進(jìn)入21世紀，隨著(zhù)開(kāi)放的深入，大量西方的現代管理理論開(kāi)始涌入中國，但此后不久，中國企業(yè)管理界卻掀起了一股國學(xué)管理熱。
其原因何在呢？
第一個(gè)原因，就是西方的管理學(xué)在中國出現了水土不服的現象。
第二個(gè)原因，管理者們在國學(xué)里面，找到了管理的精神。
一部《周易》，有人從中看到了占卜，有人看到了哲學(xué)，而這六十四卦也展現了一種治國之道、管理之道。
國學(xué)是文明的積淀，智慧的精華，國學(xué)管理也主要表現在三個(gè)方面，最關(guān)鍵的是改變人的思維方式，第二點(diǎn)就是用在人力資源管理上，第三點(diǎn)是用在建立企業(yè)文化方面。
提起《周易》，大家都會(huì )有很多聯(lián)想，很多人把《周易》看成是算命的書(shū)。
其實(shí)，這是中華五千年文化史上第一樁冤家錯案！
周易作為中華文化的源頭，易道作為中華文化的主干，這是刻在中華民族的心坎里的。
那么有人又會(huì )問(wèn)了，周易跟管理又有什么關(guān)系呢？甚至于有人提出，把周易和國學(xué)搭上管理這趟車(chē)。這可能是用心不良，或者是由什么利益驅使這方面的需求。
這種說(shuō)法是片面的，因為國學(xué)作為我們中華民族學(xué)術(shù)精髓，當然在管理的領(lǐng)域能發(fā)揮作用。
在中國古代，不叫管理叫治理。這一字之差，也體現了東、西方管理的差異所在。
管理的“管”是“竹子頭”，而中國古代叫治理，治理的“治”是“水字旁”。
可以說(shuō)，西方的管理強調的是一種硬性的管理，像竹子一樣把人們限制住。
而中國的治理，是一種柔性管理。
為什么從本世紀初開(kāi)始至今，會(huì )出現一股國學(xué)熱呢？
在管理界，在企業(yè)界都有了這個(gè)國學(xué)熱，甚至于有這六個(gè)字叫做“打飛的，聽(tīng)國學(xué)”。學(xué)國學(xué)已經(jīng)成為企業(yè)家和企業(yè)精英的一種時(shí)尚。
為什么呢？
首先就是，西方的管理在中國出現了“水土不服”的現象，
另外，通過(guò)學(xué)習，在國學(xué)里面，人們找到了管理的精髓。
今天講的是國學(xué)的核心《周易》，所以必須要先了解《周易》的精神，再講《周易》的管理。
大家都知道一句話(huà)，“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今 ... ...”
這是中國的一種非常光輝的文明史，“三皇五帝”這個(gè)說(shuō)法很多很多，
我只說(shuō)一種說(shuō)法，三皇，伏羲氏，神農氏，黃帝... ...
大家都有這個(gè)說(shuō)法,叫做我們都是“炎黃的子孫”,我們中華兒女都是炎、黃的子孫。
這種說(shuō)法，當然也沒(méi)有錯，但嚴格地說(shuō)，應該說(shuō)是我們都是“伏羲”的子孫，因為《周易》上記載，第一位圣人是伏羲氏，第二位才是神農炎帝。神農氏又稱(chēng)“炎帝”，第三位是黃帝這稱(chēng)為“三皇”。
五帝呢，就是在“三皇”的基礎之上，再加上“堯”和“舜”。通常是指黃帝、顓頊(zhuānxū)、帝嚳(dìkù)、唐堯和虞舜。
這個(gè)“三皇”和《周易》都有關(guān)系。傳說(shuō)，伏羲氏做八卦，神農氏炎帝做了第一部《易經(jīng)》，叫《連山易》。黃帝軒轅氏做了第二部《易經(jīng)》，叫《歸藏易》。到了周文王的時(shí)候，周文王做了一部《易經(jīng)》，叫《周易》。
可是非常遺憾，前兩部易經(jīng)多失傳了，《連山易》和《歸藏易》都失傳了，現在只剩下《周易》了。
《連山易》和《歸藏易》，分別成熟于夏代和商代，中國的朝代第一個(gè)朝代是夏代，第二是商代，第三是周代。
這三代也被稱(chēng)為“上古三代”?！哆B山易》是夏代成書(shū)，但是已經(jīng)失傳了。
我們現在只知道，他的第一卦的排列，只知道第一卦了，后面的怎么排列都不清楚了。
第一卦是什么卦呢？叫艮卦。由一個(gè)陽(yáng)爻兩個(gè)陰爻組成。
甚至影響到了春秋戰國時(shí)期的墨子。
如果墨子的學(xué)說(shuō)在漢代以后沒(méi)有衰亡，那么中國到現在會(huì )是一個(gè)怎樣的社會(huì )呢？
當然歷史是不可能假設的，我們只是來(lái)推斷一下，假設墨子的學(xué)說(shuō)，后來(lái)占了主導了，而不是道家和儒家占主導的話(huà)，那么中國現在很可能就是一個(gè)“基督教”的國家存在了。
歷史畢竟沒(méi)有沒(méi)有按照我們假設的來(lái)發(fā)展，而是墨子的學(xué)說(shuō)了后來(lái)衰亡了，老子的和孔子的學(xué)說(shuō)占了主導地位。
而第二部《易經(jīng)》是黃帝做的《歸藏易》，《歸藏易》的第一卦是什么卦呢？
是坤卦，由三個(gè)陰爻組成?！稓w藏易》是商代成書(shū)，影響了春秋戰國時(shí)期的道家的創(chuàng )始人老子。李耳，就是老子，《道德經(jīng)》的思想主要來(lái)源于坤卦，始于《歸藏易》。
可惜兩部已經(jīng)失傳了，現在我們所能看到的只剩下《周易》。
這個(gè)《周易》，周易的第一卦就是乾卦，由三個(gè)陽(yáng)爻組成。當然《周易》所有的六十四卦都知道，因為這本書(shū)還在。
《周易》這本書(shū)，對后世產(chǎn)生了重大的影響，至少影響了三位圣人，一個(gè)圣人就是伏羲氏，
伏羲氏做八卦，創(chuàng )作了八卦；第二個(gè)圣人就是周文王，演六十四卦，對八卦做了推演，作了推廣。
有一個(gè)故事，說(shuō)周文王當時(shí)他還沒(méi)有當上王，周文王叫姬昌，他被商紂王囚禁在現在河南安陽(yáng)市的一個(gè)叫湯陰的地方。湯陰過(guò)去這個(gè)地方叫羑里，是世界第一座監獄，是商紂王囚禁姬昌的地方。
當時(shí)姬昌就日思夜想，想怎么樣把這個(gè)商紂王給推翻了呢？這就是最大的治理了，怎么樣才能走出種監獄呢？當時(shí)已經(jīng)有了伏羲八卦，他就意識到這個(gè)伏羲八卦按照卦爻，再把它推廣出去，八卦再加八卦，進(jìn)行推廣那就變成六十四卦。
而這六十四卦就展現了一種治國之道，管理之道。于是他日思夜想，最后，在八卦的基礎上在伏羲八卦的基礎上做出了六十四卦，并且，把這六十四卦寫(xiě)上了卦爻詞。
這個(gè)過(guò)程，六十四卦是周文王在當時(shí)為了要推翻商紂王走出這個(gè)監獄、走出大牢，是在這種狀態(tài)之下寫(xiě)成的，這里面自然也包含有很多的智慧。
《易經(jīng)》影響的第三個(gè)圣人就是孔夫子，因為周文王做的這個(gè)周易，到了孔夫子這個(gè)時(shí)代很少就有人看得懂了，所以很多人把《周易》看作是有字天書(shū)。
很多人看不懂了，就覺(jué)得這就是講算命的書(shū)了，因為這里面有好多詞講了吉、兇、悔、令、無(wú)望、無(wú)咎等等，這就恰似是對事情的一種判斷。
可孔夫子到快50歲的時(shí)候，看懂了其中的奧秘，下了一個(gè)功夫，韋編三絕，才把這個(gè)《易經(jīng)》看懂，看了多少遍呢？用來(lái)穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都斷掉了三次，很多次地翻看，牛皮繩斷了了很多次，下了這么大的功夫，才看懂了《周易》。
原來(lái)，《周易》講的是天道，是講天命的。
孔子說(shuō)，逝于73歲，在70歲的時(shí)候，為自己的一生做了一個(gè)總結，
吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
在這70年當中,最重要的一個(gè)階段是50歲，五十歲知天命。
知天命就知道“天道”了，知道天地的大法則、大規律，人就按照天地的這個(gè)大規律和大法則來(lái)做就可以了。
一個(gè)圣人為什么到五十歲，才明白了這么一個(gè)道理呢？
因為看懂了《易經(jīng)》。
論語(yǔ)上記載，孔子說(shuō)，
加我數年,五十以學(xué)易,可以無(wú)大過(guò)矣。
意思是說(shuō)，我50歲學(xué)了《易經(jīng)》，可以沒(méi)有犯大的過(guò)錯了。
在這種情況下，孔夫子就寫(xiě)了《易傳》。
《易傳》是孔夫子對《易經(jīng)》所做的解釋?zhuān)还灿?0篇，也叫十易，就給《易經(jīng)》插上了十個(gè)翅膀。
孔夫子做了《易傳》就為周文王的這個(gè)《易經(jīng)》插上了十個(gè)翅膀，《易經(jīng)》一下子就飛起來(lái)了?！兑捉?jīng)》一下子就從一本從迷信上升為理性，從巫術(shù)上升為哲學(xué)。
《周易》這本書(shū)，經(jīng)過(guò)了伏羲氏、周文王和孔夫子這三個(gè)圣人，其形成的過(guò)程非常漫長(cháng)。
《周易》是在世界文化史的軸心期時(shí)代，唯一的一本，由符號系統和文字系統共同構成的書(shū)。
世界文化的軸心期時(shí)代，公元前500年左右是世界文化的軸心期，也是高峰期。
一些原創(chuàng )性的文化，像宗教、倫理這樣的原創(chuàng )性文化，都是在公元前500年左右形成的。
西方是古希臘時(shí)代，這些原創(chuàng )性的經(jīng)典，至今仍無(wú)人超越。比如說(shuō)當時(shí)有古希臘神話(huà)、荷馬史詩(shī)，伊利亞特、奧德賽。有古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德。以他們三位為代表，至今還無(wú)人超越。
東方在公元前500年左右是什么呢？古印度，公元前565年，四月初八，誕生了一位釋迦牟尼，他奠定的佛教有沒(méi)有人超過(guò)他。古中國，公元前551年八月二十七，在山東曲阜附近誕生了孔圣人，他奠定了儒家學(xué)說(shuō)是原創(chuàng )性的學(xué)說(shuō)。公元前585年2月15，在河南鹿邑誕生了李亞，老子，他奠定了道家學(xué)說(shuō)。
這種原創(chuàng )性的東西都是誕生在公元前500年左右，西方的基督教，基督教的前身是猶太教，基督教的《圣經(jīng)》分為兩部分，一部分是《舊約》，一部分是《新約》。而《舊約》就是猶太教的圣經(jīng)，猶太教也是在公元前500年左右形成的。
在這個(gè)時(shí)候的人類(lèi)，世界文化史上的鼎盛時(shí)期的大智慧，作為一個(gè)管理者怎能不學(xué)呢？
《周易》是在中國的文化史上，也是唯一的一本儒家和道家都信奉的書(shū)。
儒家把他當做五經(jīng)之首，《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》和《春秋》，第一就是易經(jīng)。
道家把他當做三玄之一，道家信奉三本書(shū)《周易》、《老子》和《莊子》。
《周易》在中國的文化史上具有不可替代的作用和地位。
看似高深莫測，玄機重重的《周易》到底在講什么呢？
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