知行合一是最好的生活方式
知行本合一，無(wú)所謂于他處生出個(gè)知行合一；良知本是理，無(wú)他處弄得個(gè)客觀(guān)合理；致良知本就于吾心內致良知于事事物物上，無(wú)得從心外求得個(gè)理來(lái)安頓吾心，吾心即理，理即吾心！
只是，對于大凡眾生而言，我們自己不明知行本合一此理罷了，我們未明晰意識到環(huán)宇間萬(wàn)事萬(wàn)物之理皆不外于吾心之本體罷了，故陽(yáng)明先生提倡知行合一，乃針對弊病，對癥下藥，非意為且由心外而憑空跳出個(gè)知行合一來(lái)。
為何眾生受蔽？乃本心受人欲之蒙蔽罷了，故不能擴充心之光明良知于事事物物，不能達內心之大愛(ài)于天地眾生，全因此間有私欲之隔閡。
要去除人欲之雜弊，恢復心體本自具足之光明，需“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?，此亦為先生見(jiàn)世人天理人欲相分之頑疾，為了方便說(shuō)，而所勉強為相待之言也。致良知，如掃除一屋內之臟塵，一日不掃，人欲雜念便積累而生，故需無(wú)一毫之松懈，叫其永不復起。王陽(yáng)明此智慧，亦似佛家禪宗之直指人心、明心見(jiàn)性，然于提倡方法上又有所相較。
譬如佛家禪宗，其于修心過(guò)程之中，必或多或少生起雜念，此時(shí)亦不必完全排擠之，而可于自心內靜默觀(guān)照雜念之本相，亦為參雜念。因為雜念與正念本為一體之兩面，故其本質(zhì)相同。此間并未完全否定雜念之存在合理性，以心學(xué)視之，雜念亦在吾心之中，故混其與我一同參心即可，參雜念，亦即參吾本心，兩者不相妨。
先前尚未深入陽(yáng)明心學(xué)，故忽略而未深覺(jué)心學(xué)之發(fā)人深省、振聾發(fā)聵！
鄙人初為學(xué)道，一為窮究宇宙之真理，一為解決心靈之問(wèn)題。即窮天人之際，明本心之根！然茫茫然數哉，始終自覺(jué)天理為吾心之參照，于事事物物上隱約總察其內心世界與外物世界分而為二之糾結。
然而后經(jīng)吾師友望哥指引，故重讀陽(yáng)明先生之《傳習錄》。初讀時(shí)，仍覺(jué)有所自我反思，但恍惚間稍覺(jué)心學(xué)之宏大。而后邊讀邊思索人生種種之大問(wèn)題，越覺(jué)致良知學(xué)問(wèn)之偉大！心外無(wú)理，心外無(wú)物，行乃吾良知生發(fā)之行，乃“未發(fā)之中”遇其事事物物，順應情勢自發(fā)之意念而行，故能因應自如，還天理、人性之陰陽(yáng)一體本真，從吾心之隨緣任運、隨遇而安！過(guò)程中，結合鄙人向來(lái)之問(wèn)題思之，加以力學(xué)時(shí)日，猛有一通百通之豁達感，始察吾數年來(lái)心之所求，無(wú)外乎于致良知學(xué)可循，實(shí)為愚哉！自此以后，始覺(jué)自己已能完全站在王陽(yáng)明之角度思考幾乎所有問(wèn)題。
致良知，非單獨于事上求得個(gè)恰到好處，且致力于根源強治心靈之頑疾。外物為形式，心靈是本質(zhì)，外物是表象，心靈是本相。良知之學(xué)，合其兩者為一，心之所欲，其情勢之所欲，事物發(fā)展之心即我之心，不存糾結。且致良知于事事物物上不在彼岸之遙遠，而就在當下！當下即可致良知，即可知行合一。去人欲乃致良知，學(xué)習一事乃致良知，為事親而操心擔憂(yōu)乃致良知，平復內心糾結乃致良知，順應自身天然之長(cháng)處而從事乃致良知，只要于事事物物上求其純乎本心之意發(fā)，無(wú)不為致良知。
致良知，就是觀(guān)自心本體，亦察自心本體之意所動(dòng)發(fā)，明其意發(fā)，故能不違其心意而為，不至知行不合一。
從人生意義上，陽(yáng)明心學(xué)亦解決了無(wú)邊無(wú)際宇宙于人類(lèi)之渺小困惑感。心外之物，干我何事兒？心之所至，乃意念所發(fā)之處，而心之本體與宇宙之整體合一，又豈有心體之外之事呢？上帝亦在吾心，吾心亦是上帝！上帝不在別處求，求其自心而已。人的價(jià)值，就是人的所關(guān)心之處，人的所關(guān)心之處，即是人的意義！沒(méi)有外乎于吾心之本體的意義，無(wú)需于外處“格物致知”求得個(gè)意義！所謂無(wú)意義，乃心之意念所未關(guān)心之處，乃心之本體之為沉寂之處，當其顯現時(shí)，自是意義！
如此一來(lái)，人之主體性便躍然升華！人之生命從此真正立了起來(lái)！人之價(jià)值自個(gè)兒做主！人無(wú)需去外界求得個(gè)避世解脫，當下即是，無(wú)方內方外之分！對于世間的本心關(guān)愛(ài)，志于改變現世知行不合一流弊之發(fā)心，發(fā)愿喚醒世人沉睡良知的救世之心，就是意義！無(wú)需糾結，無(wú)需覺(jué)得自己違心而為此事。此事亦無(wú)所謂救世不救世，良知使之自然而然矣！此心光明，亦復何言！
思之深細，問(wèn)題越多，方知吾心之宏大靈秀！
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