智慧話(huà)語(yǔ)-名言錄(1)
【原文】
古君子之為學(xué)也，不在乎祿位而在乎道義而已，用之則從政而惠民，舍之則修身而垂教。
（宋·王禹稱(chēng)《送譚堯叟序》）孟子
【譯文】
古代君子治學(xué)讀書(shū)，不在乎當官而在乎道義罷了，被任用就管理國家讓人民得到好處，不被任用就修養身心而留教后人。
【原文】
居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
（《易·乾》）
【譯文】
身居高位、擔負要職而不驕矜自傲，未被重用而地位低下也不悲觀(guān)失望。
【原文】
治人不治，反其智。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
（《孟子·離婁章句上》）
【譯文】
管理和領(lǐng)導別人，別人卻不服從，便應該反躬自問(wèn)：是否自己智慧不夠。……凡是自己的行為沒(méi)有達到預期效果，都要反過(guò)來(lái)從自己身上找原因。
【原文】
善以不伐為大。
（三國·魏·劉劭《人物志》）
【譯文】
不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)是最大的優(yōu)點(diǎn)。
【原文】
記人之功，忘人之過(guò)。
（《漢書(shū)·陳湯傳》）
【譯文】
對待別人應當記住他的功勞，而忘掉他的過(guò)失。
【原文】
德不廣不能使人來(lái)，量不宏不能使人安。
（明·劉基《郁離子·德量》）
【譯文】
恩德不廣博，則不能招攬人才；氣量不宏大，則不能安定人才。
【原文】
大智似愚而內明。
（《人物志·八觀(guān)》）
【譯文】
有很高智慧的人，表面上好像愚笨，實(shí)際內心對一切都清清楚楚。
【原文】
盡己而不以尤人，求身而不以責下。
（唐·吳兢《貞觀(guān)政要·公平》）
【譯文】
事情做不好要盡量在自己身上找原因，不要埋怨他人和下屬。
智慧話(huà)語(yǔ)-名言錄(2)
【原文】
君子以細行律身，不以細行取人。
（清·魏源《默觚下·治篇》）
【譯文】
君子在小事上嚴格要求自己，但不以小事來(lái)苛求別人。
【原文】
眾力并，則萬(wàn)鈞不足舉也；群智用，則庶績(jì)不足康也。
（晉·葛洪《抱樸子·務(wù)正》）
【譯文】
眾多的力量合并在一起，再重的東西也不難舉起；充分發(fā)揮眾多人才的智慧，各項事業(yè)的興辦，都不在話(huà)下。
【原文】
君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。
（宋·蘇軾《賈誼論》）
【譯文】
一個(gè)有才能的人追求的目標遠大，就必須有所等待；要干的事業(yè)偉大，就必須有所忍耐。
【原文】
略以倉卒制，其略不可久；功以?xún)e幸成，其功不可繼。
（宋·陳亮《酌古論·光武》）
【譯文】
沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮制定的策略，這種策略不可能長(cháng)久施行；僥幸得到的成功，這種事功不可能延續下去。
【原文】
圣人救世之心雖切，然得做便做，做不得便休。
（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一四）
【譯文】
圣人拯救天下的心情雖然急切，然而在實(shí)踐中，只有行得通的事才做，行不通的事則不做。
【原文】
言多變則不信，令頻改則難從。
（宋·歐陽(yáng)修《準詔言事上書(shū)》）
【譯文】
話(huà)語(yǔ)屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動(dòng)，人民就難以適從。
【原文】
為政之道，以順民心為本。
（宋·程頤《代呂公著(zhù)應詔上神宗皇帝》）
【譯文】
從政的道理、規律，在于以順民心順民意為根本。
【原文】
為治者不至多言。顧力行何如耳！
（《資治通鑒·漢紀九》）
【譯文】
施政的人不在于多說(shuō)話(huà)，主要看他實(shí)際事做得怎么樣。
智慧話(huà)語(yǔ)-名言錄(3)
【原文】
人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。
（《資治通鑒·漢紀十六》）
【譯文】
作臣子的道理，應當是直言無(wú)隱，陳述正當的觀(guān)點(diǎn)，決不茍且地逢迎和順從上級的意圖。
【原文】
參署者，集眾思，廣忠益也。
（《資治通鑒·魏紀》）
【譯文】
參預辦事的人，應集中大家的智慧，擴大為國家盡心效益。
【原文】
當官力爭，不為面從。
（《資治通鑒·唐紀》）
【譯文】
面對上司要敢于堅持正確的意見(jiàn)，而不要當面唯唯諾諾。
【原文】
時(shí)未可而進(jìn)，謂之躁，躁則事不審而上必疑；時(shí)可進(jìn)而不進(jìn)，謂之緩，緩則事不及而上必違。
（宋·王安石《上蔣侍郎書(shū)》）
【譯文】
時(shí)機尚未成熟就干，叫做急躁，急躁就事理不明，主上必然生疑心；時(shí)機已經(jīng)成熟而不去干，叫做遲緩，遲緩就辦不成事情，主上必然怨恨。意謂做事要適時(shí)而動(dòng)，不急躁也不遲緩。
【原文】
累日以取貴，積久以致官，是以廉恥貿亂，賢不肖渾淆。
（《漢書(shū)·董仲舒傳》）
【譯文】
僅憑工作時(shí)間長(cháng)就可以取得富貴，做事時(shí)間久就可以得到官職，這樣只能使廉恥變易紛亂，賢與不賢相互混淆。意謂提拔官員不能僅以時(shí)間長(cháng)短來(lái)確定。
【原文】
治本在得人，得人在慎舉，慎舉在核真。
（《資治通鑒》卷一零三）
【譯文】
求治得根本在于取得賢才，取得賢才得途徑在于慎重舉賢，慎重舉賢得辦法在于考核人才得真實(shí)情況。
【原文】
上易知則下親矣，上難知則下畏上矣。下親上則安，下畏上則上畏。
（《荀子·正論》）
【譯文】
當政者易于被人們了解，民眾就會(huì )親近他們；當政者難于被人們了解，那么民眾就會(huì )懼怕他們。民眾親近當政者，當政者就安全；民眾畏當政者，當政者就危險。
【原文】
上下不相和，則上非下，下怨上矣。
（《呂氏春秋·慎小》）
【譯文】
上下互相不了解，主上就會(huì )責怪臣下，臣下就會(huì )怨恨主上了。
智慧話(huà)語(yǔ)-名言錄(4)
【原文】
嚴則下暗，下暗則上聾，聾暗不能相通，何國之治也？
（《說(shuō)苑·政理》）
【譯文】
太苛嚴下面就成了啞巴，下面成了啞巴上面就成了聾子，聾子啞巴思想不能互相溝通，這還治理什么國家呢?
【原文】
君人也者，無(wú)貴如其言。
（《管子·君臣上》）
【譯文】
君臨天下的人，沒(méi)有什么比他的言論更為重要的了。
【原文】
任勢守數以為常，周聽(tīng)遠近以續明。
（《管子·七臣七主》）
【譯文】
利用形勢遵循客觀(guān)規律以建立常規常法，普遍地了解遠近情況深入明察國事。
【原文】
教民親愛(ài)，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌。
（《孝經(jīng)·廣要道章》）
【譯文】
要教育人民親近熱愛(ài)自己，沒(méi)有比自己行孝更好的了；要教育人民恭敬順從自己，沒(méi)有比自己行悌更好的了。意謂上行下效，君主行孝悌，人民就會(huì )跟著(zhù)效法。
【原文】
君人之道，處靜以修身，儉約以率下。靜則下不擾矣，儉則民不怨矣。
（《淮南子·主術(shù)》）
【譯文】
君主的正確原則，應該是處于寧靜以修養自身，生活節儉以為臣下表率。寧靜就不會(huì )侵擾下面，做到節儉老百姓就不會(huì )有怨恨了。
【原文】
國之隆替，時(shí)之興衰，察其任臣而已。
（唐·李德?！度纬颊摗罚?div style="height:15px;">
【譯文】
國家的興亡，政治形勢的好壞，只要看什么人被任用就知道了。
【原文】
盡小者大，慎微者著(zhù)。
（《資治通鑒·漢紀九》）
【譯文】
在許多小的事情上努力，才能干出大事業(yè)；能夠在小事上謹慎，他的德行才能顯耀。
【原文】
聽(tīng)言不可不察，不察則善不善不分。
（《呂氏春秋·聽(tīng)言》）
【譯文】
聽(tīng)到話(huà)不可不考察分析，不考察分析，那么對與不對就不能分清。
智慧話(huà)語(yǔ)-名言錄(5)
【原文】
言不在多，在于當理；施不在豐，期于救乏。
（《孔叢子·連叢子下》）
【譯文】
言語(yǔ)不在多，在于說(shuō)得合乎情理；施與不在豐厚，只望能幫助人解決困難。
【原文】
知者必量其力所能至而從事焉。
（《墨子·公孟》）
【譯文】
有智慧的人必先衡量自己的力量所能達到什么程度，然后才去做事。強調量力而行。
【原文】
可而不為，殆。
（《管子·法法》）
【譯文】
事可做而不做，要失敗。
【原文】
貴輕重，慎權衡。
（《史記·管晏列傳》）
【譯文】
重視區分事情的輕重緩急，審慎地權衡得失利弊。
【原文】
謀貴眾，斷貴獨。
（宋·辛棄疾《美芹十論·自治第四》）
【譯文】
計議事情貴在人多，決定事情貴在獨立決斷。
【原文】
人才難得而易失，人主不可不知之。
（清·梁佩蘭《金臺吟》詩(shī)）
【譯文】
有才能的人難以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚這一點(diǎn)。
【原文】
君子不以言舉人，不以人廢言。
（《論語(yǔ)·衛靈公》）
【譯文】
君子不只憑某人說(shuō)幾句正確的話(huà)就提拔他，也不憑對某人的印象就摒棄他的正確言論。
【原文】
見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也；見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠，過(guò)也。
（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】
發(fā)現了人才卻不舉薦，即使舉薦了又不先任用，這是在輕慢人才；遇上不好的人卻不罷黜，即使罷黜又不把他驅逐到遠地去，這也是過(guò)錯。
智慧話(huà)語(yǔ)-名言錄(6)
【原文】
上士難進(jìn)而易退也，其次易進(jìn)易退也，其下易進(jìn)難退也。
（《晏子春秋·內篇問(wèn)上》）
【譯文】
德才兼備的人很難薦進(jìn)而容易引退，比較差的容易薦進(jìn)也容易引退，最差的容易薦進(jìn)而難得引退。
【原文】
有人則作，無(wú)人則輟之謂偽，觀(guān)人者，審其作輟而已矣。
（《法言·孝至》）
【譯文】
有人在跟前時(shí)就干，無(wú)人看得見(jiàn)時(shí)就不干，這就叫虛偽。因而觀(guān)察人，只須考察他什么時(shí)候干什么時(shí)候不干，也就夠了。
【原文】
夫有行之士，未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士，未必能有行也。
（三國·魏·曹操《敕有司取士勿廢偏短令》）
【譯文】
有德行的人不一定有作為，有作為的人不一定有德行。
【原文】
知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀(guān)其志；二曰窮之以辭辯而觀(guān)其變；三曰咨之以計謀而觀(guān)其識；四曰告之以禍難而觀(guān)其勇；五曰醉之以酒而觀(guān)其性；六曰臨之以利而觀(guān)其廉；七曰期之以事而觀(guān)其信。
（三國·蜀·諸葛亮《蔣苑·知人性》）
【譯文】
考察和使用一個(gè)人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來(lái)考驗他，觀(guān)察他的志向；二是同他深入辯論一個(gè)問(wèn)題，觀(guān)察他的應變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問(wèn)題的能力；四是把面臨的危險和困難告訴他，考察他戰勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒后所表現的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。
【原文】
善用人者為之下。
（《老子·六十八章》）
【譯文】
善于用人的人，總是把自己擺在人才之下。意謂要用好人才，首先要尊重人才。
【原文】
任人之長(cháng)，不強其短。
（《晏子春秋·內篇問(wèn)上》）
【譯文】
用人取他的長(cháng)處，不要把他的短處看得太重。
【原文】
凡舉人之本，太上以志，其次以事，其次以功。
（《呂氏春秋·遇合》）
【譯文】
大凡舉用人的根本，最上等的是憑志向道德，其次是憑行為辦事，再其次是憑功績(jì)。
【原文】
有道之士，必禮必知，然后其智能可盡。
（《呂氏春秋·謹聽(tīng)》）
【譯文】
對于有才能的人，一定要以禮相待，一定要了解他們，然后他們的智慧才能才可以充分發(fā)揮出來(lái)。
智慧話(huà)語(yǔ)-名言錄(7)
【原文】
人不可求備，自當舍其短而用其長(cháng)。
（《舊唐書(shū)·肅瑀傳》）
【譯文】
對一個(gè)人不應該要求十全十美，應當舍棄他的短處而用他的長(cháng)處。
【原文】
擇才不求備，任物不過(guò)涯。
（唐·元稹《遣興》）
【譯文】
選拔人才不要求全責備，使用人才不要超過(guò)限度。
【原文】
取其一不責其二，即其新不究其舊。
（唐·韓愈《原毀》）
【譯文】
采用他這個(gè)方面的長(cháng)處，就不苛求其他方面的短處；看他新的表現，就不追究他過(guò)去的毛病。
【原文】
倨慢驕奢，則兇從之。
（《戰國策·齊策》）
【譯文】
對人怠慢驕傲的人，災禍必然要降臨到他頭上。
【原文】
幣厚言甘，古人所畏也。
（《資治通鑒·晉紀》）
【譯文】
送來(lái)的禮物多，說(shuō)的話(huà)又入耳，這是古人最警惕的事。
【原文】
貨悖而入者，亦悖而出。
（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】
通過(guò)不正當的手段得到的財富，也將被人以不合情理的方式攫取而去。
【原文】
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
（《老子》第八十一章）
【譯文】
誠實(shí)的言談不必華麗，追求華麗的言談往往并不誠實(shí)。善良的人從不狡辯，狡辯的人一定不是善良之輩。真正有知識的人并不一定見(jiàn)聞廣博，見(jiàn)聞廣博的人不一定就有真知識。
【原文】
君子遠使之而觀(guān)其忠，近使之而觀(guān)其敬，煩使之而觀(guān)其能。
（《莊子·列御寇》）
【譯文】
對于君子來(lái)說(shuō)，派他到遠處辦事，可以從中觀(guān)察他的忠誠；讓他留在身邊辦事，可以從中觀(guān)察他的恭敬程度；多次頻繁地指派他辦事，可以從中觀(guān)察他的能力。
智慧話(huà)語(yǔ)-名言錄(8)
【原文】
得言不可以不察，數傳而白為黑、黑為白。
（《呂氏春秋·察傳》）
【譯文】
聽(tīng)到別人說(shuō)的話(huà)之后，必須思索分辨，不能輕易接受。因為同樣的話(huà)經(jīng)過(guò)多次傳遞之后，往往白能變成黑，黑能變成白。
【原文】
不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。（明·馮夢(mèng)龍《警世通言》）
【譯文】
不能根據一時(shí)的贊譽(yù)，就斷定一個(gè)人是君子；也不能根據一時(shí)的毀謗之言，就斷定一個(gè)人是小人。意謂不能根據一時(shí)的輿論導向來(lái)評判一個(gè)人的是與非。
【原文】
毀譽(yù)從來(lái)不可聽(tīng)，是非終久自分明。
（明·馮夢(mèng)龍《警世通言》）
【譯文】
一時(shí)的詆毀和贊譽(yù)，從來(lái)就不用去計較，一個(gè)人的功過(guò)是非，時(shí)間長(cháng)了自然就清楚明白了。
【原文】
君子居必擇鄉，游必就士。
（《荀子·勸學(xué)》）
【譯文】
君子居家必然選擇好的鄰居，出游必定要接近有學(xué)問(wèn)品行的人，以免染惡習。
【原文】
日就月將，學(xué)有緝熙于光明。
（《詩(shī)經(jīng)·周頌·敬之》）
【譯文】
日日有所收獲，月月有所進(jìn)步，不斷地學(xué)習，就能達到無(wú)比光明的境界。
【原文】
鍥而不舍，金石可鏤。
（《荀子·勸學(xué)》）
【譯文】
學(xué)習要持之以恒，正如刻東西一樣，如果能堅持不懈，決不放棄，即使是金屬和石頭一樣的東西，也可以雕出花紋來(lái)的。
【原文】
好多竟無(wú)成，不精安用伙。
（宋·蘇軾《和子由論書(shū)》）
【譯文】
讀書(shū)做事貴在精專(zhuān)，愛(ài)好太多，不能精專(zhuān)，就一事無(wú)成。
智慧話(huà)語(yǔ)-名言錄(9)
【原文】
要知山下路，須問(wèn)過(guò)來(lái)人。
（清·王有興《關(guān)下諺聯(lián)》）
【譯文】
要成功某件事，就應當虛心向有經(jīng)驗的人請教。
【原文】
技無(wú)大小，貴在能精。
（清·李漁《閑情察偶·結構》）
【譯文】
一個(gè)人的才能并不在于大小，而貴在能夠精通。
【原文】
經(jīng)一番挫折，長(cháng)一番見(jiàn)識。
（清·申涵光《荊園小語(yǔ)》）
【譯文】
受一次挫折，便得到一次教訓，從中增長(cháng)一分才智。
【原文】
士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視外物也輕，自然進(jìn)退不失其正。
（宋·何坦《西疇老人常言》）
【譯文】
人能減少欲念，安于清靜淡泊，不為財富地位所困惑，他就不會(huì )對其它東西看得太重，進(jìn)與退也不會(huì )影響其正確的方向。
【原文】
人欲勝，天理滅。
（宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十三）
【譯文】
人的欲望強烈，其天性固有的“仁義禮智”綱常倫理就會(huì )不復存在。
【原文】
欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止。
(《勸戒全書(shū)》)
【譯文】
人的欲念是導致人身敗名裂的重要因素；人的欲念不去除，就會(huì )像蛾蜉撲火，自取滅亡。
【原文】
智者不以一能求眾善；不以一過(guò)掩眾美。
（《袁子正論·論兵》）
【譯文】
聰明的人不會(huì )因為自己有才能，就要求大家都像自己一樣，也不會(huì )因別人有一過(guò)錯，就全部否定人家。
【原文】
為人謀事，必如為己謀事。
（《訓俗遺規·愿體集》）
【譯文】
為別人辦事，一定要像為自己辦事一樣。
智慧話(huà)語(yǔ)-名言錄(10)
【原文】
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
（《周易·系辭上》）
【譯文】
付出了辛勤的勞動(dòng)并取得成績(jì)，然而不居功自夸，做出了卓越成績(jì)而不自認為有恩澤于人，這種品德是極其崇高的。
【原文】
不自尚其事，不自尊其身。
（《禮記·表記》）
【譯文】
不自己推崇自己所做的事，不自己覺(jué)得自己了不起。
【原文】
父母常失，在不能己于媚子。
（漢·王符《潛夫論·忠貴》）
【譯文】
父母通常的過(guò)失，在于自己情不自禁地溺愛(ài)遷就子女。
【原文】
言必慮其所終，而行義稽其所敝。
（《禮記·淄衣》）
【譯文】
講話(huà)一定要考慮講話(huà)的影響，而行為就要考察它的效果。
【原文】
君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓。
（《禮記·坊記》）
【譯文】
有德行的人應該尊敬別人，把自己放在低下的位置，有利益的事，先考慮別人，后考慮自己，這樣一來(lái)，在百姓中一定會(huì )形成謙讓的風(fēng)氣。
