何為氣？氣是構成人體和人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。首先，氣是構成人體的最 基本物質(zhì)。?景岳全書(shū)?有一段對氣的描寫(xiě)：“夫生化之道，以氣為本。天地萬(wàn)物， 莫不由之……人之有生，全賴(lài)此氣。”?醫門(mén)法律?中說(shuō)：“氣聚則形成，氣散則形 亡”。其次氣又是維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。人生存于自然界中，人的生長(cháng)、 發(fā)育和各種生命活動(dòng)都需要與周?chē)h(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換。如：人需要從自然界 中吸入氧氣,攝取飲食水谷等。這些自然之氣被攝入人體，經(jīng)過(guò)代謝后能夠發(fā)揮各 種生理功能，維持人的生命活動(dòng)。馮老師在講解五谷、水、氣對人體生命的重要性 時(shí)說(shuō)：“人可以七天不吃飯、可以三天不喝水，但決不可以半天沒(méi)有氣。”這說(shuō)明 在維持人體生命的最基本物質(zhì)中，氣是最重要的。 氣是怎樣生成的呢?氣的來(lái)源有兩個(gè)方面： (1)從先天獲得:胎兒在娩出前,從父母 身上稟受精微,稱(chēng)先天之精.其依賴(lài)于賢藏精氣的作用才能充分發(fā)揮先天之精氣的生 理效應 。 (2)從后天獲得,人出生以后從自然界獲得水谷精微和清氣,稱(chēng)為后天之精。 先天之精氣在腎的作用下,出腎間即命門(mén),向上經(jīng)中焦,與脾胃化生的水谷精微相并, 至上焦與肺吸入的清氣相合,形成了氣.氣形成之后,在肺的作用下,輸布運行于全身 。 氣的功能有哪些?氣是維持人體生命活動(dòng)的根本,它對于人體具有十分重要的作用 ,主要有以下幾個(gè)方面: (1)推動(dòng)作用,氣是活力很強的精微物質(zhì),它能激發(fā)和促進(jìn)人體的生長(cháng)和發(fā)育,以及各臟腑、經(jīng)絡(luò )等器官的生理功能；能推動(dòng)血的生成、運行，以及津液的生成、輸布、排泄等。 (2)溫煦作用，人體的正常體溫的恒定，需要在氣的溫煦作用下進(jìn)行正常的循環(huán)。 (3)防御作用，其一方面可以抵御外邪的入侵；另一方面還可以驅邪外出。 (4)固攝作用：是指氣對體內的液態(tài)物質(zhì)和腹腔臟器等有固護、統攝、控制的作用。 (5)氣化作用：是指通過(guò)氣的運動(dòng)，而產(chǎn)生的各種變化。氣的這一作用促使飲食轉化成水谷之精微，然后再生化成氣、血、津液，津液轉化成汗液和尿液，飲食物經(jīng)過(guò)消化和吸收后，其殘渣轉成糟粕。 氣的分類(lèi)與分布： (1)從父母稟受的先天之精氣，經(jīng)腎的化生作用和水谷精微的滋養而生成的氣叫“元氣”又名“原氣”、“真氣”是人體生命的活動(dòng)的原動(dòng)力。其作用于機體各個(gè)部分、無(wú)處不到。 (2)由脾上輸于肺的水谷精氣和肺吸入的自然界的清氣相結合而生成“宗氣”。其走呼吸道以上，行呼吸，貫心脈以行氣血，其積于胸中上氣海。 (3)飲食水谷在脾胃的作用下化生為精微，并由脾上輸于肺，在肺的作用下，水谷精微中精專(zhuān)的部分進(jìn)入腸道成為“營(yíng)氣”，在正常情況下“營(yíng)氣”每晝夜沿十四經(jīng)循行五十周，營(yíng)氣生于中焦（脾胃）按著(zhù)十二經(jīng)脈的流注次序始注于手太陰肺經(jīng)，終于足厥陰肝經(jīng)，構成了“營(yíng)氣”在十二經(jīng)脈循環(huán)流注于全身的通路。“營(yíng)氣”還有另一分支，構成了營(yíng)氣任督循行路徑。其成為血液的組成部分，而營(yíng)養周身，發(fā)揮其營(yíng)養作用。 (4)由脾胃化生的水谷精微，上輸于肺，在肺的作用下，水谷精微中剽疾滑利的部分被敷布到經(jīng)脈之外成為衛氣，具有溫養臟腑、衛護體表之能。衛氣附行于脈外，布散于人體全身的組織間隙和體腔之內，其偏重于體表。 以上是祖國醫學(xué)基礎理論中對人體氣的概述，說(shuō)明了氣對人體的重要性。修練混元太極功夫也強調外練筋骨皮，內練一口氣，而且在習練混元太極功夫之初，必須先平氣靜氣，調息養氣，未練拳先練功。武術(shù)諺語(yǔ)說(shuō)：拳無(wú)功，一場(chǎng)空?；煸珮O功夫套路種類(lèi)繁多，但都必須是以一些肢體動(dòng)作，意念導引，使體內氣息流暢，并盡可能地吸入更多的清氣，呼盡體內的濁氣，增加呼吸的長(cháng)度與寬度，即擴大儲氣量，增加肺活量，也就是通常所說(shuō)的腹式呼吸。增強氣在人體內的運動(dòng)活力，提高臟腑、經(jīng)絡(luò )的各種生理功能，以達到練精化氣，氣足血旺；練氣化神，神明心亮；練神還虛，虛至虛靈的目的。
如：剛開(kāi)始練習混元太極拳套路時(shí)，每個(gè)動(dòng)作都要求盡可能的舒展到位，包括呼吸的到位。馮老師常說(shuō)：太極拳是長(cháng)拳，要大開(kāi)大合，先由大圈再到小圈，要意氣神形兼備，外要有形，內要有意，太極拳的入門(mén)要由外而入內，等等這些都強調了，初學(xué)者都必須要有形。再者，一路拳或一節功練習結束都要收功，即收氣歸丹，因為在練拳行功時(shí)人體周?chē)纬闪艘粋€(gè)氣場(chǎng)，收功可以將周?chē)木珰獗M可能地收回到體內，不致于外泄，以達到事半功倍的效果。收功后再放松休息，將周身氣息放松，肌肉放松精神放松，使體內氣息順暢，氣聚丹田。因為在練拳行功時(shí)，難免會(huì )有肌肉緊張、氣息不暢，所以必須將放松貫穿于練拳、練功的全過(guò)程。馮老師在《陳式太極拳入門(mén)》一書(shū)中強調：練拳的過(guò)程是放松的過(guò)程，是休息的過(guò)程。練習混元太極功夫有健身、強身之功效。首先，通過(guò)一定的動(dòng)作使肢體、內氣放松，做到周身圓活自如，內外合一，周身一家。通過(guò)意氣神形的練習，使練習者身體虧虛的部分恢復健康。然后，再行練習而達到身體強壯，功進(jìn)大成。這一過(guò)程也就是通常所說(shuō)的調動(dòng)人體潛能，借后天返先天、修先天以化后天的過(guò)程。所以說(shuō)練習混元太極功夫是從易到難，循序漸進(jìn)的，這一過(guò)程都是以祖國醫學(xué)理論為基礎的。
