作者：龐龍 海陽(yáng)龐氏中醫診所
扁鵲（約公元前407年—公元前310年）姬姓,秦氏,名越人,又號盧醫,中國春秋戰國時(shí)期名醫.勃?？む崳ń窈颖比吻穑┤?/span>,一說(shuō)為齊國盧邑（今山東長(cháng)清）人.由于他的醫術(shù)高超,被認為是神醫,所以當時(shí)的人們借用了上古神話(huà)的黃帝時(shí)神醫“扁鵲”的名號來(lái)稱(chēng)呼他.扁鵲奠定了中醫學(xué)的切脈診斷方法,開(kāi)啟了中醫學(xué)的先河.相傳有名的中醫典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著(zhù)，一生周游列國，到各地行醫，為民解除痛苦。他還開(kāi)創(chuàng )了中國醫學(xué)史上的“扁鵲學(xué)派”。
在《史記。扁鵲倉公列傳》中記載：“長(cháng)桑君亦知扁鵲非常人也，出入十余年，乃呼扁鵲私坐，……乃悉取其禁方書(shū)盡與扁鵲”。又云：“扁鵲又使第子子陽(yáng)厲針砭石……乃使子豹為五分之熨?！?/span> 東周時(shí)期，扁鵲師承醫宗長(cháng)桑君，其弟子有子陽(yáng)、子豹等數人。由于這一歷史時(shí)期師承關(guān)系已經(jīng)形成和存在，就為扁鵲學(xué)派的產(chǎn)生創(chuàng )造了條件。長(cháng)桑君、扁鵲及弟子這一醫學(xué)群體，為中醫脈學(xué)、針灸、方藥等諸多方面奠定了臨床和理論基礎。
龐龍主任是“扁鵲學(xué)派”思想的現代傳承人，在繼承扁鵲學(xué)派的醫學(xué)精髓和發(fā)掘中國傳統醫學(xué)精華的基礎上，創(chuàng )建了古中醫樸素辯證法，形成了獨具特色的診斷和治療體系，對人類(lèi)的健康做出了偉大的貢獻。
一、古代書(shū)籍中扁鵲行醫的記載
《韓非子》中記載，扁鵲晉見(jiàn)蔡桓公時(shí)，通過(guò)望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸蔡桓公接受治療，如不治則病情將會(huì )加深?；腹蜃晕腋杏X(jué)良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見(jiàn)桓公時(shí)，指出其病情已加重，病位已進(jìn)展到血脈，再次勸說(shuō)其接受治療，以免病情更加發(fā)展?；腹匀痪芙^治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當扁鵲第三次晉見(jiàn)他時(shí)，認為病情已惡化，病位進(jìn)入到內部腸胃，如不及時(shí)治療，終將難治?；腹圆挥枥聿?。最后一次，扁鵲通過(guò)望診，判斷蔡桓公病情危重，已進(jìn)入到骨髓深處，病入膏肓，無(wú)法救治。果然不出所料，蔡桓公不久即發(fā)病，終于不治而死。此病例說(shuō)明扁鵲當時(shí)已經(jīng)能很好應用望診，而且診斷水平相當高。
二、扁鵲學(xué)派的歷史考證
1、扁鵲學(xué)派在中國古代的影響力
中國科學(xué)院李伯聰教授的專(zhuān)著(zhù)《扁鵲和扁鵲學(xué)派研究》詳盡地考證：扁鵲學(xué)派是中國醫學(xué)史上的第一個(gè)醫學(xué)學(xué)派。扁鵲學(xué)派是戰國、秦漢時(shí)期（約公元前300年—公元220年）在社會(huì )上影響最大、享譽(yù)最高的學(xué)派；戰國、秦漢時(shí)期，存在著(zhù)不同的醫學(xué)學(xué)派，并且各派之間進(jìn)行了學(xué)術(shù)爭鳴。
第一，中醫的學(xué)派爭鳴始于戰國時(shí)期，而不是“醫之門(mén)戶(hù)分于金 元”；第二，中醫史的發(fā)展歷程不是“一元，一個(gè)學(xué)派，一脈正統傳承”的過(guò)程，而 是“多元，多個(gè)學(xué)派，爭鳴并進(jìn)”的過(guò)程。因此，扁鵲學(xué)派是中醫史上出現最早， 在戰國、秦漢時(shí)期享譽(yù)最高、影響最大的學(xué)派。李伯聰先生還具體考證出：中醫史上 的第一個(gè)學(xué)派不是黃帝學(xué)派而是扁鵲學(xué)派。它是戰國、秦漢時(shí)期影響最大、聲譽(yù)最高 的學(xué)派。它有本學(xué)派醫經(jīng)和醫方?！饵S帝扁鵲之脈書(shū)》（指《史記·倉公傳》所引 《黃帝之脈書(shū)》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《五色診》、《奇咳術(shù)》、《揆度》、《陰陽(yáng)外變》、
2、扁鵲學(xué)派著(zhù)作的考證
扁鵲學(xué)派的許多著(zhù)作都題為扁鵲所著(zhù)。但扁鵲極有可能是古代對名醫的一個(gè)稱(chēng)呼，而不是針對某一個(gè)人?！侗怡o明堂經(jīng)》是秦代（公元前221年－公元前206年）關(guān)于腧穴定位方面的古醫書(shū)?！稘h書(shū)·藝文志》（公元前206年-公元23年）記載，《扁鵲內經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》是其派醫經(jīng)；《扁鵲俞拊方》是其派經(jīng)方。東漢時(shí)期（公元25年～220年）扁鵲學(xué)派的醫家撰寫(xiě)了《難經(jīng)》，難經(jīng)繼承了西漢之前（公元前202年～公元9年）扁鵲學(xué)派的學(xué)術(shù)思想并使之有了新的發(fā)展?！吨胁亟?jīng)》、《內照法》、《扁鵲鏡經(jīng)》是魏晉南北朝時(shí)期（公元220年—公元589年）扁鵲學(xué)派的著(zhù)作?！侗怡o心書(shū)》是宋代（公元960—1279年）扁鵲學(xué)派的著(zhù)作。
3、扁鵲學(xué)派醫家的考證
由于扁鵲實(shí)在是難得一見(jiàn)的醫學(xué)天才，所以沒(méi)有人能夠完全繼承他的衣缽。扁鵲所招收的十大弟子雖然沒(méi)能學(xué)精他的全部技藝，但是也是各有所長(cháng)。大弟子子豹主要負責開(kāi)方;二弟子自明掌管的是司藥，抓藥配藥;三弟子子容精通針灸之道，時(shí)常幫助扁鵲用針灸為病人醫療;四弟子子術(shù)熟練的是手術(shù)，基本上是在扁鵲遇到嚴重的外傷時(shí)，子術(shù)在一邊輔助手術(shù);五弟子子同掌握的是火灸;六弟子子陽(yáng)精通診脈，通過(guò)觀(guān)察病人的表面五官的微樣變化，判斷病癥幾何;七弟子子儀主管按摩;八弟子子游主管煉丹做藥;九弟子子越則是負責趕車(chē)，但是他也通曉醫學(xué)常識;十弟子虢太子主管采藥，這對眼里的要求也是很高的。
扁鵲的弟子當中大部分是平民百姓，除了最小的虢太子。相傳他曾患有“尸厥”，險些被人誤以為去世而將其埋葬，幸得扁鵲相救才“起死回生”。所以虢太子可能處于感恩又或者是被扁鵲的醫術(shù)所吸引，令其愿意跟隨扁鵲行醫學(xué)醫。扁鵲的這十位弟子都有著(zhù)各自的長(cháng)處和精通之處，即便沒(méi)能學(xué)會(huì )扁鵲的全部技藝，但是也足以支撐他們在今后的醫學(xué)道路上越走越遠。
華佗及其弟子吳普、樊阿、李當之是東漢（公元25年～220年）末期及三國時(shí)期（公元220年~280年）扁鵲學(xué)派的醫家。 華佗是《中藏經(jīng)》的作者，他采用麻藥給病人動(dòng)手術(shù)，還編排了健身導引功法——五禽戲?！秴瞧毡静荨?、《李當之本草》是扁鵲學(xué)派的藥物學(xué)著(zhù)作。
扁鵲學(xué)派自唐代（公元618—907年）以后已漸衰微，但仍承學(xué)有人。特別是到了宋金時(shí)期（公元960—1279年），在中醫學(xué)的格局又一歷史性轉折的前夜，又出現了一些極力推崇和贊譽(yù)扁鵲學(xué)派的醫家。如宋代醫家許希以針刺治療仁宗疾愈，得帝之賜，“希拜謝已，又西向拜。帝問(wèn)其故。對曰：“扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？”
其后的歷史歲月中，扁鵲學(xué)派學(xué)術(shù)衣缽的承傳和實(shí)踐也漸趨由顯轉隱，散見(jiàn)于民間，或師徒相授，帶徒行醫，或家族私授，世代延傳。
張仲景受黃帝醫經(jīng)的影響極其有限，張仲景的基礎是扁鵲醫學(xué)，依托水火之劑與和劑，與黃帝醫經(jīng)“陰陽(yáng)五行”的“基礎”可以說(shuō)沒(méi)有任何關(guān)系。張仲景傷寒論，嚴格說(shuō)是在兩漢扁鵲醫學(xué)基礎上的開(kāi)花，與“言陰陽(yáng)五行”的黃帝學(xué)派無(wú)關(guān)。
三、山東煙臺龐氏中醫與扁鵲醫學(xué)
龐龍主任是“扁鵲學(xué)派”的現代繼承人，勤求古訓，深受張仲景先師影響，在繼承扁鵲學(xué)派的醫學(xué)精髓和發(fā)掘中國傳統醫學(xué)精華的基礎上，認清中醫是獨立于現代西方科學(xué)體系之外的一種認知體系，真正學(xué)會(huì )了運用中醫理法方藥去治療疾病，才能扎根于中醫，這時(shí)再去研究中醫、發(fā)展中醫，才是正確的道路，創(chuàng )建了古中醫樸素辯證法，以原汁原味古中醫辨證治療體系應用于臨床，走出了獨具特色的傳統中醫診斷和治療之路。
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