普林斯頓大學(xué)進(jìn)化心理學(xué)教授羅伯特·賴(lài)特，寫(xiě)了一本暢銷(xiāo)書(shū)，名字叫 Why Buddhism is true？（為什么佛教是真的？）中文譯本可能是為了避嫌，把書(shū)名譯成了《洞見(jiàn)：從科學(xué)到哲學(xué)，打開(kāi)人類(lèi)的認知真相》。佛教是不是真的，咱們不討論這個(gè)話(huà)題。但書(shū)寫(xiě)得很有意思。下面是一些要點(diǎn)摘編。
1.自然演化只關(guān)心基因的傳遞，人是基因傳遞的工具。為了鼓勵人從事這樣的活動(dòng)，在基因傳遞的時(shí)候，自然演化會(huì )讓我們感覺(jué)到快樂(lè )。但它又不會(huì )長(cháng)時(shí)間讓我們感覺(jué)快樂(lè )，那樣我們將不會(huì )多次去實(shí)現目標。一次完成目標，所得到的快樂(lè )足以享用一生，這對于自然演化來(lái)說(shuō)不是好事。
2.自然演化會(huì )讓人更多關(guān)注實(shí)現目標的快樂(lè )，而不是這樣的快樂(lè )并不持久。對后者的關(guān)注是哲學(xué)和宗教的事情。這被稱(chēng)為是真相。真相是，自然演化的目標，并不總是每個(gè)人自己的目標。
3.佛教的正念，在某個(gè)意義上，就是要把我們從自然演化的欺騙中解脫出來(lái)。這非常類(lèi)似于《黑客帝國》里的紅色藥丸。吃下它，你將會(huì )離開(kāi)母體創(chuàng )造的幻境；當然你也可以吃藍色藥丸，繼續活在母體創(chuàng )造的感覺(jué)里。
4.通過(guò)修行，我們可以讓那些不愉快的感覺(jué)消失。比如疼痛。不要跟它融為一體，想象自己正站在旁邊觀(guān)察疼痛。越細致的觀(guān)察越好?？此鯓訌囊稽c(diǎn)彌散開(kāi)來(lái)。 慢慢的，也許疼還是疼，但你不再那么苦。它跟你的唯一關(guān)系是，你比其他人更了解它，但它不再是你的。它是它，你是你。你不再被它折磨。
5.類(lèi)似于疼痛這樣的幻覺(jué)，主要有三個(gè)類(lèi)型。第一，目標丟失。在自然演化中，感覺(jué)是為了幫助我們很好地活下去。人類(lèi)進(jìn)化到今天，很多感覺(jué)已經(jīng)失去了這種作用。第二，環(huán)境錯位。我們的生活環(huán)境跟我們的祖先當初進(jìn)化出這種感覺(jué)的環(huán)境全然不同，這種感覺(jué)助益變少，正在成為困擾。第三，追求圓滿(mǎn)。我們以為一切都會(huì )更好，整個(gè)世界就是為人類(lèi)創(chuàng )造的，其實(shí)并不是這么回事。
6.我們必須審視我們的感覺(jué)，刪除某些明顯失去正面功能的感覺(jué)。正念就是一種審視。開(kāi)悟就是跟自然演化的母體保持恰當距離，使用它，但不被它誤用。
7.并沒(méi)有我。通常認為，自我可控且不變。但色受想行識，五蘊皆不可控，同時(shí)又處在變化當中，根本無(wú)法成為自我的根據。
8.不是我在想，而是意識在意識。大腦是一片叢林，叢林沒(méi)有主人。有一個(gè)我，是這個(gè)我在想，這是自然演化的一個(gè)欺騙。
9.大腦有不同的功能模塊，相互競爭。在不同的場(chǎng)景下，不同的模塊交替控制。不是我的情緒在變化，而是情緒在變化，沒(méi)有一個(gè)從始至終的我，擁有這些情緒。
10.想法就像外部世界的聲音一樣，不知道從哪里冒出來(lái)了，然后又消失了。我們看不見(jiàn)這些地方，因為它們是底層模塊。
11.啟動(dòng)底層模塊工作的，是感覺(jué)。就像讓汽車(chē)發(fā)動(dòng)機工作的，是點(diǎn)火的鑰匙。但感覺(jué)所做的事情比點(diǎn)火的鑰匙要多，哪個(gè)模塊的處理結果跟感覺(jué)聯(lián)系最密切，這個(gè)模塊就會(huì )暫時(shí)掌控我們的身體。
12.我們的決定基于感覺(jué)，我們的選項來(lái)自于大腦內部不同的模塊。正念或者冥想可以弱化這兩者之間的關(guān)系。
13.理解這些說(shuō)法，用這些說(shuō)法來(lái)關(guān)照我們的內在想法，我們就會(huì )變得平靜。
14. 通常所謂的外部世界是我們構造出來(lái)的，包括萬(wàn)物的存在和它們之間的聯(lián)系。這就是無(wú)相，或者空。
15.讓我們喜憂(yōu)的，不是外在事物，而是我們對它們的看法。好壞讓我們痛苦，但好壞不在我們之外。
16.在還沒(méi)有意識到的時(shí)候，我們就對事物做了判斷，特別是好壞的判斷。（在人際交往中，盡量不要去評價(jià)別人。在正念冥想時(shí)，盡量不要去評價(jià)浮現出來(lái)的一切。）
17.不把本質(zhì)投射出去，這個(gè)世界會(huì )更加豐富?？詹攀菨M(mǎn)。失去規定，反而更加真實(shí)。
18.我們不是對外部作出反應，而是對外部的本質(zhì)作出反應。
19.任何修行都必須輔之以道德的力量。有大量的案例表明，一些修行者通過(guò)正念冥想，正確地失去了分別心，卻也因此錯誤地去做了一些不可思議的事情。一切邊界都在消失，但某些操守必須堅持。這就是“八正道”為什么重要的原因。
20.修行不是讓一個(gè)人成為植物人，也不是讓一個(gè)人成為鮮廉寡恥者，而是為了讓我們更加敏銳，更加豐富，更加幸福喜樂(lè )。
21.作者所理解的宗教信仰，重點(diǎn)內容并不在宇宙的終極問(wèn)題，而在于讓我們成為一個(gè)什么樣的人。
22.認為自己很特殊，造成了社會(huì )的隔膜和廣泛的敵意。
23.我并不特殊，我所在的人群并不特殊，這是佛教告訴我們的。
24.我們需要一場(chǎng)元認知革命。佛教式的開(kāi)悟是這場(chǎng)革命的一部分。
