泰伯篇載：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣!”
狂，狂妄。直，爽直；此處不宜釋作正直。侗，音同，幼稚無(wú)知。愿，謹慎老實(shí)。悾，音空，悾悾為無(wú)能義；《古漢語(yǔ)大詞典》等現代辭書(shū)均釋悾悾為誠懇貌，似不妥，文中三句開(kāi)頭狂、侗、悾悾都應是負面意思。信，誠實(shí)。而，連詞，相當于又。
用現代漢語(yǔ)翻譯孔子的話(huà)，大意是：“狂妄又不爽直，幼稚又不謹慎，無(wú)能又不誠實(shí)，我不了解這些人(怎么會(huì )這樣)!”
狂妄的人多爽直，狂妄是其病，爽直是其值得肯定之處，“狂而不直”則一無(wú)可取。幼稚的人多謹慎，幼稚是其病，謹慎是其值得肯定之處，“侗而不愿”則一無(wú)可取。無(wú)能的人多誠實(shí)，無(wú)能是其病，誠實(shí)是其值得肯定之處，“悾悾而不信”則一無(wú)可取。本來(lái)，人都是優(yōu)缺點(diǎn)、長(cháng)短處并存，他人可用兩分法客觀(guān)地分析和對待。然而，世間卻偏有滿(mǎn)身毛病、找不出其優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處的人，他人很難理解，自然也就無(wú)法主動(dòng)去接近。朱熹就認為“吾不知之矣”之嘆，是“甚絕之之辭，亦不屑之教誨也”(《四書(shū)集注》)。
錢(qián)穆先生亦有一段精彩議論：“人之氣質(zhì)不齊，有美常兼有病，而有病亦兼有美。學(xué)問(wèn)之功，貴能增其美而釋其病，以期為一完人。一任乎天，則瑕瑜終不相掩。然茍具天真，終可以常情測之。今則僅見(jiàn)其病，不見(jiàn)其美，此非天之生人乃爾，蓋習乎下流而天真已失。此等人不惟無(wú)可培育，抑亦不可測知，此孔子所以深絕之?！?《論語(yǔ)新解》)先生指出，這類(lèi)人不是天生如此，而是后天習染“下流”所致。而且，這類(lèi)人是難以教育的。
不過(guò)，愚以為“吾不知之矣”只是一句應時(shí)的感嘆，孔子并非真的不了解。綜觀(guān)孔子思想，他對各種人的認識、分析、判斷，大多是非常深刻的。比如他說(shuō)“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也。困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！?季氏篇)這是從學(xué)習的角度將人分成四等，相當透徹。世間多數人大概屬于第三等，“困而學(xué)之”，人生遇到難題而去學(xué)習、思考。而本文所述之人，就是最下等的。由此想到“唯上知與下愚為不移”(陽(yáng)貨篇)的斷語(yǔ)，孔子“吾不知之矣”的那些人都是“下愚”，他們是改變不了的?！安灰啤钡闹饕?，不是老師不教誨他們，不是社會(huì )拋棄他們，而是他們“不學(xué)”，甘居下流。
一個(gè)人內心沒(méi)有改變現狀、追求上進(jìn)的萌動(dòng)，連老天爺也沒(méi)辦法。
