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什么是道？黃帝曾向廣成子問(wèn)道，孔子也曾向老子問(wèn)道?？鬃訛槭裁匆蚶献訂?wèn)道？因為儒也是道，從表層上講，儒教是人間大道，主體在人。作為一種傳統文化，可以理解為儒的最表層，是規范人道的。中華民族儒釋道傳統文化，其入世部分，主要是儒教。但儒教之道也有出世的部分，在最高層，是入天道的。老子的道，從最表層看，則是規范王道的。儒為人道，道為王道?？鬃?、老子都已成神，這道，是神留給人的，留給中華民族的子子孫孫，一條正統正念的神韻大道。

老子西出涵谷關(guān)，留下了一部五千言的《道德經(jīng)》，留下了一條讓后來(lái)人能夠認識真理的求真大道。老子讓人無(wú)為，為出世之道，因為一切都是道所生成，所創(chuàng )，都是真理的展現形老。一切都是最好的，一切都是天理的表現，不要強為，以免逆天叛道。老子讓人要順應天理，順應自然，順應道法，一切都應當自然而然，清靜無(wú)為，便可無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)為是近道，也是一種守道，是人修煉的一種方法。

道是不應該有教的。道是獨修，大自在。因為大道修的是清靜，清靜無(wú)為。修真，修真理大道，說(shuō)真話(huà)，辦真事，做真人，返本歸真，修成真人，修回你真正的自己。道也有善，是至善，大善，但不講修善。道不講普度眾生，只修真，追求真理，似乎沒(méi)有拯救群體的責任。但道終于也有了教，道教，教中也有了菩薩和佛，老子成了道教的教主。這是歷史的原因。簡(jiǎn)單地說(shuō)，因為佛教徒眾多，儒教學(xué)人更多，道確是顯得孤單了些，面對千千萬(wàn)萬(wàn)的佛教徒，終于也人多勢眾起來(lái)，所以有了歷史上數次的道佛之爭。

道看上去，其理比儒、佛之理要深奧些，甚至難懂。老子說(shuō)：“大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名?！贝舐曇羰菦](méi)有聲音，聽(tīng)不到的；大的形象是沒(méi)有形象，看不到的。大道就是這樣隱形的，沒(méi)有名字。所以說(shuō)，“道可道，非常道”。假若這世上的人人都能夠理解道，得道，那這道就不是真法真道了。所以老子說(shuō)：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道?！比绻麤](méi)有人嘲笑它，道又怎能稱(chēng)其為道呢？

道存在于天地之先，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。王法地地，法天天，法道道，法自然?！钡?，是宇宙萬(wàn)物的本源，沒(méi)有名字，自然而然地存在。自然，自然而然，后人把這其中的“自然”解釋成大自然，大錯且謬矣！

道是萬(wàn)物生成的根本，德是萬(wàn)物生成的物質(zhì)。所以說(shuō)：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以萬(wàn)物，尊道而貴德。道之尊也，德之貴也，夫莫之爵?！睙o(wú)德，便沒(méi)有生，歷史上，老百姓常說(shuō)的積德，極為重要，是有道理的。德，也是大象無(wú)形，你人的眼睛看不見(jiàn)。德與天道緊密相聯(lián)，是宇宙間最珍貴、最好的東西。有德才有福氣，才有一切，就像是人間的錢(qián)財，可以換成你美好一切。

道德，仁也。當代有一些人說(shuō)，老子是反對儒家“仁”的，老子批評過(guò)儒，是因為老子說(shuō)過(guò)：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！逼鋵?shí)不然，這是站在不同境界對道德觀(guān)的闡釋。春秋之時(shí)，周禮崩潰，人心無(wú)道，所以孔子要擔當起提倡道德、挽救人心、人道的使命。老子說(shuō)，提倡道德，是因為社會(huì )和人心無(wú)道，沒(méi)有了道德才這樣做的。如果人心都是正道，人人都道德高尚，個(gè)個(gè)都是堯舜，那社會(huì )是絕對用不著(zhù)再去提倡什么的。所以，老子才說(shuō)要“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！边@使我想起了歷史上的北美印第安人之初，他們那時(shí)候，非常純樸、善良。比如說(shuō)，如果有過(guò)路的行人，走進(jìn)一產(chǎn)印第安人的家里，他會(huì )想吃就吃，想喝就喝，困了就睡，想走就走。那家的印第安人，絕對不會(huì )認為那是對過(guò)路人的恩惠，他一定認為那是應當，是那行路人應得的。因為他們認為，神造了人，又給人造了萬(wàn)物，這世上的每一個(gè)人，都有一份屬于他自己的，他只不過(guò)是得了他應該得到的那一份。這樣的社會(huì )，還要去提倡什么道德嗎？老子說(shuō)：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，無(wú)為而無(wú)不為。是因為社會(huì )不行了，人心不行了，才去提倡“仁”。

從根本上講，什么是道？其實(shí)的確很難說(shuō)清的。因為，道是先天之理，且“明道若昧；進(jìn)道若退”。人站在人的立場(chǎng)上，用人的眼睛在觀(guān)察著(zhù)這個(gè)世界，能看到什么呢？真是天地茫茫。后天的認識，人創(chuàng )造的一切一切的認識，都是在一層層地間隔著(zhù)天道之理。人越來(lái)越在人的認識包裹之中，人越來(lái)越在社會(huì )這個(gè)大染缸里陷在沸騰的私欲之中，陷在經(jīng)驗的“自我”的誤區之中，就像是太陽(yáng)已經(jīng)越來(lái)越遠地離開(kāi)了誕生它的地方，在經(jīng)過(guò)中天的正午之后，一步步地走向黃昏，走向黑夜暗暗的寂滅之處。八仙中的張果老，發(fā)現了人間的理是反的，“天之道，損之有馀而補不足；人之道則不然，損不足以奉有馀”，他就總是倒騎著(zhù)驢走?！斑M(jìn)道若退”，張果老留下了“倒騎驢”一象，以警示世人。

其實(shí)，道是公的、正的，無(wú)善無(wú)惡，在一切皆無(wú)的圓點(diǎn)坐標之處?！盁o(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，儒家的中庸，就是對道的認識。大道為公，是以“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠與？”

真理之道，道天之道，道家三千六百法門(mén)！

五千言《道德經(jīng)》，五千年滄桑，漫漫之路蒼茫，留下的是文化，留給后人。為什會(huì )留下來(lái)呢？為什么要留下來(lái)呢？留下來(lái)做什么？“玄之又玄，眾玄之門(mén)”。留下這一正“門(mén)”，讓后世之人通過(guò)這“眾玄之門(mén)”，能夠看到真正的天之大道。