冬傷于寒，春必病溫。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。
夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養陽(yáng)，秋冬養陰，以從其根。
故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也；生死之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
道理是這樣，但是若說(shuō)冬傷于寒，春必病溫，這種斷言是否有點(diǎn)絕對了??？
冬傷于寒是什么？不是太醫令講的傷寒，恰恰相反是陽(yáng)氣失藏了，是逆天而行了。春夏秋冬，生長(cháng)收藏。陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也；生死之本也。
在后天八卦里，冬之氣對應的是坎卦。陽(yáng)氣內守，兩陰含一陽(yáng)，這就是藏的形象表達。
失藏了會(huì )是怎么樣一個(gè)狀態(tài)？陽(yáng)氣外泄。和坎卦對應的離卦表達的正是這么一個(gè)狀態(tài)，兩個(gè)陽(yáng)爻跑到了外邊。
四時(shí)陰陽(yáng)的轉換是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，從北方坎卦的收藏到南方離卦的釋放，中間經(jīng)歷了艮卦、震卦、巽卦。冬傷于寒，等于是破壞了天地陰陽(yáng)轉換的這個(gè)規律，那會(huì )是怎么樣一個(gè)情景呢？
試著(zhù)把后天八卦圖倒過(guò)來(lái)看，就一切都明白了。
天地顛倒，陰陽(yáng)異位。當冬天變成離卦狀態(tài)的時(shí)候，春天本來(lái)一陽(yáng)爻在下的震卦，現在變成了二陽(yáng)爻在上的巽卦。巽卦是什么，風(fēng)火之象啊。所以《黃帝內經(jīng)》里講，“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫”。
傷寒有溫病嗎？風(fēng)寒暑濕燥火六氣，本來(lái)是沒(méi)有這個(gè)。本來(lái)是傷寒，本來(lái)是中風(fēng)，由于受那個(gè)冬傷于寒的影響，現在成溫了，黃帝在這里遂特意提醒一下。
為什么要強調這個(gè)夏至日呢？因為夏至日對應的正是離卦，此后發(fā)病的因素就不再是這個(gè)巽卦所為了。接下來(lái)再提醒一句，“后夏至日者為病暑。暑當與汗皆出，勿止”。為什么啊，要順應離卦?xún)申?yáng)爻在外的那種開(kāi)放的特性。
黃帝這里雖然沒(méi)有明言，但是我們已經(jīng)明白而且一定要明白，既然說(shuō)了“暑當與汗皆出”，那么“溫”就不應當再用汗法治療啦。
當然這一切自然都只是紙上談兵。事實(shí)到底是不是這樣的呢？
辛卯年在讀五運六氣的時(shí)候，就注意到了壬辰年的中運太角，風(fēng)運太過(guò)之年。為什么呢，因為天地之氣是按照地五天六固定的周期規律在循環(huán)。青春年少可以無(wú)所忌憚，但是人到中年之后，五運六氣在你身上的烙印會(huì )逐漸清晰明顯起來(lái)，人神通應的感覺(jué)會(huì )越來(lái)越強烈。所以當時(shí)隱約就有一種莫名的擔心，因為出生的時(shí)象有一個(gè)厥陰司天在那里。
辛卯年的冬天，當時(shí)租住在一位能源企業(yè)職工閑置的頂樓，暖氣供應絕對是沒(méi)話(huà)說(shuō)。雖然為室內室外冰火兩重天的感覺(jué)擔憂(yōu)，但是為了不影響樓下住戶(hù)享受福利，暖氣閥門(mén)始終沒(méi)敢調小了。于是到了辛卯年末，時(shí)交壬辰之際，一場(chǎng)溫病翩然而至。
雖然當時(shí)對溫病派偏見(jiàn)尚存，日后為此吃了不少苦頭，但是對內經(jīng)“春必病溫”這句話(huà)的理解，對四時(shí)陰陽(yáng)的體悟，卻因為這次切身體會(huì )而深入到了骨頭里，滲透進(jìn)了血液里。
所以佛教有句話(huà)講，“修道身帶三分病”。有那三分病苦在身，才好時(shí)時(shí)警醒，刻刻精進(jìn)，否則很容易陷入塵世繁華溫柔鄉里而難以自拔。當然這句話(huà)只是佛法的一個(gè)方便說(shuō)法。昨日有學(xué)友說(shuō)，“以病為師則知病”，一次突發(fā)的痔瘡，得來(lái)的同樣是對內經(jīng)的印證——“諸痛癢瘡，皆屬于心”。書(shū)本上講的道理往往感覺(jué)抽象，切身得來(lái)的體會(huì )刻骨銘心，終生難忘。
學(xué)中醫自當以先圣為師，以經(jīng)典為師，最終還要以病苦為師。治病救人是普渡眾生，學(xué)醫自救也是自渡修行。萬(wàn)法因緣而生，佛法講此身病苦皆緣于前世業(yè)力，真人覺(jué)得，此身病苦，無(wú)非是天地教我學(xué)中醫。
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