進(jìn)入16世紀后，佛羅倫薩在劇烈的社會(huì )動(dòng)蕩中日漸衰落，意大利的政治、文化中心也轉向羅馬、米蘭和威尼斯，出現了文藝復興美術(shù)的高度繁榮和鼎盛局面。從根本上說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)輝煌，是文藝復興運動(dòng)深入發(fā)展的必然結果。當然，社會(huì )環(huán)境的某些變化也為藝術(shù)的繁榮提供了有利的條件。首先，由于佛羅倫薩的衰落，羅馬教皇的權力得以提高，便廣攬人才、大興土木建造宮殿。許多著(zhù)名藝術(shù)家應召而至，參與了梵蒂岡宮殿的建造。
其次，考古學(xué)和自然科學(xué)的重大發(fā)現，打開(kāi)了人們的眼界，堅定了人們的科學(xué)信念，產(chǎn)生了巨大的創(chuàng )作激情。例如1479年發(fā)現的古希臘雕像"阿波羅"，1506年出土的"勞孔"，1546年發(fā)現的"公牛"等等。
這些作品的水平之高令羅馬藝術(shù)家驚喜不已，而"太陽(yáng)中心說(shuō)"的確立更加堅定了反抗神學(xué)的信念。
最后，行會(huì )制度的變化也是一個(gè)重要因素。中世紀以來(lái)，手工業(yè)行會(huì )自發(fā)地把工匠們組織在一起，形成了各種各樣的行會(huì )機構。那時(shí)，雕刻家、建筑師、石匠和瓦匠屬于同一個(gè)行會(huì )；畫(huà)家則屬于醫生和藥劑師的行會(huì )，因而他們都掌握解剖學(xué)的知識，但也容易抑制藝術(shù)家個(gè)性的發(fā)展。到了16世紀，由于貴族的提倡，行會(huì )制度被獨立的個(gè)人作坊所代替，藝術(shù)(來(lái)源于行會(huì )，原意指手藝、技巧）才獨立出來(lái)，藝術(shù)家的地位也大為提高。行會(huì )雖依然存在，但已約束不了藝術(shù)作坊的發(fā)展。在貴族資助下的個(gè)人作坊，為藝術(shù)家提供了安身立業(yè)之所，集中了達.芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾等無(wú)與倫比的藝術(shù)巨匠。
"文藝復興三杰"的成就，標志著(zhù)意大利文藝復興美術(shù)進(jìn)入了成熟時(shí)期。他們在全面總結古典美術(shù)和15世紀以來(lái)的藝術(shù)成果的基礎上，把親身的美術(shù)創(chuàng )作提高到前所未有的高度。達.芬奇簡(jiǎn)直是一位"萬(wàn)能天才"。他的畫(huà)作博大精深、富于哲理，擅長(cháng)人物內心世界的刻畫(huà)，人物感情細膩入微；米開(kāi)朗基羅稱(chēng)得上是"全能的美術(shù)"家，其作品雄渾豪放、宏偉強勁，充滿(mǎn)奮進(jìn)的激情，繪畫(huà)也具有雕塑感，被譽(yù)為"市民英雄的創(chuàng )造者"；拉斐爾的畫(huà)作秀美、典雅、和諧，形象完美，藝術(shù)史稱(chēng)他為"畫(huà)圣"，但思想性較為遜色。對于3位大師的藝術(shù)特色，吳澤義先生進(jìn)行了精辟的分析，他說(shuō)："有一位美術(shù)史家對三位藝術(shù)大師的藝術(shù)特色作了一個(gè)生動(dòng)形象的比喻，他說(shuō)：'如果把達.芬奇的藝術(shù)比作不可知的海底的深度，米開(kāi)朗基羅的作品則是高山的峻嶺。與此相對照，拉斐爾的畫(huà)，不是可以說(shuō)象是廣闊展開(kāi)的明朗的原野嗎？'……總之，這三位藝術(shù)巨匠的藝術(shù)特點(diǎn)，按達.芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾順序，可以概括為精深、宏偉、秀麗六個(gè)大字。"
列奧納多.達.芬奇(1452-1519年），出生在佛羅倫薩附近亞諾河畔的芬奇鎮，父親是一位律師。大約在14歲那年，芬奇一家遷居佛羅倫薩，少年芬奇也被著(zhù)名的藝術(shù)家委羅基奧收為弟子。1472年，年僅20歲的達.芬奇便以卓越的繪畫(huà)才能加入了佛羅倫薩畫(huà)家行會(huì )，但仍留在老師身邊作助手。在創(chuàng )作《約翰為基督洗禮》的畫(huà)作中，芬奇代替老師畫(huà)了一個(gè)小天使，由于超過(guò)了老師畫(huà)的其他所有人物，竟使著(zhù)名的老藝術(shù)家從此放棄畫(huà)筆而專(zhuān)事雕塑。芬奇具有強烈的求知欲，在學(xué)習美術(shù)的同時(shí)還如醉如癡地開(kāi)拓其他知識領(lǐng)域。他觀(guān)察天體，在筆記上寫(xiě)下了"太陽(yáng)是不動(dòng)的"判斷，幾乎與哥白尼(1473-1543年）同時(shí)發(fā)現了"太陽(yáng)中心說(shuō)"，敢與"神造日月，使之繞地而行"的圣經(jīng)相對抗；他無(wú)視宗教的禁律，親手解剖過(guò)30多具尸體，并首次發(fā)現了胎兒在母體中的生長(cháng)過(guò)程；他觀(guān)察大氣，發(fā)現空氣有可見(jiàn)的厚度，因而創(chuàng )造了繪畫(huà)上的"空氣遠近法"；他觀(guān)察山石樹(shù)林并畫(huà)出精密的圖片，而這些圖片都是藝術(shù)性很強的素描；他觀(guān)察光與色，第一次發(fā)現了陰影中的色彩結構，并且發(fā)現由于物體的相互反射，沒(méi)有一件物體能夠完全顯現原來(lái)的顏色；他從小就養成了刻苦鉆研、獨立思考的習慣，對數學(xué)表現出特有的才思；他喜歡吹笛子，制作樂(lè )器，能夠作詞作曲，自彈自唱，對戲劇也很在行；他擅長(cháng)各種體育運動(dòng)，體格強健，而且是一位英氣勃勃的美男子；他有超常的記憶力，能言善辨、談吐幽默，在辯論中旁征博引，經(jīng)?？谡甲髟?shī)，為人傾倒；他的左右手都能寫(xiě)字作畫(huà)，許多手稿都是用左手自右反寫(xiě)而成。他在自然科學(xué)方面的杰出貢獻，更是令人驚嘆。前蘇聯(lián)藝術(shù)史家拉扎列夫寫(xiě)道："列奧納多的科學(xué)思想的范圍真是無(wú)限的。他同時(shí)成功地從事解剖學(xué)、生理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生物學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、地形測量學(xué)、宇宙學(xué)、純粹機械學(xué)、水力學(xué)、液體機械學(xué)、海洋學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、數學(xué)和一切種類(lèi)的技術(shù)，包括機械工程、機械制造和飛行機器。"還有"他發(fā)明卷繩索的車(chē)床，紡車(chē)，剪呢絨的機器，鉆孔的器械，擂顏色用的圓錐形磨，臥式的渦輪，滑車(chē)和各式各樣的絞車(chē)、旋盤(pán)、制造木筒的機器，刻銼刀紋路、鋸齒和切削螺絲用的機器，軋金和錢(qián)幣的模型器，上部活動(dòng)的特種風(fēng)車(chē)，浚渫機，獨輪車(chē)，降落傘，潛水的設備和救命帶；他設計竹蜻蜓式飛機和飛行機；他研究清除港灣的特種方法和擬制凸形凹形的鏡子和螺旋起水器的各種應用方法。"在水利技術(shù)方面，他設計和改造了運河灌溉系統，如設計開(kāi)鑿運河、修改河道、改良土壤、建筑水庫、水閘、攔水壩以及利用水作為動(dòng)力的設想等等。在軍事方面，他設計過(guò)云梯、攻城武器、野炮、臼炮、駑槍、撒彈炮、裝甲車(chē)和戰艦等。更加可貴的是，同時(shí)代的人稱(chēng)贊他道德高尚、舉止溫雅，胸懷坦蕩、膽略過(guò)人，吳澤義先生引文贊嘆道："上天有時(shí)將美麗、優(yōu)雅、才能賦予一人之身，他之所為，無(wú)不超群絕寰，顯出他的天才來(lái)自上蒼而非人間之功，達.芬奇正是如此。"他無(wú)愧于"巨人"的稱(chēng)號，體現出新興資產(chǎn)階級勇敢進(jìn)取的精神和力量。
對于不懈追求的芬奇來(lái)說(shuō)，他的創(chuàng )造無(wú)異于生命?？墒?，當時(shí)的統治者正熱衷于爭權和獵奇，那些偉大的研究成果根本得不到重視，這就更加加重了芬奇那顆"報國無(wú)門(mén)"的赤誠之心。他只得懷著(zhù)希冀的心情從佛羅倫薩來(lái)到米蘭，此后再回到佛羅倫薩，數年后，又漂泊到米蘭，最后來(lái)到羅馬。但是，羅馬天主教會(huì )把他的科學(xué)指為"妖術(shù)"予以排斥，使他難以存身。這時(shí)，他受到法國國王法蘭西斯一世的特邀，便來(lái)到了巴黎供職宮廷畫(huà)家，不久即客死異邦。因而，芬奇繪畫(huà)創(chuàng )作可分為三個(gè)時(shí)期，一是1466年至1481年的第一佛羅倫薩時(shí)期，二是1482年至1505年的第一米蘭和第二佛羅倫薩時(shí)期；三是1506年至1513年的米蘭時(shí)期。
達.芬奇從少年時(shí)代起就生活在佛羅倫薩，這里是文藝復興的搖籃，他長(cháng)期接受人文主義思想的影響和現實(shí)主義藝術(shù)的熏陶，終于成為一名反封建的堅強志士和杰出的藝術(shù)家。他認為人是最神圣的生命，人體是自然中最美的對象。他在筆記中寫(xiě)道："誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命。"因此，他的畫(huà)作總是著(zhù)眼于世俗生活，歌頌人的幸福與大自然的美，即使是宗教題材的人物也是現實(shí)人生真實(shí)生動(dòng)的寫(xiě)照，顯現出崇高、健美的品格。
在第一佛羅倫薩時(shí)期，達.芬奇在1473年創(chuàng )作了風(fēng)景素描畫(huà)《亞諾風(fēng)景》，1474年作有《德.賓西》肖像，同年還完成了《受胎告知》，大約在1476年，在老師委羅基奧的《約翰為基督洗禮》上畫(huà)了一個(gè)天使，1478至1480年創(chuàng )作了《圣哲保羅》宗教畫(huà)，1481年創(chuàng )作巨型祭壇畫(huà)《博士來(lái)朝》，1478至1479年完成了《持花圣母》。這些作品已顯露出富有詩(shī)意和思想深刻的特點(diǎn)，畫(huà)家開(kāi)始借助動(dòng)作、手勢、姿態(tài)來(lái)表現人物的內心活動(dòng)。但在光和影的處理上，還沒(méi)有完全成熟。由于達.芬奇參加了反對美第奇家族的政治斗爭；因而遭到貴族的敵視，他不得不離開(kāi)故鄉，到米蘭去尋找出路。
公元1482年，達.芬奇以軍事工程師和畫(huà)家的雙重身份來(lái)到米蘭，為洛多維柯.斯福查大公服務(wù)達17年之久，在科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng )作上都獲得了豐碩的成果。
剛到米蘭，達.芬奇就為公爵之父法蘭西斯柯.斯福查制作了騎馬銅像。泥塑模型高達8米，需銅80噸，因為缺少青銅而沒(méi)有鑄成。但雄偉、崇高的塑像在當時(shí)已被稱(chēng)為"世界第八大奇觀(guān)"?！稁r間圣母》作于1483至1486年，現藏巴黎魯佛爾博物館。畫(huà)長(cháng)198厘米，寬123厘米。這是接受重托制作的一幅祭壇畫(huà)，但畫(huà)家卻把圣母瑪利亞、耶酥、約翰和天使置于巖洞之中，著(zhù)力歌頌人生美好和大自然的富麗。在表現手法上，群像是按照等腰三角形的構圖原則來(lái)處理的。
達.芬奇把構圖看作是構思的鑰匙，他發(fā)展和豐富了傳統的金字塔構圖法，為米開(kāi)朗基羅、拉斐爾等后輩畫(huà)家提供了范例。
《巖間圣母》本來(lái)是一幅借用宗教題材表現人文主義精神的杰作，但卻遭到修道院的非難。他們以人物沒(méi)有圣光、十字架和神翼為借口而拒絕付款，迫使芬奇打了好多年的官司。后來(lái)，他對修道院作了讓步，于1505年至1508年又重畫(huà)一幅，加上了光圈、十字架和天使的翅膀，這就背離了原作的創(chuàng )作意圖，藝術(shù)性能也暗然失色了。
此后，達.芬奇在1490年創(chuàng )作了《哺乳圣母》，肖像畫(huà)《撫貂的婦女》，《拉.貝爾.弗羅尼艾》、《音樂(lè )家》和《少女》等。1495年至1498年，又應米蘭大公斯福查明的委托，創(chuàng )作了壁畫(huà)《最后的晚餐》。
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