人們通常稱(chēng)玉皇大帝為玉皇，也稱(chēng)之為“昊金闕至尊玉皇大帝”，“玄穹高上玉皇大帝”。
傳說(shuō)他是昊天界上光嚴凈樂(lè )國王與寶月光皇后所生。降生時(shí)，全身寶光明艷，照亮大地，幼年時(shí)即聰敏過(guò)人，行善積德，普渡眾生，后來(lái)又經(jīng)歷了3200劫難，方才修成金神，成為玉帝。
據說(shuō)，玉皇大帝的神誕之日為正月初九。道教宮觀(guān)要舉行金蘸儀，稱(chēng)“玉皇會(huì )”，在中國古代也稱(chēng)玉皇大帝為“上帝”。
玉皇大帝的來(lái)歷:
玉皇大帝簡(jiǎn)稱(chēng)玉皇，又稱(chēng)昊天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣號。宋真宗上圣號為太上開(kāi)天執符御歷含真體道玉皇大天帝。宋徽宗上圣號為太上開(kāi)天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝。道經(jīng)中全稱(chēng)作昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝。據《高上玉皇本行集經(jīng)》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴凈樂(lè )國王與寶月光皇后所生之子。出生之時(shí)，身寶光焰，充滿(mǎn)王國。幼而敏慧，長(cháng)而慈仁，將國中庫藏財寶，盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無(wú)所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。凈樂(lè )國王駕崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含眾生，遂舍國赴普明香巖山修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙初號自然覺(jué)皇，又經(jīng)億劫，始證玉帝。
萬(wàn)神之帝：玉皇大帝是諸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界萬(wàn)神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天階級、征召四海五岳之神的權力。萬(wàn)神都列班隨侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。白居易有詩(shī)稱(chēng)「安期羨門(mén)輩，列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠].
總執天道：玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無(wú)而后妙有，先無(wú)極而后有太極，先無(wú)為而后有為。故玉皇為三才主宰，掌天地人之均軸。玉皇大帝遣紫微北極大帝掌天地經(jīng)緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地只掌陰陽(yáng)生育、大地山河。天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)造化無(wú)不在玉皇大帝所掌之中。
【玉皇大帝來(lái)歷傳說(shuō)】
一、據《歷代神仙通鑒》卷一中記載：至昊天界，有國名光嚴妙樂(lè )國，其國王名凈德時(shí)王，妻寶月光王后，惟以仁慈側隱加之國人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興。但以年老無(wú)子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開(kāi)天地時(shí)五老之一)曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之圣，上真以為如何?黃老點(diǎn)頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時(shí)凈德時(shí)王在寢室中忽見(jiàn)祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護一九龍輦，浮空而來(lái)，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長(cháng)跪道前。二真曰：下愚無(wú)嗣愿乞此孩為子，伏惟哀潤聽(tīng)許。黃老曰：此子根器不凡，必證無(wú)極高上之品，汝善育之，國王上前拜領(lǐng)，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來(lái)接，重如山岳，掙出一身大汗，恍然而覺(jué)，是一夢(mèng)，急召王后言之，所見(jiàn)相同。至此后，國王精神倍長(cháng)，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍國修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙，號曰：清凈自然覺(jué)王如來(lái)。又經(jīng)十萬(wàn)劫，方證玉帝，總執天道之神。
二、玉皇大帝是天庭的最高領(lǐng)袖，相當于地上的皇帝，但地位低于三清。后來(lái)與四御（勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長(cháng)生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教則稱(chēng)昊天上帝。在古代神話(huà)小說(shuō)《八仙得道傳》中記述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何經(jīng)過(guò)幾世的修煉達到正果，成為北方真武大帝的故事，不過(guò)這只是民間小說(shuō)所虛構的故事。
三、據明刻本《搜神記》載：“按圣紀所載云:往昔去世有國名號光嚴妙藥,其國王者名曰凈德。時(shí)王有后,名寶月光。王乃無(wú)嗣,常因每日作思惟;我今將老而無(wú)太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,于諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清凈嚴潔廣陳,供養六時(shí)行道,偏禱真圣,已經(jīng)半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢(mèng)太上道君,與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節前道,浮空而來(lái)。是時(shí),皇后心生歡喜,恭敬接禮,長(cháng)跪道前曰:君言今王無(wú)嗣,愿乞此子為社稷主伏,愿慈悲哀愍聽(tīng)許。爾時(shí)道君答皇后曰:愿特賜汝?；屎蠖Y謝。道君后而乃收之?；屎笫找?便從夢(mèng)中歸覺(jué)而懷孕一年,于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。當生之時(shí),身寶光穆,充滿(mǎn)王國,色相妙好,觀(guān)者無(wú)不贊賞。
太子長(cháng)成,才智敏慧而性慈善,于其國中所有庫藏一切財寶,盡皆散施窮極困苦,鰥寡孤獨,無(wú)所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛(ài)和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。
爾后,王忽告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其國于普明秀巖山中,修道功成,超度過(guò)是劫,已歷八百劫身,常舍其國為群生;故割?lèi)?ài)舉道。于此,后經(jīng)八百劫,行藥治病,亟救眾生,令其安樂(lè )。此劫已盡,又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏演說(shuō)靈章,恢宣正化,敷揚神功,助國救人,自幽及顯過(guò)。
此已后再歷八百劫,亡身殞命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,號日清凈自然覺(jué)王如來(lái)。 ”
傳說(shuō)之二
據說(shuō)，盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，天地間一片祥和?？墒?，好景不長(cháng)，由于各路神仙爭雄斗狠，天地之間亂成了一鍋粥。太白金星決定找一個(gè)才德兼備的人，通過(guò)有效的管理來(lái)扭轉這種局面。于是，他化裝為乞丐，四處尋找，后來(lái)到了張家灣，終于發(fā)現張友人。張家灣是個(gè)幾萬(wàn)人的大山寨，張友人就是這個(gè)山寨的寨主。男人治理好一個(gè)小家尚且不容易，張友人居然能夠將這么大的一個(gè)寨子治理得人人謙遜有禮、鄰里和睦互助。問(wèn)他有何高招，張友人笑了笑說(shuō)，無(wú)非一個(gè)"忍"字。"忍"者，耐煩也。由于張友人慈悲為懷、百忍為上，人稱(chēng)"張百忍"，因此能夠包容繁雜、以寬得眾，可見(jiàn)張友人海納百川的胸懷。太白金星認為張友人是一個(gè)理想的管理人才，請他上天。后來(lái)，各路神仙經(jīng)過(guò)試探，一致同意張友人管理天庭，做了玉皇大帝。
傳說(shuō)之三
戰爭結束了，姜子牙站在高高的封神臺上，手捧天書(shū)開(kāi)始敕封八部正神：敕封柏鑒為三界首領(lǐng)八部三百六十五位清福正神，封楊戩為二郎神，封李靖為托塔李天王，哪吒為三太子------可是到了敕封玉皇大帝的時(shí)候，子牙往天書(shū)上一瞧，頓時(shí)沒(méi)了主意，原來(lái)這天書(shū)與他開(kāi)了個(gè)天大的玩笑，是個(gè)空白的無(wú)字天書(shū)。
眼看著(zhù)眾位神仙都已一一歸位坐下，只有這玉皇大帝的寶座還是個(gè)空缺，在神仙與凡人們的期盼與起哄聲之中，姜子牙只是停留了片刻，略有些停頓地說(shuō)道：“這 張 自然 有人坐?！闭娌恢朗亲友赖呐R場(chǎng)發(fā)揮還是他的胡亂搪塞亦或是天意如此，話(huà)音剛落，封神臺下一個(gè)衣衫襤褸的人突然飛升上天、飄然穩當地坐上了玉皇大帝的寶座，原來(lái)，這個(gè)人姓張名自然號有人，天書(shū)已將敕封玉皇大帝的事兒全權授予了姜子牙。(感悟一：用權一定要謹慎。所有的公正都只是相對的，絕對的公正是沒(méi)有的。)
不知道大家注意到了沒(méi)有，在中國，張姓絕對是個(gè)人數眾多的大姓，可為什么從古到今，沒(méi)有姓張的當皇帝呢？？？
既然天上的玉帝都已姓了張，那人世間的皇帝就留給其它姓氏的人做做吧！
也有人說(shuō)，姜子牙敕封眾神，為何獨獨忘記了他自己？一種說(shuō)法是：姜子牙所封的神都是在戰爭中死去的人或是仙，即鬼魂，而姜子牙沒(méi)有死，自然不能被封神；另一種說(shuō)法是：姜子牙的師父元始天尊命他下山享受了人間的榮華富貴，所以不能當神仙（感悟二：公平是塵世與仙界的共同法則）。
這也是最權威的最早有文字記載的第一名要等到最后時(shí)刻才宣布的開(kāi)山鼻祖（感悟三：公開(kāi)的內容、時(shí)間、形式等都是相當重要的）。
天上的玉皇與這“三公”有如此深的淵源，這就不難想見(jiàn)：為什么中國古代“三公”來(lái)執掌朝政，現在是“三公”來(lái)主導社會(huì )了。
傳說(shuō)之四
話(huà)說(shuō)當年三界大亂，蕓蕓眾生都處于水生火熱之中！為了解決這種情況，太白金星、太上老君等大仙決定到人間尋找一位能人賢仕來(lái)統領(lǐng)這三界！于是太白金星派赤腳大仙到人間走訪(fǎng)。赤腳大仙化裝成乞丐，打聽(tīng)到一位叫張友善的大善人。這個(gè)張友善是一個(gè)莊的莊主，他為人忠厚善良，處處為他人著(zhù)想，受了氣還能夠處處忍讓別人，又被人家叫做張百忍，由于附近的人都叫他張百忍，久而久之的人們都忘了他本來(lái)叫什么名字了！ 赤腳大仙找到張百忍之后，告訴他三界的情況，要請他上天做玉皇大帝，張百忍嚇的是死活不肯答應。赤腳大仙是說(shuō)破了嘴皮子，磨破了腳丫子，最后張百忍才勉強答應跟他上天。但是張百忍又和赤腳大仙說(shuō)：“我要是就這樣跟你上了天，我的妻子，還有我的七個(gè)女兒一個(gè)兒子怎么辦，我不能做了玉皇大帝沒(méi)了親情??！那我還不如不去！”赤腳大仙說(shuō)：“上了天你的妻子王氏理所當然要被封為王母娘娘，七個(gè)女兒也要被封為公主，你的干女兒張巧嘴就做七公主的侍女一同上天！” 這個(gè)張百忍又在院子里看了看，又說(shuō)：“我這房子我住了這么長(cháng)時(shí)間了，還有我家里這么多的雞啊鴨啊就這么不要了，我還真舍不得！” 赤腳大仙對他說(shuō)：“天庭金碧輝煌，要什么有什么，你這些沒(méi)用??！”可張百忍一定要帶上天，也就只能答應他了。 最后，眾仙助張百忍全家拔院**！張百忍到了天庭，大整朝綱，短短幾個(gè)月的時(shí)間，他找出了三界大亂的根本原因，破除了大亂。 眾仙都認為他功不可沒(méi)，紛紛推舉他為終身玉帝！
傳說(shuō)之五
提起玉皇大帝，在中國婦孺皆知。這位民間傳說(shuō)中的天宮帝王，統轄著(zhù)天上地下一切天神地祇和精靈鬼怪，可以說(shuō)是中國民間傳說(shuō)中重要的一位主神。
玉皇大帝傳說(shuō)的內容十分豐富，概括說(shuō)來(lái)可分為以下幾類(lèi)：關(guān)于玉皇大帝來(lái)歷的傳說(shuō)；關(guān)于玉皇大帝家庭的傳說(shuō)；關(guān)于玉皇大帝與天地諸神的傳說(shuō)；玉皇大帝與創(chuàng )世傳說(shuō)；玉皇大帝與人文傳說(shuō)；玉皇大帝與動(dòng)物傳說(shuō)；玉皇大帝與植物傳說(shuō)；玉皇大帝與風(fēng)物傳說(shuō)；玉皇大帝與風(fēng)俗傳說(shuō)等。
玉皇大帝傳說(shuō)大都十分吸引人，具有比較強的藝術(shù)魅力。從藝術(shù)上看，玉皇大帝傳說(shuō)一般都有豐富的想像、生動(dòng)的形象和巧妙的情節。例如《王母娘娘坐靈霄殿》，王母娘娘羨慕玉帝的高位，卻不知掌權的苦處。當她代行玉帝職務(wù)時(shí)，漁民來(lái)求風(fēng)，果農則求不要刮風(fēng)：農民來(lái)求雨，鹽民則求不要下雨；弄得她左右為難，這才知道眾口難調。后來(lái)玉帝巧解難題，命令“風(fēng)從河邊走，越過(guò)果樹(shù)園。白天曬大地，夜晚澆大田”，顯示出了玉帝的管理能力。情節構思得十分巧妙。這篇故事在別的地方也有流傳，其中想坐玉帝位者不是王母娘娘而是孫悟空，情節則人體一致。
由于玉皇大帝是中國民間傳說(shuō)中的一位主神，他的傳說(shuō)在中國歷史與現實(shí)生活中都有重要的地位。作為炎黃子孫，我們不能對這位傳說(shuō)中的主神一無(wú)所知或一知半解。而要了解玉皇大帝，光從廟里的泥胎和經(jīng)書(shū)上，我們只能得到一個(gè)死的偶像。只有了解民眾中流傳的有關(guān)玉皇大帝的種種傳說(shuō)，我們才能見(jiàn)到一位活生生的玉皇大帝，才能了解玉皇大帝與中國老百姓的真正關(guān)系。
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