn)。他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評呂岱的缺點(diǎn)。呂岱的部屬對徐厚不滿(mǎn)，認為徐厚太狂妄，并將此告訴了呂岱?？蓞吾贩炊幼鹬睾陀H近徐厚。徐厚死后，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚??！以后我從哪兒去聽(tīng)到自己的過(guò)失??！”

寫(xiě)我一生的錯誤

受世人崇敬的周因來(lái)，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理雖日理萬(wàn)機、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上?？疾?，與電影演員們會(huì )面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫(xiě)一本書(shū)吧！”可他回簽說(shuō)：“如果我寫(xiě)書(shū)，就寫(xiě)我一生中的錯誤，讓活著(zhù)的人們從過(guò)去的錯誤中吸取教訓。”

梅蘭芳拜師

京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫(huà)家齊白石為師，虛心求教，總是執弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為 自己是外名演員而自傲。

有一次齊白石和梅蘭芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他賓朋皆社會(huì )名流或西裝革履或長(cháng)袍馬褂，齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到，主人高興相迎，其余賓客也都蜂擁而上，一一同他握手?？擅诽m芳知道齊白石也來(lái)赴宴，便四下環(huán)顧，尋找老師。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就讓開(kāi)別人一只只伸過(guò)來(lái)的手，擠出人群向畫(huà)家恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，向他致意問(wèn)安。在座的人見(jiàn)狀很驚訝，齊白石深受感動(dòng)。幾天后特向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》并題詩(shī)道：

記得前朝享太平，布衣尊貴動(dòng)公卿。

如今淪落長(cháng)安市，幸有梅郎識姓名。

梅蘭芳不僅拜畫(huà)家為師，他也拜普通人為師。他有一次在演出京劇《殺惜》時(shí)，在眾多喝彩叫好聲中，他聽(tīng)到有個(gè)老年觀(guān)眾說(shuō)“不好”。梅蘭芳來(lái)不及卸裝更衣就用專(zhuān)車(chē)把這位老人接到家中。恭恭敬敬地對老人說(shuō)：“說(shuō)我不好的人，是我的老師。先生說(shuō)我不好，必有高見(jiàn)，定請賜教，學(xué)生決心亡羊補牢。”老人指出：“閻惜姣上樓和下樓的臺步，按梨園規定，應是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱(chēng)謝。以后梅蘭芳經(jīng)常請這位老先生觀(guān)看他演戲，請他指正，稱(chēng)他“老師”。

名人謙虛

古希臘的著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底，不但才華橫溢著(zhù)作等身，而且廣招門(mén)生獎掖后進(jìn)，運用著(zhù)名的啟發(fā)談話(huà)啟迪青年智慧。每當人們贊嘆他的學(xué)識淵博，智慧超群的時(shí)候，他總謙遜地說(shuō)：“我唯一知道的就是我自己的無(wú)知。”

被人們稱(chēng)頌為“力學(xué)之父”的牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律，在熱學(xué)上，他確定了冷卻定律。在數學(xué)上，他提出了“流數法”，建立了二項定理和萊布尼茲幾乎同時(shí)創(chuàng )立了微積分學(xué)，開(kāi)辟了數學(xué)上的一個(gè)新紀元。他是一位有多方面成就的偉大科學(xué)家，然而他非常謙遜。對于自己的成功，他謙虛地說(shuō)：“如果我見(jiàn)的比笛卡爾要遠一點(diǎn)，那是因為我站在巨人的肩上的緣故。”他還對人說(shuō)：“我只像一個(gè)海濱玩耍的小孩子，有時(shí)很高興地拾著(zhù)一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒(méi)有發(fā)現。”

揚名于世的音樂(lè )大師貝多芬，謙虛地說(shuō)自己“只學(xué)會(huì )了幾個(gè)音符”。

科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦說(shuō)自己“真像小孩一樣的幼稚”。

法國化學(xué)家安德烈取得了化學(xué)成就時(shí)，他對慕基人之一。他當選為英國皇家學(xué)會(huì )會(huì )員，歐文斯學(xué)院專(zhuān)門(mén)為他設立了有機化學(xué)的新教授職位，格拉斯大學(xué)選他為名譽(yù)博士，這許多榮譽(yù)絲毫沒(méi)有改變他的謙虛為人。肖萊馬逝世后，恩格斯在悼文中稱(chēng)他：“是世界上最謙虛的人。”

（3）理論論據

為人第一謙虛好，學(xué)問(wèn)茫茫無(wú)盡期。

明•馮夢(mèng)龍《警世通言》

不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪，能夠載著(zhù)不自滿(mǎn)的人類(lèi)，向人道前進(jìn)。

魯迅《不滿(mǎn)》

一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。

謝覺(jué)哉《讀學(xué)風(fēng)文件隨記》

山峭者崩，澤滿(mǎn)者溢。

漢•黃石公《素書(shū)•安禮》

不自滿(mǎn)者受益，不自是者博聞。

清•金纓《格言聯(lián)璧》

不宜炫耀已之長(cháng)處，尤不宜指摘人之短處。

蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》

心虛則隨處能得益。

清•張履祥《楊園先生全集•備忘二》

孔子不恥下問(wèn)，周公不恥下賤，故行成名著(zhù)，后世以為圣。

三國•諸葛亮《便宜十六策•納言》

氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。

弘一大師《格言別錄》

務(wù)必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì )第二次全體會(huì )議上的報告》

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

中國諺語(yǔ)

山外青山樓外樓，還有好手在后頭。

中國諺語(yǔ)

山鷹高飛無(wú)響，麻雀低飛嘰喳喳。

中國諺語(yǔ)

自損者益，自益者損。

《孔子集語(yǔ)•文王》

團結、謙虛是人類(lèi)應有的美德。

謝覺(jué)哉《團結，謙虛，進(jìn)步》

汝不如人，則恭敬而求教，不可掩飾護短；人不如汝，則謙和而遜讓?zhuān)豢杀杀〕验L(cháng)。

清•梁章鉅《退庵隨筆•交際》

勞謙虛已，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者疾。

晉•葛洪《抱樸子•外篇•刺驕》

責已則攻短，論人則取長(cháng)。

清•惲敬《大云山房文稿•與李汀州》

真正有學(xué)問(wèn)的人沒(méi)有不虛心學(xué)習的。

徐特立《我們怎樣學(xué)習》

滿(mǎn)招損，謙受益。

《尚書(shū)•虞書(shū)•大禹謨》

對尊長(cháng)謙恭是責任，對平輩是禮貌，對下屬是寬宏。

[美]富蘭克林《格言歷書(shū)》

無(wú)論在什么時(shí)候，永遠不要以為自己已經(jīng)知道了一切。

[俄]巴甫洛夫《給青年們的一封信》

謙遜可以使一個(gè)戰士更美麗。

[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基《演講•論文•書(shū)信集》

謙虛與偉大是近鄰。

印度諺語(yǔ)

寬闊的河平靜，寬厚的人謙虛。

中國諺語(yǔ)

應當多想自己不如人家的地方。

土耳其諺語(yǔ)

驕傲來(lái)，羞恥也來(lái)；謙遜人卻有智慧。

《舊約•箴言》

謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。

[前蘇聯(lián)]普列漢諾夫《反對哲學(xué)中的修正主義》

我比別人知道得多的，不過(guò)是我知道自己的無(wú)知。

[古希臘]蘇格拉底

越學(xué)習，越發(fā)現自己的無(wú)知。

[法]笛卡爾

謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此而萌芽滋長(cháng)。

[古希臘]蘇格拉底

謙虛是對不完善或有缺點(diǎn)的默認。

[英]博克

只有堅強的人才謙虛。

[俄]赫爾岑

讓人覺(jué)得無(wú)知，往往最大的睿智。

[西班牙]格拉西安

做點(diǎn)好事，待人要仁慈，寬厚；總之，用你的謙遜來(lái)避免厄運吧。

[法]巴爾妃克

成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。

[英]斯賓塞

固然我有某些優(yōu)點(diǎn)，而我自己最重視的優(yōu)點(diǎn)，卻是我的謙虛。

[英]孟德斯鳩

真正的學(xué)者就像田野上的麥穗。麥穗空癟的時(shí)候，它總是長(cháng)得很挺，高傲地昂著(zhù)頭；麥穗飽滿(mǎn)而成熟的時(shí)候，它總是表現得溫順的樣子，低董著(zhù)腦袋。

[法]蒙田

一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。

[俄]別林斯基

只有正視自己的無(wú)知，才能擴大自己的知識。

[俄]烏申斯基

真正有德行的人是從不自吹的。

[法]拉•羅什?？?/p>

一個(gè)人好像一個(gè)分數，他的實(shí)際才能好比一個(gè)分子，而他對自己的估價(jià)好比分母，分母愈大，則分數值愈小。

[俄]列夫•托爾斯泰

與其隱已之短，不如隱已之長(cháng)。

[德]費爾巴哈

我不應把我的作品全歸于自己的智慧，還歸功于以前向我提供素材的成千成萬(wàn)的事情和人物。……我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。

[德]歌德

34.勤奮

（1）引言

古希臘的米南德說(shuō)：“勤奮可以贏(yíng)得一切。”勝利和成功都是伴隨著(zhù)勤歷的人。古今中外的無(wú)數事例都印證了這條真理。

（2）事實(shí)論據

“筆冢”的由來(lái)

唐代書(shū)法家懷素以草書(shū)著(zhù)稱(chēng)于世，人稱(chēng)“草圣”。他的草書(shū)，氣勢雄渾豪放有“驟雨狂風(fēng)”之勢。

他幼年為僧，寺院附近種值有一萬(wàn)多株芭蕉，每日摘采蕉葉練字。蕉葉用完了就用淺色漆盤(pán)和方木板練字，寫(xiě)滿(mǎn)字跡后，擦掉再練。久而久之，竟把漆盤(pán)和木板磨穿了。寺院的墻壁上，家具上，連僧人做袈裟的布上都寫(xiě)滿(mǎn)了字。他每日勤奮刻苦練字，用禿了許多毛筆，堆集起來(lái)埋在山下，名曰“筆冢”。

董老的手杖

老革命家董必武喜歡書(shū)法，在繁忙的工作之余，勤于練字。他晚年的時(shí)候到戶(hù)外活動(dòng)總是拿著(zhù)一根手杖。走累了，坐下來(lái)休息的時(shí)候，就以手杖當筆，在地上練習寫(xiě)字，如果坐得高，干脆把手杖像握筆一樣提著(zhù)，在空中寫(xiě)劃。

散步時(shí)，以手杖鍛煉握筆、運筆的腕力。

由于董老的刻苦勤學(xué)，他的書(shū)法秀美、挺拔，人稱(chēng)“董體”。

言菊朋學(xué)戲

京劇言派創(chuàng )始人言菊朋，是蒙古族人，祖輩幾代都是清王朝的武官。他在陸軍貴胄學(xué)堂念書(shū)時(shí)就對京劇藝術(shù)特別有興趣。畢業(yè)后，他在蒙藏學(xué)院某得了個(gè)小差事，收入很低，維持六口之家生活過(guò)得緊巴巴?？伤Х桨儆嬕〕鲥X(qián)來(lái)去聽(tīng)戲。他特別愛(ài)看著(zhù)名老生譚鑫培演的戲，不管是下瓢潑大雨還是大雪紛飛，他總是腳踏釘鞋，手持雨傘，上戲院買(mǎi)張最便宜的票，潛心觀(guān)摩譚鑫培的表演。十余年如一日，從不間斷，他的足跡踏遍了北京城內各大戲院。

他不但刻苦、細心學(xué)習譚鑫培的表演藝術(shù)，而且還在學(xué)習別人的基礎上不斷創(chuàng )新，終于形成了自己的獨特風(fēng)格，在京劇界獨樹(shù)一幟，成為言派創(chuàng )始人。

門(mén)采爾的“絕癥”

阿爾道夫•門(mén)采爾是世界著(zhù)名的素描大師，他從13歲開(kāi)始學(xué)繪畫(huà)。一生共創(chuàng )作了一萬(wàn)五千多幅速寫(xiě)，七千多張素描。這些數量驚人的作品，都是他辛勤勞動(dòng)的結晶，他不管走到哪里，繪畫(huà)工具總是隨身帶著(zhù)，在大街小巷，鄉村田野，河畔山頂，處處可以看到揮筆作畫(huà)的身影。有人稱(chēng)他得了“緩畫(huà)狂熱癥”，他聽(tīng)了很高興地說(shuō)：“希望此病是絕癥。”

畫(huà)蛋

達•芬奇是歐洲文藝復興時(shí)期意大利一位卓越越畫(huà)家。他從小愛(ài)好繪畫(huà)，父親送他到佛羅倫薩，拜名畫(huà)家佛羅基奧為師。第一堂課老師教他畫(huà)雞蛋。他畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)，足足畫(huà)了十幾天，老師還是讓他繼續畫(huà)雞蛋，這一下達•奇想不通了，就問(wèn)老師：“為什么老是讓我畫(huà)雞蛋？”老師告訴他：雞蛋雖然痹通，但天下沒(méi)有絕對一樣的，即使是同一個(gè)雞蛋，角度不同，投下的光線(xiàn)不同，比方說(shuō)，把頭抬高一點(diǎn)看，或者把眼睛放低一點(diǎn)看，這個(gè)蛋的橢圓形輪廓就會(huì )有差異。因此畫(huà)蛋是基本功?；竟σ毜降眯膽?。“

達•芬奇從此苦練基本功，天天畫(huà)蛋。一年，二年，三年……他畫(huà)雞蛋用的草稿，已經(jīng)堆得老高了。經(jīng)過(guò)長(cháng)期的勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng )作出許多不朽的名畫(huà)，成為一代宗師。

（3）理論論據

逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。

董必武《題贈〈中學(xué)生〉》

笨鳥(niǎo)先飛。

元•關(guān)漢卿《陳母教子》

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

《古今對聯(lián)集錦•治學(xué)聯(lián)》

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思毀于隨。

唐•韓愈《進(jìn)學(xué)解》

凡是普通人能夠做的事情，我們都可做，我的最大的好處是勤勞。

[英]莎士比亞《李爾王》

努力勤奮可以帶來(lái)好運。

[美]富勒《至理名言》

只要功夫深，鐵杵磨成針。

清•俞樾《茶香室叢書(shū)》

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

《尚書(shū)•周書(shū)•周官》

沒(méi)有時(shí)間，擠；學(xué)不進(jìn)去，鉆。

謝覺(jué)哉《學(xué)語(yǔ)集錦》

把惰性當仇敵。

惲代英《致宗白華》

要摘取果子的人必須爬上樹(shù)。

[美]富勒《至理名言》

窮苦和學(xué)問(wèn)是好友；富貴和學(xué)問(wèn)是仇敵。

陶行知《學(xué)問(wèn)之要素》

很少有什么東西是不能通過(guò)勤奮和技藝而獲得的。

[英]約翰遜《拉塞勒斯》

多識由博學(xué)。

宋•歐陽(yáng)修《和圣俞》

學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；心似平原走馬，易放難收。

《古今對聯(lián)集錦•治學(xué)聯(lián)》

那里有天才，我是把別人喝咖

啡的工夫都用在工作上的。

《〈魯迅全集〉編校后記》

五更起床，百事興旺。

英國諺語(yǔ)

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

《荀子•勸學(xué)》

德隳于惰，名立于勞。

宋•司馬光《逸箴》

鑿不休則溝深，斧不止則薪多。

漢•王充《論衡•命錄》

筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠，不作張芝作索靖。

宋•蘇軾《東坡題跋•題二王書(shū)》

吾嘗終日不食，終夜不被，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

《論語(yǔ)•衛靈公》

功到自然成。

明•吳承恩《西游記》

人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。

清•顧炎武《顧亭林詩(shī)文集•與人書(shū)一》

才自?xún)劝l(fā)，學(xué)以外成。

南朝梁•劉勰《文心雕龍•事類(lèi)》

韋編屢絕鐵硯穿，口育手鈔那計年。

宋•陸游《劍南詩(shī)稿•寒夜讀書(shū)》

勤快的人汗水多；貪吃的人口水多。

蒙古諺語(yǔ)

斧子也能磨得像剃刀。

日本諺語(yǔ)

洞穴貫穿，彌見(jiàn)精勤。

《葉圣陶序跋集•〈中日戰爭〉序》

才能一旦讓賴(lài)惰支配，它就一無(wú)可為。

[俄]克雷洛夫

天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。

[英]卡萊爾

科學(xué)是到處為家的——不過(guò)在任何不播種的地方，決不會(huì )得到豐收。

[俄]赫爾岑

勤奮是幸福之母。

[美]富蘭克林

勤奮是一種可以吸引一切美好事物的天然磁石。

[英]卡萊爾

35.勤思

（1）引言

孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔。”可見(jiàn)，勤于思考對于求知是多么重要。其實(shí)人們在一切活動(dòng)中都應重視思考。只有深刻而周到的思考，才會(huì )有新的發(fā)現，才會(huì )產(chǎn)生創(chuàng )造的靈感，才會(huì )有理性的升華，才有可能避免許多可以避免的失誤。

所以，我們要學(xué)會(huì )勤于思考，不做思想懶漢。

（2）事實(shí)論據

“大陸漂移說(shuō)”的提出

著(zhù)名的“大陸漂移說(shuō)”是德國地球物理學(xué)家、氣象學(xué)家魏根納提出的。他在地圖上發(fā)現大西泣西岸的南美洲巴西東端呈直角的凸出部分，與東岸非洲喀麥隆海岸凹進(jìn)去的部分，正好能夠對起來(lái)，而且巴西沿岸每一凸凹處，與非洲沿岸每一凹凸處幾乎都相對應。他思索著(zhù)：如果移動(dòng)這兩塊大陸，使他們靠攏，那么這兩個(gè)部分正好吻合。他想到這里，心里一亮：“這兩個(gè)大陸原來(lái)可能是一個(gè)。”

后來(lái)他又經(jīng)過(guò)長(cháng)期研究，通過(guò)地球物理，地質(zhì)，古生物及古氣候多方論證，提出了著(zhù)名的“大陸漂移說(shuō)”。他認為地球大陸原是一個(gè)整塊，大約距今3億年以前開(kāi)始分裂，向東西南北移動(dòng)，后來(lái)才成為現在的樣子。

后來(lái)科學(xué)的新發(fā)現，進(jìn)一步證明了他的學(xué)說(shuō)。

維勒的后悔

德國19世紀化學(xué)家維勒，是一位在科學(xué)上有成就的科學(xué)家，他曾先后發(fā)現了鋁和鈹兩種元素。但他也有遺憾。有一次，他在研究礦石時(shí)，發(fā)現了一種化學(xué)物質(zhì)，他沒(méi)有深入思考，武斷地斷定它是金屬鉻。不久，瑞典物理學(xué)家、化學(xué)家肖夫斯特姆也遇到了這種化合物，他沒(méi)有輕易放過(guò)，而進(jìn)行了深入的思考研究，終于發(fā)現這種金屬是釩。

維勒得知后，后悔莫及。由于自己的草率，沒(méi)有認真思考，失去了一種科學(xué)發(fā)現的良機。

（3）理論論據

不深思則不能造其學(xué)。

宋•程顥、程頤《二程全書(shū)•粹言•論學(xué)》

思索，譬如穿井不懈，便得清水。

宋•朱熹〈朱子語(yǔ)類(lèi)輯略〉

致思如掘井，初有渾水，久后稍引動(dòng)得清者出來(lái)。人思慮，始皆混濁，久自明快。

宋•程顥、程頤《二程全書(shū)•河南程氏遺書(shū)》

舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思理自知。

謝覺(jué)哉《雜文選》

于不疑處有疑，方是進(jìn)。

清•張伯行《學(xué)規類(lèi)編》

訊問(wèn)者智之本，思慮者智之道。

漢•劉向《說(shuō)苑•建本》

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

《論語(yǔ)•為政》

學(xué)而善思，然后可與適道。

宋•程顥、程頤《二程集•暢潛道錄》

學(xué)非礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。

清•程顥、程頤《二程全書(shū)》

思考可以構成一座橋，讓我們通向新知識。

[德]普朗克

發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專(zhuān)業(yè)知識放在首位。

[美]愛(ài)因斯坦

思考是行為的種子。

[美]愛(ài)默生

一個(gè)年輕的時(shí)候不會(huì )思索，他將一無(wú)所獲。

[美]愛(ài)迪生

我能成為一個(gè)科學(xué)家，最主要的是：對科學(xué)的愛(ài)好；思索問(wèn)題的無(wú)限耐心；在觀(guān)察和收集事實(shí)上的勤勉。

[英]達爾文

思索，繼續不斷地思索，以待天曙，漸進(jìn)乃見(jiàn)光明。

[英]牛頓

思索使人偉大。

[法]巴斯卡

通過(guò)空間，宇宙將我像一粒微塵那樣攫住并吞沒(méi)，而我則通過(guò)思想把宇宙攫住。

[法]巴斯卡

思索的時(shí)間長(cháng)，筆尖上便能滴出血和淚來(lái)。

老舍

思索吧，思索能引人入勝。

[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基

不思，故有惑；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知。

宋•晁說(shuō)之

一顆好腦袋，強于一千只有力的手。

英國諺語(yǔ)

慎而思之，勤而行之。

唐•白居易

36.青春

（1）引言

青春時(shí)代，是人生黃金期。它充滿(mǎn)朝氣，充滿(mǎn)活力，它使人充滿(mǎn)著(zhù)渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代。青年朋友們，珍惜這美好的青春年華吧！把握時(shí)機，奮勇前進(jìn)，為創(chuàng )造美好世界，作出自己的貢獻。

（2）事實(shí)論據

王勃少有奇才

“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。他六歲就會(huì )寫(xiě)文章，9歲讀顏氏《漢書(shū)》，寫(xiě)《指瑕》一文，指出顏注的錯誤，受到長(cháng)輩先生們的稱(chēng)贊。14歲舉幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。

二十余歲時(shí)，他赴海南探望父親，路過(guò)洪州（今南昌市），當時(shí)都督閻伯嶼在新修的滕王閣上大宴賓客，王勃也應邀出席宴會(huì )。閻都督事先已要其女婿做好了序文。但為了表示謙恭，假意請眾賓客作序，大家都謙遜推辭，唯獨王勃毫不客氣，提筆揮毫，頃刻而就，寫(xiě)成了《滕王閣序并詩(shī)》，滿(mǎn)座皆驚。閻都督讀到文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”句子時(shí)，驚奇地從座位站起來(lái)連說(shuō)：“真是天才啊。”《滕王閣序》從此成為古今傳育的名篇。

王勃就在這次赴海南省親中，渡海溺水，驚悸而死，所僅27歲。

華羅庚25歲成為知名數學(xué)家

著(zhù)名數學(xué)家華羅庚，14歲讀初中時(shí)因家庭貧窮輟學(xué)，靠刻苦自學(xué)取得極其優(yōu)異的成就。20歲時(shí)在《科學(xué)》雜志上發(fā)表《蘇家駒之代數的五次方程解法不能成立的理由》，受到大數學(xué)家熊慶來(lái)的重視，被調到清華大學(xué)任教。1934年成為文化基金會(huì )研究員。1936年去英國世界著(zhù)名的劍橋大學(xué)作訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，其間在數論方面取得卓越的成果，引起全世界數學(xué)界的重視。25歲的華羅庚就成為知名度很高的數學(xué)家。

他在數學(xué)領(lǐng)域的研究工作既廣泛又具有開(kāi)創(chuàng )性，在數論、代數、多復變函數論等方面都有深刻的研究和卓越的貢獻。著(zhù)作有《數論導引》、《堆壘素數論》、《高等數學(xué)引論》等數十種專(zhuān)著(zhù)及大量科學(xué)論文。

蕭邦20歲創(chuàng )作世界名曲《C小調練習曲》

波蘭19世紀杰出作曲家、鋼琴家蕭邦，他是浪漫樂(lè )派巨匠，有“鋼琴詩(shī)人”的美稱(chēng)。畢生憎恨沙俄對波蘭的民族壓迫和奴役，不少作品反映了他對被占領(lǐng)的故國家園的懷念，對民族獨立的期望和憂(yōu)國傷時(shí)的悲憤心情。

當波蘭反對沙俄奴役革命失敗，華沙陷落的惡耗傳到維也納時(shí)（蕭邦當時(shí)旅居維也納），年僅20歲的蕭邦，心中無(wú)限哀傷。于是創(chuàng )作了世界名曲《C小調練習曲》，便是記錄這時(shí)候的悲哀的，所以此曲又名為《革命練習曲》。

愛(ài)因斯坦26歲創(chuàng )立相對論

現代杰出物理學(xué)家愛(ài)因斯坦•阿爾伯特生于德國。1933年因受納粹政權迫害，遷居美國，1940年加入美國籍。

在他26歲時(shí)，創(chuàng )立了“相對論”，突破了牛頓的光速不變原理和相對性原理，從而打破了萬(wàn)有引力理論的“萬(wàn)能”性。相對論的觀(guān)念和方法對20世紀理論物理學(xué)的發(fā)展有極為深刻的影響。因理論物理學(xué)方面的貢獻，特別是發(fā)現光電效應定律，獲1921年諾貝爾物理學(xué)獎。

（3）理論論據

人世間，比青春再可貴的東西實(shí)在沒(méi)有，然而青春也最容易消逝。

郭沫若

我們始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西，而且對我來(lái)說(shuō)，它永遠是鼓舞的源泉。

巴金

雖然紫菀草越被人踐踏越長(cháng)得快，可是青春越是浪費，越容易消失。

[英]莎士比亞《亨利四世》

最?lèi)?ài)青年的人，可以保持最長(cháng)的青春。

[美]弗里登伯格《成年人的形象與感受》

幸福的年輕人，這華麗的世界是你們的！一切都屬于你們——光榮的撫愛(ài)和花冠！

[俄]格林卡《希臘的少女致少男》

青春即使在痛苦之中也閃耀著(zhù)它的華彩。

[法]雨果《悲慘世界》

青春！從低低的地平線(xiàn)上，飛吧，像太陽(yáng)一樣地照臨。

[波蘭]密茨凱微支《青春頌》

我認為一個(gè)民族的年輕一代人要是沒(méi)有青春，那就是這個(gè)民族的大不幸。

[俄]赫爾岑〈往事與隨想〉

生活賦予我們一種巨大的和無(wú)限高貴的禮品，這就是青春：充滿(mǎn)著(zhù)力量，充滿(mǎn)著(zhù)期街，志愿，充滿(mǎn)著(zhù)求知和斗爭的志向，充滿(mǎn)著(zhù)希望、信心的青春。

[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基

青春毫無(wú)原因地筆著(zhù)。這正是它最主要的魅力之一。

[英]王爾德〈道林•格雷的肖像〉

為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng )建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè )其無(wú)涯之生。

李大釗〈青春〉

青年飽經(jīng)憂(yōu)患，老來(lái)不畏風(fēng)霜。

俄國諺語(yǔ)

有兩種東西喪失后才發(fā)現他們的價(jià)值——青春和健康。

阿拉伯諺語(yǔ)

37.人才

（1）引言

不重視人才的民族是沒(méi)有前途的民族，不重視人才的國家是沒(méi)有希望的國家。“能用人者，無(wú)敵于天下。”未來(lái)的競爭，說(shuō)到底是人才的較量。我們要真正屹立于世界民族之林，就必須要大力重視人才的培養，重視發(fā)揮人才的作用。

（2）事實(shí)論據

駱賓王年少才高

駱賓王是初唐有名詩(shī)人，同王勃、楊炯、盧照鄰一起被稱(chēng)為“初唐四杰”。

駱賓王七歲就能寫(xiě)詩(shī)，有名的《鵝》篇就是他七歲時(shí)的作品：

鵝，鵝，鵝，

曲頸向天歌，

白毛浮綠水，

紅掌撥清波。

這首詩(shī)生動(dòng)有趣，白鵝寫(xiě)得有聲有色。駱賓王年少才高，才華橫溢。后隨徐敬業(yè)，起兵反對武則天。他的《代徐敬業(yè)傳檄天下文》名揚天下。連武則天讀了也洗漢曰：“宰相安得失此人。”

徐悲鴻慧眼識抱石

1933年的夏天，任南京中央大學(xué)藝術(shù)系教授的徐悲鴻，率領(lǐng)學(xué)生到廬山寫(xiě)生，歸來(lái)途經(jīng)南昌。他在南昌的臨時(shí)住所，接待了來(lái)訪(fǎng)的青年傅抱石。年青的傅抱石在小學(xué)當代課教師，生活清苦。徐悲鴻仔細地看了他帶來(lái)作品——圖章的拓片和畫(huà)。發(fā)現傅抱石是個(gè)人才，很有前途。第二天冒雨來(lái)到傅家，對傅抱石說(shuō)：“您應該去留學(xué)，去深造，你的前途不可限量。”“經(jīng)費困難，我給你想辦法。”

為了傅抱石的留學(xué)經(jīng)費，徐悲鴻新自去找當時(shí)國民黨的江西省主席熊式輝。以他的聲名和自己的一張畫(huà)，從熊式輝那里爭得了一筆經(jīng)費，讓傅抱石去日本留學(xué)。

傅抱石后來(lái)終于成為一代繪畫(huà)大師。事實(shí)證明徐悲鴻沒(méi)有看錯人。

莫扎特14歲當院士

18世紀奧地利著(zhù)名作曲家莫扎特，生于樂(lè )師家庭，自幼學(xué)習鋼琴和小提琴，6歲隨父往德、法、英、荷、意等國旅行演出。8歲時(shí)創(chuàng )作了第一批鋼琴曲和交響曲，11歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)作歌劇。

有些人不相信少年莫扎特有這樣的才能。就散布謠言說(shuō)：“這些樂(lè )曲是他父親代寫(xiě)的。”德國波倫音樂(lè )學(xué)院為辨清真偽，就為此舉行了一次特殊考試。把小莫扎特一個(gè)人單獨鎖在一個(gè)房間里，交給他一個(gè)密封的紙包，紙包里有題目，限他在六個(gè)小時(shí)之內，按題目譜成鋼琴曲。誰(shuí)知不到半小時(shí)，小莫扎特就要求開(kāi)門(mén)。房門(mén)打開(kāi)了，小莫扎特拿著(zhù)寫(xiě)滿(mǎn)音符的譜紙，從容地走出來(lái)了。他在半小時(shí)之內完成了通常需要6小時(shí)到8小時(shí)才能完成的樂(lè )譜?？茖W(xué)院的院士們驚呆了。

波倫音樂(lè )科學(xué)院決定破格選拔年僅14歲的莫扎特為院士。

巴羅舉薦牛頓

巴羅是英國著(zhù)名的劍橋大學(xué)數學(xué)講座的首任教授。他了現牛頓是很有才華的學(xué)生，為了培養他，就把牛頓要到自己身邊當助手。經(jīng)過(guò)兩年多的認真指導，精心培養，牛頓的科學(xué)研究水平有了很大提高。又過(guò)了兩年，巴羅眼看自己的學(xué)生在知識、創(chuàng )造性的新理論研究等各方面進(jìn)步很快，并正在超過(guò)自己，感到萬(wàn)分高興。

為了給牛頓創(chuàng )造獨立工作和晉升的機會(huì )。年僅39歲的巴羅，毅然決定讓賢，推薦牛頓當上數學(xué)講座的教授。

（3）理論論據

千金易得一士難。

宋•陸游《劍南詩(shī)稿•寄杖錫平老》

有了偉大的人物，而不知擁護、愛(ài)戴、崇仰的國家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。

郁達夫《懷魯迅》

生才貴適用，幸勿多苛求。

清•顧嗣協(xié)《雜興》

興邦在人材。

宋•陸游《劍南詩(shī)稿•凄凄行》

古稱(chēng)國之寶，谷米與賢才。

唐•白居易《雜興三首》

沒(méi)有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群。

郁達夫《懷魯迅》

治國經(jīng)邦，人才為急。

孫中山《上李鴻章書(shū)》

賢才，國這寶也。

《明通鑒》

選舉良才，為政之本。

《后漢書(shū)•孝和孝殤帝紀》

人才各有所長(cháng)，不可偏棄。

《宋史•劉拯傳》

天下多才，在所用之。

《宋書(shū)•王僧達顏竣列傳》

任官唯賢才。

《尚書(shū)•商書(shū)•咸有一德》

事之成否，不獨視其志愿，亦視其才略。

章太炎《駁康有為論革命書(shū)》

人能盡其才則百事興。

孫中山《上李鴻章書(shū)》

官得其才，鮮有敗事。

《資治通鑒•宋紀十》

明揚仄陋，唯才是舉。

三國•曹操《求賢令》

量才授職，財政成事舉。

唐•白居易《策林•審官》

資格為用之害。

清•平步青《霞外捃屑》

赦小過(guò)，舉賢才。

《論語(yǔ)•子路》

用人無(wú)疑，唯才所宜。

《資治通鑒•漢紀五十四》

人才不斷涌出，我們的事業(yè)才有希望。

鄧小平

拿破侖自己確實(shí)別具識人的慧眼，他所選用的人都是用得其才。

[德]歌德

愛(ài)惜才華吧，保護那些才華修美的人物吧。文明民族啊，培養他們吧。

[法]盧梭

要使山谷肥沃，就得時(shí)常栽樹(shù)。我們應該注意培養人才。

[法]約里奧•居里

如果是玫瑰，它總會(huì )開(kāi)花的。

[德]歌德

天才免不了有障礙，因為障礙會(huì )創(chuàng )造天才。

[法]羅曼•羅蘭

38.人生

（1）引言

人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生？給永恒的人生應留下些什么？是每個(gè)人應該回答的課題。

人生的道路固然有陽(yáng)光、大道、花香，但也有險關(guān)、急流、冰霜。應該怎樣走？

我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。

（2）事實(shí)論據

周恩來(lái)胸前的紀念章

周恩來(lái)總理生前，左胸前總是佩戴著(zhù)一枚長(cháng)方形的紀念章，無(wú)論到哪里，無(wú)論在什么季節都一直佩戴著(zhù)它。紀念章的右側是毛澤東頭像，左側的中央是毛澤東手書(shū)的“為人民服務(wù)”五個(gè)字。周總理一生，就是以這五個(gè)字為座右銘。他為中國人民的解放事業(yè)，為中國人民的幸福未來(lái)無(wú)私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。

莎士比亞的人生理想

莎士比亞說(shuō)：“上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。”他以飽滿(mǎn)的熱情，寫(xiě)了37部劇本，兩首長(cháng)詩(shī)和154首十四行詩(shī)。

莎士比亞作品反映了英國封建制度的解體，資本主義興起時(shí)期廣闊的社會(huì )面貌和社會(huì )矛盾。揭露封建君主和貴族集團急權奪利，內戰頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚個(gè)性解放，男女平等，戀愛(ài)自由等人文主義思想。

他給后世人們留下豐富的精神財富。

愛(ài)因斯坦談人生

愛(ài)因斯坦曾應居里夫人之激去巴黎講學(xué)，當他講完走下講臺時(shí)，被一群年輕學(xué)者圍住，他被要求在紀念冊上題詞。其中有則題詞這樣寫(xiě)道：“請記住，人是為別人而生存的，……我的精神生活和物質(zhì)生活都依賴(lài)著(zhù)別人（包括活著(zhù)的人和死去的人）的勞動(dòng)。我必須以同樣的分量來(lái)報償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受著(zhù)的東西。”

愛(ài)因斯坦還在其他場(chǎng)所，談過(guò)他對人生的看法。他說(shuō)：“人只有獻身社會(huì )，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。”他還說(shuō)：“對于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設身處地替人著(zhù)想，憂(yōu)他人之憂(yōu)，樂(lè )他人之樂(lè )。”

他正是以忘我的精神從事科學(xué)研究，以杰出的科學(xué)成就貢獻給人類(lèi)。就在他將要走完人生盡頭的時(shí)候，留下遺愿：死后遺體交給醫學(xué)界作病理解剖，有益于后人。不發(fā)訃告，不舉行追悼會(huì )，不要紀念碑，也不要墳墓。

（3）理論論據

人生的價(jià)值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。

《革命烈士書(shū)信•徐瑋〈遺書(shū)〉》

人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。

漢•司馬遷《報任安書(shū)》

不畏義死，不榮幸生。

《宋史•王信傳》

長(cháng)壽，不是為了賴(lài)活著(zhù)。

臧克家《迎春辭》

生有益于人，死不害于人。

《禮記•檀弓上》

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。

《孟子•告子上》

在人生道路上披荊斬棘，攜手前進(jìn)的，我覺(jué)得必不會(huì )有墳墓來(lái)葬了你。

陳望道《關(guān)于戀愛(ài)》

死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。

魯迅《空談》

埋骨豈須桑梓地，人生到處有青山。

《革命烈士詩(shī)抄•黃治峰詩(shī)》

惟獨革命家，無(wú)論他生或死，都給大家以幸福。

魯迅《黃花節的雜感》

“浮生如夢(mèng)”的人，從這世界里拿去的很多，而給這世界的卻很少。

瞿秋白《雜文》

焚毀著(zhù)自己的身體，當后來(lái)者光明的火炬。

石評梅《爆竹聲中的除夕》

圖生存而太卑怯，結果就得死亡。

魯迅《北京通信》

委曲求全的茍活決不是真正的生。

郭沫若《戰聲》

人生的道路布滿(mǎn)了荊棘，我所知的唯一辦法是從荊棘中迅速通過(guò)。對自己的不幸想得越多，危害越大。

[法]伏爾泰

我愛(ài)生活，為了它的美好，我參加了斗爭。

[捷]伏契克

人最寶貴的是生命。生命人只有一次。人的一生應當這樣度過(guò)：當回憶往事的時(shí)候，他不致于因為虛度年華而痛悔，也不致于因為過(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭。”

[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》

上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。

[英]莎士比亞《一報還一報》

人生不是一種享樂(lè )，而是一樁十分沉重的工作。

[俄]列夫•托爾斯泰《初期回憶》

要探索人生的意義，體會(huì )生命的價(jià)值，就必須去追尋能使自己值得獻出生命的某個(gè)東西。

[日]武者小路實(shí)篤《人生論》

在這人世間死去并不困難，創(chuàng )造生活可要困難得多。

[前蘇聯(lián)]馬雅可夫斯基《致謝而蓋•葉賽寧》

我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手造成的。

[俄]屠格涅夫《羅亭》

人生易逝，惟其事業(yè)有時(shí)得以董諸永久。

[前蘇聯(lián)]高爾基《馬特維•科熱米亞金的一生》

人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！

[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基

生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？

[英]莎士比亞《哈姆雷特》

39.忍讓

（1）引言

忍讓?zhuān)谴笾谴笥碌谋憩F，它不計較一時(shí)的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著(zhù)眼未來(lái)；忍讓?zhuān)且环N美德，它以寬廣的胸懷，無(wú)私的心靈去容納人，團結人，感化人。忍讓?zhuān)且环N修養，它面對榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如水。

（2）事實(shí)論據

張良忍得兵書(shū)

張良，字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱(chēng)“漢三杰”。祖父、父親原均是韓國宰相。韓被秦滅亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。據《史記•留候世家》記載：他有一次在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看他年邁，就忍著(zhù)性子給老者取回鞋?？赡抢险哂置鼜埩冀o他穿上，張良又跪著(zhù)替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒(méi)有走多遠，老人又回來(lái)，對張良說(shuō)：“你這孩子還不錯，可以教導，五日后天明時(shí)，在這里和我會(huì )面。”張良點(diǎn)頭答應。

五日以后，天剛明，張良來(lái)到橋上，見(jiàn)老人已先到，老人生氣地指責張良失信，與老人約會(huì )不應遲到，并說(shuō)：“再過(guò)五日早點(diǎn)來(lái)。”

五日后，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉身就走，生氣地說(shuō)：“過(guò)五天再早點(diǎn)來(lái)。”

又過(guò)了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來(lái)了，很高興，夸獎張良這一次沒(méi)有失約。老人拿出一部書(shū)，說(shuō)：“讀了這部書(shū)，就能做帝王的老師了，10年后就會(huì )得到驗證。13年后，我們會(huì )在濟北見(jiàn)面，谷城山下的黃石就是我。”說(shuō)完話(huà)，老人就走了。天明以后張良看老人送的書(shū)，原來(lái)是《太公兵法》。相傳張良得此兵書(shū)，才干大增，后來(lái)成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計。

康熙隱忍除奸

康熙，即愛(ài)新覺(jué)羅•炫燁，清世祖第三子，他8歲登基。大權落入鰲拜之手。鰲拜專(zhuān)權擅政，根本不把康熙放在眼內?？滴鯊娙膛?，暗下決心，等待時(shí)機。平時(shí)裝著(zhù)貪于玩耍，不問(wèn)朝政。掩人耳目學(xué)習摔跤，實(shí)則親兵習武。鰲拜稱(chēng)病不上朝，康熙登門(mén)慰問(wèn)，表示誠意，目的是穩住對手，同時(shí)察看真情，探聽(tīng)虛實(shí)。

康熙經(jīng)過(guò)數年的準備，看條件成熟，便把鰲拜誘進(jìn)宮中，將鰲拜及其爪牙一網(wǎng)打盡。此時(shí)康熙只有16歲。

（3）理論論據

忍耐能消彌一切災禍。

[古羅馬]維吉爾《埃涅阿斯記》

不能改變的事，最好忍受。

[古羅馬]塞內加《書(shū)信集》

有忍，其乃有濟；有容，德乃大。

《尚書(shū)•周書(shū)•君陳》

忍事敵災星。

宋•葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》

忍所不能忍，容所不能容，惟識量過(guò)人者能之。

明•薛宣《理學(xué)粹言》

忍耐是痛苦的，但它結出的果實(shí)是甜美的。

[法]盧梭《愛(ài)彌爾》

忍一忍，讓一讓?zhuān)С鹑f(wàn)恨解一半。

中國諺語(yǔ)

不忍不耐，小事惹大。

中國諺語(yǔ)

小不忍，則亂大謀。

《論語(yǔ)•衛靈公》

忍耐和時(shí)間是我的勇士和英雄。

[俄]列夫•托爾斯泰《戰急與和平》

忍受嫵法忍受的事才是真正的堅忍。

日本諺語(yǔ)

人能忍受的事情之多，是難以相信的。

考伐爾斯卡《烏托邦》

能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。

中國諺語(yǔ)

忍字頭上一把刀，忍得住來(lái)逞英豪。

中國諺語(yǔ)

沒(méi)有耐性的人是多么可憐！

[英]莎士比亞《奧賽羅》

要輸得起自己，才贏(yíng)得起別人。

中國諺語(yǔ)

有理讓三分，冤家也成親。

中國諺語(yǔ)

暫且忍耐一下，誹謗不會(huì )常存。真相是時(shí)間的產(chǎn)物，不久她會(huì )出頭為你辯誣。

[德]康德

犯而不較。

春秋•曾參

在急端來(lái)到眼前，最好隱忍，這樣溫和才能關(guān)閉糾紛之門(mén)。

[波斯]薩迪

40.師道

（1）引言

歷史證明：教育乃國家昌盛，民族興旺發(fā)達之本，是世界人類(lèi)進(jìn)步之本。所以全社會(huì )都應重視教育弘揚師道。

（2）事實(shí)論據

岳飛祭師

宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無(wú)錢(qián)上學(xué)。岳飛少年時(shí)十分好學(xué)，常在私塾窗外聽(tīng)課，無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙筆，就以樹(shù)枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個(gè)勤學(xué)的寒門(mén)之子，免費收岳飛為學(xué)生。

周侗老師看出岳飛是個(gè)好苗子，著(zhù)意培養他，教育他如何做人，幫助他樹(shù)立忠君愛(ài)國，建功立業(yè)的遠大抱負，還向他傳授武藝，教會(huì )他射箭絕技，岳飛后來(lái)終于成為使金人聞風(fēng)喪膽的一代英豪。

周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望（初一、十五）之日，無(wú)論在外行軍打伏，還是駐孔營(yíng)中他都要祭拜自己的恩師。

朱德元帥敬師

張瀾老先生是朱德元帥上中學(xué)時(shí)的老師。張先生才學(xué)淵博，人品高潔，極受學(xué)生尊敬，他常常教導學(xué)生，當立志為國為民。朱德年青時(shí)就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來(lái)他為國為民奮斗大半生。這是與青年時(shí)期受張瀾先生的教誨是分不開(kāi)的。

革命成功以后，朱德對老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車(chē)站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔任治喪委員會(huì )主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。

（3）理論論據

不但學(xué)生應當尊重老師，整個(gè)社會(huì )都應當尊重老師。

鄧小平

人不能生而知，必待學(xué)而后知；人不能皆好學(xué)。故作之君，作之師，所以教養之也。

孫中山《上李鴻章書(shū)》

不愿向小孩學(xué)習的人，不配做小孩的先生。

陶行知《陶行知文集》

擇其善者以為師資。

魯迅《墳•文化偏至論》

教育兒童的教師應得到比父母更多的尊敬。父母只是生養了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。

[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼•拉爾修《名哲言行錄》

教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

陶行知《我們的信條》

教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。

[美]愛(ài)默生《目記》

教師當然須教，而尢宜致力于“導”。

葉圣陶《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》

教師的嚴厲比父親的溺愛(ài)更有益。

[波斯]薩迪《薔薇園》

教師應該嚴格，不要嚴厲。

徐特立《各科教學(xué)法講座》

教員的天職是變化，自化，化人。

陶行知《湘湖教學(xué)討論會(huì )記》

教師的成功是創(chuàng )造出值得自己崇拜的人。

陶行知《創(chuàng )造宣言》

師道既尊，學(xué)風(fēng)自善。

康有為《在浙之演說(shuō)》

當教師的實(shí)在需要園丁的智慧。

陶行知《曉莊三歲敬告同志書(shū)》

中國的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢的導師；要并無(wú)偽飾，——倘沒(méi)有，也得少有偽飾的導師。

魯迅《我還不能“帶住”》

古之學(xué)者必有師。

唐•韓愈《師說(shuō)》

凡學(xué)之道，嚴師為難。

《禮記•學(xué)記》

不言而信，不怒而威，師之謂也。

《韓詩(shī)外傳》

以言教者訟，以身教者從。

謝覺(jué)哉《哭凌波同志》

務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。

漢•揚雄《法言•學(xué)行》

師以身為正義，而貴自安者也。

《荀子•修身》

師者，人之模范也。

宋•陸九淵《與符舜功》

師道立則善人多。

明•海瑞《贈陳元山任古田司訓序》

君子隆師而親友。

《荀子•修身》

言教不如身教之易于感人。

清•梁章鉅《退庵隨筆》

疾學(xué)在于尊師。

《呂氏春秋•勸學(xué)》

片言之賜，皆吾師也。

梁?jiǎn)⒊吨袊鴼v史研究法•自序》

先生創(chuàng )造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng )造先生。

陶行知《創(chuàng )造宣言》

因為他們是教育者，是當先生的，他們就有一個(gè)先受教育的任務(wù)。

毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì )議上的講話(huà)》

一個(gè)教育者應該愛(ài)年輕人，但是僅僅這一點(diǎn)是不夠的；他還必須具有對人類(lèi)優(yōu)秀品質(zhì)的正確理解。

[英]羅素《教育與美好生活》

有人說(shuō)：師生間最不幸的關(guān)系，是學(xué)生對教師學(xué)問(wèn)的懷疑。我還要加上一句，如果兒童的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。

[俄]村勃羅留波夫

在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味，更不消說(shuō)了。一個(gè)若是在教育上不感覺(jué)有趣味，我勸他立刻改行。

梁?jiǎn)⒊度の督逃c教育趣味》

國運興衰系于教育，教育振興全民有責。

江澤民《在全國教育工作會(huì )議上的講話(huà)》

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

《禮記•學(xué)記》

師者，人之模范也。

漢•揚雄《法言•學(xué)行》

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

唐•堤愈《師說(shuō)》

41.事業(yè)

（1）引言

事業(yè)的成敗得失常常是衡量人生價(jià)值天平上的砝碼。事業(yè)又是人生的長(cháng)青樹(shù)，把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，就會(huì )永遠年輕。

人類(lèi)中的精英，都熱愛(ài)他們從事的事業(yè)，他們在自己創(chuàng )造性的事業(yè)中，使自己偉大人生熠熠生輝。

（2）事實(shí)論據

警枕

《資治通鑒》是我國現存編年體史書(shū)中規模和影響最大的一部歷史巨著(zhù)，共294卷。記述了上起周威烈王23年《公元前403年》，下迄后周世宗顯德6年（公元959年），共1362年的中國古代歷史。

北宋史學(xué)家司馬光主持編撰這部巨著(zhù)，歷史19年之久。他每天都寫(xiě)至深夜，第二天未到五更便又起床。為了防止貪睡不醒，他用圓木做了一個(gè)枕頭，頭枕在上面，進(jìn)入夢(mèng)鄉后，只要稍稍一動(dòng)，這個(gè)圓形木枕就會(huì )翻流通，把司馬光驚醒，他就立即起床，握筆書(shū)寫(xiě)。他為此枕取名為“警枕”。

在主持編撰《資治通鑒》中，司馬光投入了極大的精力，書(shū)中所記每一史實(shí)都從多種史料中比較選取，精詳考證，有疑問(wèn)者，又另著(zhù)《考異》30卷，用以辨證各種史事的不同記載。

《資治通鑒》的數百萬(wàn)字的初稿，司馬光都用典雅的楷書(shū)抄成的，工整不茍。

司馬光的名字和這部歷史巨著(zhù)一樣，永垂千古！

我要扼住命運的咽喉

貝多芬是德國偉大的作曲家。他的作品對西洋音樂(lè )的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。他11歲開(kāi)始寫(xiě)作鋼琴奏鳴曲，13歲參加樂(lè )隊。22歲到音樂(lè )之都維也納學(xué)習音樂(lè )，差不多就在這時(shí)患耳疾，聽(tīng)覺(jué)開(kāi)始衰退。從此，他就與可怕的耳聾苦戰，音樂(lè )家遭耳聾，這是慘酷的致命傷！若沒(méi)有對音樂(lè )事業(yè)的執著(zhù)追求的精神和堅忍不拔的意志，就一定會(huì )倒在這惡運的腳下?？伤鎸哼\挑戰，呼喊道：“我要扼住命運的咽喉。”他的大部分作品都產(chǎn)生在患耳疾以后。他的全部生涯中最偉大的作品《第九交響曲》就是在他全聾后寫(xiě)成的。當《第九交響曲》在維也納首次公演時(shí)，大廳里迸發(fā)出一陣經(jīng)久不息的暴風(fēng)雨般的歡呼聲。聽(tīng)眾對于貝多芬在場(chǎng)上出現，一共報以五次熱烈掌聲。按照禮節，對皇族也只用三次鼓掌禮?？墒?，貝多芬對此毫無(wú)覺(jué)察，因為他什么也聽(tīng)不見(jiàn)。

貝多芬只活了57個(gè)年頭，但給后人留下大量音樂(lè )作品。主要有交響曲九部，歌劇《菲岱里奧》、歌德悲劇《哀格蒙特》的配樂(lè )鋼琴奏鳴曲32首、鋼琴協(xié)奏曲五部、小提琴協(xié)奏曲一部，弦樂(lè )四重奏16部和《莊嚴彌撒曲》等?？僧斔赖挠白悠冉臅r(shí)候，他卻嘆息道：“唉！我只寫(xiě)幾個(gè)音符！”

（3）理論論據

人生為一大事來(lái)，做一大事去。

陶行知《介紹一件大事》

人要立心做大事，不要立心做大官。

孫中山《在上海中國國民黨本部的演說(shuō)》

事業(yè)是欄桿，我們扶著(zhù)它在深淵的邊沿上走路。

[前蘇聯(lián)]高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》

偉大的事業(yè)不靠力氣和體力的活動(dòng)而獲得成就，必須依靠忠言、權威和學(xué)識，而這三件事不會(huì )因年高而削弱，相反，年事越增，他們就越加堅強和豐富。

[英]喬叟《梅利比的故事》

不要因為想干大事就不做小事。

日本諺語(yǔ)

業(yè)無(wú)高卑志當堅，男兒有求安得閑。

宋•張耒《示秸》

立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登門(mén)入室的旅程。

[法]巴斯德

42.守紀

（1）引言

紀律，是為了維護社會(huì )利益和保持正常秩序而制訂的一種行為規則。它是法律和道德的補充。要求全社會(huì )所有成員，都要各自遵守自己應該遵守紀律。

紀律是事業(yè)成功的保證，能否自覺(jué)遵守它又是衡量社會(huì )的文明高低的標志。紀律和自由是一對相輔相成的“孿生兄弟”。對于不守紀律的人來(lái)說(shuō)，紀律是一種約束，限制。對自覺(jué)守紀者來(lái)說(shuō)，紀律是自由的保證。

（2）事實(shí)論據

孫武力斬王妃

孫武，春秋末期著(zhù)名軍事家。字長(cháng)卿，齊國人。后到誤國，助吳王闔癌改革圖強，他以冶軍嚴明見(jiàn)長(cháng)，誤王想實(shí)際考察他治軍的本領(lǐng)，就讓他訓練宮中的美女，闔癌癥選派了180名宮中美女，指定他兩個(gè)寵妃當隊長(cháng)。孫武把她們分為兩隊就進(jìn)行訓練，并有令在先，不能違反紀律，如果違反軍紀，按軍法處治。王妃自恃吳王寵幸，根本不把孫武命令當回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，誰(shuí)也不聽(tīng)孫武的指揮。孫武再三傳令也不頂事。孫武立即召來(lái)執法官把吳王的兩個(gè)寵妃推出斬首，吳王派人來(lái)說(shuō)情，孫武說(shuō)：如果不按軍法處治違反紀律者，今后就無(wú)法指揮打仗。孫武力斬兩個(gè)隊長(cháng)以后又挑選了兩個(gè)隊長(cháng)，繼續訓練，宮女們再也不敢違抗命令了。

后孫武為吳帥，五次攻打楚國，并且一度占領(lǐng)了楚的都城。著(zhù)有《孫子兵法》傳世。

紀律嚴明的戚家軍

明代抗倭名將戚繼光，他所率領(lǐng)的戚家軍，英勇善戰。相繼消滅浙江、福建、廣東的倭寇，蕩平東南沿海的多年倭患。后來(lái)又鎮守北方，使塞外統治者不敢南犯。這一支使敵人聞風(fēng)喪膽的精銳之師，主要是靠鐵的紀律保證。戚繼光執行紀律鐵面無(wú)私，紀律面前人人平等。他的舅舅也在軍中任職，有一次他犯了紀律，戚繼光毫不留情，當著(zhù)將士的面，按紀律罰治了他的舅舅。

由于軍紀嚴明，軍中將士，不敢隨便違紀，所以戚家軍具有強大的戰斗力。

周恩來(lái)嚴守紀律

周恩來(lái)嚴守紀律的事例很多，在革命戰爭年代，他和電子表穎超同志嚴守黨的保密紀律的故事，早已傳為佳話(huà)。即使在他當了總理以后，在日常生活中，他也是事事處處嚴守紀律。

有一年夏天，周恩來(lái)總理要向北戴河區文化館的圖書(shū)室借世界地圖和一些書(shū)籍。按圖書(shū)室的規則，這些書(shū)不外借。他就冒著(zhù)大雨親自到圖書(shū)室查閱，衣褲都淋濕了。圖書(shū)管理員見(jiàn)此情形，十分后悔，覺(jué)得應該將書(shū)給總理送去?？偫戆参克f(shuō)：“你們圖書(shū)館管理得很好，應該有規章制度，沒(méi)有制度就不好管理，無(wú)論什么人都要遵守規章制度。”

拿破侖論紀律

歷史上精于騎術(shù)而善于單個(gè)格斗的馬木留克騎兵卻被騎術(shù)不精但有紀元律的法國騎兵擊敗了。對此，法國著(zhù)名的資產(chǎn)階級軍事家，是這樣評述的：“兩個(gè)馬木留克兵絕對能打贏(yíng)三個(gè)法國兵，一百個(gè)法國兵與一百個(gè)馬木留克兵勢均力敵，三百個(gè)法國兵大都能戰勝三百個(gè)馬木留克兵，而一千個(gè)法國兵則能打敗一千五百個(gè)馬木留克兵。

造成這種強弱變化的原因，就是因為馬木留克騎兵缺乏紀律，而法國騎兵有嚴格紀律。嚴格的紀律，把許多人組織起來(lái)，溶合為一個(gè)整個(gè)力量，這種力量就不只是單個(gè)人力量的簡(jiǎn)單總和，而是一種大得多的新的力量。

（3）理論論據

在我們社會(huì )里，沒(méi)有紀律性，不守紀律的人就是反對社會(huì )的人。

[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》

不以規矩，不能成方圓。

《孟子•離婁上》

紀律就是自由，它把個(gè)人擺在更受保護和更自由的地位，使每個(gè)人對自己的權利，道路和可能性有充分的信心。

[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》

懸衡而知平，設規而知圓。

《韓非子》

加強紀律性，革命無(wú)不勝。

毛澤東

我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會(huì )陷入污泥之中。

[德]馬克思

五寸之矩尺天下之方。

《荀子》

人民享受著(zhù)廣泛的民主和自由，同時(shí)又必須用社會(huì )主義的紀律約束自己。

毛澤東

有理想，有紀律，這兩件事我們務(wù)必時(shí)刻牢記在心。

鄧小平

紀律是達到一切宏圖的階梯。只要把紀律的琴弦拆去，多少刺耳的聲音就會(huì )發(fā)出來(lái)。

[英]莎士比亞

公民的行為應以不擾亂法律規定的公共秩序為限。

《人權宣言》

紀律是執行路線(xiàn)的保證。

毛澤東

我所指的唯一的自由是與秩序相結合的自由；這種自由不僅與秩序和道德共存，而且若無(wú)秩序和道德，它不可能存在。

[英]伯克1774年10月13日在布里斯托的演講

自由只存在于束縛之中；江河若沒(méi)有堤岸，便不成其為江河。

[美國]金斯伯格《鐐銬》

享有極端的自由——這是一件危險的和有害的事情。沒(méi)有紀律，就既不會(huì )有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會(huì )有保護健康和預防危險的方法了。

[俄]赫爾岑

擺接吻土壤的束縛，對于樹(shù)來(lái)說(shuō)并不是自由。

[印]泰戈爾《流螢集》

43.守信

（1）引言

我們中華民族，歷來(lái)重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒。

“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我們應該加強這方面的鍛煉和修養，做重諾言守信用的人。

（2）事實(shí)論據

晉文公以信服眾

春秋時(shí)期，五霸之一的晉國，攻打小國原，晉文公重耳，命令出征部隊只帶三天的軍糧，三天攻打不下，部隊就撤退。原國憑城固守，頑強抵抗，三天已到，未能攻下原國，晉文公文令撤退，軍隊統帥請求說(shuō)：根據情報，原國已不能久守了，等原國投降后再撤。晉文公說(shuō)：“信用，乃立國之本，百姓的依靠，為了得到原而失信于百姓，那是得不償失。”晉軍按晉文公命令撤退30里。原國聞?dòng)嵑笞栽竿督盗藭x國。

李苦禪守信焚畫(huà)

我國當代著(zhù)名國畫(huà)大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫(huà)的要求。后因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時(shí)作畫(huà)，后來(lái)他的那位老友突然病故，他聞?dòng)嵑?，后悔不已。立即揮毫作“百蓮圖”鄭重地題款鈐印。隨后攜畫(huà)至后院，肅立焚燒，祭典亡靈。事后，他不無(wú)自麗地對兒子說(shuō)：今后若再有老友索畫(huà)，要及時(shí)提醒我，做人可不能失信??！

守信楷模周恩來(lái)

敬愛(ài)的周罪狀來(lái)總理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他視察農村，在座談會(huì )上認識了一位老農民張二廷。會(huì )后還專(zhuān)門(mén)訪(fǎng)問(wèn)了張二廷的家，臨走時(shí)他緊握著(zhù)總理的手請求總理抽空再來(lái)，周總理微笑著(zhù)說(shuō)：“有機會(huì )一定來(lái)，如果我不來(lái)，也一定派人來(lái)看望你。”在后來(lái)的幾年中，周總理不管多忙，每年都派專(zhuān)人去看望張二廷。

（3）理論論據

同心可斷金，首要重然諾。

董必武

矢信矢忠，始終不渝。

孫中山

至誠則金石開(kāi)。

康有為《亂后罪言》

中心信，立身之本。

明•薛宣《讀書(shū)錄》

不負責任的，不能照辦的教訓多，則相信的人少。

魯迅《難行和不信》

小信誠則大信立。

《韓非子•外儲說(shuō)上》

失信不立。

《左傳•襄公二十二年》

人而無(wú)信，不知其可也。

《論語(yǔ)•為政》

誠信者，天下之結也。

《管子•樞言》

輕諾必寡信，多易必多難。

《老子》

至誠則金石為開(kāi)。

漢•劉歆《西京雜記》

萬(wàn)善之首必曰信。

譚嗣同《遺墨三篇》

巧詐不如拙成。

《三國志•魏書(shū)•程昱傳》

言而信，未若不言而信；行而謹，未若不行而謹。

隋•王通《中說(shuō)•周公》

信為民寶。

章太炎《革命之道德》

輕諾者信必寡，面譽(yù)者背必非。

宋•林逋《省心錄》

能信不為人下。

《左傳昭公元年》

得黃金百，不如得季布一諾。

《史記•季布欒布列傳》

推誠而不欺守信而不疑。

宋•林逋《省心錄》

44.團結

（1）引言

“眾人拾柴火焰高”，團結就是力量。團結就會(huì )形成合力、產(chǎn)生凝聚力。講團結需要寬廣的胸襟，遠大的目光，以全局利益為重；講團結需要寬以待人，嚴于律已，相互理解。

（2）事實(shí)論據

郭子儀、李光弼團結對敵

唐玄宗時(shí)，郭子儀和李光弼曾同是朔方節度使安思順的屬下部將。兩人之間有矛盾，平時(shí)互不講話(huà)。后來(lái)安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節度使，統兵抵御。李光弼就成了郭子儀的部將?；实勖罟觾x率部出征，李光弼擔心郭子儀會(huì )利用手中權力尋機報復。李光弼硬著(zhù)頭皮對郭子儀說(shuō)：“我過(guò)去得罪您，是我的不是，今后不管處置我，我無(wú)怨言，只希望高抬貴手放過(guò)我妻兒……”沒(méi)等李光弼說(shuō)完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿(mǎn)眼流淚地說(shuō)：“國家危急，百姓遭殃，正需要我們同心協(xié)力，眼下正需要你這樣人才，此時(shí)，怎能計較個(gè)人恩怨？”

從此，郭李同心，將帥協(xié)力，在平息安史叛亂中，戰功卓越著(zhù)。

維勒與李比希親密無(wú)間

維勒和李比希都是19世紀德國杰出化學(xué)家。他們兩人的性格迥異，李比希激烈，爽朗，風(fēng)風(fēng)火，像一團烈火；維勒平和、沉穩、文文靜靜，像一盆冷水。但兩個(gè)感情很好，親密無(wú)間。他們密切配合，致力于科學(xué)研究。共同對無(wú)機化學(xué)、有機化學(xué)作出了貢獻，同是有機化學(xué)的創(chuàng )始者。

李比希在自傳中寫(xiě)道：“我的最好運氣，就是有位志同道合的朋友。多年來(lái)我和這位朋友真誠合作，毫無(wú)隔閡……手攜手地向前，這一位行動(dòng)時(shí)，那一位已經(jīng)準備好。”

由于兩人的真誠合作，因此，才創(chuàng )造出科學(xué)研究上的輝煌。

（3）理論論據

三人一條心，其力之大可斷金。

郭沫若《國慶頌》

不僅要善于團結和自己意見(jiàn)相同的同志，而且要善于團結和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作。

毛澤東《黨委會(huì )的工作方法》

不但要那同走幾步的“同路人”，還要招致那站在路旁看看的看客也一同前進(jìn)。

魯迅《論“第三種人”》

互相取長(cháng)補短，才能有進(jìn)步。

毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》

大家不能互相了解，正像一大盤(pán)散沙。

魯迅《無(wú)聲的中國》

三兄四弟一條心，門(mén)前黃土變成金。

中國諺語(yǔ)

當壞人們聚成一團的時(shí)候，好人也必須聯(lián)合起來(lái)，否則他們就會(huì )在微不足道的抵抗中一個(gè)個(gè)倒下，成為得不到同情的犧牲品。

[英]伯克《關(guān)于目前不滿(mǎn)情緒根源的感想》

最弱者的力量如果聯(lián)合起來(lái)，那也是非同小可的。

[古希臘]荷馬《伊利昂記》

人道以合群為義，以合群而強。

康有為《物質(zhì)救國論》

大家為一人，一人為大家。

[法]大仲馬《三個(gè)火槍手》

全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。

[德]馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。

[德]恩格斯《致卡•特爾察吉》

以群而強，以孤而敗。

譚嗣同《群學(xué)會(huì )敘》

團結要是真正的團結，爾詐我虞是不行的。

毛澤東《反對日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》

團結并不排斥相互間的批評。沒(méi)有這種批評就不可能達到團結。沒(méi)有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結。

[德]恩格斯《路易•勃朗在第戎宴會(huì )上的演說(shuō)》

眾人齊心能填海，螞蟻齊心能搬山。

中國諺語(yǔ)

指頭不合攏，針也拿不穩。

中國諺語(yǔ)

團結+在人需要的時(shí)候，它能邦助人民克服各種混亂。

[前蘇聯(lián)]高爾基《卡利寧》

團結一切可以團結的人一道工作。

毛澤東《增強黨的團結，繼承黨的傳統》

合則存，散則滅。

李大釗《勞動(dòng)問(wèn)題的禍源》

荷花雖好，也要綠葉扶持。

毛澤東《黨內團結的辯證法》

精誠團結與民主制度是不能分離的。

徐特立《抗日十大綱領(lǐng)》

蚊子如果一齊沖鋒，大象也會(huì )被征服。

伊朗諺語(yǔ)

紗線(xiàn)也能捆住雄獅，只要能擰成一股繩。

非洲諺語(yǔ)

工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。

[德]馬克思《首德化的批評和批評化的道德》

從團結的目標出發(fā)，經(jīng)過(guò)自我批評，達到了團結。

毛澤東《愚公移山》

巨廈將傾，一木固不能支；黃河將決，一掌固不能掩。

惲代英《力行救國論》

四馬不和，取道不長(cháng)。

漢•劉向《說(shuō)苑•敬慎》

蘭艾不同香，自然難為和。

唐•孟郊《君子勿郁郁》

眾志成城不可摧，棄之卻之終自絕。

何香凝《紀念死難烈士》

休戚與共，患難相救。

孫中山《軍政》

單撩易斷，眾撩難折。

聞一多《演講錄•詩(shī)與批評》

單絲不成線(xiàn)，獨木不成林。

清•曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

相知無(wú)遠近，萬(wàn)里尚為鄰。

唐•張九齡《送韋城李少府》

不怕虎長(cháng)三張口，只怕人懷兩樣心。

中國諺語(yǔ)

須知豪杰同心處，利斷堅金不用疑。

元•施耐庵《水滸傳》

海內存知已，天涯若比鄰。

唐•王勃《送杜少甫之任蜀川》

惟當同心人，可與論金鐵。

清•顧圖河《息交》

推心置腹，人莫能間。

宋•司馬光《應詔言朝政闕失狀》

單則易折，眾則難摧。

《北史•吐谷渾傳》

輔車(chē)相依，唇亡齒寒。

《左傳•魯僖公五年》

狼眾食人，人眾食狼。

漢•王充《論衡》

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

《孟子•公孫丑下》

土幫土成墻，人幫人成王。

《北齊書(shū)•尉景傳》

眾心成城，眾口鑠金。

《國語(yǔ)•周語(yǔ)》

45.文明

（1）引言

文明是社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步的標志。一個(gè)社會(huì )的文明程度的高低，反映了這個(gè)社會(huì )全體成員綜合素質(zhì)的水平。

文明體現在每個(gè)人的行為舉止上，要養成整個(gè)社會(huì )講文明的風(fēng)氣，就要從每個(gè)人做起，從自己做起，在日常生活中培養自己文明行為。

（2）事實(shí)論據

周恩來(lái)的風(fēng)采

世人除了敬佩周恩來(lái)的高尚情操、獻身精神、精明智慧和學(xué)識淵博外，還十分仰慕他的迷人風(fēng)采。他儀表整潔，舉止文明，態(tài)度優(yōu)雅。他身為國家總理，但總是謙恭有禮，服務(wù)員給他端茶，他常常起身雙手接過(guò)去，并微笑點(diǎn)頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務(wù)員、廚師、警衛員一一握手，親切地道謝；在公共場(chǎng)所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見(jiàn)人民群眾，他都要微筆著(zhù)向大家招手致意；他每天工作18小時(shí)，每次接見(jiàn)外賓，總是提前到達，站在門(mén)口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠懇，會(huì )見(jiàn)結束，他總把客人送到大門(mén)外，直到汽車(chē)開(kāi)動(dòng)離開(kāi)。外國記者贊美他：“大凡見(jiàn)到他的人，都認為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

總理道歉

霍克任澳大利亞總理時(shí)，有一次在一家商場(chǎng)內與一位老人就養老金問(wèn)題發(fā)生爭執?；艨艘粫r(shí)沖動(dòng)，罵那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院?；艨伺e行記者招待會(huì )，就自己不文明的語(yǔ)言，公開(kāi)向這位老者道歉。他說(shuō)：“那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話(huà)，我愿意就此向這位先生道歉，誠請寬容我的不遜。”

（3）理論論據

夫子濕、良、恭、儉、讓。

《論語(yǔ)•學(xué)而》

心平氣和四個(gè)字，非有涵養者不能做。

弘一大師《格言別錄》

仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

《孟子•離婁下》

禮之用，和為貴。

《論語(yǔ)•學(xué)而》

約之以禮，驅之以法。

宋•蘇洵《張益州畫(huà)像記》

禮樂(lè )為本，刑政為末。

宋•蘇轍《河南府進(jìn)士策問(wèn)三首》

言語(yǔ)之美，穆穆皇皇。

《荀子•大略》

惡言不出口，茍語(yǔ)不留耳。

《鄧析子•轉辭篇》

言得其宜，智愚同贊。

唐•劉禹錫《武陵北亭記》

文明就是造就文明的人。

[英]羅斯金《野橄欖花冠》

一個(gè)時(shí)代的文明成為下一個(gè)時(shí)代的肥料。

[英]康諾利《不平靜的墳墓》

文明的真正驗證不是人口統計數字，不是城市規模，也不是農作物的產(chǎn)量——而是一個(gè)國家能造就出怎樣的人。

[美]愛(ài)默生《文明》

增多的物質(zhì)財富和增多的空余時(shí)間是促進(jìn)人類(lèi)文明的兩大因素。

[英]狄斯累里《保守的原則》

我們剪去指甲不是為了解除自己的防衛能力，恰恰相反：這是為了使我們自己顯得更文明，這樣，在比我們祖先僅用利爪搏斗更為無(wú)情的斗爭中，我們才能立于不敗之地。

[意]皮蘭德婁《誠實(shí)之歡樂(lè )》

把理想運用到真實(shí)的事物上，便有了文明。

[法]雨果

非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

《論語(yǔ)•顏淵》

文明不是籠統造成的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化。

胡適

我親愛(ài)的朋友，清除你頭腦里的粗話(huà)。

[英]約翰遜，引自鮑斯韋爾《約翰遜傳》

說(shuō)話(huà)放肆不可原諒，須知不得體便是無(wú)知。

[英]狄龍《論譯詩(shī)》

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。

[法]雨果

真正的文明人知道自己人生的使命。

[俄]列夫•托爾斯泰

善言暖于布帛，傷言深于矛戟。

《荀子•榮辱》

奶習禮義，易與為善，難與為非。

宋•蘇轍

46.務(wù)實(shí)

（1）引言

務(wù)實(shí)求真，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地努力奮斗，必將結出勝利之果；弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終。

（2）事實(shí)論據

不虛美，不隱惡

司馬遷寫(xiě)《史記》，始終堅持忠實(shí)的原則，絕不感情用事。他在《李廣列傳》里描述李廣射虎、退敵、脫險，生動(dòng)副真，虎虎有生氣。字里行間，充滿(mǎn)敬佩之情。但同時(shí)也寫(xiě)他心胸狹隘，官報私仇妄殺部下的缺點(diǎn)。他對項羽充滿(mǎn)同情，卻詳細記敘了他必然失敗的命運；他厭惡劉邦，卻如實(shí)地寫(xiě)出了劉邦的長(cháng)處、才干以及他必然成功的條件。

司馬遷堅持務(wù)實(shí)求真的態(tài)度寫(xiě)成的《史記》。東漢史學(xué)家班固稱(chēng)贊這部書(shū)：“不虛美，不穩惡。”

魯迅為注釋負責

魯迅翻譯俄國19世紀著(zhù)名作家果戈理的小說(shuō)《死魂靈》，翻到這樣一句話(huà)：“近乎剛剛出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是魯迅沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)雕刻，搞不清出浴者的情態(tài)、位置。魯迅先生一貫嚴謹認真，決不馬虎，他停下手中的筆，查打各種工具書(shū)，聽(tīng)說(shuō)日本有一部《美術(shù)百科全書(shū)》中有這幅雕刻的圖片，他設法買(mǎi)來(lái)，但仍然一無(wú)所獲。后經(jīng)過(guò)不懈努力，終于把那個(gè)塑像找到，在仔細研究塑像造型后，才寫(xiě)下注釋。

李四光親做試驗

此殼究竟是否存在地應力，居住在地球上的人們是否直接受到地應力的影響。這個(gè)問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有定論。我國著(zhù)名地質(zhì)學(xué)家李四光認為，科學(xué)工作者應該實(shí)事求是，只有通過(guò)實(shí)驗才能說(shuō)明問(wèn)題。年近八旬，不顧體弱多病，他親率助手們到京郊做實(shí)地試驗。他措絕了助手們的勸阻，親自上機器，握著(zhù)冰冷的鐵手把，屏住呼吸，緊攥鐵把感受著(zhù)力的大小，密切注視儀表數值的變化。結果證明地應力的存在，試驗成功了。

（3）理論論據

千言萬(wàn)語(yǔ)只是實(shí)。

明•薛宣《讀書(shū)錄》

萬(wàn)不可做將來(lái)的夢(mèng)。

魯迅《娜拉走后怎樣》

干現在有意義，才于將來(lái)會(huì )有意義。

魯迅《論“第三種人”》

口說(shuō)不若逢，耳聞不若見(jiàn)。

《新唐書(shū)•張廷硅列傳》

事實(shí)并不因無(wú)人注意而不存在。

[英]赫胥黎《淺論教條》

真與假僅一絲頭發(fā)之差。

[波蘭]歐瑪爾•海亞姆《魯拜集》

只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。

毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰急中的地位》

因不合口味而無(wú)視事實(shí)，不僅是怯弱的表現，還會(huì )釀成大錯。

[英]廷德?tīng)枴犊茖W(xué)片斷》

深夜和直言不諱比任何東西都更使人們吃驚。

[美]愛(ài)默生《論文集：第一輯》

訛言難信，傳言多失。

清•浦起龍《史通通通釋•采撰》

鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？

《左傳•哀公十一年》

在世界上要辦成幾件事，沒(méi)有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。

毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》

自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

魯迅《中國人失掉自信力了嗎？》

事實(shí)勝于雄辯。

魯迅《事實(shí)勝于雄辯》

事實(shí)，靠發(fā)少爺脾氣，還是改不過(guò)來(lái)的。

魯迅《止哭文學(xué)》

事有實(shí)據而理無(wú)定形。

清•章學(xué)誠《文史通義•經(jīng)解中》

坐井而觀(guān)天，曰天小者，非天小也。

唐•韓愈《韓昌黎集•原道》

羊質(zhì)虎皮，見(jiàn)草則悅，見(jiàn)豺則戰，忘其皮之虎也。

《三國志•魏書(shū)•陳思王植傳》

華而不實(shí)，無(wú)益于治。

司馬光《進(jìn)五規狀》

畫(huà)地作餅，不可啖也。

《三國志•魏書(shū)•盧毓》

取辨于事，雖庸而不可廢；無(wú)當于事，雖奇而不足爭。

清•章學(xué)誠《文史通義•公言中》

空談之類(lèi)，是談不久，也談不出什么來(lái)的，它終必被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。

魯迅《致蕭軍、蕭紅》

47.惜時(shí)

（1）引言

時(shí)間無(wú)情稍縱即逝。然而，對于珍惜時(shí)間的人，它卻饋贈以無(wú)窮的智慧和財富。有人把時(shí)間比作世界上一切成就的土壤，是的，只要辛勤耕耘，它將獻給勞動(dòng)者以甜美的果實(shí)。

（2）事實(shí)論據

異曲同工

明代有兩位先生，一位名叫文嘉，他寫(xiě)了一則《今日歌》；另一位叫錢(qián)福，他寫(xiě)了一則《明日歌》。講的都是要珍惜時(shí)間，有異曲同工之妙?，F抄錄下下：

今日歌

今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊天賦《今日詩(shī)》，努力請從今日始。

明日歌

明日復明日，明日何其多！日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。晨錯滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽(tīng)我《明日歌》。

歌德的財產(chǎn)

歌德是德國的大詩(shī)人，小說(shuō)家和劇作家。寫(xiě)出了《浮士德》、《葛茲》、《少年維特之煩惱》等世界名著(zhù)。他從不肯白白浪費時(shí)間。曾經(jīng)說(shuō)：“善于利用時(shí)間的人，永遠找到充裕的時(shí)間。”他終日刻苦讀書(shū)，不倦寫(xiě)作。有位朋友曾問(wèn)他有多財產(chǎn)，他在紙上寫(xiě)道：

我的產(chǎn)業(yè)多么美，

多么廣，多么寬！

時(shí)間是我的財產(chǎn)，

我的田地是時(shí)間。

富蘭克林的時(shí)間表

美國政治家、科學(xué)家富蘭克林為自己制訂了一張作息時(shí)間表。五點(diǎn)起床，規劃一天事務(wù)，并自問(wèn)：“我這一天做了什么好事？”上午八點(diǎn)至十一點(diǎn)，下午二點(diǎn)至五點(diǎn)，工作；中午十二點(diǎn)至一點(diǎn)，閱讀，吃午飯；晚六點(diǎn)至九點(diǎn)，用晚飯，娛樂(lè )，考查一天的工作，并自問(wèn)：“我今天做了什么好事？”

朋友勸富蘭克林說(shuō)：“天天如此，是不是過(guò)于辛苦……”

“你熱愛(ài)生命嗎？”富蘭克林擺擺手，打斷朋友的話(huà)說(shuō)：“那么別浪費時(shí)間，因為時(shí)間是組成生命的材料。”

（3）理論論據

一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

中國諺語(yǔ)

一萬(wàn)年太久，只爭朝夕。

毛澤東《滿(mǎn)江紅•和郭沫若》

以前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生。

孫中山《在廣州中國國民黨懇親大會(huì )的演說(shuō)》

少不勤苦，老必艱辛。

宋•林逋《省心錄》

時(shí)間是人所能花費的一種最貴重的東西。

[古希臘]泰奧弗拉斯托斯

贏(yíng)得時(shí)間的人就是贏(yíng)得了一切。

[英]狄斯累里《湯克雷德》

不惜黃金散盡，只畏白日蹉跎。

晉•王褒《高句麗》

日月逝矣，歲不我與。

《論語(yǔ)•陽(yáng)貨篇》

只有今天可貴，緊緊抓住在手。

陶行知《今天》

最大的犧牲是時(shí)間的犧牲。

[古希臘]安梯豐

節約時(shí)間就是延長(cháng)壽命。

西班牙諺語(yǔ)

失掉了現在，也就沒(méi)有了未來(lái)。

魯迅《且介亭雜文•序言》

你熱愛(ài)生命嗎？那就不要揮霍時(shí)間，因為它是構成生命的材料。

[美]富蘭克林《格言歷書(shū)》

記住吧：只有一個(gè)時(shí)間是重要的，那就是現在！它所以重要，就是因為它是我們唯一有所作為的時(shí)間。

[俄]列夫•托爾斯泰《三個(gè)問(wèn)題》

金錢(qián)買(mǎi)不到時(shí)間。

德國諺語(yǔ)

黃金有價(jià)，光陰無(wú)價(jià)。

中國諺語(yǔ)

男兒奮發(fā)貴乘時(shí)，莫待蕭蕭兩鬢絲。

《革命烈士詩(shī)抄•朱學(xué)勉詩(shī)》

時(shí)不可貴，機不可失。

《隋書(shū)•劉蚊傳》

時(shí)間就是生命。

魯迅《門(mén)外談》

往者不可諫，來(lái)者猶可追。

《論語(yǔ)•微子》

時(shí)是有進(jìn)無(wú)退的，時(shí)是一往不返的。

李大釗《時(shí)》

浪費了時(shí)間就是犧牲了生命。

李大釗《時(shí)間的浪費者》

時(shí)間是世界的靈魂。

畢大哥拉斯

時(shí)間：人一直試圖打發(fā)的東西，但結果是它打發(fā)人。

[英]斯賓塞《定義》

拋棄時(shí)間的人，也將被時(shí)間拋棄。

美國諺語(yǔ)

就在我們說(shuō)話(huà)的當兒，無(wú)情的時(shí)間已經(jīng)溜走。

[古羅馬]賀拉斯《歌集》

拖延是時(shí)間的盜賊。

英國諺語(yǔ)

醒來(lái)吧——你的良宵已經(jīng)來(lái)臨！醒來(lái)吧——每一瞬間都貴如黃金！

[俄]普希金《魯斯蘭和柳德米拉》

48.獻身

（1）引言

古今中外，多少圣賢豪杰，仁人志士，他們?yōu)閲?，為民族，為人民的利益，為真理和正義的事業(yè)，勇于犧牲個(gè)人、家庭的利益甚至寶貴生命，這就是獻身精神。這種精神需要大智大勇，需要無(wú)私愛(ài)人。正由于有了這種獻身精神，人類(lèi)社會(huì )才得以發(fā)展，才有可能日益美好。讓我們都來(lái)培植、發(fā)揚這種精神吧！

（2）事實(shí)論據

賀龍為真理不要榮華富貴

賀龍當過(guò)鎮守使，當過(guò)國民黨軍隊的軍長(cháng)。但他尋求真理，不要榮華富貴，投身革命。一個(gè)親戚對他說(shuō)：“你脫下將軍服穿粗布衣，脫下皮鞋穿草鞋，你圖的是什么？”另一個(gè)親戚說(shuō)：“你在國民黨里大官當得好好的，國民黨勢力又強大，你為什么要當‘紅腦殼’呢？”

賀龍筆著(zhù)說(shuō)：“我賀龍找真理，找個(gè)好領(lǐng)導，找了半輩子，現在總算打到了。就是把我腦殼砍了，我也跟共產(chǎn)黨走到底。我要的不是個(gè)人前程，我要的是國家民族和勞動(dòng)大眾前程。”

賀龍參加革命以后，忠于黨忠于人民，英勇善戰。是一位功勛卓著(zhù)，無(wú)產(chǎn)隊級革命家、軍事家。

為世界正義獻身

邵云環(huán)和許杏虎、朱穎是我國三位駐南聯(lián)盟記者。他們在五十多個(gè)日日夜夜里，不怕困難，不怕?tīng)奚?，及時(shí)、客觀(guān)、公正地報道了科索活危機的最新動(dòng)態(tài)和事實(shí)真相。他們親臨現場(chǎng)，采寫(xiě)了大量報道，真實(shí)地揭露了以美國為首的北約對一個(gè)主權國家狂轟濫炸的暴行，贊頌了南聯(lián)盟人民為維護國家尊嚴英勇不屈的精神。

1999年5月8日，三位新聞工作者，在北約轟炸中國駐南使館時(shí)，獻出了生命。他們是為世界伸張正義而捐軀的，贏(yíng)得了世界上所有善良人們的尊敬。我國政府追認他們?yōu)榱沂俊?/p>

布魯諾和塞爾維特為真理獻身

文藝復興時(shí)期的意大利天文學(xué)家、哲學(xué)家布魯諾，因為宣傳哥白尼的學(xué)說(shuō)和自己的科學(xué)見(jiàn)解，為維護真理，在羅馬教會(huì )的地牢里受了六年的非人的折磨，仍舊沒(méi)有低頭。最后在羅馬鮮花廣場(chǎng)被活活燒死。

布魯諾早已料到自己的結局。他說(shuō)：“我認為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮斗。我的后代將會(huì )說(shuō)：‘他不知道死的恐懼，比任何人都剛毅，認為為真理而斗爭是人生最大的樂(lè )趣。’”

塞爾維特，是16世紀西班牙醫學(xué)家。他在自己著(zhù)作《基督教徒的復興》一書(shū)中，宣傳這樣一種觀(guān)點(diǎn)：“心臟是最初的本源，備液從右心室經(jīng)過(guò)肺動(dòng)脈流向肺部，再經(jīng)過(guò)肺靜脈流入左心房……”他的這種觀(guān)點(diǎn)為教會(huì )所不容，認為是“邪端異說(shuō)”。書(shū)遭到查封，塞爾維特被捕，遭到野蠻拷打。但他堅持真理，毫不畏懼。他說(shuō)：“我知道我將為自己的學(xué)說(shuō)，為真理而死，但這并不會(huì )減少我的勇氣。”

后來(lái)塞爾維特被押到日內瓦郊外一個(gè)廣場(chǎng)上。腳下堆滿(mǎn)干柴，身上掛著(zhù)一本《基督教徒的復興》，頭上套著(zhù)一個(gè)浸過(guò)硫磺的花環(huán)。行型的神父對他說(shuō)：“給你最后一個(gè)機會(huì )，只要你放棄自己的學(xué)說(shuō)，可免一死。”塞爾維特回簽說(shuō)：“不！”

于是木柴燒著(zhù)了，煙霧吞沒(méi)了這位青年科學(xué)家。

（3）理論論據

一個(gè)人總要先有這種利他的犧牲精神，然后才能夠完成一切。

郭沫若《詩(shī)歌底創(chuàng )作》

大公無(wú)私，積極努力，克已奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。

毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰爭中的地位》

在生活的路上，將血一滴一滴地滴過(guò)去，以飼別人，雖自覺(jué)漸漸瘦弱，也以為快活。

魯迅《兩地書(shū)》

我好像一只牛，吃的是草，擠出的是奶和血。

魯迅

毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人。

毛澤東《紀念白求恩》

先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。

宋•范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

不請義死，不榮幸生。

唐•韓愈《清邊郡王楊燕奇碑文》

戰死士所有，恥復守妻孥。

宋•陸游《夜讀兵書(shū)》

生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。

《孟子•告子上》

以一人之樂(lè )共諸天下，以天下之憂(yōu)納諸一身。

蔡和森

一個(gè)人如果只想到自己，那就是最可恥的；一個(gè)如果只為自己活著(zhù)，那就不如死掉。

彭德懷

我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒(méi)有我自己的東西。

王若飛

拜會(huì )著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去。

陶行知

只要我還在世一天，就要吐絲；但愿我吐的絲，能替人間增加哪怕一絲溫暖。

朱光潛

為真理而斗爭是人生最大的樂(lè )趣。

[意]布魯諾

如果有一天，我能對我們的公共利益有所貢獻，我就會(huì )認為自己是世界上最幸福的人了。

[俄]果戈理

世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。

[英]狄更斯

只為家庭活著(zhù)，這是禽獸的私心；只為一個(gè)人活著(zhù)，這是卑鄙；只為自己活著(zhù)，這是恥辱。

[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基

你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。

[前蘇聯(lián)]高爾基

生命屬于人們只有一次。人的一生應當這樣度過(guò)：當他回首往事時(shí)，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。這樣，在臨時(shí)的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我已把自己的整個(gè)生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為全人類(lèi)的解放而斗爭。”

[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基

人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著(zhù)的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。

49.幸福

（1）引言

真正的幸福源于辛勤的勞動(dòng)和創(chuàng )造，人們在為人類(lèi)創(chuàng )造幸福中，才能使自己獲得幸福。

真正的幸福決不是追求個(gè)人的享樂(lè )。“人找到生活的意義才是幸福。”它是與人類(lèi)勞動(dòng)，創(chuàng )造，奉獻，甚至犧牲聯(lián)系在一起的。

讓我們正確對待幸福，勇敢地去創(chuàng )造幸福！

（2）事實(shí)論據

烈火中的風(fēng)凰

50年代的青年女工向秀麗，看見(jiàn)燃燒的酒精即將流向金屬鈉，金屬鈉如果著(zhù)火爆炸，不僅整個(gè)工廠(chǎng)大樓保不住，而且附近居民和工人兄弟弟姐妹的生命都會(huì )受到嚴重威脅，會(huì )給無(wú)數幸福家庭帶來(lái)莫大的災難。向秀麗為了他的幸福，她奮不顧身地撲向烈火，以自己的身堵住燃燒著(zhù)的酒精向向金屬鈉，為消防救火贏(yíng)得了寶貴時(shí)間，防止了一場(chǎng)巨大的災難，保住了許多幸福的家庭，可她因傷勢過(guò)重犧牲了，向秀麗在烈火中永生，人們稱(chēng)頌她是“烈火中的風(fēng)凰”。

人民的幸福高于一切

雷鋒在日記中寫(xiě)道：“把革命利益放在第一位，為黨的事業(yè)貢獻自己的一切，這才是最幸視的。”他事事處處想到的是人民的利益。假日里，他自動(dòng)到車(chē)站為旅客服務(wù)；他把自己省吃?xún)€用節下的津貼費，支援災區人民和有困難的戰友。他看病路過(guò)建設工地，就主動(dòng)參加工地勞動(dòng)；他到哪里，好事就做到哪里。他認為，這樣生活才有意義，才是真正的幸福。

（3）理論論據

人找到生活的意義才是幸福。

[俄]邦達列夫《人生舞臺》

人的真正幸福寓于科學(xué)與勞動(dòng)之中。

[前蘇聯(lián)]高爾基《排演》

如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我會(huì )認為自己是最幸福的人。

[俄]果戈理

我學(xué)到了尋求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是設法滿(mǎn)足他們。

[英]彌爾頓

應該多行善事，為了做一個(gè)幸福的人。

[俄]列夫•托爾斯泰《一個(gè)地主的早晨》

你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì )吃得起苦。

[俄]屠格涅夫

幸福，就在于創(chuàng )造新的生活，就在于為改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國家主人的、社會(huì )主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗。

[前蘇聯(lián)歡會(huì )]奧斯特洛夫斯基《奧斯特洛夫兩卷集》

幸福如果建立在性欲之上，這是一種禽獸的情欲，它使人變得愚蠢和輕率。

[前蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基

人生增福，是人生自身出力造成的，非是上帝所賜，也不是聽(tīng)其自然所能成就的。

陳獨秀

幸福是暴風(fēng)雨中的搏斗，而不是在月下彈琴，花前吟詩(shī)。

丁玲

只有在對美好事物的自覺(jué)追求中才會(huì )有真正的幸福。

[前蘇聯(lián)]高爾基《時(shí)鐘》

通往幸福的最錯誤的途徑，莫過(guò)于名利，宴樂(lè )和奢樂(lè )生活。

[德]叔本華

人生只有一種確鑿無(wú)疑的幸?！褪菫閯e人而生活。

[俄]列夫•托爾斯泰《家庭幸?！?/p>

《圣經(jīng)》的《舊約》以幸福來(lái)啟示人，《新約》則啟示人要通過(guò)苦難去爭取幸福。

[英]培根

愛(ài)和善就是真實(shí)和幸福，而且是世上唯一的真實(shí)存在和唯一可能的幸福。

[俄]列夫•托爾斯泰《一個(gè)地主的早晨》

給他人帶來(lái)幸福的不幸者永遠活在人民心中。

阿拉伯諺語(yǔ)

患牙疼的人認為每一個(gè)牙齒完好的人都是幸福的。貧寒困苦的人也同樣錯誤地認為所有的富人都是幸福的。

[英]蕭伯納《革命家箴言》

既不是財富，也不是聲名顯赫，而是寧帖的心情和從事的活動(dòng)，給人以幸福。

[美]杰斐遜《致馬克斯夫人的信》

不要向不幸的人夸耀自己的幸福。

英國諺語(yǔ)

忍受痛苦只需一個(gè)，享受歡樂(lè )需有兩個(gè)人。

[美]哈伯德《筆記》

凡是爭取快活的人們，一定要共享幸?！腋Ｉ鷣?lái)就是孿生子。

[英]拜倫《唐璜》

50.選擇

（1）引言

在人生的十字路口，就會(huì )面臨選擇。每個(gè)人的選擇是與志向興趣緊密相聯(lián)的，志向高遠，選擇才能正確。

正確的方向和道路選定以后，就應以堅韌的毅力勇往直前，切不可半途而廢。

（2）事實(shí)論據

魯迅棄醫從文

魯迅原抱著(zhù)醫學(xué)救國的初衷東渡日本學(xué)醫的。當他從日本人放的電影中，看到中國人被日軍砍頭示眾，周?chē)鷧s擠滿(mǎn)了麻木不佳的同胞看熱鬧，內心受到極大的震動(dòng)，覺(jué)得：“凡是愚弱的國民，即使體格健壯也只能做毫無(wú)意義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸的。”他認為，能改變人的精神狀態(tài)，只有文藝。李于是放棄醫學(xué)，而改行從事文學(xué)創(chuàng )作。

魯迅終于成為現代偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。

我們的事業(yè)在祖國

在1997年就有247位留法人員回國，他們當中很多人在法國已有穩定的工作，豐厚的收入，但是他們還是選擇返回祖國參加建設。他們都些學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的人。有的還是某些科學(xué)前沿的專(zhuān)家，如曾任法國血管和血液研究所研究員并獲得法國國家級大獎的韓中朝，在法國以第一發(fā)明人資格申請三項環(huán)保專(zhuān)利的余德輝，為法國微動(dòng)摩擦學(xué)派的形成作出重要貢獻的周仲榮，在藥用植物深綠卷化學(xué)成分和原理作用研究中取得突出成績(jì)的林瑞超，還有在凝聚物理研究中取得新發(fā)現的莫洪。

他們所以決定放棄高薪和優(yōu)越的生活條件，毅然選擇返回祖國，主要原因是他們深深感到，自己的根在中國，自己的事業(yè)在中國。

達爾文的選擇

達爾文的父親是位著(zhù)名醫生，他希望自己的兒子繼承自己的事業(yè)也做醫生?？蛇_爾文無(wú)心學(xué)醫，成天收集動(dòng)值物標本。他父親對他無(wú)奈，又把他送進(jìn)神學(xué)院，希望他將來(lái)當一個(gè)牧師。然而他的興趣也不在牧師上，在劍橋基督學(xué)院畢業(yè)以后，卻登上海軍勘探船“貝格號”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。并于1859年出版震動(dòng)當時(shí)學(xué)術(shù)界的生物進(jìn)化論巨著(zhù)《物種起源》。生物進(jìn)化論是19世紀自然科學(xué)三大發(fā)現之一。

（3）理論論據

發(fā)展成長(cháng)的最有力原則在于人的選擇。

[英]艾略特《但尼爾•狄隆達》

生活的難處就在于選擇。

[愛(ài)爾蘭]穆?tīng)枴墩壑Α?/p>

一個(gè)人怎樣思想，他就是怎樣的人；一個(gè)作何種選擇，他就是何種人。

[美]愛(ài)默生《論文集•第一輯》

在選擇面前不作任何去何從選擇，本身就是一種選擇。

美國諺語(yǔ)

蜜蜂總是繞著(zhù)好花飛。

俄羅斯諺語(yǔ)

目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。

《荀子•勸學(xué)》

我讓旁人去嘀咕，自己卻干自己認為有益的事。我巡視了我的領(lǐng)域中的事，認清了我的目標。

[德]馬克思

人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當年輕的時(shí)候。

柳青

不要急著(zhù)決定，因為你經(jīng)過(guò)一夜的深思熟慮之后，會(huì )涌現出更好智慧。

[俄]普希金

兩只壞蘋(píng)果之間，沒(méi)有什么選擇。

[英]莎士比亞《馴悍記》

在筑圍墻之前，我先要弄清，我把什么圍在墻外，什么圍在墻里。

[美]弗羅斯特《修墻》

即使在沒(méi)有肯定的可去之處時(shí)，也有必須動(dòng)身離開(kāi)的時(shí)刻。

[美]威廉斯《大路》

你見(jiàn)了一頭熊就要轉身逃走；可是假如你的背后是洶涌的大海，你就只好硬著(zhù)頭皮向那頭熊迎面走去了。

[英]莎士比亞《李爾王》

51.雅趣

（1）引言

雅趣在某個(gè)側面反映一個(gè)人的道德情操和品質(zhì)素養。

人們應該遠離不良嗜好和低級趣味，培養高雅的情趣和愛(ài)好。這樣不僅有利于自己，也有利于社會(huì )。

（2）事實(shí)論據

冰心愛(ài)玫瑰花

中國現代著(zhù)名女作家謝冰心喜愛(ài)玫瑰花。20年代，她在自家驚天動(dòng)地前種了許多德國白玫瑰，花開(kāi)得很大，花期長(cháng)，從3月開(kāi)到9月，家中花瓶中常供養鮮玫瑰，還用來(lái)饋贈親友。

解放后，她從國外回來(lái)，因居住在樓上，沒(méi)有地種玫瑰。恰巧，樓下兩個(gè)年輕人，都是玫瑰的愛(ài)好者，在花圃里種了各種玫瑰。他們知道冰心老人愛(ài)玫瑰，每天清晨都要送上一把帶露水的鮮玫瑰。兩人輪流送，從春天開(kāi)放的第一枝一直到秋天最后一枝，即使她住院時(shí)也不例外。這是冰心每天的第一樁大快事。她曾這樣描述當時(shí)的心情：“每天早起，我還在梳洗的時(shí)候，只要聽(tīng)到輕輕地叩門(mén)聲，我的喜悅就像泉水似地涌溢出來(lái)……”

冰心喜愛(ài)玫瑰花還是在童年讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)播下的種子。該書(shū)中描述小廝興兒形容探春的傳神句子：“三姑娘的混名叫‘玫瑰花’，又紅又香，無(wú)人不愛(ài)，只是有刺扎手……”從此，她就愛(ài)上這種艷麗而有風(fēng)骨的花。

鄭振鐸酷愛(ài)藏書(shū)

卷振鐸，筆名西諦，著(zhù)名作家、學(xué)者和文學(xué)史家?？釔?ài)藏書(shū)，家中藏書(shū)十分豐富。1937年，日軍進(jìn)攻上海，卷振鐸寄存于虹口開(kāi)明書(shū)店100多箱古書(shū)，被戰火燒光，他痛惜不已。上海淪為孤島時(shí)，他仍然大量買(mǎi)書(shū)。當他看到中國書(shū)店要把大批古書(shū)賣(mài)給造紙廠(chǎng)，于是把全家十口人買(mǎi)口糧的6千元錢(qián)拿出來(lái)，買(mǎi)下七百多種古書(shū)。1958年卷振鐸出國訪(fǎng)問(wèn)途中，因飛機失事遇難后他的失人一次向國家捐獻鄭的藏書(shū)就達十余萬(wàn)冊。

鐘情于書(shū)不愛(ài)錢(qián)

我國當代著(zhù)名作家，學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)和夫人楊絳愛(ài)書(shū)如命，淡泊名利。文革期間，被送進(jìn)“五•七干校”勞動(dòng)，住草棚生活艱苦，他倆并不在意，最使他難受的就是沒(méi)有收讀。楊絳在《干校六記》中感慨地寫(xiě)道：“什么物質(zhì)享受，全都舍得，沒(méi)有書(shū)卻不好過(guò)子昌。”國外出版商給他們稿酬，老倆口不取現金，而是開(kāi)出一大串書(shū)單子，要求對方以實(shí)物支付。

對身外之一物，他們看得極淡泊，美國有關(guān)方面以授于榮譽(yù)文學(xué)博士頭銜和優(yōu)厚酬金為條件激他們去講學(xué)，被拒絕了。法國政府要授予錢(qián)鐘書(shū)勛章以表彰他“對中法文化交流的貢獻”也被他堅辭了?！秶恰繁慌某呻娨曔B續劇后，電視臺付給他稿酬，錢(qián)鐘書(shū)執意不收。國內18家電視臺聯(lián)合拍攝《當代中華文化名人錄》，錢(qián)鐘書(shū)被列入第一批36人之中，他婉言謝絕了。有人告訴他，被拍攝者會(huì )有一筆酬金時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)莞爾一筆：“我都姓了一輩子錢(qián)，難道還迷信錢(qián)嗎？”

（3）理論論據

趣味是唯一的道德修養。……只要告訴我你喜歡什么，我就可以告訴你，你是什么樣的人。

[英]羅斯金《野橄欖花冠》

為了得到真正的快樂(lè )，避免煩惱和腦力的過(guò)度緊張，我們都應該有一些嗜好。

[英]丘吉爾《我與繪畫(huà)的緣分》

高尚的審美趣味是不能像衣褲那樣現成買(mǎi)到的。

[英]吉爾伯特《耐心》

一件業(yè)已清楚的事便不再會(huì )令我們感興趣。

[德]尼采《在善惡之彼岸》

光著(zhù)腳板在荊棘上跳舞的人算得上愛(ài)跳舞到了家。

[美]富勒《至理名言》

人們放棄他的利益比放棄他的趣味更容易。

[法]拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝?/p>

好的趣味更多地來(lái)自判斷力而非來(lái)自理性。

[法]拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝?/p>

改變癖性十分罕見(jiàn)，相反，改變趣味卻屢見(jiàn)不鮮。

[法]拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝?/p>

52.勇敢

（1）引言

勇敢，是一種精神：不懼困難，不怕強敵，一往無(wú)前地去奪取勝利；勇敢：是一種品質(zhì)：不怕天不畏地，不怕權不懼勢，堅定不移地捍衛真理。

勝利永遠屬于勇者，失敗等待著(zhù)弱者。

（2）事實(shí)論據

樊噲勇闖皇宮見(jiàn)劉邦

劉邦做了皇帝以后，擺起圣上的威風(fēng)。有一次身不適，就傳旨誰(shuí)也不許去見(jiàn)他。一連好些日子，身居深宮不見(jiàn)大臣。文武百官為朝中大事焦急，但誰(shuí)也不敢進(jìn)宮見(jiàn)駕。

隨劉邦打江山的樊噲，見(jiàn)劉邦閉宮不出，甚是惱火，就一頭闖進(jìn)宮中，一直闖到皇帝床前。高聲批評劉邦：奪天下時(shí)何等英雄氣概，如今天下到手反而精神不振，有病不見(jiàn)大臣，置國事不顧，整日和太監待在深宮?？刹灰洰斈昵厥蓟什∷罆r(shí)，宦官趙高矯詔殺害公子與文武大臣，禍亂天下的歷史教訓。

劉邦聽(tīng)完樊噲的數落，立即翻身起床，召見(jiàn)群臣，商議國事。

少年羅炳輝膽識過(guò)人

曾任我軍高級將領(lǐng)，不幸英年早逝的羅炳輝，在少年時(shí)代就擔識過(guò)人。在他12歲時(shí)，當地有一個(gè)有勢力的惡習霸論詐羅家。羅炳輝與惡霸評理。惡霸小看眼前這個(gè)毛孩子，極為蠻橫地說(shuō)：“老子在這片地方，比誰(shuí)都要高跳三尺！”羅炳輝針?shù)h相對：“三尺算什么！老子長(cháng)大要飛起來(lái)，把你這樣壞蛋殺個(gè)精光！”父親慌忙要出借錢(qián)消災。羅炳輝阻攔說(shuō)：“拿錢(qián)塞狗洞，還不如跟他打官司。”惡霸令打手行兇，羅炳輝在鄉鄰保護下，逃出山莊，請親戚寫(xiě)狀紙，歷數惡霸罪行，到衙門(mén)擊鼓鳴冤。升堂時(shí)，官吏驚愕：“十二歲的娃娃好大膽！”經(jīng)過(guò)惡霸花錢(qián)賄賂，官司打了個(gè)平手。

羅炳輝成了轟動(dòng)一時(shí)的人數。人們都說(shuō)：“這窮娃子吃了雷公膽！”

富蘭克林勇捉雷電

誰(shuí)都知道雷電會(huì )打死人?？擅绹茖W(xué)家富蘭克林，非但不避雷電，而且要把雷電抓住。

1752年，在美國波士頓，富蘭克林選擇在一個(gè)雷雨季節放風(fēng)箏，他制作風(fēng)箏也與眾不同，在風(fēng)箏的頂端安裝一根尖尖的鐵針，在放風(fēng)箏繩子的末端拴著(zhù)一把鐵鑰匙。風(fēng)箏上天后，雷鳴閃電，風(fēng)雨大作。他緊緊握著(zhù)風(fēng)箏繩子末端的鐵鑰匙，全然不顧被雷電擊中的危險。當頭頂上閃電的時(shí)候，他感到手發(fā)麻。他高興極了，他意識到這是天電的電流通過(guò)濕繩和鐵鑰匙傳到手上，他興奮地高喊：“我抓住了天電！”他立即把鐵鑰匙和萊頓瓶連接起來(lái)，結果萊頓瓶蓄了大量的電。這種電同樣可以點(diǎn)燃酒精，可以做“摩擦起電”的電所做的一切實(shí)驗。

富蘭克林勇敢的實(shí)驗，為電學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。

（3）理論論據

勇敢加技術(shù)，就戰無(wú)不勝。

朱德《統一訓練計劃》

勇者不顧身，忠者不念家。

明•郎瑛《七修類(lèi)稿•羅良》

克敵在勇，全勝在謀。

《明通鑒•太祖語(yǔ)》

勇斗則生，不勇則死。

《六韜•虎韜•必出》

挾一往無(wú)前之志，具百折不回之氣。

蔡鍔《〈曾胡治兵錄〉序及按語(yǔ)》

勇而好問(wèn)必勝，智而好謀必成。

《孔子家語(yǔ)•六本》

猛虎之勢奪于一撲，三軍之氣作于一鼓。

明•田藝蘅《玉筆零音》

在野獸面前，不可以表示絲毫的怯懦。

毛澤東《論人民民主專(zhuān)政》

只解沙場(chǎng)為國死，何須馬革裹尸還。

徐錫麟《出塞》

成事在膽。

清•葉燮《原詩(shī)》

不入虎穴，焉得虎子。

《后漢書(shū)•班超梁謹傳》

一人拼命，萬(wàn)夫難當。

元•關(guān)漢卿《關(guān)大王單刀赴會(huì )》

遇事無(wú)難易，而能于敢為。

宋•歐陽(yáng)修《尹師魯墓志銘》

戰以勇為主，以氣為決。

宋•蘇軾《策劃二十二》

勇氣是一種拯救力量。

[古希臘]柏拉圖《理想國》

本來(lái)無(wú)望的事大膽嘗試，往往能成功。

[英]莎士比亞《維納斯與阿都尼》

勇敢者是到處有路可走的。

[俄]陀思妥耶夫斯基《二重人格》

若是怕狼，就別進(jìn)森林。

[前蘇聯(lián)]高爾基《克里姆•薩姆金的一生》

勇氣，勇氣，勇氣，唯有它才使生命之身具有鮮紅的光彩。

[英]蕭伯納《回到瑪撒士拉時(shí)代》

不怕死的人也就不怕威脅。

[法]高乃依《熙德》

勇氣是在磨煉中生長(cháng)的。

[英]莎士比亞《約翰王》

幸運厚愛(ài)勇敢的人。

[古羅馬]泰倫提烏斯《福爾彌昂》

怕就別說(shuō)，說(shuō)了就別怕。

阿拉伯諺語(yǔ)

勇士在戰場(chǎng)上逞能，懦夫在家里逞威。

俄國諺語(yǔ)

敢上南天門(mén)，就可摘星星。

中國諺語(yǔ)

人不怕死，閻王也怕。

中國諺語(yǔ)

勇氣是美德立

足的基礎。

[蘇格蘭]斯蒂文森《大北路》

勇敢產(chǎn)生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強、堅定，就是排除一切障礙。

[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基《奧斯特洛夫兩卷集》

在遠離危險的時(shí)候表現出勇氣是不難的。

《伊索寓言•狼和小羊》

大膽增加勇氣，遲疑增加恐懼。

[拉丁]普布利留斯•西魯斯《道德名言》

53.幽默

（1）引言

人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽會(huì )寡淡無(wú)味。幽默，是潤滑劑，它能化解矛盾增加和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮裹著(zhù)的鐵棍，棉花里的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。

幽默是人類(lèi)智慧的結晶，是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它區別于只是逗人發(fā)筆的滑稽，它蘊藏著(zhù)深刻的內涵。讓我們都來(lái)學(xué)會(huì )運用幽默。

（2）事實(shí)論據

蘇東坡與老道

宋代著(zhù)名詩(shī)人、文學(xué)家蘇東南亞坡在杭州做官時(shí)，一時(shí)閑暇游莫干山。中途疲乏，見(jiàn)一廟宇便進(jìn)去休息。

主持老道見(jiàn)來(lái)人衣著(zhù)簡(jiǎn)樸，便冷冷地指著(zhù)椅子說(shuō)：“坐！”然后對道童喊：“茶！”

老道在與來(lái)客閑聊中，發(fā)覺(jué)來(lái)者很有才華，非普通書(shū)生。即將來(lái)客引至大殿，客氣地說(shuō)：“請坐！”又對道童說(shuō)：“敬茶！”

老道便與來(lái)客細談起來(lái)，態(tài)度也恭敬了許多，愈談老道愈覺(jué)得來(lái)客非等閑之輩，不僅知識淵博，而且智慧過(guò)人。不禁問(wèn)起來(lái)客的姓名。這才知道來(lái)客竟是大名鼎鼎的蘇東坡，連心起身作揖，連聲道歉：“貧道有眼無(wú)珠，失敬！失敬！”心把蘇東坡請進(jìn)客廳。恭恭敬敬地說(shuō)：“請上坐！”又對道童說(shuō)：“敬香茶！”

蘇軾告別時(shí)，老道乞墨寶留念。蘇東坡一筆，揮毫題對聯(lián)一副：

上聯(lián)：坐請坐請上坐，

下聯(lián)：茶敬茶敬香茶。

老道看罷，不覺(jué)兩頰發(fā)燒。

馮玉祥的禮品

馮玉祥雖歷任高官，但為人清正剛直，嫉惡如仇，有時(shí)也常以幽默為武器鞭撻妞惡。

有一年，北洋直系軍閥頭子吳佩孚，為自己慶壽，大擺宴席，許多趨炎附勢之徒爭送重禮祝賀。當時(shí)馮玉祥在直系軍隊，是吳佩孚的部下，但他看不慣吳佩孚的所作所為。于是派人送去一壇清水，壇口封條上寫(xiě)著(zhù)“君子之交淡如水”。

吳佩孚心知馮玉祥捉弄他，但還裝著(zhù)附庸風(fēng)雅，自我解嘲地說(shuō)：“知我者，煥章也。”

第一次北伐戰爭勝利后，馮玉祥出任軍政部長(cháng)。南京是當時(shí)國民黨首都所在地，市長(cháng)劉紀文結婚，大擺排場(chǎng)，婚禮隆重，賓客如云，禮物成山?？僧敃r(shí)，國家貧窮，戰急頻仍，人民生活在痛苦之中，可這位市長(cháng)卻借結婚之機，大肆張揚斂財。馮玉祥十分厭惡。于是他派人給劉紀文送去一件禮物——木盒一只，外包紅布。劉紀文喜孜孜地當眾打開(kāi)木盒，里面裝的全是南京市民的訴冤狀紙。

這位受蔣介石寵幸的堂堂首都市長(cháng)，頓時(shí)臉色發(fā)青，下不了臺。

周總理桌上的派克筆

在美國政府非常敵視中國的年代，有位美國記者在周恩來(lái)辦公桌上，看到一枝美國派克鋼筆。便以挑釁的口氣問(wèn)：“請問(wèn)總理閣下，你們堂堂中國人，為何還要用我們美國鋼筆呢？”

周恩來(lái)總理筆答：“這是一位朝鮮朋友的抗美戰利品，那位朋友，堅持要我收下他的這件禮品，留作紀念。我覺(jué)得有意義，就收下這枝貴國的鋼筆。”

海明威的回信和簽名

美國著(zhù)名作家海明威，有一天收到美國一家服裝公司給他寄來(lái)一條領(lǐng)帶，同時(shí)還附有一封信。信上說(shuō)：“本公司領(lǐng)帶深受顧客歡迎，現奉上樣品一條，請你用，并盼寄回成本費2元。”

不久，公司收到海明威的復信，并附小說(shuō)一本。信上說(shuō)：“我的小說(shuō)深受讀者的青睞，現附一本，請你們一飽眼福。此書(shū)價(jià)2元8角。請貴公司寄回8角，這樣就兩清了。”

海明威遷居到古巴哈瓦那以后，紐約一位富翁慕名來(lái)拜訪(fǎng)。并堅持請求海明威在他本子上簽名留念。

海明威知道這位富商是靠炒地皮發(fā)大財的。他立刻用手杖在沙地上劃出了一個(gè)簽名，然后抬起頭腦來(lái)，瞇疑著(zhù)眼睛，提高聲音說(shuō)：“請你收下，不妨連地皮一起帶走！”

丘吉爾的幽默

丘吉爾曾是英國歷史上有名的首相。他能言善辯而且很富幽默感。

有一次，反對黨有位議員，正在議會(huì )上口若懸河滔滔不絕地陳述自己的主張。丘吉爾聽(tīng)得不耐煩，故意搖頭作態(tài)，把與會(huì )的議員們的注意力引到自己這邊。正在演說(shuō)的議員，火冒三丈，指著(zhù)丘吉爾吼道：“我要提醒這位保守黨的朋友注意：我現在僅是陳述我的意見(jiàn)而已。”

丘云消霧散爾從容地抬起頭，朝著(zhù)講臺說(shuō)：“我也要提醒這位演說(shuō)的朋友注意：我現在僅是搖我自己的頭而已。”

第二次世界大戰期間，丘吉爾以英國首相身份訪(fǎng)美，要求會(huì )見(jiàn)美國總統羅斯福，要求美國參加反法西斯戰爭，并要求給予英國物資援助。當他住進(jìn)白宮以后，一直等待安排與羅斯福會(huì )見(jiàn)。丘吉爾早晨有沐浴的習慣。一天清早，他正光著(zhù)身子挺著(zhù)便便大腹，躺在浴缸里浸泡時(shí)，羅斯福開(kāi)門(mén)進(jìn)來(lái)了。兩們世界知名的國家領(lǐng)導人，在這種場(chǎng)合相會(huì )，令人啼筆皆非，十分尷尬局面，又蘊含外交目的。丘吉爾此次美國之行，達到了預期目的。

丘吉爾活到91歲，在臨終前仍不改幽默樂(lè )觀(guān)的性格。他面帶筆容，對圍在病榻周?chē)娜苏f(shuō)：“我已準備好了去見(jiàn)上帝，不管上帝是否已經(jīng)備好了酷刑來(lái)質(zhì)問(wèn)我。”

富有幽默感的總統

林肯，是美國第16任總統，他是美國歷屆總統中最富有幽默感的了。

林肯其貌不揚，但他不在乎，常常開(kāi)自己的玩筆。競選總統時(shí)，他是共和黨的候選人，有一次他和民主黨人道格拉斯進(jìn)行競選辯論，道格拉斯攻擊他是兩面派。此時(shí)，林肯從容不迫地面對大眾回簽：“現在請聽(tīng)眾評評，要是我有另一副面孔的話(huà)，道格拉斯先生，您認為我會(huì )戴上這副面孔嗎？”

當道格拉斯歪曲林肯的反對奴錄制觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，林肯回簽說(shuō)：“這是文學(xué)游戲式的詭辯。我說(shuō)你今天在這里，你卻用你昨天在那里證明我說(shuō)謊。我說(shuō)你脫了帽子，你卻把帽子重新戴上來(lái)證明我說(shuō)謊。這就是你道格拉斯先生論證的全部力量。”

在他當上總統以后，有位議員批評他對待敵人的態(tài)度：“你為什么要想跟他們做朋友呢？你應該堅決消滅他們！”林肯和顏悅色地回答那位議員：“當我把敵人們都變成朋友的時(shí)候，敵人不就都消滅了？”

幽默大師蕭伯納

蕭伯納，愛(ài)爾蘭作家，后移居英國。一生著(zhù)作甚豐，共寫(xiě)劇本五十余部，小說(shuō)5部和其他多種著(zhù)作。曾榮獲過(guò)諾貝爾文學(xué)獎。他不僅是位天才作家，還是位出色的幽默大師。

20世紀，美國著(zhù)名舞蹈家鄧肯，美麗動(dòng)人，儀態(tài)萬(wàn)方。她曾熱烈地追求蕭伯納。她在給蕭伯納的信中說(shuō)：“若是我倆結為夫婦，生下的兒女，有我美麗的儀表，而有你睿智的頭腦，那該多妙！”

蕭伯納在回信中，幽默地寫(xiě)道：“如果生下的孩子儀表像我，頭腦卻像你。那該有多糟！”

蕭伯納有一次在街上散步，被一個(gè)騎自行車(chē)的小伙子撞倒了。那小伙子一邊扶起他，一邊向他道歉。蕭伯納用手拍撣拍撣身上灰塵，然后慢條斯理地對那位小伙子說(shuō)：“你的運氣真不佳，要是把我撞死了，那你可就要揚名四海了。”

蕭伯納體形很瘦。在一次宴會(huì )上，一個(gè)肥頭胖腦、大腹便便的富翁與他開(kāi)玩筆：“哈羅，蕭伯納先生，我一看見(jiàn)你，就知道現在世界上正在鬧饑荒。”

蕭伯納當即回答：“我一看見(jiàn)你先生這副模樣，就知道世界上正在鬧饑茺的原因。”

蕭伯納名氣很大，拚訪(fǎng)的人很多，有一次連英王喬治六世也去訪(fǎng)問(wèn)他。寒暄以后，兩人話(huà)不投機，很快也就無(wú)話(huà)可說(shuō)了。而英王遲遲沒(méi)有離去的意思。蕭伯納又不能對國王下逐客令，只是不停地看懷表。英王也就不得不告辭。

事后，有人問(wèn)蕭伯納，喜歡不喜歡喬治六世。他風(fēng)趣地說(shuō)：“在他告辭時(shí)，確實(shí)使我喜歡！”

（3）理論論據

詼諧是談話(huà)的調味料，并非食物。

[英]哈茲里特

不佳的玩筆并非詼諧。

[古希臘]伊索

最平庸和最無(wú)聊的東西會(huì )惹人笑，同時(shí)最重和最深刻的東西也會(huì )惹人笑。

[德]黑格爾

幽默的深藏之源不是歡樂(lè )，而是痛苦。在天堂里沒(méi)有幽默。

[美]馬克•吐溫

如果一個(gè)人想當幽默家，那么他周?chē)娜吮仨毢退辽僖粯勇斆?，否則他的幽默不會(huì )被人理解。

[愛(ài)爾蘭]斯斯《神人》

幽默文字不是老老實(shí)實(shí)的文字，它運用智慧、聰明與種種招笑的技巧，使人讀了發(fā)笑、驚異，或啼筆皆非，受到教育。

老舍

最幽默的作家使人發(fā)出幾乎覺(jué)察不到的微笑。

[德]尼采

幽默是當代社會(huì )的潤滑劑與解悉丸。

王蒙

真正的幽默板著(zhù)面孔，而周?chē)娜藗儏s圍著(zhù)它筆；虛假的幽默本身筆個(gè)不停，而周?chē)娜藗儏s板著(zhù)面孔。

[美]愛(ài)迪生

54.友誼

（1）引言

友誼是志同道合的結合，是真誠的代名詞。你若想贏(yíng)得友誼，就請敞開(kāi)你的胸懷，噴出你的真情。庇護你的短處，絕非知已；批評你的錯誤，方是諍友。

（2）事實(shí)論據

寧要朋友不當狀元

唐宣宗時(shí)的宰相白敏中，在他年輕時(shí)與好友賀拔甚同到長(cháng)安參加科舉考試。兩人文才都很好，但主考官王起私下想取出身貴族 的白敏中為狀元，不喜歡出身貧寒的賀拔甚。便派人暗中捎話(huà)給白敏中：只要他不和賀拔甚來(lái)往就取他當狀元。白敏中聽(tīng)后說(shuō)：“狀元有什么稀罕，怎么也不能不要朋友呀！”說(shuō)完，就擺起酒宴與賀拔甚開(kāi)懷暢飲。

后來(lái)，王起被白敏中重友情不重功名的品德感動(dòng)了，就一同取了白敏中和賀拔甚。

一條毛毯系深情

1936年12月西安事變發(fā)生，周恩來(lái)肩負中共中央使命，赴西安與張學(xué)良、楊虎城將軍以及在押的蔣介石談判。出發(fā)前，朱德總司令將伴隨自己多年的一條毛毯贈送給周恩來(lái)，供作御寒之用。這條毛毯還是原國民黨起義將領(lǐng)董振堂當年送給朱德留作紀念的。

抗日戰爭爆發(fā)后，朱德總司令奔赴前線(xiàn)指揮作戰。周恩來(lái)又將這條毛毯回贈給朱老總。

一條毛毯，牢系著(zhù)兩位革命老戰友的深厚情誼。

心心相印

著(zhù)名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦和卓越的電影藝術(shù)家卓越別林，雖然只見(jiàn)過(guò)一面，但他們心心相印，友情深厚。他們相互關(guān)心，相互尊重，互相鼓勵。愛(ài)因斯坦時(shí)刻關(guān)注著(zhù)卓越別林表演藝術(shù)上的成就。他在給卓越別林的信中寫(xiě)道：“您的影片《淘金記》是一部世人都懂都喜歡的作品，您一定會(huì )成為一位偉大的人物。”可當時(shí)愛(ài)因斯坦提出的“相對論”卻很少人能理解。甚至有些有名氣的物理學(xué)家也不承認“相對論”在科學(xué)發(fā)展道路上的重大意義，反而譏筆愛(ài)因斯坦是“瘋子”講“瘋話(huà)”。對此卓越別林在給愛(ài)因斯坦信中寫(xiě)道：“我更加欽佩您。您的相對論，世界上沒(méi)有一個(gè)懂，可是您終究成為一位偉大人物。”

（3）理論論據

人之相識，貴相知心。

謝覺(jué)哉《知己難》

不得益友，則不如其無(wú)友。

惲代英《自訟論》

一萬(wàn)個(gè)口惠而實(shí)不至的泛交，抵不過(guò)一個(gè)同生死共患難的知心。

郭沫若《人類(lèi)進(jìn)化的驛程》

人生得一知己足矣。

魯迅書(shū)贈瞿秋白聯(lián)語(yǔ)

與朋友交，言而有信。

《論語(yǔ)•學(xué)而》

人生貴相知，何必金與錢(qián)。

唐•李白《贈友人三首》

友誼好像灑一樣，愈是年深日久，便愈是醇美。

《圣經(jīng)后典•便西拉智訓》

鳥(niǎo)需巢，蜘蛛需網(wǎng)，人需友誼。

[英]布萊克《地獄的箴言》

友誼就是力量。

[前蘇聯(lián)]高爾基《老板》

士為知己者死。

《史記•刺客列傳》

友誼總是有益于人，而愛(ài)情有時(shí)傷害人。

[古羅馬]塞內加《致盧齊利烏斯書(shū)信集》

友誼如金錢(qián)，得來(lái)容易保住難。

[英]勃特勒《筆記》

公正就是友誼。

[俄]柯羅連科《我的同時(shí)代人的故事》

與朋友交，只取其長(cháng)，不計其短。

清•李惺《西匯外集》

與朋友交，言而有信。

《論語(yǔ)•學(xué)而》

不要交順著(zhù)你的朋友，要交好反歡你的朋友。

俄羅斯諺語(yǔ)

朋友是生活中的陽(yáng)光。

[美]海約翰《對句詩(shī)》

真正的朋友應該說(shuō)真話(huà)，不管話(huà)多么尖銳。

[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基《演講•少年•青年》

交朋友必擇勝己者，講貫切磋，益也。追隨游玩，損也。

《西疇老人常言•講學(xué)》

務(wù)交好友。這是第二條生命。

[西班牙]格拉西安《世俗智慧的藝術(shù)》

親戚是上帝安排的，朋友是自己挑的。

美國諺語(yǔ)

應該努力跟那些比你強，比你聰明的人做朋友。

[前蘇聯(lián)]高爾基《?，?#8226;高爾杰耶夫》

交上壞朋友的人，是難以得到世人的敬重的。

[俄]克雷洛夫《農夫和蛇》

交一個(gè)讀書(shū)破萬(wàn)卷的邪士，不如交一個(gè)不識一字的端人。

清•金纓《格言聯(lián)璧》

先擇而后交，不先交而后擇。

晉•葛洪《抱樸子•外篇•交際》

交朋友是可以產(chǎn)生偉大的力量的。

徐特立《歷史學(xué)在社會(huì )科學(xué)中的地位》

友誼是遮蔽風(fēng)雨的大樹(shù)。

[英]柯?tīng)柭芍巍肚啻号c暮年》

最堅固的友誼是在共同的苦難中形成的，正如最熾烈的火能把鐵最牢固地熔鑄在一起。

[英]科爾頓《精辟之言》

富貴交友易，患難顯真情。

英國諺語(yǔ)

患難突然臨頭，朋友真假分曉。

俄羅斯諺語(yǔ)

砧上識好鐵，難處見(jiàn)友情。

中國諺語(yǔ)

難得是諍友，當面敢批評。

陳毅《六十三歲生日述懷》

朋友的一拳，勝過(guò)敵人的吻。

中國諺語(yǔ)

和朋友談心，不必留心，但和故人對面，卻必須刻刻防備。

魯迅《致蕭軍、蕭紅》

始交不慎，后必成仇。

清•申居鄖《西巖贅語(yǔ)》

一個(gè)忠實(shí)的朋友抵得上一萬(wàn)個(gè)親戚。

[古希臘]歐里庇得斯《奧瑞斯忒斯》

好友是我的至親。

[美]富勒《至理名言》

要想得友誼，為人需正直。

55.早慧

（1）引言

在某一方面或在成長(cháng)過(guò)程中，有特異表現的少年兒童，我們稱(chēng)之為“神童”，或稱(chēng)其為“少慧”。應該承認其天資的因素，但重要的是來(lái)自后天，或受家長(cháng)的正確教育，或受環(huán)境的影響，主要還是自身的努力。因此，應該承認早慧存在的客觀(guān)事實(shí)，正確對待它，充分挖掘少年兒童發(fā)展的潛質(zhì)。

（2）事實(shí)論據

李賀七歲成名

唐代詩(shī)人李賀字長(cháng)吉。從小勤學(xué)苦讀，他雖然體質(zhì)差，但每天讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)從不間斷。他出門(mén)總背著(zhù)一個(gè)錦袋，里邊裝著(zhù)筆墨紙條，把隨時(shí)想起的詩(shī)句寫(xiě)下，放回錦袋中。晚上整理成詩(shī)。由于李賀天資聰穎，刻苦努力，七歲時(shí)就很有名氣。當時(shí)負有盛名的韓愈、皇甫當面考過(guò)他以后，也撫摸著(zhù)李賀的頭贊口不絕。下面一首《高軒過(guò)》的詩(shī)，就是在韓、皇考他時(shí)寫(xiě)的：

華裾織翠青如蔥，金環(huán)壓轡搖玲瓏，

馬蹄隱隱聲隆隆，入門(mén)下馬氣如虹，

東京才子文章公。二十八宿羅心胸，

元精耿耿貫當中，殿前作賦聲摩空，

筆補造化無(wú)天功。龐眉書(shū)客感秋蓬，

誰(shuí)知死草生華風(fēng)，我今董翅附冥鴻，

他日不羞蛇作龍。

長(cháng)大以后名聲更隆，寫(xiě)出了不少新奇瑰麗的詩(shī)篇，在中唐詩(shī)壇上獨樹(shù)一幟 。

李賀不幸只活到27歲。在他短暫的一生中，留下二百二十余首詩(shī)篇。他的作品有《李長(cháng)吉歌詩(shī)》四卷，《外集》一卷。

方苞十歲顯文才

方苞，是清代散文名家，桐城派的創(chuàng )始人。著(zhù)作有《周官集注》、《禮記析疑》、《春秋通論》、《望溪先生文集》等。

方苞少年時(shí)家貧，一天只吃一餐飯。窮苦的生活，即成了他刻苦讀書(shū)的動(dòng)力。他10歲時(shí)，就能把《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《左傳》全部背育下來(lái)，而且寫(xiě)得一手好文章。古文大家萬(wàn)季野讀了他寫(xiě)的文章，非常驚奇，認為方苞這樣小的所紀能寫(xiě)出這么好的文章，真是不可思議。古文家姜西溟看了他的文章，贊不絕口，對眾人說(shuō)：“方苞真是后起之秀??！”

聰慧少年維納

美國數學(xué)家、哈佛大學(xué)哲學(xué)博士，現代控制論創(chuàng )始人維納。少年聰慧，被譽(yù)為“天才”。在他7歲時(shí)就學(xué)完了中學(xué)全套數學(xué)課本，然后又學(xué)了物理、化學(xué)和德、法、拉丁文等課程。11歲考上大學(xué)，14歲大學(xué)畢業(yè)。他除了有較高的智商以外，主要還是他好學(xué)，在大學(xué)學(xué)習期間，廣泛閱讀，為后來(lái)創(chuàng )立現代控制論打下了堅實(shí)基礎?，F代控制論對現代計算、控制、通訊、自動(dòng)化技術(shù)、生物學(xué)和醫學(xué)理論都有廣泛的影響。

（3）理論論據

天賦還必須有才干來(lái)作為其補充工具。

[英]柯?tīng)柭芍巍蹲肋呴e談》

以為方法和勤奮可以彌補才智之不足，不論治學(xué)或為人，那是天大的錯誤。

[英]赫胥黎《科學(xué)的進(jìn)程》

天才只有在自由的氛圍中才能自由呼吸。

[英]穆勒《論自由》

天才不過(guò)是以不尋常的方式感知事物的能力。

[美]詹姆斯《心理學(xué)原理》

有了天才不用，天才一定會(huì )衰退的，而且會(huì )在慢性的腐朽中歸于消滅。

[俄]克雷洛夫《池沼和河流》

孩子們對不平凡的事物充滿(mǎn)著(zhù)巨大的好奇心和幻想。

[智利]聶魯達《圣瓦茨拉夫的約會(huì )撒》

百歲無(wú)智小兒，小兒有智百歲。

《影德傳燈錄》

56.智慧

（1）引言

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：‘智慧就在于說(shuō)出真理，按照自然辦事，傾聽(tīng)自然的話(huà)。“就是說(shuō)智者應該堅持真理，按照客觀(guān)規律辦事，如范曄所說(shuō)：”智者順時(shí)而謀。“這就與逆潮而動(dòng)所施展的詭計狡詐劃清了界限。

讓智慧充滿(mǎn)人間。

（2）事實(shí)論據

孫臏智助田忌

齊國大將田忌，多次與齊國的諸公子用金錢(qián)作賭注賽馬，但常常賭輸。孫臏觀(guān)察他們的馬力都不相上下。只是因為田忌沒(méi)有按照每匹馬的實(shí)際情況加以科學(xué)匹配使用的結果。于是孫臏告訴田忌：“再賽時(shí)，您盡管多下賭注，我保證您取勝。”田忌相信孫臏的智慧，就與齊王、諸公子下千金賭注賽馬。等到將要比賽時(shí)，孫臏對田忌說(shuō)：“今天您用下等馬與他們上等馬賽，用上等馬與他們的中等馬賽，用中等馬與他們下等馬賽。”比賽結果，田忌取得兩勝一負的成績(jì)，最后贏(yíng)得了千金。

陳襄智審竊賊

北宋的陳襄在神宗時(shí)任主筐，代理縣令。有一次發(fā)生一宗盜案，捕役抓來(lái)許多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承認自己犯盜竊罪，一時(shí)無(wú)法定案。陳襄胸有成竹地說(shuō)：“你們不用抵賴(lài)，附近有座廟，廟里有座神鐘，誰(shuí)要是偷了東西，只要一摸鐘，它就會(huì )出聲音。”于是陳襄派人押著(zhù)這些嫌疑犯到廟里摸鐘。事先在鐘的四周用布幕嚴嚴實(shí)實(shí)圍住，不漏一絲光線(xiàn)，再暗中派人在鐘上偷偷地涂上了墨。然后讓嫌疑犯進(jìn)去摸鐘。過(guò)了一會(huì )兒，逐個(gè)檢查手掌。發(fā)現唯獨一人手上沒(méi)有墨跡。陳襄立刻命令將此人拿下。這個(gè)竊賊只得低頭認罪。

葉挺巧投密信

1941年1月6日新四軍北移部隊九千余人在皖南涇縣茂林地區，遭國民黨8萬(wàn)軍隊預伏襲擊，經(jīng)七晝夜的激戰，終因寡不敵眾，彈盡浪絕，除二千人突圍外其余將士或戰死或被俘，軍長(cháng)葉挺也被俘。造成震驚中外的“皖南事變”。

吐挺被俘，他苦苦的思索著(zhù)如何把自己的遭遇告訴黨的領(lǐng)導。在從江西上饒押到重慶那天，當他下了囚車(chē)，順著(zhù)馬路走時(shí)，看到一個(gè)廁所，他靈機一動(dòng)，要求上廁所。特務(wù)只得同意。葉挺在廁所里急忙寫(xiě)了一填充短信，信中說(shuō)：“我已被押解重慶，任光在我身邊陣亡。”落款為“希夷”。并附一張字條和五元錢(qián)，一起放在廁所里。字條上寫(xiě)明：請拾信者按信上的地址發(fā)出，五元錢(qián)作為酬勞。

不久，在重慶的周恩來(lái)收到了葉挺的信，迅速展開(kāi)了營(yíng)救活動(dòng)。

周恩來(lái)智答記者

在一次記者招待會(huì )上，一位西方記者問(wèn)同恩來(lái)：“中國人民銀行的資金有多少？”

周恩來(lái)機智地將當時(shí)人民幣面額總數18元8角8分作答。既不匯露國家機密，又保持了應有的禮貌。

（3）理論論據

兵貴智而不貴力。

《宋史•傅楫傳》

有智無(wú)勇，能說(shuō)而不能行；有勇無(wú)智，則兵弱而敗，兵強亦敗。

蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》

智者不妄為，勇者不妄殺。

漢•劉向《說(shuō)苑•說(shuō)叢》

智多勇少，實(shí)力難言；勇多智少，大事難成。

蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》

慎在于畏小，智在于治大。

《尉繚子•十二陵》

智能謀，力能任。

唐•韓愈《與衛中行書(shū)》

愛(ài)民治國，能無(wú)智乎。

《老子》

智者竭其智，勇者奮其勇。

李大釗《警告全國父老書(shū)》

智慧總是強于力量。

[古羅馬]費得魯斯《寓言》

相信智慧，那您就會(huì )永遠立于不敗之地！

[前蘇聯(lián)]高爾基《因為煩悶無(wú)聊》

一個(gè)人有多大的本事，全在于頭腦，不在于胡子長(cháng)不長(cháng)。

[烏克蘭]奧•岡察爾《愛(ài)的歸宿》

如果說(shuō)一個(gè)什么也不匱乏的人當真能富有，那么聰明人就是非常富有的人了。

[法]拉布呂耶爾《品格論》

有智慧而無(wú)學(xué)問(wèn)，要勝于有學(xué)問(wèn)而無(wú)智慧；就如坐擁金礦而不富，而不如占金礦而富有。

[英]科爾頓《精辟之言》

智慧的價(jià)值勝過(guò)珍珠。

《舊約•約伯記》

智慧的作用在于甄別善惡。

[古羅馬]西塞羅《論義務(wù)》

才智比美貌更不可缺；我認為任何年輕女子只要具有才智就不會(huì )丑，而任何漂亮女子如果沒(méi)有才智就不會(huì )令人喜愛(ài)。

[英]威徹利《鄉下女人》

科學(xué)或許能靠死記硬北學(xué)會(huì )，而智慧絕不能靠這樣學(xué)到。

[英]斯特恩《項狄傳》

智慧的一個(gè)特征就是不做莽撞蠻干的事。

[美]梭羅《活爾登》

知識可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現它，用它生活，以它自強，憑借它去創(chuàng )造廳跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授。

[德]海塞《席特哈爾塔》

沒(méi)有智慧的蠻力是沒(méi)有什么價(jià)值的。

[俄]克雷洛夫《獅子和人》

真正的智者不是僅有見(jiàn)識的，而是既最有遠見(jiàn)卓識，又對人類(lèi)有著(zhù)最深熱愛(ài)的人。

[比利時(shí)]梅特林克《智慧與命運》

鳥(niǎo)靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚(yú)靠尾。

中國諺語(yǔ)

通向智慧之路？說(shuō)出來(lái)十分簡(jiǎn)單：犯錯、犯錯再犯錯，但是犯得越來(lái)越少、越來(lái)越少、越來(lái)越少。

[英]皮特•海因《通向智慧之路》

57.專(zhuān)注

（1）引言

“性癡則其志凝，故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。”歷史和現實(shí)證明：要成就某種事業(yè)，就要癡米于某種事業(yè)，要專(zhuān)心執著(zhù)于既定目標奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無(wú)成。

（2）事實(shí)論據

書(shū)癡劉恕

劉恕，北宋史學(xué)家。著(zhù)有《五代十國紀年》、《通鑒外記》、《疑年譜》、《年略譜》。協(xié)助司馬光編著(zhù)《資治通鑒》。劉恕從小就讀書(shū)專(zhuān)心。8歲那年，他家里來(lái)了幾位讀書(shū)人，閑談中，有一個(gè)說(shuō)：“孔子是獨子。”他忍不住插了一句：“《論語(yǔ)》里不是說(shuō)孔子把他哥的女兒嫁給南容嗎？”那幾個(gè)讀書(shū)人既吃驚又慚愧，小小年紀讀書(shū)就如此深入，可見(jiàn)他不但聰明而且專(zhuān)心認真，深感自己年歲虛長(cháng)。

當時(shí)在亳州做官的宋次道是一位學(xué)者，家中藏書(shū)很多。劉恕遠道去借閱。宋次道以佳肴美酒款待。劉恕緊持要宋撤走酒肴，說(shuō)：“我是為讀書(shū)才到府上的，享受酒肴，豈不誤了我的正事！”于是一頭扎進(jìn)書(shū)庫，他被琳瑯滿(mǎn)目的圖書(shū)迷住了。夜以繼日，如醉如癡地讀書(shū)。這樣堅持十多天以后，把他急需的書(shū)全部讀完后才走出書(shū)庫，臨別時(shí)，他雙目通紅。

阿基米德專(zhuān)心治學(xué)

古希臘著(zhù)名學(xué)者阿基米德，他癡迷于物理學(xué)和數學(xué)研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當他坐進(jìn)澡盆發(fā)現池水溢出盆外的時(shí)候。他突然光著(zhù)身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了！找到了！”他是從浴盆中受到啟發(fā)發(fā)現了流體力學(xué)的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。

當羅馬進(jìn)犯傷痛拉古時(shí)，阿基米德曾運用杠桿和滑輪的裝置，重創(chuàng )羅艦隊的進(jìn)攻，使傷痛拉古城陷落因此推遲兩年。后來(lái)羅馬軍隊終于趁守軍疏忽，逾城進(jìn)入敘拉古。當羅馬士兵出現在阿基米粉德面前時(shí)，他正專(zhuān)心致志地坐在沙土前面畫(huà)圈圈，研究幾何題。他見(jiàn)到手持利劍的羅馬士兵，對他們說(shuō)：“請慢點(diǎn)動(dòng)手，讓我做完這道題。”

巴爾扎克、福樓拜的幻覺(jué)

巴爾孔克和福樓拜都是法國19世紀著(zhù)名作家，他們一拿起筆寫(xiě)作，就像著(zhù)了魔似的。常常對他們在書(shū)中塑造的人們達到產(chǎn)生幻覺(jué)的地步。

有一次，一個(gè)朋友去拜訪(fǎng)巴爾扎克。這位朋友敲門(mén)時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)巴爾扎克正在與人激烈爭吵：“你這惡棍，這一定要給你點(diǎn)厲害！”他的朋友急心推門(mén)進(jìn)去一看，原來(lái)巴爾扎克正在與他作品中的人物在吵架。還有一次，巴爾扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激動(dòng)地痛斥說(shuō)：“你，你，使這個(gè)不幸的少女自殺了！”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著(zhù)他。原來(lái)巴爾扎克所說(shuō)的少女，是他正在創(chuàng )作中的小說(shuō)《歐也妮•葛朗臺》中的人物歐也妮。

福樓拜也有同樣的情況。一次福樓拜的朋友去看望他。只見(jiàn)福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地搖搖他的肩膀，問(wèn)他為何這樣傷心？

福樓拜悲痛地回答說(shuō)：“包法利夫人死了！”“哪個(gè)包法利夫人？”朋友不解地問(wèn)。福樓拜痛苦地指著(zhù)桌上一大卷稿紙說(shuō)：“那就是我的包法利夫人呀！”他的朋友明白了原來(lái)是小說(shuō)中的主人公死了。就對他說(shuō)：“何必傷心呢？你不愿她死，把她寫(xiě)活嘛！”福樓拜哀傷地說(shuō)：“寫(xiě)到這里，她非死不可，她沒(méi)法再活了！”

巴爾扎克和福樓拜的作品，所以能譽(yù)滿(mǎn)全球，就是由于對創(chuàng )作完善的執著(zhù)追求和刻意塑造人物形象的癡迷。

（3）理論論據

在事業(yè)上，達到敏捷的方法在乎專(zhuān)心治事而不在一次包攬許多事務(wù)。

[英]培根《論敏捷》

逐鹿者不顧兔。

《淮南子》

心不存，雖讀萬(wàn)卷書(shū)，亦何所用。

宋•朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》

學(xué)必專(zhuān)靜，而后能有成。

明•海瑞《海瑞集》

用志不分，乃凝于神。

《莊子》

心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。

《禮記•大學(xué)》

一個(gè)人應該總是考慮他正在做的事；在學(xué)習的時(shí)候不應該去想著(zhù)游戲；在游戲的時(shí)候則不應該想著(zhù)學(xué)業(yè)。

[英]切斯特菲爾德《給兒子的信》

學(xué)者患心慮紛亂，不能宋靜，此則天下公病。

宋•程顥、程頤《二程全書(shū)•入關(guān)語(yǔ)錄》

君子之學(xué)貴乎一，一則明，明則有功。

宋•程顥、程頤《二程全書(shū)•暢潛道錄》

一曝十寒，進(jìn)銳退速，皆非學(xué)也。

明•朱之瑜

一只狗同時(shí)追趕幾只野兔，必然一只也抓不到。

英國諺語(yǔ)

時(shí)常移植的樹(shù)，很少會(huì )長(cháng)得茂盛。

阿拉伯諺語(yǔ)

一個(gè)人做事不專(zhuān)，這樣弄一點(diǎn)，那樣弄一點(diǎn)，既要翻譯，又做小說(shuō)，還要做批評，并且也要做詩(shī)，這怎么弄得好呢？

魯迅

目不能二視，耳不能二聽(tīng)，手不能二事。

漢•董仲舒《春秋繁露•天道無(wú)二》

始終全神專(zhuān)一的人可免于一切的困窘。

[德]尼采

鍥而不舍，金石可鏤。

《荀子•勸學(xué)》

無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。

《荀子•勸學(xué)》

一個(gè)人不能同時(shí)騎兩匹馬，騎上這匹就要丟掉那匹，聰明人會(huì )把凡是分散精力的要求置之度外，只專(zhuān)心致志地學(xué)一門(mén)，學(xué)一門(mén)就要把它學(xué)好。

[德]哥德

一日暴之，十日寒之。

《孟子•告子上》

人若志趣不遠，心不正焉，雖學(xué)無(wú)成。

宋•張載《經(jīng)學(xué)理窟•義理》

內無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)。

宋•朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》

泰山之溜穿石，單極之綆斷干。

《漢書(shū)•枚乘傳》

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。

《荀子•勸學(xué)》

靜不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。

晉•劉伶《酒德頌》

58.自立

（1）引言

唯有自立自強，才能贏(yíng)得尊嚴和權力，一個(gè)國家是如此，一個(gè)民族是如此，一個(gè)人也是如此！

任何時(shí)候都要把命運抓在自己手里，中國有句老話(huà)：“自己動(dòng)手，豐衣足食。”

（2）事實(shí)論據

“虎父犬子”現象

三國時(shí)的劉備，可算是一代英豪，一生東征南討，縱橫馳騁，從販鞋織席為生到成為蜀漢皇帝?？伤膬鹤觿⒍U卻是個(gè)錯庸荒淫的無(wú)能之輩。連諸葛亮這樣大智大勇的人都扶不起他，俗稱(chēng)“扶不起的阿斗”。世人曾長(cháng)嘆：虎父何以有此犬子！

三國時(shí)另一奇才周瑜，他是東吳名將，足智多謀，在赤壁之戰中，用火攻大破曹軍，名揚天下。他的兒子周胤，無(wú)功受封，自恃其父有功，他荒淫自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到廬陵郡。孫權曾指出周胤墮落的原因：“昔胤年少，初無(wú)功勞，橫受精兵，爵以候將，蓋念公瑾以及子胤恃此，酗淫自恣。”

唐太宗李世民，雄才大略。在國帝王中的佼佼者?？伤?4個(gè)兒子，無(wú)一成器，三個(gè)被殺，三個(gè)自殺，三個(gè)早夭，一個(gè)被幽禁，兩個(gè)遭流放，另兩個(gè)平庸無(wú)能，錯聵糊涂。

北宋名相寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，不過(guò)30年，家道衰落，淪為庶民。

“虎父犬子”現象，說(shuō)明這樣的道理：不求自立自強，一味想依靠祖上的蔭庇，是決不會(huì )有什么作為的。

莎士比亞離家闖世界

莎士比亞出生于英國一個(gè)富商家庭。13歲時(shí)，便離開(kāi)學(xué)校，幫助父親料理生意。16歲離開(kāi)家庭，外出獨自謀生。在倫敦一家劇院門(mén)前替看戲的紳士門(mén)照看馬匹，在劇院打雜，有時(shí)給演員們提詞或跑跑龍套。此外還在屠宰場(chǎng)當過(guò)學(xué)徒，幫人家做過(guò)書(shū)僮，做過(guò)鄉村教師，當兵，做過(guò)律師，任過(guò)小官。為了謀生，他漂過(guò)英吉利海峽，到過(guò)荷蘭、意大利。

李在獨立謀生的闖蕩中，豐富了人生經(jīng)歷，增長(cháng)了才干。為他后來(lái)創(chuàng )作《羅密歐與朱麗葉》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等一大批著(zhù)名悲喜劇奠定了基礎。

（3）理論論據

能自立者必有骨也。

明•李贄《焚書(shū)•荀卿李斯誤吳公》

有志者在乎自力。

明•方孝孺《遜志齋集•答王仲縉》

自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語(yǔ)。

宋•陸九淵《語(yǔ)錄下》

自能成羽翼，何別仰云梯。

唐•王勃《王子安集•觀(guān)內懷仙》

不可自暴，自棄，自屈。

宋•陸九淵《語(yǔ)錄下》

求友不如求手。

陶行知《一雙手》

憂(yōu)勤而興，驕佚而懷。

《明通鑒》卷四張懋語(yǔ)

受人養而不能自養者，犬豕之類(lèi)也；養物而物為我用者，人之力也。

《列子•仲尼》

面壁十年圖破壁。

周恩來(lái)《大江歌罷掉頭東》

篤行信道，自強不息。

《孔子家語(yǔ)》

自助者方得神助。

[古希臘]歐里庇得斯《殘篇》

誰(shuí)仰賴(lài)別人的餐桌，常常最后才輪到吃飯。

英國諺語(yǔ)

靠別人只能是暫時(shí)的，靠自己才是終生的。

頃甸諺語(yǔ)

若要一事做得好，

就應該自己動(dòng)手做。

[法]拿破侖《格言集》

世界上最堅強的人就是獨立的人。

[挪]易卜生《人民公敵》

我愿獨立自主和照自己的意思過(guò)生活；凡是我自己需要的，我欣然接受，我不需要的，我就決不希求。

[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基《怎么辦》

與其悲嘆自己的命運，不如相信自己的力量。

蒙古諺語(yǔ)

每個(gè)人都是自己統帥和主宰。

[前蘇聯(lián)]高爾基《不合群的人》

誰(shuí)要是希望自己好，他就得自己動(dòng)腦筋，自己關(guān)心自己，——別的任何人都代替不了他。

[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基《怎么辦》

把自己的命運交給別人，甚至交給某一個(gè)兩個(gè)人，自己一點(diǎn)也不動(dòng)腦筋，只是相信別人，那太危險了。

巴金

我寧愿靠自己的力量，打開(kāi)我的前途，而不愿求有力者垂青。

[法]雨果

從來(lái)便沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng )造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己。

[法]飽狄埃

路要靠自己去走，才能越走越寬。

[波蘭]居里夫人

59.自信

（1）引言

成就事業(yè)就要有自信，有了自信才能產(chǎn)生勇氣、力量和毅力。具備了這些，困難才有可能被戰勝，目標才可能達到。但是自信決非自負，更非癡妄，自信建筑在崇實(shí)和自強不息的基礎之上才有意義。

（2）事實(shí)論據

李四光不信洋人信自己

李四光，字仲揆，湖北黃岡人。卓越越的科學(xué)家，地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng )立人。

在20世紀20年代之前，國際地質(zhì)和地理學(xué)界長(cháng)期流行一種觀(guān)點(diǎn)，認為中國內陸沒(méi)有第四紀冰川。李四光想：外國地質(zhì)學(xué)家并沒(méi)有做過(guò)認真調查，憑什么說(shuō)中國沒(méi)有第四紀冰川？他不信洋人，1921年，李四光親自到河北太行山東麓進(jìn)行地質(zhì)考察，1933到1934年又到長(cháng)江中下游的廬山、九華山、天目山、黃山進(jìn)行考察，然后寫(xiě)出論文，論證華北和長(cháng)江流域普遍存在第四紀冰川。1939年，他又在世界地質(zhì)學(xué)會(huì )發(fā)表《中國震旦紀冰川》一文，用大量實(shí)證肯定中國冰川遺跡的存在，這對地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)和人類(lèi)學(xué)都是一大貢獻。

20世紀初，美國美孚石油公司，曾在我國西部打井找油，結果毫無(wú)所獲。于是以美國布萊克威爾教授為首的一批西方學(xué)者，就斷言中國地下無(wú)油，中國是一個(gè)“貧油的國家”。

年輕的地質(zhì)學(xué)家李四光偏偏不信這個(gè)邪：美孚的失敗不能斷定中國地下無(wú)油。他說(shuō)：我就不信，油，難道只生在西方的地下？在這種強烈的自信心的支配下，他開(kāi)始了30年的找油生涯。他運用地質(zhì)沉降理論，相繼發(fā)現了大慶油田，大港油田，勝利油田，華北油田，江漢油田。他當時(shí)還預見(jiàn)西北也有石油。今天正在開(kāi)發(fā)的新疆大油田，也完全證實(shí)了他的預言。

李四光靠自信、自強徹底粉碎了“中國貧油論”。

在困境中充滿(mǎn)自信的人

世界上有一批雖身處逆境，但充滿(mǎn)自信，自強不息，奮斗向上，最終獲得輝煌成就的人。古希臘著(zhù)名演說(shuō)家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年結巴，語(yǔ)音微弱，演說(shuō)時(shí)常被人喝倒彩。他始終對自己信心百倍，為了克服疾病，每天清晨口含小石子，呼喊練習，終于成為口若懸河，辯駁縱橫的演說(shuō)家。

美國著(zhù)名的女作家海倫•克拉，幼年因病造成又聾又瞎。她自信自強，14歲攻克多種外語(yǔ)，通曉德、法、古羅馬、希臘文學(xué)。20歲考入著(zhù)名的哈佛大學(xué)。后來(lái)成為著(zhù)名作家。

德國著(zhù)名天文學(xué)家開(kāi)普勒。4歲時(shí)出天花，留下一險麻了的后遺癥，后又患猩紅熱，高燒壞了眼睛，成了高度近視。他終身受疾病折磨。但他從未失去自信，在貧病交加中大無(wú)畏斗志昂揚0余年。建立了行星運動(dòng)三定律，為牛頓發(fā)現萬(wàn)有引力打下基礎。重要著(zhù)作有《宇宙的神秘》，《哥白尼天文學(xué)概要》，《宇宙諧和論》等。

塔哈•候賽因，埃及作家，文學(xué)評論家，三歲時(shí)就雙目失明，他頑強自信，留學(xué)法國，成為埃及歷史上第一位博士。作品有小說(shuō)《鷓鴣的叫聲》、《不幸的樹(shù)》、《失去的愛(ài)情》和自傳性的《日子》等。還寫(xiě)有文學(xué)評論《前伊斯蘭時(shí)代的文學(xué)》和《阿拉伯文學(xué)史》等大量作品，被譽(yù)為“阿拉伯文學(xué)支柱”。

在逆境中不失自信，古今中外屢見(jiàn)不鮮：張海迪幼年因病高位截癱，她自信努力，成為作家翻譯家；被譽(yù)為科技“鐵人”的高士其，他在病情不斷惡化，從半身癱瘓到全身癱瘓，失去講話(huà)能力的情況下，他還創(chuàng )作了60多萬(wàn)字的科學(xué)小品和科普論文，創(chuàng )作了兩千多行詩(shī)歌，著(zhù)述新書(shū)十幾本；屈原被流放寫(xiě)成《離騷》；孫子受臏型后著(zhù)《孫臏兵法》；司馬遷遭宮型寫(xiě)《史記》；貝多芬耳聾后譜出《英雄交響樂(lè )》；奧斯特洛夫斯基在失明癱瘓中寫(xiě)出《鋼鐵是怎樣煉成的》。

（3）理論論據

不可自暴，自棄，自屈。

宋•陸九淵《語(yǔ)錄下》

篤行信道，自強不息。

《孔子家語(yǔ)•五儀解》

一息尚存，希望永在。

[古羅馬]西塞羅《書(shū)簡(jiǎn)》

世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見(jiàn)出來(lái)。

李大釗《現代青年活動(dòng)的方向》

失望無(wú)論大小，是一種苦味。

魯迅《寫(xiě)在〈墳〉后面》

死是絕望者的醫生。

[西班牙]拉蒙《差異辱的丈夫》

你們若有信心像一炷芥菜種，就是對這座山說(shuō)，你從這邊挪到那邊，它也必挪去。

《新約•馬太福音》

自我信心是偉大行動(dòng)的首要條件。

[英]約翰遜•塞繆爾《蒲柏生平》

如果你相信你能得勝，你就會(huì )得勝。信心是勝利所必需的。

[英]哈茲里特《文學(xué)貴跡》

在困難的時(shí)候，要看到成績(jì)，要看到光明，要提高我們的勇氣。

毛澤東《為人民服務(wù)》

先相信自己，然后別人才會(huì )相信你。

[俄]屠格涅夫《羅亭》

為了取得前進(jìn)的力量，我們就必須懷抱達到一個(gè)樂(lè )土的希望。

[俄]列夫•托爾斯泰《戰急與和平》

人活著(zhù)都指望過(guò)好日子，要是沒(méi)有指望，那還算什么生活呢？

[前蘇聯(lián)]高爾基《母親》

世界上并非沒(méi)有為了非斗者而開(kāi)的活路。

魯迅《傷逝》

應該相信，自己是生活的戰勝者。

[法]雨果

一個(gè)人向前瞻望的時(shí)候，如果看不到一點(diǎn)快樂(lè )的遠景，他在世界上就不能活下去。

[前蘇聯(lián)]馬卡連柯。轉引自《我最喜歡的格言》

一個(gè)做主角的非有天才不可?？墒翘觳旁谟谧孕?，在于自己的力量。

[前蘇聯(lián)]高爾基《下層》

沖破黎明前的黑暗，勝利就在明天。

《革命烈士詩(shī)抄•田位東詩(shī)》

絕大多數的失敗都是由于缺乏自信。

英國諺語(yǔ)

信任你自己：每一顆心都朝著(zhù)這根鐵弦跳動(dòng)。

[美]愛(ài)默生《論自助》

希望是在于將來(lái)。

魯迅《吶喊•自序》

沒(méi)有行為的信心是死的。

《新約•雅各書(shū)》

信心與能力通常是齊頭并進(jìn)的。

[英]約翰遜《漫步者》

自信是成功的第一要決。

[美]愛(ài)默生

對自己都不信任，還會(huì )信任什么真理。

[英]莎士比亞

如果沒(méi)有自信心的話(huà)，你永遠也不會(huì )有快樂(lè )。

[法]拉羅什富科

絕大多數的失敗都是由于缺乏自信。

各國奇怪法律集錦

●在某些地方，太胖或是太丑也可能是違法的。例如義大利的脫比亞，禁止「胖、丑、不好看」的女人在海灘上裸體。法律規定只許「能展現女性體態(tài)美的年輕婦女」裸體做日光浴。

二十九歲的理查被約翰尼斯堡的警方控以妨害風(fēng)化，交通警察逮捕他時(shí)，他腰部以下一絲不掛。但是他辯稱(chēng)當時(shí)他女友正坐在他的腿上，正好遮住他的重要部位。結果，他獲判無(wú)罪。

●羅馬的新娘都希望蛋糕砸在她們的頭上，這個(gè)風(fēng)俗習慣還是法律規定，算是婚禮的一項重要過(guò)程。經(jīng)過(guò)蛋糕洗禮的新娘，她們所生的小孩才有資格擔任政府高官。

●在芬蘭，沒(méi)有閱讀能力的人禁止結婚。

●英國南約克郡路特漢的地毯工人艾恩，在離婚法庭上說(shuō)他妻子的占有慾，實(shí)在令他無(wú)法再忍受了。只要鄰居有漂亮的女人，他妻子就強迫他要搬家。鄰居在做日光浴，他妻子就逼他只能待在臥室里。最后他忍無(wú)可忍，與妻子大打出手。他被判有罪，因為造成妻子受傷。后來(lái)他提出這次打斗中他受傷的照片，結果獲判無(wú)罪。

●有時(shí)候，小事情也會(huì )引發(fā)殺機。巴黎一位守夜人，名叫諾爾卡利歐，因為妻子將他的晚餐燒焦了，憤而將她的脖子扭斷。也許法官同情他對美食的堅持，覺(jué)得他生氣還有點(diǎn)道理，只判他十一一年徒刑。七年后他就出獄，旋即再娶。不幸的是，第二任夫入又將菜燒焦了，所以他再刺傷妻子，這次被判了八年徒刑。

●印地安納州的那潘妮規定曬衣繩不許超過(guò)五十英寸，婦女不可以在戶(hù)外曝曬內衣褲。賓州的史克雷頓市則不管繩子多長(cháng)，但是如果婦女在戶(hù)外曝曬內衣褲，圍墻的高度必須足以讓鄰人與路人看不到內衣。洛杉磯的婦女可以在夏天將衣物曝曬在戶(hù)外，到了冬天就都不可以。

●這也算是空氣清凈法案嗎？肯塔基州的法律規定，每個(gè)人每年至少要洗澡一次。佛蒙特州的巴瑞比起來(lái)更加愛(ài)乾凈，因為他們規定每周至少要洗一次澡。

●在沙烏地阿拉伯，丈夫不能定期供應咖啡的話(huà)，妻子可訴請離婚。

●晚上在舊金山聽(tīng)到重擊的聲音，先別忙著(zhù)打電話(huà)報警，可能只是鄰居在拍打地毯。舊金山禁止在人行道上拍打地毯，除非是在午夜以及上午八點(diǎn)之間。雖然舊金山的居民可以整夜在外打地毯，打爛了都沒(méi)關(guān)系，但是卻不能使用吸塵器，午夜至八點(diǎn)之間使用吸塵器的話(huà)。你可能就要去坐牢。

●賓州的摩里維爾禁止男人由他人幫他刮胡子，自己刮胡子也要獲得許可。為了男女平等，摩里維爾也要求女性必須獲得許可才可以化妝。

●麻薩諸塞州禁止一邊開(kāi)車(chē)一邊刮胡子，也禁止男人上女子美容院染發(fā)或燙發(fā)。

●非洲坦桑尼亞的男人，頭發(fā)的長(cháng)度不許超過(guò)一一，女人不可以戴假發(fā)或是過(guò)度濃妝艷抹。第一次違規給予警告，并強制理發(fā)，再鞭打四下。累犯得處以六個(gè)月以上徒刑，甚至終身監禁。

●到肯尼亞度假的人，如果看到當地人沒(méi)穿衣服裸奔，可別一時(shí)興起也跟著(zhù)脫光衣服裸奔，肯尼亞可以裸奔，但是外國觀(guān)光客裸奔就是違法。

●到紐約的觀(guān)光客必須小心不雅的動(dòng)作，因為可能犯法。紐約市的法律規定：「在街上對著(zhù)他人，將大拇指頂端放在鼻尖上，同時(shí)其他四指伸開(kāi)并扭動(dòng)，構成行為不檢?！?/p>

●在賓州，野餐時(shí)講話(huà)太大聲是違法的。

●加州卡莫爾市在克伊斯威特當市長(cháng)之前，禁止新設冰淇淋店。唯一的冰淇淋店因聲稱(chēng)市太小，只要一家冰淇淋店就夠，就這樣通過(guò)法律。

●大部分國家都對酒醉駕車(chē)處以重罰，只是處罰方式差別很大。在土耳其，酒醉駕車(chē)罰你開(kāi)車(chē)到市郊二十哩之外，然后在警察監督之下走回來(lái)。

●俄克拉荷馬州有一條法規：「駕駛人肇事致人死亡，應立即告知對方自己的姓名與住址?！?/p>

●密西西比州杰克遜的警察發(fā)現一輛車(chē)子走得很古怪，攔下來(lái)一看，居然是瞎子在開(kāi)車(chē)。原因其實(shí)也很簡(jiǎn)單，因為他的朋友酒醉無(wú)法自己開(kāi)車(chē)，就坐在旁邊指示他如何開(kāi)。

●很令人驚訝的是，帽子居然被很多立法者視為衣著(zhù)的一部分，而需要制定法律來(lái)規范它。在紐澤西州有條法律是規范女帽制造業(yè)者的，該條文為：「任何人只要在公共場(chǎng)所與別人接觸時(shí)，頭上戴上可能會(huì )刮傷別人的東西如頭飾或帽子，將被判擾亂公共秩序罪?！惯@條法律或許阿斯科特賽馬場(chǎng)當局有興趣引用。

●在一七九七年時(shí)一位叫詹姆斯．希瑟林頓的人，于倫敦市區戴著(zhù)史上的第一頂高帽子逛街，然后他被帶到市長(cháng)面前。結果市長(cháng)大人把他關(guān)起來(lái)，還罰他五十英鎊，罪名是：「在公共道路上戴著(zhù)一頂很高、很亮的東西，蓄意要使膽小的人嚇到?！?/p>

●瑪丹娜要巡迥演唱時(shí)，可能得避開(kāi)北卡羅萊納州的夏洛特市。該市的法律規定，所有的女人在任何時(shí)候，身上都必須要有至少十六碼的布料覆蓋著(zhù)。她可能也得把蒙大拿州的海倫娜市剔除掉，因為該市規定，女人在酒店或夜總會(huì )表演時(shí)，至少要穿著(zhù)重三磅兩盎司的衣物。

●三心二意的女士們要注意了，妳們千萬(wàn)別到伊利諾州的裘麗葉鎮購物，因為該鎮規定，如果妳們在同一家商店試穿超過(guò)六件衣服，妳就觸犯法律了。

許多人都認為美國是一個(gè)法制健全的國家，不過(guò)令人啼笑皆非的是，美國有些法律簡(jiǎn)直“健全”到了讓人目瞪口呆的地步。有些法律條文乍聽(tīng)起來(lái)你還以為是一則幽默小品。這些令人噴飯的搞笑法律卻的確存在于美國各州的地方法律條文中，因此在理論上來(lái)說(shuō)它們依然有效！

裸胸可以坐地鐵 每年必須洗次澡

美國肯塔基州伊麗莎白市警察局長(cháng)魯本？加德納對記者稱(chēng)，肯塔基的一些法律條文可以用“愚蠢”兩字來(lái)形容。譬如在肯塔基的法律文本中，有一條就規定人們每年必須至少洗一次澡，否則就將面臨處罰。加德納說(shuō)：“在肯塔基州，還有好多愚蠢和瘋狂的法律。”

另一條肯塔基州法律條文規定：“任何一個(gè)女人都不能穿著(zhù)游泳衣出現在本州的公路上，除非她身邊有至少兩個(gè)警察護送，或者她手中拿著(zhù)一根棍棒。”這條法律條文的后面又畫(huà)蛇添足地補充道：“這條法律條文不適用于那些體重低于90磅（約40公斤）或體重超過(guò)200磅（約90公斤）的女性，當然它也不適用于母馬。”

加德納還為記者找出了許多肯塔基州的奇怪法律，其中包括：向在公共場(chǎng)所演講的人扔雞蛋或扔西紅柿將要坐牢1年；將小雞、小鴨、小兔子染上顏色后出去兜售也屬非法，但如果它們的數量超過(guò)6只就另當別論。

紐約市運輸部門(mén)的一條法規規定，女人可以裸露胸部乘坐城市的地鐵，法規稱(chēng)在男人可以不穿襯衫的地方，女人也擁有同樣的權利。該法規是一名女權主義者在地鐵內不穿衣服被捕后制定出來(lái)的。紐約運輸部門(mén)警方發(fā)言人稱(chēng)，他們將執行規定，但是“如果她們侵犯了其他法律，比如裸體坐在地鐵椅子上抽煙，我們將采取法律行動(dòng)。”紐約法律不允許市民在地鐵內抽煙。

公雞不準亂鳴叫 捕鼠也要辦執照

另?yè)绹襟w稱(chēng)，事實(shí)上不僅在肯塔基州，美國其他州都有各種各樣稀奇古怪的法律，其滑稽搞笑程度一點(diǎn)也不亞于肯塔基州。譬如在加利福尼亞州，舊金山市的一條法律就規定，禁止大象在大街上散步，除非它們的脖子上拴著(zhù)一條鏈子；洛杉磯的一條法律稱(chēng)，在同一時(shí)間讓2000只羊穿過(guò)好萊塢林蔭大道屬違法行為；洛杉磯的另一條古怪法律還禁止市民在街燈下捕捉飛蛾；加州中部的帕洛阿爾托市一條法律多此一舉地說(shuō)：“在墻壁和其他任何垂直表面溜冰是違法的行為”。

加州安大略市一條訂于1930年的法律條文這樣規定：“禁止公雞在不該鳴叫的時(shí)候亂鳴叫，否則主人將吃官司或被罰款。”加利福尼亞和俄亥俄州的克里夫蘭都有一條古怪法律規定，如果沒(méi)有合法的捕鼠執照，使用老鼠夾逮老鼠也屬非法行為！

大象要交停車(chē)費 走路不許往后倒

佛羅里達州一條法律還剝奪了未婚女子在星期天進(jìn)行高空跳傘的權利，如果違反了這條法律，理論上這名女子將被罰款或坐牢。佛州的另一條法律規定，如果大象被主人系在了某個(gè)停車(chē)點(diǎn)，那么它也該像汽車(chē)一樣交停車(chē)費。

據報道，美國康涅狄格州的搞笑法律同樣絲毫不遑多讓?zhuān)し鹗幸粭l法律條文規定，在日落以后必須向前走，如果倒著(zhù)走路就屬非法；哈特福德市的一條法律禁止人們用雙手倒立行走過(guò)馬路；此外該市還有一條法律規定，男人不準在星期天親吻妻子，否則將被罰款。

丈夫可以打妻子 情人接吻有時(shí)限

愛(ài)達荷州的法律甚至干涉到了夫妻和情人的生活中。該州一條法律條文稱(chēng)，男人如果給他的情人送一盒巧克力糖的話(huà)，那么這盒糖的重量絕不能低于50磅，否則情人有權上告。愛(ài)荷華州法律還規定，情人間連續接吻的時(shí)間不能超過(guò)5分鐘，否則將面臨處罰。

密歇根州底特律市法律規定，夫妻倆禁止在小汽車(chē)內做愛(ài)，除非這輛小汽車(chē)?？吭谧约业能?chē)庫里。此外密歇根法律規定妻子如果沒(méi)有獲得丈夫允許，將不能剪掉她的頭發(fā)。蒙大拿州法律則規定妻子不經(jīng)允許偷看丈夫的信件屬于重罪，哪怕她看的是其他女人寫(xiě)給丈夫的情書(shū)。阿肯色州的法律規定，丈夫打妻子屬于合法，但一個(gè)月不能超過(guò)一次。

路易斯安那州法律禁止夫婦倆到商店購買(mǎi)大床時(shí)，兩人一起躺在床上“測試床的柔軟度”。俄勒岡州法律規定夫婦做愛(ài)時(shí)丈夫嘴中不能罵罵咧咧，或詛咒某人，否則妻子有權上告。在明尼蘇達州的亞歷山大市，如果丈夫的嘴中有大蒜、洋蔥或沙丁魚(yú)味道的話(huà)，該市法律允許妻子拒絕與丈夫做愛(ài)。

貓狗不準抽雪茄 警察可以人咬狗

在伊利諾斯州扎伊恩市，一條法律禁止任何人將點(diǎn)燃的雪茄給貓狗或其他任何家庭寵物抽。伊利諾斯州諾姆市一條法律則禁止人們對狗做鬼臉，否則將面臨罰款、逮捕或監禁。

俄亥俄州波爾丁市一條奇怪的法律稱(chēng)，如果一條狗在公共場(chǎng)所大吠不止，警察可以用咬它的方法來(lái)使它安靜。

吃了大蒜禁上機 乘機不準打噴嚏

俄亥俄州法律規定，一個(gè)已婚男人乘飛機時(shí)必須攜帶自己的妻子，但如果他結婚超過(guò)12個(gè)月就不必了?？八_斯一條法律禁止在機場(chǎng)上打嗝，大概是怕打嗝噴出的氣息太大，將飛機“吹跑”；而特拉華州的一條法律卻禁止在飛機上打噴嚏，估計是怕將飛機給“震下來(lái)”。

明尼蘇達州法律規定人們不能在飛機場(chǎng)玩西洋跳棋，理由是“惟恐引起賭博感和冒險感”，增加人們坐飛機的不安情緒。

密蘇里州里德沃德市法律稱(chēng)，當飛行員在駕駛飛機時(shí)，禁止吃帶殼的花生或需要吐籽的西瓜。羅得島州韋克菲爾德市的法律則稱(chēng)，市民在吃了大蒜4小時(shí)之內，禁止上飛機。

河水不能往上漲 蜜蜂不得過(guò)街道

在路易斯安那州，一個(gè)人搶銀行屬于非法；但如果他搶銀行后又用一把水槍打了銀行出納員一身水，那就更屬于非法了。

路易斯安那州法律還規定，如果用真牙去咬人，那只是“簡(jiǎn)單的攻擊行為”；但如果是用滿(mǎn)口假牙去咬人，那罪名將會(huì )罪加一等，變成“嚴重攻擊行為”。

還有一些古怪法律竟對大自然發(fā)起了命令。阿肯色州的一條法律規定：“阿肯色河的河水禁止漲得比小石城主街上的橋還高。”伊利諾斯州柯克蘭市一條法律對蜜蜂下起了命令∶“禁止蜜蜂飛過(guò)村莊或穿過(guò)任何街道！”

世殊事異時(shí)勢變 搞笑法律仍有效

肯塔基州伊麗莎白市財政局長(cháng)斯蒂夫？帕克對記者稱(chēng)，伊麗莎白市的一些奇怪法律都是19世紀制定的，不過(guò)現在仍存在于有效的法律條文中。帕克說(shuō)：“有一條古怪法律規定，如果一匹馬死在你的門(mén)前，馬的主人必須在12小時(shí)內將它移走；如果馬主人沒(méi)來(lái)移走它，那么你就必須將它移走。我相信這條法律在當年說(shuō)不定真有用處，但今天顯然不適用了。”

據報道，許多這些如今看來(lái)十分搞笑的法律條文大多數都是在美國獨立戰爭前后制定的，有的法律條文最早可以上溯到1659年，盡管當時(shí)可能有言之成理的理由來(lái)制定并通過(guò)這些法律，然而世殊事異，這些條文如今早就不能通行了。然而這些法律條文仍然沒(méi)有被各州廢除，所以在理論上來(lái)說(shuō)它們仍然有效。

據悉，一些美國黨派已經(jīng)開(kāi)始向美國法令全書(shū)中數百個(gè)搞笑的地方法律條文發(fā)起“挑戰”。他們正在向美國各州議員發(fā)出倡議，以便盡快將所有這些仍在美國法律全書(shū)中占有位置、但早就使用不上的搞笑法律徹底廢止，以免給世人留下笑柄。