蔣波，男，湘潭大學(xué)歷史系講師，2012年博士畢業(yè)于西北大學(xué)歷史學(xué)院。本文出自其博士論文《秦漢時(shí)期的隱逸現象及相關(guān)問(wèn)題研究》。

    博士導師：西北大學(xué)教授   余華青

    通訊評委：中國人民大學(xué)教授 王子今 北京師范大學(xué)教授 鄧瑞全

    “仕”或“隱”是古代士人的兩種主要人生選擇，同時(shí)由于實(shí)際情況的變化，他們常?！坝械绖t現，無(wú)道則隱”，在仕隱之間轉換角色。諸葛亮便是如此，他少年時(shí)代在故鄉瑯琊度過(guò)，一生大部分時(shí)間仕于蜀國，期間則一度隱居躬耕。而且出于多方面的考慮，諸葛亮的隱居生活長(cháng)達十年之久，這段經(jīng)歷對他本人產(chǎn)生了重要影響。

    據《三國志》本傳載，漢末天下遽變，諸葛亮跟隨叔父諸葛玄避亂南下，但后來(lái)并沒(méi)入仕素與叔父“有舊”的荊州牧劉表，而是選擇隱居躬耕。當然從日后的自述看，他并不甘心老死山林，所以只是暫隱。然而這段“暫隱”生活為何長(cháng)達十余年？個(gè)中原因較為復雜，如安身保命、家族變故、擇主而仕等，學(xué)界對這些原因有過(guò)討論，此不贅引。

    除上述原因外，我們以為還存在一個(gè)隱士心態(tài)問(wèn)題。就當時(shí)的實(shí)際情況而言，諸葛亮主動(dòng)出仕的可能性不大，《前出師表》里說(shuō)得很明白：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！薄安磺舐勥_于諸侯”可以理解為“不求諸侯”，即不愿屈身求仕。高度自尊乃隱士階層的群體心理，他們即使有出仕可能，也往往“只可來(lái)招，不愿屈致”。漢魏之際的隱士多是這樣，有的甚至屢次被征才肯出仕。諸葛亮亦是如此，他這一心態(tài)在《三國志》本傳中有跡可循：“徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？’先主曰：‘君與俱來(lái)?！唬骸巳丝删鸵?jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！墒窍戎魉煸劻?，凡三往，乃見(jiàn)?！薄按巳丝删鸵?jiàn)，不可屈致也”“將軍宜枉駕顧之”，好友徐庶對諸葛亮的自尊、清高心理看得很清楚。

    同時(shí)，諸葛亮早年“自比管樂(lè )”等行為也暗含了這方面的意思。管仲曾侍俸公子糾，與公子小白（齊桓公）有過(guò)節，最后因鮑叔的推薦得到齊桓公重用；樂(lè )毅在趙、魏、燕之間游說(shuō)不得志，后受燕昭王重用，以為亞卿。諸葛亮之所以自比管仲、樂(lè )毅，不僅表明他自信過(guò)人，也暗示與管樂(lè )一樣，希望能得到明主賞識。唐代汪遵有一首詩(shī)歌《南陽(yáng)》這樣寫(xiě)道：“若非先主垂三顧，誰(shuí)識茅廬一臥龍?！币粋€(gè)“識”字用得十分傳神，反映了諸葛亮當時(shí)的“待識”心態(tài)。

    正因為后來(lái)劉備的識才，諸葛亮多次表露出知遇報恩之心，“由是感激，遂許先帝以驅馳”，“臣鞠躬盡力，死而后已”。大凡隱士往往如此，他們重視氣節與內心完善而看輕外物，一旦得到別人的尊重與認可，又表現出“士為知己者死”的一面。

    因為“擇主”“待識”等原因，諸葛亮過(guò)起了躬耕隴畝“晨夜從容”的隱居生活。當然除了躬耕，他還博讀廣取，拜師交友，了解時(shí)局。這一段生活對他的學(xué)識、見(jiàn)識、性格等方面均產(chǎn)生過(guò)重要影響。

    首先，諸葛亮熟悉軍事、天文、地理多方面知識，又洞察時(shí)局，跟十年隱居不無(wú)關(guān)系。期間諸葛亮博覽經(jīng)傳，還拜師求學(xué)。求學(xué)的對象包括本地名士與外來(lái)流寓人士，因為當時(shí)荊州較為穩定，吸納了眾多人才，《后漢書(shū)·袁紹劉表列傳下》曰：“（劉表）招誘有方，威懷兼洽，其奸猾宿賊更為效用，萬(wàn)里肅清，大小咸悅而服之。關(guān)西、兗、豫學(xué)士歸者蓋有千數，表安尉賑贍，皆得資全?！敝T葛亮尋師訪(fǎng)學(xué)可考者，有黃承彥、龐德公、司馬徽、酆玖等人。其中諸葛亮每次見(jiàn)龐德公“獨拜床下”，德公亦器重亮，稱(chēng)他為“臥龍”（《三國志·蜀書(shū)·龐統傳》注引《襄陽(yáng)記》）。諸葛亮又從司馬徽學(xué)，司馬徽賞識其才性，向他推薦深諳謀略之道的汝南酆玖，“司馬徽謂亮曰：‘以君才，當訪(fǎng)名師，益加學(xué)問(wèn)。汝南靈山酆公玖熟諳韜略，余嘗過(guò)而請教，如蠡測海，盍往求之’”！通過(guò)耕讀、游學(xué)、拜師，諸葛亮的知識結構逐漸完備，為他日后善于計謀、長(cháng)于辭令、精于發(fā)明奠定了基礎。與此同時(shí)，諸葛亮通過(guò)拜師游學(xué)了解到外面局勢的動(dòng)向，因為他隱居之地處于南北交錯地帶，也是曹操勢力與劉表割據的分野，這里消息靈通，能隨時(shí)從師友那里了解天下大勢。當時(shí)司馬徽稱(chēng)贊諸葛亮“識時(shí)務(wù)”，就包含了清楚大勢、大事的意思。由于這一緣故，諸葛亮與劉備交談，未出茅廬卻明曉時(shí)局變化。

    其次，性格魅力日益完善，處事能力更加成熟。諸葛亮隱居當初“每自比于管仲、樂(lè )毅”，還“常抱膝長(cháng)嘯”，難免書(shū)生意氣，甚至對刺史、郡守均不放在眼里，自視甚高?！傲猎谇G州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)，三人務(wù)于精熟，而亮獨觀(guān)其大略。每晨夜從容，常抱膝長(cháng)嘯，而謂三人曰：‘卿三人仕進(jìn)可至刺史郡守也?！藛?wèn)其所至，亮但笑而不言?！保ā度龂尽な駮?shū)·諸葛亮傳》注引《魏略》）經(jīng)過(guò)多年靜隱，諸葛亮狂傲的個(gè)性有所改變，變得溫和謙虛、小心謹慎，如劉備請他出山，他反復試探，待劉備三顧之后才敞開(kāi)心扉侃侃而談。此外，諸葛亮交往的青年才俊崔州平、徐庶等的生活態(tài)度，以及他們對人生得失的權衡，都給他諸多啟發(fā)?！度龂尽な駮?shū)·董和傳》記諸葛亮后來(lái)回憶與崔州平、徐庶的情誼，曾感慨不已：“昔初交州平，屢聞得失；后交元直，勤見(jiàn)啟誨?！?/p>

    英國著(zhù)名歷史學(xué)家湯因比曾在《歷史研究》中指出，隱士們經(jīng)過(guò)隱居已是一個(gè)“變容”了的人，“成了一個(gè)改變了的人物”。諸葛亮隱居十年同樣經(jīng)歷了一個(gè)“變容”過(guò)程，他從十六七歲的少年成長(cháng)為各方面都較成熟的“臥龍”，從一個(gè)意氣書(shū)生蛻變?yōu)椤白R時(shí)務(wù)”的“俊杰”。

    總之，隱居生活是諸葛亮人生的重要階段，對他本人各方面產(chǎn)生過(guò)重要影響。認識這一點(diǎn)有利于我們全面理解、評價(jià)諸葛亮，尤其在當下的諸葛亮討論中，對于防止盲目“神化”及刻意貶低、徹底否定的偏頗，或有一定參考價(jià)值。