朱震國
目標教學(xué)是以求取絕大部分學(xué)生對學(xué)習的目標的掌握為其鮮明特色而為人們廣泛注意民的種可教學(xué)規范操作的流程，這一模式中的教學(xué)目標無(wú)疑應該要求明晰、確定，來(lái)不得模糊、游移，這是由其本身特性所規定了的，但這種認知領(lǐng)域目標要求的客觀(guān)性不可能、也不應該拒絕或排斥情感領(lǐng)域中主觀(guān)情意因素的交融滲透；相反，惟有通過(guò)情感的潤滑和推動(dòng)，教學(xué)目標才有可能更快更好地趨于達成。至少，語(yǔ)文學(xué)科的目標教學(xué)反映了情感滲透的這一重要作用。
一、語(yǔ)文學(xué)科的人文性與目標教學(xué)的情感性
語(yǔ)文教學(xué)要培養學(xué)生具有良好的語(yǔ)文素質(zhì)，僅僅著(zhù)力于字、詞、句、篇、聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等知識點(diǎn)是無(wú)法如愿以?xún)?。誠然，語(yǔ)文是交際工具，是生活中賴(lài)以交流溝通的橋梁；但語(yǔ)文能力的應用，卻無(wú)不反映出它同生活的密切關(guān)系。作為思想文化的載體，語(yǔ)文中必然浸潤著(zhù)民族文明的精華，而這種古老文體的深厚積淀正構成語(yǔ)文極其豐富的內涵。我們多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐早已證明，舍棄這種豐富內涵侈談提高學(xué)生語(yǔ)文水平，都只能是徒勞無(wú)益的。
教育的最終目標是培養人。教師的職責不僅是撒播知識的樣子，而且應該啟迪情操高尚、意趣商雅的美好心靈。只有知識的傳授而沒(méi)有心靈的塑造，這樣的教學(xué)是平面的，淺層次的。語(yǔ)文課教學(xué)目標的設置與認定，離不開(kāi)對教材所蘊含的人文性的認識和把握。首先是整體的認識?！拔囊越氐馈?，一篇課文、一個(gè)單元，其所能給予學(xué)生思想文體熏陶的主旨，教師理應心中有數，然后，教學(xué)目標的認定方有所本，有所依，即以蒲松齡的《促織》而論，學(xué)生在對荒淫腐朽、貪婪暴虐的封建統治帶給人民深重災難的認識基礎上，才能對“魂化蟋蟀”、“因蟲(chóng)得富”等情節作出正確的理解。語(yǔ)文教學(xué)是個(gè)系統性工程，教師不能僅僅明確階段性目標，而漠視整體的宗旨。其次是局部性的把握一篇課文題旨的表現，在全文中住住呈錯落分布之形，以有機的聯(lián)系串聯(lián)起來(lái)，從不同的角度、側面反映出來(lái)。教師“緣文釋道”，自然無(wú)法剔除課文這種同估的邏輯關(guān)系憑空設置教學(xué)目標。只見(jiàn)整體不見(jiàn)局部，或只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，都不能正確體現全面的教學(xué)目標觀(guān)，對語(yǔ)文教材的人文性，我亦作如是觀(guān)。
應該指出的是，語(yǔ)文教材的人文性在課堂教學(xué)過(guò)程中的表現不是“客觀(guān)的”，而帶有強烈的“主觀(guān)”色彩，那是說(shuō)，褒揚還是貶斥，崇尚還是鄙夷，贊同還是反對等等，師生總有自己取舍愛(ài)憎的主觀(guān)情感。因此，語(yǔ)文教學(xué)目標的情感化是顯而易見(jiàn)的。以《江雪》一詩(shī)為例，詞語(yǔ)品味，思路疏理，意境領(lǐng)略，想象激勵，教學(xué)目標或明或暗，或顯或隱，無(wú)不予人以某種啟示，而且也正因為教學(xué)目標的這種清晰的導向性才更促使學(xué)生“以情悟文”，因情激智，獲得更好的教學(xué)效果，語(yǔ)文教材精心選錄的篇目寄寓著(zhù)的思想文化等方面的豐厚韻味，課堂教學(xué)目標不應試圖回避，并且實(shí)踐中也無(wú)法做到避而不談。如果此言不虛的話(huà)，那么同樣道理，對于教材所應激發(fā)起的學(xué)生的主觀(guān)情感，為什么不應作為教學(xué)目標而被我們以認定呢？布魯姆教育目標分類(lèi)理論的三大領(lǐng)域“認知、情感、操作”如何解決一體化的問(wèn)題，目前還沒(méi)有很好的方法，有待于我們在實(shí)踐中進(jìn)一步探索。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，認知、情感、操作三者無(wú)法截然分開(kāi)的，我們只是出于認識上需要才把它們逐一地區分，以便更清晰、更科學(xué)地人理論上來(lái)加以把握，從機時(shí)更加自學(xué)覺(jué)地掌握教學(xué)規律，為有效提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。教語(yǔ)文遠非認識幾個(gè)字，會(huì )寫(xiě)幾句話(huà)那么簡(jiǎn)單，因為識字寫(xiě)話(huà)的同時(shí)我們也便把文字話(huà)語(yǔ)所必然載的思想內涵一并傳遞給了學(xué)生。這就產(chǎn)生了選擇。情感目標化，來(lái)自語(yǔ)言文字本身，而非外加，這是顯而易見(jiàn)的。
語(yǔ)文教學(xué)目標加強工具性自不待言，其人文性亦不容忽視，這是語(yǔ)文教育素質(zhì)目標所由決定。
二、情感滲透是教學(xué)目標導達的重用途徑。
教學(xué)目標一旦認定，師生之間的整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程隨之圍繞展開(kāi)，為達成教學(xué)目標而展開(kāi)的各種相關(guān)的教學(xué)方法各式各樣，表現了目標教學(xué)模式共性中的個(gè)性，這是應該肯定值得提倡的。但無(wú)論導達的方式怎樣變化，純以知識傳授、智力培育為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，視課本教材的人文因素和教師學(xué)生的情意因素為可有可無(wú)，無(wú)足輕重，而想圓滿(mǎn)達成預期的教學(xué)目標是不可想象的。在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，始終充溢著(zhù)師生們或高漲或低落、或積極或消極、或活躍或滯澀、或飽滿(mǎn)或空虛的情感氛圍，教學(xué)目標展示得當，得法，“為什么”的懸念設置巧妙，就會(huì )激發(fā)起學(xué)生“怎樣學(xué)”的濃厚興趣，就為下一步的成功學(xué)習創(chuàng )造了心理優(yōu)勢，其心切切，蓄勢待發(fā)，自然有助于教育目標的順利導達。情緒可以感染，教師以對知識的渴求、真理的崇尚、美丑的愛(ài)憎、目標的執著(zhù)面向學(xué)生，這本身便是一種“無(wú)聲勝有聲”的教育，是一種積極的思維定勢。
情感和認識過(guò)程是緊密聯(lián)系的。語(yǔ)文的作文教學(xué)，不管有無(wú)寫(xiě)作的素材，有無(wú)表達的欲望，全體學(xué)生都按同樣的結構，寫(xiě)同樣的文章，學(xué)生情緒受到嚴重壓抑，盡管搜索枯腸，堆砌成文，終究興味索然，但求過(guò)關(guān)，不思進(jìn)取。過(guò)分強調技巧的訓練，不問(wèn)目的，不講動(dòng)機，這樣的作文教學(xué)實(shí)踐自然失敗，葉圣陶先生說(shuō)：“寫(xiě)通了文章而僅能像鸚鵡學(xué)舌一般說(shuō)些什么，這尤其是毫無(wú)意義的事，須根源于現實(shí)生活，文章才能寫(xiě)通，寫(xiě)來(lái)才有意義，”又說(shuō)：“所謂善寫(xiě)，非為飾美，務(wù)切實(shí)用，工作所需，生活所遇，咸能暢達，斯為善矣?！边@告訴我們要把作文訓練同學(xué)對生活的感受亦即他們的情感緊密聯(lián)系起來(lái)，這樣才有真實(shí)的效用，寫(xiě)作要講情感，聽(tīng)、說(shuō)、讀何嘗能例外？教學(xué)目標的認定旨在使學(xué)生有了明確的目的以后，產(chǎn)生一種內部的動(dòng)力，并結合自己的生活、知識的儲藏，驅使他主動(dòng)積極地去完成有關(guān)的學(xué)習項目訓練。動(dòng)機的激發(fā)關(guān)鍵在教師的引導。一位小學(xué)教師在作文課上起了這樣一個(gè)頭：“今天我給每位同學(xué)介紹認識一位‘未來(lái)的科學(xué)家’。你們各自要保密，把這位科學(xué)家到底是怎樣一個(gè)人，認真詳細地寫(xiě)成一篇作文?！比缓蠼處熣埿W(xué)生們一個(gè)個(gè)地走上講臺去看——學(xué)生們無(wú)不驚訝納悶：我就是未來(lái)的科學(xué)家嗎？繼而，新奇而又興奮的心情驅使著(zhù)學(xué)生們馬上投入到了美妙的遐想之中，這當然是寫(xiě)作技巧的訓練，但更是一種心智的激發(fā)，一種情感的激勵。
導達是目標教學(xué)模式中主要的一環(huán)，教師無(wú)論是致力于導達流程規范有序，抑或潛心于導達方法的精彩紛呈，都該牢牢記住，語(yǔ)文教育的素質(zhì)目的在于培養學(xué)生運用語(yǔ)言文字這一工具去發(fā)現、傳播和創(chuàng )造生活的美。
三、情感滲透須選擇恰當的切入點(diǎn)
目標教學(xué)模式始于目標，終于目標，把課堂一切教學(xué)活動(dòng)置于有序的過(guò)程之中；而情感滲透的作用和功能是在目標的行進(jìn)之中扒波助瀾，順流而上，不能相反，生拉硬扯，興趣油然而生，動(dòng)機明顯加強，隨之學(xué)習過(guò)程也就成了須理成章的事。但這不能理解為一講情感，一切就都迎刃而解，哪有這樣省力的事！實(shí)踐操作中一定會(huì )有不少問(wèn)題，我認為，選擇好恰當的切入點(diǎn)，是至關(guān)重要的。
?。ㄒ唬┻m時(shí)于，所謂時(shí)，就是切入時(shí)機的選擇。說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)中情意因素無(wú)時(shí)不在，不等于說(shuō)情感教育目標的落實(shí)具有隨意性，完全不需考慮時(shí)機的選擇。正好相反。教學(xué)目標的導達是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節都應緊緊圍繞目標：但目標的達成應是過(guò)程結果的顯示，不可隨意地人為提高。例如小說(shuō)《藥》，作者對于舊民主主義革命缺陷的針砭深化了作品的主題，而學(xué)生對此的理解只是在學(xué)習了解小說(shuō)的主要情節線(xiàn)索以后才有可能，提前灌輸必然囫圇吞棗，“食古不化”。教學(xué)是科學(xué)，也要講規律。單元有內容目標的一定要求，課文當然也有人文思想的特定指向，《岳陽(yáng)樓記》談“憂(yōu)樂(lè )”，學(xué)習《丑石》論“美丑”，“悠然見(jiàn)南山”里識“清濁”，“路漫漫兮”中辨“良莠”，情因文生，文以情導。如果不管內容的指向，時(shí)機的選擇，為情煽情，即興生發(fā)，那么教學(xué)目標的導達就無(wú)濁從談起了。
?。ǘ┖虾醵?。所謂度，就是一種量的規定。（1）動(dòng)機雖好，過(guò)猶不足。教師固然需要激情似火，但也要讓學(xué)生有如坐春風(fēng)之感，張馳有效，方不失尺度。這不僅指的情感表現，也包括課文底蘊的開(kāi)掘和闡發(fā)，有時(shí)濃墨重彩，渲染鋪張，有時(shí)神龍見(jiàn)尾不見(jiàn)首，若有似無(wú)，這才是一種高明的導達。（2）留有余地，引而不發(fā)，教學(xué)忌“填充”，一切說(shuō)得似乎都那么清楚明白，甚至再留不下任何聯(lián)想思索的余地，情感教育成了貼標簽，都清楚往往反而不清楚，詩(shī)歌的寫(xiě)作講究構筑意境。如，青年摶澤東在一九二五年深秋的一天，站在那塊不大的綠洲上 ，面對“萬(wàn)類(lèi)霜天競自由”的景物發(fā)出“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”的時(shí)候，他對舊社會(huì )的否定不是現實(shí)的，而表現為一種精神上的不滿(mǎn)和抗爭，這種不滿(mǎn)和抗爭通過(guò)詩(shī)歌的文學(xué)樣式表露出來(lái)，構成了意境。這種意境的賞析大可通過(guò)朗讀深入體味，如果專(zhuān)一形諸教師的講授，豈不乏味？再說(shuō)，接受教育也有個(gè)因人而異的問(wèn)題，倘若有的學(xué)生暫時(shí)接受消化不了，甚至持有異議，也應當允許有保留，尊重“主體”。（3）多點(diǎn)選一，突出中心。好的課文，其思想文化內涵非常豐富，則根據教學(xué)目標的要求，有所選擇，確保重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面。（4）素質(zhì)為魂，目標為本。教書(shū)的根本目的是育人，素質(zhì)是核心。但一個(gè)個(gè)的教學(xué)目標是我們賴(lài)以達到這一理想追求的階梯。堅定不移、踏踏實(shí)實(shí)地導向每一堂課，每一單元的教學(xué)目標，素質(zhì)教育的目標就不會(huì )成為一句空話(huà)。
?。ㄈ┑米孕?。所謂心，是對質(zhì)的一種要求。情由心生，有感乃發(fā)，目標教育的情感滲透關(guān)鍵是要順乎自然，合乎規律。因為思想可以“灌輸”，情感無(wú)法強加。成功的教育必然來(lái)自師生間的交流，來(lái)自情感的升華。定位 準確的教學(xué)目標是客觀(guān)規律的反映，也只有通過(guò)合乎規律的導學(xué)才能順利達標。目標可以提出要求，情感不能強求共鳴，目標有形，滲透無(wú)痕。這在我們教學(xué)實(shí)踐中業(yè)已確證，無(wú)需贅言。
認知是大腦思維活動(dòng)的過(guò)程，這種過(guò)程不會(huì )不受到情緒的影響。心理學(xué)家認為“情緒是智力的多級組織者”，“協(xié)調思維活動(dòng)的各種因素正同情緒相聯(lián)系”，而無(wú)論興趣、情緒或者態(tài)度，都屬于情感的范疇，充分調動(dòng)起情感所具有的調節、動(dòng)力、感染、遷移等功能，就將能使目標教學(xué)這一模式不僅更趨結構完善、運行合理，更有利于教師的導學(xué)達標。而且，也必定會(huì )使當前的語(yǔ)文教學(xué)改革更受學(xué)生歡迎。因為，如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規定的功課，就會(huì )被當作一種禮物來(lái)接受?！闭\哉，斯言！
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