站樁是中國傳統的練功方法之一，其起源不可考。道家、佛家和武術(shù)都有站樁的練法，其中又以武術(shù)的練法居多。下面談?wù)務(wù)緲兜幕倔w式，并簡(jiǎn)單介紹一下渾元樁、三心并站莊和太乙站樁，這是目前網(wǎng)上談得比較多的三種站樁方法。
一、站樁的基本體式
站樁的形式有多種，就身體姿勢而言，各種樁式都是由下肢和上肢的不同動(dòng)作組合而成的。
從下肢動(dòng)來(lái)看，樁式可以有兩種劃分。一種是根據大腿和小腿的彎曲程度來(lái)分，彎曲程度大為低樁，彎曲程度小為高樁。另一種是根據腳的擺法來(lái)分，其中有三種基本形式：平行式、內一字式、外一字式。在此基礎上又演變出內八字式、外八字式、丁八步式等。
從上肢動(dòng)來(lái)看，樁式有四種形式。第一種是環(huán)抱式，兩臂彎曲如環(huán)，手掌不相接，手心向內。其中又分有養生式、抱月式、貫氣式等。第二種是外開(kāi)式，動(dòng)作要領(lǐng)與第一種基本相同，只是把手心向內變?yōu)槭中南蛲?。其中又分有柱地式、排云式、舉鼎式等。第三種是直撐式，兩臂伸直用力。其中又分有推山式、立地式、托天式等。第四種是變換式，是指上述三種情況以外的各種手式。
二、渾元樁
渾元樁又稱(chēng)渾圓樁、混元樁，目前流行的渾元樁源自王薌齋先生的意拳，屬于意拳的基本功，又稱(chēng)養生樁。從形體動(dòng)作來(lái)看，渾元樁的下肢是兩腳與肩同寬，呈外八字或平行式；渾元樁的上肢采用環(huán)抱式，即兩臂體前環(huán)抱，兩手不相接。練這種樁法一般采用高樁。
關(guān)于渾元樁的來(lái)歷，王薌齋老先生在《站樁漫談》里面寫(xiě)道：“我幼小多病，醫藥無(wú)效，于是棄讀投師，尋求養生之術(shù)?！薄敖?jīng)過(guò)數十年的研究體會(huì )，并結合《內經(jīng)·素問(wèn)》篇的要義和拳學(xué)的基本功夫，參互為用，終于獲得養生術(shù)的梗概，因此術(shù)的姿勢，行站坐臥皆可用功，但以站樁為主，故名養生樁（又名渾元樁）?！?br>
如何練好渾元樁呢？王老先生在《站樁漫談》里強調要摒除雜念，心神安詳。站樁“主要是以神意為主，不求枝節片爪形式問(wèn)題。意在整體與內部，不要使局部破壞整體的統一，不要使外部動(dòng)作影響內部失調，要渾身輕松自如，心曠神怡，好像在大自然之內似的?！?br>
王老先生接著(zhù)指出：“鍛煉時(shí)要永遠保持意力不斷的虛靈挺拔，輕松均整以達到舒適得力為原則。鍛煉時(shí)要凝神定意，默對長(cháng)空，內要清虛空洞，外要中正圓和，同時(shí)要脫換一個(gè)心目歡喜的狀態(tài)，洗滌一切雜念，掃除一切情緣，寂靜調息，內外溫養，渾身毛孔放大，有如來(lái)回過(guò)堂風(fēng)之感，使肌肉群不期然而然的變得好像一條空口袋掛在天空，上有繩吊系，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又象立在悠悠蕩蕩的水中，如此肌肉不練而自練，神經(jīng)不養而自養，這是鍛煉的基本要義?！边@段話(huà)可以視為渾元樁的心法。
三、三心并站莊
三心并站莊出自武術(shù)、氣功明家龐明先生。從形體動(dòng)作來(lái)看，三心并站莊的下肢采用內八字式，上肢有兩種形式，一種是兩手呈半球狀置于腹前，另一種是兩雙臂在體前環(huán)抱。三心并站莊要求腰部命門(mén)后突，尾閭下垂，屬于混元系列功法的基本功，也是松尾閭四部功的第一步功。
三心并站莊用的是“莊”而不用“樁”，“樁”取意于外，強調練功時(shí)形體靜止如木樁；“莊”取意于內，強調練功時(shí)氣血流暢如通道。練三心并站莊，是通過(guò)頂心、手心、腳心把氣聚于體內，如果是從體外往回聚，屬于外混元的練法；如果是從體內往回聚，則屬于內混元的練法。而內聚的中心也有下、中、上三竅之分，對應練功的不同階段。
龐明先生在《怎樣練好三心并站莊》一文里指出，正確的姿勢是練好站樁的基礎，他認為：“站莊姿勢正確與否要解決兩對矛盾：腰向后突，小肚子不能往回癟；大腿根部后收呈虛空的三角使尾閭對準指地點(diǎn)，臀部不能后翹。解決的辦法是，百會(huì )上頂，尾閭下垂，上頂下墜把脊柱抻直的同時(shí)，用丹田氣充斥使腰向后放松，臀部后挪，大腿根部虛空，使脊柱的運動(dòng)范圍加大。垂尾閭的同時(shí)必須提肛”。由此可見(jiàn)，三心并站莊十分重視松腰和垂尾閭。
四、太乙站樁
太乙站樁又叫太一站樁，目前網(wǎng)上談?wù)摰奶艺緲队衫钜坏篱L(cháng)傳授，屬于道家筑基功法之一。李一道長(cháng)傳授的太乙站樁功包括四個(gè)部分，其核心內容是第二部分的基礎樁。
基礎樁的形體動(dòng)作是：雙腳平站與肩同寬，雙臂抬起在胸前，雙掌平伸十指相對。這個(gè)動(dòng)作與前面介紹的渾元樁大致相同，即下肢采用平行式，上肢類(lèi)似環(huán)抱式。
太乙站樁與渾元樁的區別不在形體而在意念，太乙站樁要體會(huì )整體意識、良性意識、顫抖意識。而其中的整體意識是感覺(jué)在體外有一雙眼睛在高處看著(zhù)自己，要關(guān)照全身而不是某一部位，而且不追求熱、涼、麻、酸、震等動(dòng)觸。李一道長(cháng)認為：所謂三大意識，實(shí)際上就是在愉悅的良性心態(tài)中，整體地關(guān)照身體內在的韻律。
五、結語(yǔ)
綜上所述，渾元樁、三心并站莊、太乙站樁都屬于所在功門(mén)的基本功，而且形體動(dòng)作基本相同，渾元樁和太乙站樁下肢都可采用平行式，三心并站莊的內八字是從平行式演化而來(lái)的；三種樁法都采用了環(huán)抱式。它們之間的主要差異有兩點(diǎn)，一是三心并站莊比其它兩種樁法更強調松腰和垂尾閭；二是它們的心法有所不同，渾元樁強調“獨立守神，肌肉若一”； 三心并站莊要求三心并合，然后知而不守；太乙站樁主張整體關(guān)照，進(jìn)而主動(dòng)意想。但不管哪一種樁法，只要認真習練都可以收到強身健體，益壽延年的作用。（老平 2012-2-16）
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