引子：《明朝那些事》中花了比較大的篇幅介紹明朝的科舉制度，一直都知道中國古代科舉是一項基本國策，但是除了八股、當官、秀才、狀元幾個(gè)名詞之外，對于科舉真是知之甚少，正好借著(zhù)《明朝那些事》學(xué)習一下古代的科舉考試。
明代的科舉共分四級考試，州縣級的院試、省級的鄉試、全國的會(huì )試、還有皇帝親考的殿試，圖1所繪即為明科舉的四級考試，
圖1 科舉考試流程
圖中可以看出，秀才在縣、市一級的考試中取得第一等的成績(jì)，舉人需要通過(guò)省一級的考試，貢生要求通過(guò)國考，經(jīng)過(guò)這三道關(guān)口，參加皇帝親自主考的殿試，才能成為進(jìn)士，殿試第一名就是我們熟知的狀元。
在古代讀書(shū)人眼中，中狀元還不是最牛的，最牛的是連中三元，即省考第一名解元，國考第一名會(huì )元，殿考第一名狀元。自隋唐開(kāi)科舉至清廢除科舉1300多年間，連中三元者只有十四人。
再來(lái)看看科舉考試的考場(chǎng)和考試內容。在科舉考試中，以會(huì )試（進(jìn)京趕考就是這場(chǎng)考試）最為重要，這是全國性考試。從考試內容上來(lái)看，地方考試應該是仿照會(huì )試來(lái)設置的?？荚噲?chǎng)所稱(chēng)為貢院，貢院考試的過(guò)程大致如圖2所示。
圖2 會(huì )試的基本流程
書(shū)中提到貢院的號房有上萬(wàn)間，而只錄取貢生300人左右，有文獻研究說(shuō)明代鄉試的錄取比例在3%-6%之間，貢院考試的錄取比例也大致類(lèi)似。1977年恢復高考時(shí)，報考人數570萬(wàn)人，錄取27萬(wàn)，錄取比例約4.8%，2016年報名人數940萬(wàn)，錄取772萬(wàn)，錄取率82%?，F在的高考從錄取率上來(lái)說(shuō)要比科舉高多了，此外現代的學(xué)生考試條件也比科舉學(xué)子強不知多少倍。在貢院考試中，考生要在號房?jì)瓤既龍?chǎng)，每場(chǎng)3天2夜，吃住全在號房?jì)?，號房又小，艱辛程度可見(jiàn)一斑。
三場(chǎng)考試中以策論最為關(guān)鍵，以八股文最為折磨人。八股文除了限定形式之外，還限定思想，科舉學(xué)子不能有自己的觀(guān)點(diǎn)和思想，必須依照程朱理學(xué)的思想答題，這是明清科舉制度最大的敗筆。
也因此，現代人提到科舉制度，大多會(huì )以不屑的表情給科舉貼上封建糟粕的標簽。不過(guò)，如果我們不對先輩過(guò)于苛刻，將科舉制度放在歷史長(cháng)河中，允許先輩摸著(zhù)石頭過(guò)河，科舉確有他的先進(jìn)之處。從上古沒(méi)有官員選拔制度到漢代舉孝廉，再到隋唐出現科舉，這是人才選拔上的重要進(jìn)步，如圖3描述了我國古代的官員選拔制度演變，從中可以看出，與其他官員選拔相比，科舉制度確實(shí)是先進(jìn)制度。
圖3 中國古代官員選拔制度演變圖
從圖3還可以發(fā)現，自秦統一中國后，在官員選拔中就出現了考試，考律法，這也就明白為什么說(shuō)秦朝推崇法家思想。隋唐開(kāi)始科舉考試與秦漢的考試主要差異有兩個(gè)，一是認定具有考試資格的方式差異，二是考試內容上的差異。所謂科舉，“科”是科目、分科，“舉”有推舉之意。原來(lái)是官員推舉，難免會(huì )產(chǎn)生徇私現象，后來(lái)發(fā)展為統考，一定程度上可以防止舞弊。隋唐以來(lái)各朝，同樣是科舉，考試內容也，我們將唐宋和明清時(shí)期的科舉內容進(jìn)行對比，如圖4所示。
圖4 明清科舉對比
圖4中值得一提的是唐、宋時(shí)期考試科目較多，用現在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，當時(shí)的科舉還包含了一部分的自然科學(xué)，如明算科（算術(shù)）、醫舉科（醫學(xué)）。但到明朝時(shí)就都改變了，明清的科舉主要有四個(gè)特點(diǎn)：(1) 明朝科舉科目單一，只有進(jìn)士一科；(2) 考試內容單一，只考八股文，以程朱理學(xué)為指導思想與精神內核；(3) 考生來(lái)源單一，所有考生來(lái)源于學(xué)校；(4) 擁有嚴格的考試制度，防范與懲治作弊做到了空前完備。
在元朝取代宋之后，窩闊臺聽(tīng)從耶律楚材的建議開(kāi)科舉，但期間屢有中斷，元朝執政的97年間，有45年實(shí)行科舉，每3年開(kāi)一科共計16科。元朝在科舉上只開(kāi)設文科，并對辭賦、詩(shī)歌大加限制，這就成了明朝科舉的樣板。在明代取代元朝后，朱元璋是一個(gè)極為高效率的皇帝，他曾借著(zhù)胡惟庸案（胡惟庸算的上中國歷史上最后一個(gè)丞相）將丞相一職廢除，將權利集中自己一人手中?；蛟S在朱元璋眼中，科舉就是為他選拔官員，其它一切不以此為中心的科目當然都應該廢除，所以明朝科舉只開(kāi)一科，既是元朝科舉制度的延續，也是朱元璋的“高效”。
然而，這種“高效”卻導致了社會(huì )整體發(fā)展的落后，因為社會(huì )進(jìn)步是一個(gè)系統，某一單項的先進(jìn)并不能代表社會(huì )整體的進(jìn)步。
明清科舉制度將人才極大的吸引到做官一條路上，并逐步淘汰自然科學(xué)方面的人才，至此，中國人幾乎都以讀書(shū)等第為目標。明清時(shí)期的讀書(shū)在一定程度上就是做官，“萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高”實(shí)際上是“萬(wàn)般皆下品惟有做官高”。
我今天才明白，這一現象并不代表中國人一貫如此，在唐宋，科舉有著(zhù)更豐富的內容，有自然科學(xué)，還有詩(shī)詞歌賦。正如高曉松所說(shuō)：生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方。在唐宋學(xué)子中，可能真有詩(shī)和遠方，這可以從唐詩(shī)宋詞中略窺一斑。從唐到宋，科目從十二發(fā)展到十五科，如果宋不被元滅，也許科舉制度也有可能發(fā)展出分門(mén)別類(lèi)的自然科學(xué)體系，然而，歷史沒(méi)有如果。
將科舉中每一科視為一個(gè)維度，唐宋時(shí)期學(xué)子是在一個(gè)高維空間內（唐十二科視為十二維度，宋十五科視為十五維）實(shí)現自己的價(jià)值，而明清學(xué)子只能在做官這一個(gè)維度上實(shí)現自己的價(jià)值（這個(gè)價(jià)值還是朱熹的），這種收縮實(shí)在令人惋惜。
盡管明朝的科舉與唐宋科舉相比，已經(jīng)落后一大截。即便如此，明朝的科舉制度依然是當時(shí)世界上最先進(jìn)的官員選拔制度。以歐洲為例，歐洲整個(gè)社會(huì )在18世紀以前依然是貴族世襲、君主恩賜這一套，這很像我國春秋戰國時(shí)期的事。
1556年葡萄牙人科魯茲來(lái)華，他是第一個(gè)達到中國的西方傳教士，在其游記中介紹了中國官員的選拔方式（他們很向往中國），1615年金尼閣在《基督教遠征中國史》第1卷第5章詳細介紹了科舉考試的全過(guò)程。17-18世紀，歐洲興起了一股推崇中國文明的熱潮，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人都贊賞過(guò)中國的科舉制度，法國經(jīng)濟學(xué)家奎奈主張歐洲引進(jìn)中國的科舉制度。
在中國科舉制度的示范作用下，1791年，法國首先試行文官考試（后又廢止）；1829年英國東印度公司通過(guò)考試選用文職人員；此后各國紛紛效仿英國逐步建立自己的文官考試制度（當時(shí)的英國是世界強國），美國于1883年也實(shí)行文官考試，這一制度逐漸成為當代的公務(wù)員考試制度。
也因此，西方一些學(xué)者認為科舉制度是中國對世界的重要貢獻之一，國內一些學(xué)者認為科舉制度是中國繼火藥、造紙、印刷、活字排版之后的第五大發(fā)明。
值得我們深思的是，科舉制度引入歐洲幾乎與國人猛烈抨擊科舉制度是同時(shí)進(jìn)行的，歐美等國借鑒科舉取其精華去其糟粕，他們吸取了科舉制平等競爭和擇優(yōu)錄取的原則，摒棄了只有形式?jīng)]有內容的“國學(xué)經(jīng)典”。隋煬帝開(kāi)科舉本是要面向社會(huì )公開(kāi)取士，選拔優(yōu)秀人才，而到明清朝廷卻以科舉為手段壟斷思想，忘記科舉的初衷，必然不得科舉的結果。
或許可以說(shuō)，科舉在中國的失敗可能不是“科舉”本身的失敗，而是朝廷價(jià)值取向的失敗，具體體現在“學(xué)的不用，用的不學(xué)”，再者就是八股文不準有自己的觀(guān)點(diǎn)和思想，只能用朱熹的思想。第一種情況造就了人格分裂，公開(kāi)場(chǎng)合和私下場(chǎng)合出現截然不同的人格；第二種情況造就了很多沒(méi)有思想和信念的人，因為思想和信念的缺失，致使金錢(qián)補位成了一些人的行動(dòng)準則。
科舉，從唐宋的多科到明清的單科，從國內廢止科舉到國外興起公務(wù)員考試制度，我們至少可以從中明白以下幾點(diǎn)：(1)唐宋時(shí)期的科舉是包含自然科學(xué)、詩(shī)詞歌賦的，明清延續元朝科舉才將科舉變成“封建糟粕”；(2)最糟粕的有兩點(diǎn)：一是“學(xué)的不用，用的不學(xué)”，二是不能有自己的思想。摒棄封建糟粕，就是要逆這兩條而為。首先要知行合一，怎么說(shuō)就怎么做，即便錯了，在實(shí)踐中發(fā)現行不通就會(huì )改正，如果說(shuō)一套做一套，就永遠失去了自我糾錯的機會(huì )；其次，要擁有自己的思想，這樣的人才是完整的人，民族進(jìn)步是民族每一份子的責任，擁有自己思想的人多了民族的進(jìn)程才不至于停止。
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