書(shū)法，總而言之是指文字符號的書(shū)寫(xiě)法則，是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結構和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨創(chuàng )的表現藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè )。

王羲之《蘭亭序》

書(shū)法，經(jīng)過(guò)歷史的演變和歷代書(shū)法大家的鉆研，已經(jīng)成為中國傳統文化的主要符號之一。書(shū)法所展示出來(lái)的藝術(shù)美，使得它脫離簡(jiǎn)單的文字書(shū)寫(xiě)意義被列為中國十大國粹之首，傳世書(shū)法大家真跡被拍出天價(jià)是屢見(jiàn)不鮮。

黃庭堅《砥柱銘》拍賣(mài)價(jià)超過(guò)4億

在文字沒(méi)誕生前，華夏先祖簡(jiǎn)單原始的巖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的演變，逐漸成為了文字。經(jīng)過(guò)殷商時(shí)期的甲骨文，周朝時(shí)的金文、石刻文，到了秦代的篆書(shū)，漢代的隸書(shū)時(shí)，書(shū)法越來(lái)越受重視，漸漸成為了一種書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。

篆書(shū)

篆書(shū)通常指的是小篆，是秦始皇時(shí)期形成的字體，相傳為宰相李斯根據秦國原有的大篆發(fā)明的。篆書(shū)是隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的鼻祖，其強烈的裝飾美感，有著(zhù)無(wú)與倫比的古典美。

篆書(shū)是我國一種古老的書(shū)體，不像楷體字有“永字八法”的變化，其基本組字的方法，僅有“點(diǎn)、直、弧”三者。大多以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，使轉圓活，富有奇趣。

隸書(shū)

隸書(shū)的筆畫(huà)方勁古拙，給人一種樸質(zhì)的美。隸書(shū)是從篆書(shū)演變而來(lái)的，漢字也從此原來(lái)的單一的筆畫(huà)發(fā)展成為多變的筆畫(huà)，圓形結構也演變?yōu)榉叫谓Y構。

楷書(shū)

楷始于漢，興于魏晉，盛于大唐。傳說(shuō)楷書(shū)是鐘繇所創(chuàng )，王羲之王獻之父子貢獻最大。唐太宗沿襲隋朝的科舉取士，考生考試得寫(xiě)楷書(shū)，不然很可能讓考官直接扔進(jìn)垃圾簍里?？瑫?shū)筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。一點(diǎn)成一字之規，形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名楷書(shū)。初唐的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權都是楷書(shū)的代表人物。

鐘繇小楷《宣示表》

顏真卿《多寶塔》

歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮》

顏真卿《顏勤禮碑》

褚遂良《圣教序》

行書(shū)

行書(shū)在楷書(shū)的基礎上發(fā)展而來(lái)，介于楷書(shū)、草書(shū)之間，是為了彌補楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認而產(chǎn)生的。行書(shū)的實(shí)用性和藝術(shù)性都很高。

蘇軾《寒食帖》

顏真卿《祭侄稿》

草書(shū)

草書(shū)是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結構簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。草書(shū)分為章草和今草，而今草又分大草（也稱(chēng)狂草）和小草。

張旭《古詩(shī)四帖》

懷素《自敘帖 》

書(shū)法作為流傳了中國兩千多年的國粹，不是屬于學(xué)術(shù)權威的，是人民的，是大眾的，更是全體眾生的，不是孤芳自賞，不是越看不懂越無(wú)病呻吟就越藝術(shù)。書(shū)法是華夏文明的主要象征之一，需要我們代代相傳、發(fā)揚。