有人聲稱(chēng)自己信奉宗教，有人明確表示反對宗教。觀(guān)點(diǎn)很對立，甚至打罵仗。甚至有人質(zhì)疑宗教是不是文化。首先就要明白什么是文化，迄今為止也沒(méi)有人為文化下一個(gè)準確的定義。因為文化是人類(lèi)精神文化的產(chǎn)物，而宗教可以說(shuō)是人們對精神的寄托所以宗教肯定是文化，文化不一定是宗教。目前世界范圍內的宗教不計其數，但是我們比較熟悉是幾大具有世界影響的宗教信仰，比如佛教、道教、伊斯蘭教、、印度教、儒教等。就拿中國的儒教來(lái)說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)上升到一定思想信仰的高度，我們就把它稱(chēng)為儒教，我們能說(shuō)儒教不是一種文化嗎？顯然答案是否定的。再比如西方國家的基督教，其包含的是西方的歷史和文化，研究西方的文化如果不看基督教教義，那絕對不能說(shuō)是真正的理解西方文化。
宗教在歷史上在世界上不斷發(fā)展變化千千萬(wàn)萬(wàn)，且不說(shuō)答案，僅僅問(wèn)題本身就有N種問(wèn)法。海邊的媽祖，山里的獵神，屬于誰(shuí)？佛教源自古印度，今天全球都有，屬于誰(shuí)?佛教在中國，又有漢語(yǔ)藏語(yǔ)巴利語(yǔ)三大語(yǔ)系，分布在漢族藏族傣族等為主體的不同民族地區，又屬于誰(shuí)?這個(gè)問(wèn)題，也許首先就得把宗教細化到最細，甚至細到宗教功能的不同層面，比如是僅僅作為更人性化慰藉理由的層面，還是作為絕對主宰的神靈意志層面，或是作為道德教化勸善止惡的層面，又或是作為統一體的社會(huì )組織層面等等。而后，至少再對應特定的歷史時(shí)期、地緣、族群、階級或階層、不同群體等等角度去研究具體宗教文化的具體歸屬了。
當初出現宗教的原因我們不得而知但是宗教對于先人而言有著(zhù)很多幫助，他幫助人類(lèi)緩解恐懼心理、增加人類(lèi)種群凝聚人心、幫助人類(lèi)調節社會(huì )關(guān)系、幫助人類(lèi)建構文化體系、幫助人類(lèi)約束自己的惡行
宗教會(huì )賦予神靈世界一個(gè)抑惡揚善的功能，例如天堂地獄說(shuō)、六道輪回說(shuō)。人為地給“另一個(gè)世界”制造一種恐懼，促使人們?yōu)榱俗约核篮蟮男腋６鴹墣簭纳?。這樣做，客觀(guān)上有助于現實(shí)社會(huì )的秩序維護、彰顯善良。
宗教是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的必然產(chǎn)物，又有那么深厚的人類(lèi)社會(huì )基礎和心理基礎，它的存在便具有了歷史的合理性。宗教對人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展既有正面意義也有負面意義。這就是我們對宗教的理性認識?；谶@種認識，我們對宗教應該有一個(gè)正確的態(tài)度。不迷信但是也不能厭惡宗教，宗教只是人們的一種精神寄托，應該理性的去看待宗教。
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