蔡襄作。其楷書(shū)的代表作之一。字字端雅，雍容大度，一筆不茍，似乎全用顏法，只是結體略扁。
一.先秦書(shū)法
殷商甲骨文(祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭)
甲骨文發(fā)現于一八九九年(清光緒二十五年)。是殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動(dòng)的文字，是經(jīng)過(guò)巫史加工過(guò)的古漢字。嚴格地講，只有到了甲骨文，才稱(chēng)得上是書(shū)法。因為甲骨文已具備了中國書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆，結字，章法。而此前的圖畫(huà)符號并不全有這三種要素。 圖為《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》，商代武丁時(shí)期的作品，風(fēng)格豪放，字形大小錯落，生動(dòng)有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書(shū)法中的杰作。
西周大盂鼎銘文
大盂鼎是西周康王時(shí)期的著(zhù)名青銅器，內壁有銘文，長(cháng)達291字，為西周青銅器中所少有。其內容為：周王告誡盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書(shū)法體勢嚴謹，字形，布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼備，具有端嚴凝重的藝術(shù)效果，是西周早期金文書(shū)法的代表作。
西周毛公鼎銘文
毛公鼎是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王時(shí)期。內壁鑄有多達498字的長(cháng)篇銘文。其內容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格，結構勻稱(chēng)準確，線(xiàn)條遒勁穩健，布局妥貼，充滿(mǎn)了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。
散氏盤(pán)銘文
為西周后期厲王時(shí)代的青銅器，其銘文結構奇古，線(xiàn)條圓潤而凝煉，因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強烈，表現了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體系中，占有重要的位置?，F代著(zhù)名書(shū)法家胡小石評說(shuō)：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，…… 結字并取縱勢，其尚橫者唯《散氏盤(pán)》而已。”
秦石鼓文
為戰國時(shí)代秦國刻石。石鼓共有十枚，形似鼓狀，每件石鼓上以籀文刻四言詩(shī)一首，共十首，其內容為記述秦王游獵之事，故石鼓又稱(chēng)為獵碣。字跡磨損很多，今藏在北京故宮博物館?！妒奈摹吩跁?shū)法史上有承前啟后的重要地位。它的字體是典型的秦國書(shū)風(fēng)，并對后來(lái)秦朝小篆的出現產(chǎn)生了很大影響。同時(shí)其本身的藝術(shù)成就也很高，它的結體方正勻整，舒展大方，線(xiàn)條飽滿(mǎn)圓潤，筆意濃厚，在《石鼓文》字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫(huà)的痕跡，完全是由線(xiàn)條組成的符號結構。 本圖為《石鼓文》局部。
二.秦漢書(shū)法
泰山刻石
《泰山刻石》的作者秦相李斯(?－公元前208年)，可稱(chēng)得上是我國書(shū)法史上第一個(gè)有記載的書(shū)法家?！短┥娇淌返臅?shū)體是秦統一后的標準字體，小篆。其結構特點(diǎn)，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡(jiǎn)化和方整，并呈長(cháng)方形，線(xiàn)條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩重的感受。
云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)
一九七五年十二月在湖北出土的《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》，震驚了考古學(xué)界和書(shū)法界。它的出土，使現代書(shū)法家們眼界大開(kāi)，亦為書(shū)法史研究提供了真正秦隸的資料。秦隸在結體上有自己特殊的時(shí)代特征，既有后世隸書(shū)的特征，又包含了篆書(shū)的特點(diǎn)。古人說(shuō)：“篆之捷隸也”，這是很有道理的。從“快”這一意義上說(shuō)，秦簡(jiǎn)為毛筆墨書(shū)，只有毛筆的運用，篆書(shū)的快寫(xiě)，才真正把中國書(shū)法向隸書(shū)的方向推進(jìn)。
西狹頌
漢代隸書(shū)。全稱(chēng)為《漢武都太守漢陽(yáng)河陽(yáng)李翕西狹頌》，篆額有“惠安西表”四篆字, 故又名《惠安西表》。建寧四年 (公元171年) 六月刻，在甘肅成縣天井山摩崖。此石結字高古，莊嚴雄偉，用筆樸厚，方圓兼備，筆力遒勁。碑文末刻有書(shū)寫(xiě)者“仇靖”二字，開(kāi)創(chuàng )書(shū)家落款之例。
埔閣頌
漢代隸書(shū)摩崖。全稱(chēng)《武都太守李翕析里橋埔閣頌》，與《西狹頌》為姊妹篇，建寧五年(公元172年)二月刻，在陜西略陽(yáng)縣白崖。此石字體多含篆書(shū)意味，筆畫(huà)圓潤，波磔不大明顯，但字形結體多取橫勢，方折突出，章法茂密，風(fēng)格古樸中含沉郁，所以清代萬(wàn)經(jīng)曾說(shuō)字樣險怪，下筆粗鈍，而康有為評云：“吾嘗愛(ài)《埔閣頌》，體法茂密，漢末已渺，后世無(wú)知之者。惟平原(顏真卿)章法結體，獨有遺意。”(《廣藝舟雙楫·本漢》，可見(jiàn)此石對后代書(shū)壇的影響。
張遷碑
全稱(chēng)《漢故谷城長(cháng)蕩陰令張君表頌》。東漢碑刻。靈帝中平三年(公元186年)立，在今山東東平縣。字體嚴密方整而多變化，于樸厚中見(jiàn)勁媚。用筆以方筆為主，方勁沉著(zhù)、力氣雄健。碑陰的題名，書(shū)法更是流暢自然，為書(shū)家所稱(chēng)道。
禮器碑
漢代隸書(shū)。全稱(chēng)為《魯相韓敕造孔廟禮器碑》，故又名《韓敕碑》，永壽二年 (公元156年) 刻，在曲阜孔廟，此碑字體工整方縱，大小勻稱(chēng)，左規右矩，法度森嚴。用筆瘦勁剛健，輕重富于變化，捺腳特別粗壯，尖挑出鋒十分清晰，是漢隸中典型的厚重，燕尾極為精彩。書(shū)勢氣韻沉靜肅穆，典雅秀麗。翁方綱夸為漢隸中第一。此碑對以后唐代楷法的形成影響很大。
史晨碑
東漢隸書(shū)。碑體兩面刻字，又名《史晨前后碑》，前碑全稱(chēng)《魯相史晨祀孔子奏銘》，后碑全稱(chēng)《史晨饗孔廟碑》。靈帝二年（公元169年）立，今在山東曲阜孔廟。書(shū)法工整，造型豐美多姿，波挑神采飛逸，章法疏密勻適，結構謹嚴而氣韻靈動(dòng)，蘊藉跌宕，筆法筆意二者俱全。
三.魏晉書(shū)法
快雪時(shí)晴帖
王羲之書(shū)。行書(shū)四行，字體流利秀美。元趙孟俯曾稱(chēng)此帖為“天下第一法書(shū)”?！妒汅拧肥諘x人三帖，號稱(chēng)“三希”,此帖列于首位。其為人所重視，由此可見(jiàn)。
蘭亭序
這篇文字，是王羲之于東晉永和九年( 公元353年 )三月三日和一些文人舉行“修契”宴會(huì )上，為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書(shū)家都推《蘭亭》為“行書(shū)第一”。
中秋帖
《中秋帖》傳為王獻之所書(shū)，與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，王詢(xún)的《伯遠帖》合稱(chēng)“三希”，現藏故宮博物院?！吨星锾窌?shū)法縱逸豪放，應是王獻之創(chuàng )造的新體。 《中秋帖》釋文： 中秋不復不得相,還為即甚省如,何然勝人何慶 等大軍。
鴨頭丸帖
王獻之行草書(shū)。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見(jiàn)。”共十五字，系王獻之給友人的便札。真跡現存于上海博物館。 全帖用墨枯潤有致?！而嗩^丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖的節奏起伏和氣韻自然變化。 “稿行之草”的行草是王獻之獨創(chuàng )的書(shū)體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。
宣示表
鐘繇小楷。梁武帝蕭衍譽(yù)道“勢巧形密，勝于自運”。筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。
伯遠帖
東晉王洵真跡。歷來(lái)為后世書(shū)法家，鑒賞家，收藏家視為瑰寶?！恫h帖》是王給親友的一通書(shū)函。它行筆峭勁秀麗，自然流暢， 是我國古代書(shū)法作品中的佼佼者。被列為“三希”之三。 它的筆畫(huà)寫(xiě)得較瘦勁，結體較開(kāi)張，特別是筆畫(huà)少的字顯得格外舒朗，飄逸，真有點(diǎn)“如升初日，如清風(fēng)，如云如霞，如煙，如幽林曲洞”的晉人韻味。
四.南北朝書(shū)法
爨寶子碑
南朝沿襲晉制，禁止立碑，故碑刻極少，而云南“二爨”(《爨寶子碑》，《爨龍顏碑》)可謂燦若星辰，光耀夜空?！鹅鄬氉颖肥窃颇线呞锷贁得褡宓氖最I(lǐng)受漢文化的熏陶，仿效漢制而樹(shù)碑立傳的。此碑刻于東晉大亨四年(405)。 書(shū)體是帶有明顯隸意的楷書(shū)體。碑中一部分橫畫(huà)仍保留了隸書(shū)的波挑，但結體卻方整而近于楷書(shū)。用筆以方筆為主，端重古樸，拙中有巧?？此拼舯?，卻飛動(dòng)之勢?，F。
爨龍顏碑
《爨龍顏碑》立于南朝宋大明二年(四五八)，比《爨寶子碑》晚五十三年?？梢哉f(shuō)這兩塊碑是同時(shí)代的作品。它的結體以方整為主，但轉折處已使用圓轉筆法，而不象《爨寶子碑》那樣如矩形的折角，更具有楷書(shū)的特征。我們可以從《爨龍顏碑》筆畫(huà)的圓潤剛強，窺見(jiàn)其運筆實(shí)源于篆法，起筆雖有方圓之分，但筆劃均極為厚重?！鹅帻堫伇吩谑址ㄉ细┭鲆咀?zhuān)杳芟嚅g，在結構上姿態(tài)奇逸，舒斂自如。
鄭文公碑
即《魏兗州刺史鄭羲碑》，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年(公元511年)刻。書(shū)寫(xiě)者是鄭羲的兒子鄭道昭。書(shū)法多用圓筆，變化巧妙；結體寬博，氣魄雄偉。
始平公造像
《龍門(mén)二十品》是龍門(mén)石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書(shū)風(fēng)的代表作。而《始平公造像》又是龍門(mén)石刻中的代表作。立于太和二十二年(498)。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽(yáng)刻法。筆畫(huà)折處重頓方勒，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡。
張猛龍碑
此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，全稱(chēng)《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，現在山東曲阜孔廟中。是魏碑后期佳作之一?！稄埫妄埍愤\筆剛健挺勁、斬釘截鐵，可看作是《始平公》的風(fēng)格的延續和發(fā)展。如橫、直劃的方筆起筆，折處的方棱及三角形的點(diǎn)等，都保留了《始平公》的舊貌；但也并非筆筆都方，而是變化多端，有方有圓，比《始平公》更精美細膩。此外，較之早期魏碑，我們不難看出魏碑由粗到細的演變過(guò)程。
石門(mén)銘
北魏摩崖碑，王遠書(shū)。在陜西褒城縣。此銘書(shū)法飛動(dòng)疏宕，出自《石門(mén)頌》，《西狹頌》等碑。有拓本及石印本。近人康有為以臨此銘而擅書(shū)名。他曾有“《石門(mén)銘》為飛逸渾穆之宗，《鄭文公》，《瘞鶴銘》輔之”的說(shuō)法。
瘞鶴銘
南北朝摩崖刻石?？淌臅r(shí)代和書(shū)寫(xiě)者的姓名，向來(lái)沒(méi)有定說(shuō)?！动廁Q銘》的原刻，在江蘇鎮江焦山崖石上，曾崩落在長(cháng)江中。清代康熙中，移置在山上的定慧寺。銘文筆勢開(kāi)擴，點(diǎn)畫(huà)飛動(dòng)，前人評價(jià)很高。
泰山金剛經(jīng)
即《經(jīng)石峪》，在山東泰安。南北朝時(shí)刻于泰山一小瀑布下的大塊平整山石上，藏于水下約千年，后經(jīng)發(fā)現，使泉水改道，才暴露出來(lái)。何人所作，至今尚無(wú)定論。字徑由一尺二，三到一尺七，八寸，現存一千零六十七個(gè)字，前人評為“大字鼻祖，榜書(shū)之宗”。
五.隋朝書(shū)法
真草千字文
龍藏寺碑
僧杰大士塔磚銘
曹植廟碑
邑志碑
董美人墓志
張通妻陶貴墓志
青州舍利塔下銘
蘇慈墓志
優(yōu)婆塞經(jīng)
寧贊碑
董穆墓志
高昌任謙墓志
六、唐代書(shū)法
顏勤禮碑
1922年10月在長(cháng)安出土，現藏于西安碑林。 此碑是顏真卿為其曾祖所立，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書(shū)之本來(lái)面目。
金剛經(jīng)
是柳公權早期的書(shū)法作品，原石于宋代已被毀，現僅見(jiàn)敦煌石窟發(fā)現的“唐拓孤本”。柳公權早年曾廣采眾家之長(cháng)，而且特別注意向前輩書(shū)家學(xué)習。從《金剛經(jīng)》中，我們可以看出他取法諸家的痕跡。
上陽(yáng)臺帖
《上陽(yáng)臺帖》墨跡，李白書(shū)。行草書(shū)，5行，24字，有款，款署“太白”二字。帖前隔水上有宋徽宗趙佶瘦金書(shū)題簽“唐李太白上陽(yáng)臺”七字。 《上陽(yáng)臺帖》為李白書(shū)自詠四言詩(shī)，也是其唯一傳世的書(shū)法真跡?！渡详?yáng)臺帖》用筆縱放自如，快健流暢，于蒼勁中見(jiàn)挺秀，意態(tài)萬(wàn)千。結體亦參差跌宕，顧盼有情，奇趣無(wú)窮。帖后有宋徽宗趙佶一跋，跋文為：“太白嘗作行書(shū) ’ 乘興踏月，西入酒家，可覺(jué)人物兩望，身在世外 ’ 一帖，字畫(huà)飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩(shī)鳴也。”
晉祠銘
《晉祠銘》全稱(chēng)《晉祠之銘并序》，唐太宗撰文并書(shū)。碑高195厘米，寬120厘米。碑額高106厘米，上刻“貞觀(guān)廿年正月廿六日”飛白書(shū)九字。貞觀(guān)二十一年(公元647)八月刻，碑現存山西太原晉祠貞觀(guān)寶翰亭內。此碑行書(shū)28行，行44字至50字不等。此碑書(shū)法渾然天成，筆畫(huà)結實(shí)爽利 ，無(wú)做作之態(tài)，實(shí)開(kāi)八大山人之行楷書(shū)先河。
孔子廟堂碑
為虞世南撰文并書(shū)寫(xiě)。原碑立于唐貞觀(guān)初年?？瑫?shū)35行，每行64字。 碑額篆書(shū)陰文“孔子廟堂之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時(shí)所書(shū)。此碑書(shū)法用筆俊朗圓潤，字形稍呈狹長(cháng)而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢舒展，一片平和潤雅之象。
皇甫誕碑
全稱(chēng)《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，亦稱(chēng)《皇甫君碑》。唐于志寧撰文，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)。此碑現在陜西西安，無(wú)書(shū)寫(xiě)年月?？瑫?shū)28行，行59字。碑額篆書(shū)“隋柱國宏議明公皇甫府君碑”十二字?！赌挚焓隆分^此碑立于隋朝，當為歐陽(yáng)詢(xún)早年所書(shū)。此碑在明代已斷為兩截。 《皇甫誕碑》用筆緊密內斂，剛勁不撓。點(diǎn)畫(huà)重在提筆刻入，此為唐初未脫魏碑及隋碑的瘦勁書(shū)風(fēng)所特有的筆法特點(diǎn)。此碑用筆研潤，雖為歐陽(yáng)詢(xún)早年作品，但已具備了“歐體”嚴整、險絕的基本特點(diǎn)。
雁塔圣教序
亦稱(chēng)《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱(chēng)《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書(shū)，21 行，行42字。后石為記，全稱(chēng)《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書(shū)，20行，行40字，文右行。 二石皆為楷書(shū)，萬(wàn)文韶刻?，F所選為前石拓本?！堆闼ソ绦颉肥亲钅艽眈宜炝伎瑫?shū)風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書(shū)寫(xiě)此碑時(shí)已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng )出了一整套規范。在字的結體上改變了歐，虞的長(cháng)形字，創(chuàng )造了看似纖瘦，實(shí)則勁秀飽滿(mǎn)的字體。在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫(huà)豎入，豎畫(huà)橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。
古詩(shī)四貼
《古詩(shī)四帖》傳為張旭所書(shū)。紙本，草書(shū)，寫(xiě)在五色箋上，共40行?？v28.8厘米，橫192.3厘米。前兩首詩(shī)是庾信的“步虛詞”，后兩首為謝靈運的“王子晉贊”和“巖下一老公四五少年贊”。原跡現藏遼寧省博物館。 盛唐時(shí)期，以張旭為代表的一派草書(shū)風(fēng)靡一時(shí)，它打破了魏晉時(shí)期拘謹的草書(shū)風(fēng)格。把草書(shū)在原有的基礎結構上，將上下兩字的筆畫(huà)緊密相連，所謂“連綿還繞”，有時(shí)兩個(gè)字看起來(lái)象一個(gè)字，有時(shí)一個(gè)字看起來(lái)卻象兩個(gè)字。在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書(shū)寫(xiě)上，也一反魏晉“匆匆不及草書(shū)”的四平八穩的傳統書(shū)寫(xiě)速度，而采取了奔放、寫(xiě)意的抒情形式。此幅草書(shū)，通篇氣勢奔放，運筆無(wú)往不收，如“錐劃沙”，無(wú)纖巧浮華之筆。
皇莆涎帖
卜商帖
張翰帖
夢(mèng)奠帖
汝南公主墓志
孔子廟堂碑
幽州昭仁寺碑
李壽墓志
五言蘭亭詩(shī)
等慈寺碑
伊獗佛龍碑
雁塔圣教序
溫泉銘
晉祠銘
善見(jiàn)律經(jīng)卷
崔敦禮碑
李靖碑
王居士磚塔銘
蘭陵長(cháng)公主碑
道因法師碑
泉男生墓志
升仙太子碑
敦煌題記
書(shū)譜
姜暇碑
信行禪師碑
夏日游石宗詩(shī)
孝敬
論語(yǔ)鄭氏注釋抄本
古詩(shī)
郎官石記序
靈飛經(jīng)
大智禪師碑
王之渙墓志
李思訓碑
梵山寺碑
嵩陽(yáng)關(guān)帖
多寶塔感應碑
張好好詩(shī)卷
七.五代書(shū)法
韭花帖
神仙起居發(fā)帖
夏熱帖
王建哀冊
批牘合卷
妙法連華經(jīng)卷
八.宋代書(shū)法
赤壁賦
蘇軾真跡精品的代表作。紙本，行楷書(shū)。其書(shū)法豐腴勁秀,結字在方整中有流動(dòng)的氣勢，特別是用墨雖濃，而靈活不滯，看去平平正正，但令人玩味無(wú)窮 。
花氣熏人帖
黃庭堅作。草書(shū)，紙本。此帖第二行還斤斤于行草之間，似覺(jué)拘謹，從第三行開(kāi)始便洋洋灑灑，一任自然，于點(diǎn)畫(huà)亦不大注意，而極得天然之妙。
論書(shū)帖
米芾草書(shū)墨跡。此幅草書(shū)，基本上是取法晉人，字里行間流露出米芾書(shū)法顛放舒展的獨特風(fēng)格。
羅池廟碑
蘇軾書(shū)。行楷。此碑據蘇軾所書(shū)原碑文末篇的“迎享送神詩(shī)”真跡上石，刻于宋嘉定十年（1217）?？瑫?shū)十行，字大四寸。
珊瑚帖
米芾作。行書(shū)。為其晚年所書(shū)。據帖后施光遠跋，此帖為米書(shū)中銘心絕品。
| 作者：隨山到水源 回復日期：2006-3-18 13:47:00 |
李白憶舊游詩(shī)卷
黃庭堅作。草書(shū)墨跡。洋洋灑灑五十二行，三百四十余字。此詩(shī)書(shū)法，深得張旭，懷素草書(shū)飛動(dòng)灑脫的神韻，而又具有自己的風(fēng)格。用筆緊峭，瘦勁奇崛，氣勢雄健，結體變化多端，為黃庭堅草書(shū)之代表作。
九.元代書(shū)法
汲黯傳
趙孟俯作。小楷。他自稱(chēng)《汲黯傳》得唐人遺風(fēng)筆意，而清代馮源深評云：“此書(shū)方峻，雖據歐體，其用筆之快利秀逸，仍從《畫(huà)贊》，《樂(lè )毅》諸書(shū)得來(lái)。”倪瓚也說(shuō)：“子昂小楷，結體妍麗，用筆遒勁，真無(wú)愧隋唐間人。”(引自《書(shū)林藻鑒》)，用筆不下于智永，虞世南，得稱(chēng)一世之冠。
洛神賦
趙孟俯作。行書(shū)。紙本。是趙氏四十七歲時(shí)所書(shū)。其書(shū)法運筆和間架出自王羲之，書(shū)風(fēng)清新妙麗，兼得《蘭亭》、《圣教》兩序的法度。元人倪瓚稱(chēng)此卷“圓活遒媚”，并推趙為元朝第一書(shū)人。 原作現藏于天津藝術(shù)博物館。
草書(shū)尺牘
康里夔夔作。草書(shū)。該信札極為精彩，雖草草不工，卻筆筆合于法度。疏密欹正，隨性所至。寫(xiě)到最后因語(yǔ)長(cháng)而紙短，越寫(xiě)越密，甚至字里行間時(shí)有添加補寫(xiě)，但并不覺(jué)得充塞擁擠，相反因字與行間能揖迎避讓而顯得通靈透氣，密而不悶。
臨神仙起居帖
鮮于樞作。草書(shū)。這是他臨寫(xiě)的楊凝式《神仙起居帖》手跡，一方面我們可以對照原帖去發(fā)現鮮于樞在臨帖時(shí)如何達到形神兼備的；另一方面，我們也能體會(huì )到只有博臨眾帖才有可能獨立門(mén)戶(hù)的道理。
十.明代書(shū)法
大行書(shū)七言詩(shī)軸
文征明作。行書(shū)。結體開(kāi)展奔放，有黃庭堅的神韻，清人梁獻說(shuō)文征明“晚年作大字宗黃，蒼秀擺宕，骨韻兼擅”，此書(shū)即可為證。
唐寅落花詩(shī)
祝允明作。草書(shū)。紙本，縱21.2厘米，橫248.3厘米，每字有一寸見(jiàn)方。此卷瀟灑飄逸，神韻洋溢。有不少章草的筆法。用筆渾厚，含筋骨于筆畫(huà)之內。是祝允明草書(shū)中含蓄一路的代表作，現藏于上海博物館。
行書(shū)七律詩(shī)軸
唐伯虎作。紙本，高146.5厘米，寬36.2厘米，共四行，釋文是：“龍頭獨對五千文，鼠跡今眠半榻塵。萬(wàn)點(diǎn)落花都是恨， 滿(mǎn)杯明月即忘貧。香燈不起維摩病，櫻筍消除谷雨春。 鏡里自看成大笑，一番傀儡下場(chǎng)人。漫興一律，晉昌唐寅書(shū)。” 唐寅書(shū)法為畫(huà)名所掩，主要學(xué)趙孟俯，此幅更見(jiàn)受李北海影響，俊逸挺秀，嫵媚多姿，行筆圓熟而灑脫，唯筆力稍弱，鉤挑牽絲綿軟，結構亦略趨松散。
前、后赤壁賦
祝允明作?？癫輹?shū)。紙本，現藏上海博物館，內容是宋代蘇軾的兩篇散文。據考證，此卷為祝晚年杰作，千古絕唱之文，經(jīng)生華之筆，構成變化萬(wàn)狀的“畫(huà)圖”，堪稱(chēng)“雙絕”精品。此卷下筆變化豐富，行筆沉著(zhù)痛快，信手而作，隨意而行。結體上也大小相間，修長(cháng)合度，引領(lǐng)管帶，疏密成趣?？v觀(guān)全卷，神采似行云流水，飛動(dòng)自然，形跡如行立坐臥，意態(tài)樸素。
滕王閣序
王寵作。小楷。疏朗空靈，皆不與時(shí)人同。極為疏淡恬靜圓潤虛靈，有晉人遺意。
唐宋詩(shī)卷
宋克作。今草。是他三十四歲的早期作品，雜有章草的筆意，鋒芒畢露而精神外耀，然而也因此遭來(lái)“波險太過(guò)，筋距溢出，遂成佻卞”之議。不過(guò)從每個(gè)書(shū)法家都應該追求自己的個(gè)性這一角度出發(fā)，這些貶詞恰恰說(shuō)明宋克的草書(shū)具有了強烈的時(shí)代感，而所非之處也正是宋克學(xué)古能化的明證。
王洗煙江疊嶂圖跋
虞世南摹蘭亭序跋
十一.清代書(shū)法
石鼓文四屏條
清末吳昌碩《石鼓文四屏條》之三、四，恣肆縱橫，用筆圓厚蒼勁，老辣深沉，形成了自己獨特的書(shū)風(fēng)。
行書(shū)七絕詩(shī)軸
從康有為的這件行書(shū)作品可以看出，他的運筆全無(wú)章法，皆從碑出，逆筆藏鋒，遲送澀進(jìn)。轉折之處常常提筆暗過(guò)，圓渾蒼厚。近代許多書(shū)家受他的影響。
篆書(shū)扇面 清趙之謙書(shū)。他以北魏造像法入篆。他抓住篆書(shū)的起迄處以造像之方法起筆、收筆，在提按中使鋒芒得以微妙的顯露，其間氣機流宕，令人叫絕。
行書(shū)臨河序冊
清代“八大山人”朱耷行書(shū)。
四體帖（一）(清·鄧石如)
草書(shū)詩(shī)軸
清傅山草書(shū)。傅山的草書(shū)正是在王鐸草書(shū)的基礎上，加以發(fā)揮，漸漸形成自己的風(fēng)格。他在書(shū)法上有一段著(zhù)名的論斷：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”此件草書(shū)軸為其代表風(fēng)格，現藏上海博物館。
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