〖未證謂證、轉世為?！?br>
梁武帝虔信佛教，拜當代高僧志公和尚為國師，皇后亦受到武帝的影響，亦
拜云光和尚為師。云光卻是又飲酒又食肉。一天，皇后請云光和尚為其講經(jīng)說(shuō)法，
云光又飲酒又食肉一番....國師志公問(wèn)他：“你出家為的是什么？既現出家相，
為何不持戒修行，了脫生死？”“你現為皇后講經(jīng)說(shuō)法，應自莊重，何以飲酒食
肉？”
云光答說(shuō)：“我不齋而齋、食而非食也。”
后來(lái)云光死后，福報消盡轉世為牛。有一天，志公和尚為武帝說(shuō)法來(lái)到了一
處，見(jiàn)到這只牛(云光)拖著(zhù)車(chē)子，便叫著(zhù)他的名字：“云光！”牛抬頭視之，志
公對他說(shuō)：“你現在何不對大家宣說(shuō)‘泄而非泄’？”牛聽(tīng)后淚下如雨，終觸犁
自殺而亡，志公即為它超渡一番！此乃未證謂證，而犯戒淪落畜牡道。
〖弟子眾多不一定是圣者〗
逢此物欲橫流、廣告媒體發(fā)達的今日，學(xué)佛修行，決不能以為其弟子眾多，
聲名遠播，就認他是成就者：須知佛陀告誡弟子四依法中之‘依法不依人’：亦
即皈依學(xué)佛依止于說(shuō)法者，要合乎佛陀正法。絕對不可以其外貌莊嚴或神通廣大、
弟子眾多，廣告、知名度最大，就盲目皈依，如此將是自毀慧命的行為呢！
《雜譬喻經(jīng)》曾有這么一段故事；從前有一比丘，因破戒而被排斥、擯棄：
正當其懊惱、悲嘆哭泣行走之時(shí)，適逢一鬼，此鬼犯法，也為昆沙門(mén)天王所摘棄。
鬼問(wèn)比丘：“你有何事哭泣而行？”比丘答說(shuō)：“我破戒違犯戒律，被眾僧所排
斥；一切檀越（施主）所供養的全部失去。而且惡名到處被傳播，因此愁嘆、哭
泣??！”鬼告訴該比丘說(shuō)：“我能令你惡名聲消失，并且得到很大供養，你可站
在我的左肩上，我讓你在空中行走。人們只能看見(jiàn)你，而看不到我，唯你若因此
得到大供養，應當先供養我。該鬼就扛此比丘，于其先被擯棄的聚落上空行走。
此時(shí)聚落人們見(jiàn)此景象都感驚奇，而認為該比丘確是行道圣人；輾轉傳言：“眾
僧不應冤枉擯棄得道圣人。”于是村人皆異口同聲呵責該寺眾僧，并且恭迎此比
丘住于寺內，因此得到大供養。
此比丘則不違其誓約，將所得衣食諸物先供養該鬼。另有一天該鬼又擔此比
丘游行空中之時(shí)，正值昆沙門(mén)天王官屬巡游，鬼見(jiàn)司官大感驚怖，馬上捐棄比丘，
奮力逃走，此比丘因此墮地而死，身首碎爛。
〖佛學(xué)不等于學(xué)佛：相貌莊嚴亦不等于成就〗
佛陀有一弟子名調達，侍候佛陀有廿四年之久，有一天佛陀對調達說(shuō)：“弟
子呀！您很會(huì )說(shuō)法，口若懸河，但是并無(wú)實(shí)際修行證量，不能證得明心見(jiàn)性之悟
境，則對修道無(wú)益呀！”調達對佛陀所說(shuō)的不能接受，怒說(shuō)：“我外表看起來(lái)相
貌莊嚴，又很有佛學(xué)知識，與你并無(wú)不同，只是你身上散發(fā)出一些光輝，是我所
沒(méi)有的，我恭敬承事你長(cháng)達廿四年之久，而你并蕪任何微妙修持之法傳授與我，
唉！你實(shí)在只不過(guò)是凈飯王(佛陀之父王)不肖的兒子??！”調達說(shuō)完后，就離開(kāi)
佛陀的僧團，當時(shí)道場(chǎng)諸弟子，并不因為調達對佛陀之不敬，而心生毀謗，反而
對佛陀更加尊敬，而來(lái)皈依的弟子也愈多。過(guò)了不久調達回來(lái)詢(xún)問(wèn)阿難陀，問(wèn)佛
陀說(shuō)了些什么？阿難陀回答說(shuō)：“佛說(shuō)您七日后當死，死后將墮餓鬼。”調達不
相信，連續六日不吃東西，結果口渴腹大。佛陀知道后，趕去救他，其始終背向
佛陀，不愿與佛陀相見(jiàn)，最后佛陀用聲音教他修法，調達卻以手掩耳朵，不愿意
接受佛陀好意教導，終于墮入惡趣。
〖學(xué)佛不實(shí)修實(shí)證，僅是戲論，不能了生死?！?br>
《大莊嚴經(jīng)》里有這么一段記載：從前有兄弟二人同時(shí)出家修行，其兄精進(jìn)
修行，不久即證得阿羅漢果位，神通具足，弟弟出家后，由于日夜精研教理，終
成為著(zhù)名的法師，到處講經(jīng)說(shuō)法，不遺余力。有一天其阿羅漢哥哥對他說(shuō)：“法
師！你應該如法趕快修持，不可只顧忙著(zhù)空談佛法??！”法師弟弟回答說(shuō)：“尊
者！我明天就開(kāi)始修行。”阿羅漢哥哥再次向他說(shuō)：“法師！難道你沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)佛
陀說(shuō)：修行要像救火燒頭發(fā)那么急切嗎？”。其兄又向他說(shuō)了很多教誡的話(huà)，他
總是說(shuō)：“是！是！是！尊者說(shuō)的確是真理。”唯明天又過(guò)明天，他始終沒(méi)有如
法修持，不久，這位法師忽然身患重病，恐命將終了，此時(shí)才后悔說(shuō)：“我信奉
佛陀的教法，那真是大光明的法燈，而我卻是一位最無(wú)明的人，連自己都不能自
照了：以不能自照的緣故，以后恐將永遠沈沒(méi)于生死苦海中。”因此心懷大恐懼，
懇求阿羅漢哥哥說(shuō)：“尊者！由于我的愚疑，不聽(tīng)從您的教誨，如今病重將要命
絕，愿兄垂愍拔濟，令我遠離大苦。”法師說(shuō)完后即命終。其兄以天眼觀(guān)之，知
道他還生在人間，即常去探望。后來(lái)有一次，其乳母抱這小孩來(lái)到阿羅漢的住處，
由于失手撲地，把小孩的頭撞在石頭上，這小孩大發(fā)嗔恚心后，即舍生命而墮于
地獄中，是時(shí)，阿羅漢又以天眼觀(guān)察，看見(jiàn)他生于地獄中，受大苦報，即嘆氣說(shuō)：
“唉！真是悲哀，你的處境，連佛力都難搭救，何況是我呢？”
〖神通廣大并不代表是得道圣人〗
唐朝延載元年(西元六九四年)，京城來(lái)了一個(gè)女人，自稱(chēng)是圣菩薩，此人為
求名聞利養，顯現各種神異，尤其具有他心通，可知道對方心事，一時(shí)之間轟動(dòng)
了京城。消息傳到武則天耳中，女皇便召見(jiàn)她，且試驗其各種神通皆有靈驗，因
此便請這位圣菩薩住在宮中接受供養。此時(shí)亦有一位大安大師來(lái)到京城，武則天
也恭迎他入宮問(wèn)道，并令那位自稱(chēng)圣菩薩的神通者，與大安大師見(jiàn)面，武則天更
親自介紹她的神通事跡給大安大師知曉。
大安大師就問(wèn)那位神通女人：“聽(tīng)聞你有神通，且擅長(cháng)他心通，你知道我的
心現在在那里嗎？”女人即時(shí)答道；“你的心現在在塔頭相輪的鈴中。”稍待一
會(huì )又問(wèn)她說(shuō)：“我的心在那里呢？”其又答道：“你的心在兜率陀天內院，聽(tīng)彌
勒菩薩說(shuō)法。”等一下大安大師又問(wèn)她說(shuō)：“我的心現在在那里？”她又答道：
“現在在非想非非想處天中。”三次都被答對，武則天非常高興，并贊嘆她真是
一位圣菩薩。
過(guò)了一會(huì )兒，大安大師又再問(wèn)她：“我的心此刻在那里？”這位自稱(chēng)是圣菩
薩的女人，竟毫無(wú)所知而答不出來(lái)。大安大師厲聲呵斥她說(shuō)：“你還敢自稱(chēng)是圣
菩薩！我的心安置在阿羅漢地，你就已無(wú)法知道了，如果在菩薩地，或者在諸佛
地，你又如何能知道呢？”這位自稱(chēng)是圣菩薩的女人，終于在大安大師的銳言下
現出原形「野狐精」，倉皇慚愧而去。
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